장음표시 사용
131쪽
I. Io: Da Sacramentu in genere ἰ. R. I Ad Baptismum saltem requIritur ἱntentio h-b tualis i intentio autem habitualis hie dicitur volun tas , quae praecessit, nee fuit retractata. Patet ex di- ess In praecedenti responsione; Baptismus enim est Rein Iigionis Christianae professo, per quam baptizatus ob Iigat se ad observandam Legem Evangelicam, R Eeclesiae statuta, quod necessario supponit In te nitionem , si item habitualem. Idem a fortIori dicendum desaera- me utis Poenitentiae & Matrimonii , in quibus eum actus sulci poentium. habeant rationem materiae , & partis e
sentialis, neeesse est ut censeantur praesentes, saltem mora liter, quando duo illa Sacramenta, celebrantur. R. a. Intentio generalIs ct interpretativa tumeit ad suscipἰenda eetera Sacramenta, excepto sorte Sacra mento ordinis .. Prob. Quia intentio Interpretativa ea dieitur, qua dum aIiquis expresse vuIt rem unam , censetur ve Ieex omnia , quae ad IIIam pertInept tanquam appendices , etiam si de ill Ix nunquam eogitaveri , v. g. capessit aIIDIs dignἰtatem ignorans quoddam eius singulare privIlegῖum , interpretamur illum voIuisse tale privi Iegium ,. licet nunquam in mentem eius venerit kquia expresse voIuit illam dignitatem, in qua contine batue illud privilegium .. . Atqui, eo ipso, quo quis avoluit haptIzari , hoe est . profiteri ReIIgionem Christianam ,. Ecelesia semper est Interpretatae iIIum voluisie frui omnibus gratiis &bonis, quorum habet, dispensationem, nee aliud quibusdam in casibus ab eo exigit at conserenda Saera menta , de quibus in sermo: ergo revera sufficit In-.
terpretativa IIIa. Intentio .. . R . ' .
Min.. proia. ex constanti Ecclesiae praxi, qtiae Fide Iibus repentino morbo eorreptis, quo, usum, linguae &eationis amiserunt administravit Sacramenta Confirma sonis , . st Extremae unctionis ,- et Iam si illa ante non e
petIerine, satisque fuit piae mairs, quod Baptismi v
ea ev Identer per pe catum mortale non retrae sient . Dixi , to forte Sacramenta ordinia, quia e nir
vertitur Ini Scholis, num infantibus, valide cohserri
132쪽
, Morino III Theologi affirmant, sed minus p obabilἱ- aer; quia eum liberum sit euique. ChrIstiano amplecti statum Matrἱ monII , vel CIericatur , voluntas inter prelativa suscipiendi ordines non potest, nee debelliate III gi in Ipsa, prosessione ReIigionis Christianae; sta pro ride sacramentum ordinis nequῖε conferri; valide sive infantI , sive aduIto, qui actu nunquam vqluIt
Ceteri Theologi distinguunt Intere ChirIRIano tr alli
medioeri virtute contenti ad Evanget Ieam perfectIonem non contendunt : alii ad illami toto corde nituntur 3 sed ex proprIae Infirmitatis sensu saera ordinatione In vignos se iudieant L nee persuaderi queunt se esse a Deo elactox ad tantum honoris de sanctitatIr gradum,& hae persuasione reIuctantur suis Praelatir, qui eo promovere decreverunt In prioribus Ioeum non habet . voluntas Interpretativa , si de ordInatione agam tur . nu IIumqudi foret illud Saeramentum, nisi actua. is voluntas In suscIpiente saltem praeeessisset, De posterioribus vero aliter sentiendumn existimanae
tate Insignes se totos Deo , & Itui eius eonsterant, divinae vocat oni, cuius signa non detunt moralitellceria, acquiescere' censentu , se Item generat I intentione , quamvis particulari quam maximae resistant. GeneraIem hanci intentione mi intes Iexerunt Flavianus Episcopus Antiochenus In Maeedonio sanctissimo Anaehorcta , quem se ux resert Theodori lib. Religio. His o-rI- ca P. I 3. Inseimn , fle nihl l tale suspieantem ordiis narit in Presbyterum , Ilaev laactenus fulget relucta, tus , ct g. Ep plian. in Pauliniano Monaelio fratre S. . ine; quem etiam obstructoe ore, ne reeIamaret D Preseisterum consecravit,. ur ipsemet Epiphan.. scribit ep. so.. inter ep. . S..Hier. ad Io: Ierosolymitanum com- α motum, quod contra Eeelesiae Ieges manus Imposuisset PantIniantν ἱn, Diceee si Ierotalymitana commotanti . . De Invit Is seeundum intentione ni para cularem, in DII gendus, est' S. Greg. lib. .. ep. ad. syagrium Augustodunensem EpIseopum , in. qua siet ter bitet sicum, ,. vi invitaruti menιt , quaestuati refugit,. sacris es Altam
133쪽
rra m sacramentis in gener . bus admovεndaeis se qui innito ambit, vet importum se inget it, est procael dabis repellendus. Nam qui se nil ναν ad aIliora eon cendere, quid agis, nis .i erescen decrescat, oe ascendendo Murtur ad ρνομnda deseen dat ZO. s. Quia requisἐtuν ad essectum sacramenti cons quendum R. r. Ad quodl bet yaeramentum requirItur fides, Me q- , inquit S. Ambrosius lib. t. de SpirItu sanis cto cap. I. vaeu.m es omne mUerinin , idem de pi tate & devotione generatim dieendum. Sancta enim sancte tractanda & aeeἰp enda sunt. R. v. Cum quodlibet Sacramentum proprioe his
tur mortuorum, quia instituta sunt ad remittendum Meeatum mortale, questa sunt Baptismus de Poeni ἔenistia, non sortiuntur emctum, n76 In contrit Is cordeo Quae vero dicuntur rivorum , statum gratiae sanctifigantis necessarἔo praesupponunt in aceedent bus. Eceffectibus ergo . ad quos InstItutum est quodlibet S gramentum , colligendum est qualis dispositio esse debeat is suseipiente.
ne saeramentarum nova Legis usectibus elALlus est effectus communis omnὶbus Sacra meae. liis , allus proprius uni, dc soli, diciturque gra, 'stia saeramentalis: alius proprius uni, sed non solἰ jut character , qui in effectus proprIus, Baptismi , Confirmationis , & Ord Inis.
134쪽
De Sqramn ιι in νηεν r II Movetur In Seholis diffieultas exigui admodum momentἱ , utrum scilicet saeramenta novae Legis physicei operentur, quemadmodum ignis per influxum physiatum comburῖε lignum , ut docent Thomistae; ver moralIter tantum , eo modo quo contractus donationis transfert domInIum rei datae , veI merita ChrIstI D . In aIutem nostram operantur. Posterius nobis eum EIIIa mmmussiter TheoIogIs videtur Ionge probabIIius . r. Ia Sacramentis non eonvenit alla effineIa quam merἰtIs ChristI, quae per Sacramenta operantur Iatqui merita Christi sunt tantum eaussae moraIes gra cae , quatenus nempe eorum Intuitu Deus tanquam
caussa physio gratiam producite Ergo. a. QuIa operari sequitur esset atqui saeramentum
est eompositum morale, non physieum ἱ verba enim absolution Ir in D eum actibus poenitentis non laetum
aliqvid totum phylleum, sed morale , ut patet. Ergo non agunt physice , sed moraliter . 3. Quae agunt per Influxum physieum , neeessarI debent eoniiugere subiectum, in quo operantur , veI per se, ut Ignis comburens Iignum i vel per vIrtutem physicam, quemadmodum SoI per Iumen in aere disi
sum a tela t eorpus quot illaminate atqui saeramenta neque per se, neque per virtutem phystram attingunt animam, quam sancti fleant; verba absolutionis, v. D eqvst per se contIngunt animam, tum quIa sunt alia quid corporeum, tum quia nequidem eorpus , ut pIurismum attingunt, cum vix moveant aeris partem ori I
venula proximam, neque per virtutem physicam a se emanantem, quae nequidem singἰ potest, eum Saersementa non operemue, nis quatenus significante atquInon significana nisi prolata ultoria formae syllaba, hos est , quando physiee exi stere desinunt I ae proinde quando virtutem physieam habere nequeunt Denique non sunt indueendae opInlones creditu dIssietallores , nisi Ecclesia illas tanquam reveIatas proponat; at
qui eredItu longe est difficilius Saeramenta physsice operurari , n e Eeelesta unquam ἱδ proposuit, tanquam . Deo sexesatum, vidquid sarrianι Novatores.
135쪽
. a. Quid est gνatia Saeν amen ratis pR. Est ius fundatum in gratia sancti fieante per quodlibet sacramentum ecillata ad aeeipienda opportuno ltempore eertis auxilIa, id est, gratἰas actuaIes, quibus spossit homo obtinere sinem Sacramenti .. Supponamus lv, S, quempiam cum debitis dispositionibus Saeramen- itum Confirmationis fuste pisse , ae proinde augmerim lium gratiae sanctificantis fuisse eonis eu tume gratia sic i ecepta tItulus est eonfiamato ad obiInendas a Deo igrati/s actuales, ut possit data. oeeasione fidem Intrepide profiteri; ad hoe enim. iasi rutvm rest illud Sacra mentum L. Gratia ergo sacramentalis non semper, recta pitue actu, nisi an rad Iee, dum administratur Sacramentum: hoe maxime patet in infantibus , & in iis qui amissis usu ratIonis absolvuntur, vel unguntur ἰin illo enim flatu non sunt ea paees gratiarum actua lium ., utpote quae sint actus intellectus & voluntatIsψivinitus excitati; ius tamen per saeramentum aequ serunt ad Illas suo tempore acelpiendas . Q, 3. Qui tabitων in peceatum mortale po sesce-
R. MInime , qu a auxilia illa fundantur In gratia sanctificante , quae per peccatum mortale amittitur e immo ex ApossoIα terribilis eum manet expectat IoJudieii, utpoιe qui 'Iinm Dei conexuaverit , ω fanguinem ιη'amenti εοuutum. dunerit, in quo sanfrificators. is, Hebr. IO.. Q-- . Sacramenta. conferunt ἄν sempeν aquatim gravitam Z . Respondeur is subiectis aequat Iter dἰspositis , ut In parvulis aequalem graaiam eonferunt: in melius ver idispositis, maiorem. Ratio est, quia Sacramenta sun eaussae necessariae . SIeut ergo ignis eodem modo arpIieatus duabus eandelis similiter dἱspositis , eas simi. Ilier accendia, se eus si diversimode sint dispositae: Ita.
Confirmator ex Concilio Trid. sess. 6. e. . ubi docet ire baptizatis reeIpi iustitiam seeundum mensuram s
136쪽
Dp sacramenstri in grauis c. La quam, spἱestus sanct ira partitur prout vult, & seeundum propriam euiusque dispositionem di cooperationem. Q. F. Maon gratia melius disposito calιata 3 esiae en
pere veram, an m opere ope aritis ZR. ER ex. opere. operato. Quemadmodum enIm in flammatἔci l Igni seriorIs & ealidIoria non est a Ilintno sed ab igne soIo; sie majodi gratIa έn sustIpIenis te melius, disposito, est a Saeramento . non a dispositi mitius,iquae gratiar non, sunt productivae ia
Uoneus ad nonnuIIa, . quae sunt evitus divisI r In B ptismo ad reeipIenda alia. Saeramenta , In Confirmati ne ad pro sessionem fidei , & In ordine ad . iunctiones, Melesiasticas Obeunda ... . a. Quot sunt essectus ebaracteris M. Duo . . I. distinguit v. g. baptizatum a. non sapiriatis , Sacerdotem, a taleis . . a. Consterae & de putat ad nonnulla, RelIg nisi ossicia . . Haec P tent. ex. allata definitione. . in I. colu est ille, cbaracter e Respondet S. Thomas post, sanctumi Augustinum esse characterem Christi. DomIni, euius Sacerdotio, I qRiε P. εἰ a. ara. consigηrantur. Fideles seea adum SacramenIHes. characterem, qui nihil aliad sunt , quam qu-dam ParriciRasiones ab imo.derivatae . I i . Quare dici ur signum. ἐα anima, impressum ZR. Ut distinguatur. , tum a eharactere Circumcisio.
nis, quo Iudaei, inquit S. Chrysostomus , ἱni eorpore luti, Neora gregIs, Domini laeernebantur ab aliis. nationibus tum a notis & insignibus , quae PeIncipum Ministri exierius iv. vessibus: circumferunt e tumi
137쪽
iis De sareamentis is genere. denique a eharactere daemonIa, qui veIuti simIa Ders sitit loquuntur s. Patres, extrInsteus notat sterilegos , iqui se ei mancipant, ut habetur Apoe. 33. & 24. Q. s. Imprimiturae characto in eo , qui ficte , id io, sene debitis vi Osuinibus saeramentam suscipis PR. Imprimitur, ut constat ex dictIs e. I . ubi Pr - tbatum est rata esse Saeramenta in haeresi eoIIata Ee , suseepta, quamvis non eonserant SpIritum sanctum . , Q. s. stuον sunt Sacramenta , qua chas acterem -- ρν-unt im Tria, nempe Baptismur, Confirmatio & ordo. illa defialit Concillum Trident. seis. 7. Can. 9. his Fese ibis ; Sι quis dixerit in . Dibaea Sacrament a , Baptismo scin matione , ω Ordine non impνλι ebaracterem is anima, εος est, Agnaem quoddam spiritati is inde a ti, finde ea iterari non possunts anatbema fit, Q. 7. Quid in illud Ignum in anima impνὰ re Respondeo a Certo defin ri non potest , quia id Deus non revelavIt sive In SerIptura, sive in Traditione . Hine TheoIogl, ut solent In rebus obseuris & Ineer sis , abeunt in varias sententias. ΑIIl , ut Scotus In 4. distIn. s. volunt esse rela tionem realem, quia signum IIIud ex natura sua orindinem dIele ad quaedam religionis ossieta, In ordinem g. ad functiones neerdotales. AIII contendunt esse reIat nem ratI Is tantum δquia , inquiunt, Baptismus, ConfirmatIo, ct ordo eae Deἔ instituto eoniserant & ordInant fidelem ad eas lquae sunt divἔnἰ eultus, quemadmodum ex hominum,nstituto uag stratus deputat eIvem ad mἰn; steria politica , coniseratio basiliearum saera IIIa Ioea divi nis ossiciis in perpetuum mancipae r atqui ordo MMgistratus ad ministeria polItiea, basiliearum ad omeIadivIna, est re Iallo ratIonIae Ergo Ae ordo baptivit , eonfirmati , Re Saeerdotis ad ea quae critium divinum spectant, est etiam reIatio rationis. Ita Durandus In quartum dist. 4. quaest. 1. Alii doeeat signum IIIud esse quaI tatem , sed noueonsentiunt quae sit illa qu litas: qnidam Illam revocant ad figurae speeiem; alii , ut Guil Ielmus A Itissi
138쪽
De saeramentis in gres . Tredorensis , ad patibilem qualitatem; aliἱ, ut Alexander Αlensis, ad habitum ἔ HIl communiter , ut S. Tho
mas & Catechismus Romanus, ad potentIam. Has autem Sch Iae controversias neglexit Trid. Coneilium , utpote quae ad fidem non pertineant. Immerito Itaque Soavis hie sol Ita d Ieae late sugglulat TeIdentInos Patres tanquam eonsilii sani impotes, nee mInus contumeliose Κemnitius lib. a. examinIs , conqueritur quasi Trid. fideles sub anathemate eogateredere fide dIvina SehoIastieadum opiniones reeens excusias cἰrea essentἰam characteris, quod nuIIatenus co
eillum attἰgisse ostendit Cardinalis PallavIeInus IIb. s. p. s. Eist. TrId. Quaestio 8. Quid ergo fide divina eradendam es σινα
taees r. absurdum est definIre rem exIflere , euius unoratur natura: Ergo. Nego antecedens: eten Im S. Augustinus sciebat tempus existere , nec dieere poterat quid sit , lib. I r. Consess. capit. I . fide etiam divina eredebat exissentiam peeeati originalἰs , quamvis ignoraret qu modo eontrahatur, ut testatur EpistoIa a s. ad Sanctum Hieronymum . Denique quis definiet quid sie Deus , & quis enarrabIt aeternam verbi divini gener
tἔonem 3 Adversarii tamen utrumque confitentur, nem.
Pe Deum existere & seeundam sanctissimae Trinitatis
DIces a. Concilium TeIdentInum et t. Canone. rIa definite; primum , eharacterem imprImit In anima ἰseeundum , esse indelebilem s tertIum , trIa saer menta propter illum iterarI non posser atqui haee d ei non possunt , nisi eliaracter sie alIDId physicum &realiter vistinctum , tum ab anima, tum a gratia sanctifieante e quis enim dIeeret relationem sive Pealem sive ratIon Is imprImi, di esse IndelebiIem ergo revera Conellium definivit eharacterem esse qualitatem, atquc
139쪽
ex dἰ versis Seholasticorum opinionibus recens Invent sad unum fideles astrInxit sub afiathemate. Nego minorem e nam figura dieItur eorpori impreti fis , licet secundum eommunIorem Phi Iosophorum senia fientiam non sit ens physieum a subiecto dIstinctum . Item maeula peecati dicitur In anIma Imprimi, quamvis sit aliquid morale , & reIat o quaedam ad actum pereamInosum iam praeteritum; sed moraliter remaneu- 'rem . Deinde S. August. lib. I. contra Parmenianum 3 e. I 3. eomparat eharacte a ChrIst7 eum etiaractere mi I tarie atqui character miIitaris, Ileet d Ieatur imprisi, non est tamen qualitas physire adven Imr militi, sed qua -
dam moralis deputatio, an forte , Inquit, minus berentCbrisiana Saeramenta , quam torporalia Baec nota , cum videamus nee Apostatas einere Baptismate , quibus uriis lque per poenitentiam non νε ὶituitur, Θ Ψdeo amini non lpuli iudicatur . Ex quo Ioeo habes peImo charactarem haerere; secundo esse indesebi emi tertIo, Sacramentum quo Imprimitur, non posse repeti; quae omnia expileantur per notam miIItarem , quae est tantum quid morale, & relatio rationis. Denique Ipsi Seholasti et qui eontendunt characterem non esse qualitatem aut entitatem physieam seu meram rat IonIs TeIationem seu deputationem Inamissibilem ad derta Re IIgionis omela . nihilominus docent illum In anima Imprimi'. Alphonius a Castro lib. . adversus haereses, sic ser is thebat et rea annum I cbaracter figura quaedam est His illa ' qualitar, sive relatio , param interes, quam ineus animae imprisit in signaculum, quo suum gregem discernit ab aliis. Domἔn eus Solo, qui Conenio Tri- 'dentino Interfuit, etIam post ConeiIInm probabiIius
existimat In quartum I. q. 3. 1rt. I. & q. Ert. a. &a . art. I. characterem esse rem ab anima IndissIn
140쪽
m sareamento in νηενε οῦ Fr 3. DIst Inguo consequens; Character imprimens est qu distinctum , Nego: character impretas, subdistinguo pest quid distinctum moraliter , Coneedo e physice , subdistinguo iterum e est quid dIstinctum stenndum communiorem , & si ita placet , secundum probin liorem Seholasticornm sententiam , transeat I se tua dum E Iesiae doctrinam , de eitatum TrIdent ni cano nem , Nego conseq. Itaque dἰstinguendum est Inter stillum figuram imprimens , & figuram ipsam per sigillum subiecto impressam . Ritus exterior saera mentἰ est veluti signium imprἰmens characterem &transit ἰ consecratio vero impressa manet de 'nidem in anima ἔ baptIzatus enim aut confirmatus deputatur& coniseratur maxime secundum animam ad quaedam dirini cultus officIa. Utrum autem IIIa deputatio au conseeratio fiat per qualitatem physicam , necne, nou
Dices 3. si Concinum non definIvIt, sit ne charaincter entitas phy sica , an moralis, InutIIIs est eius dein finIlIo , nullus enim e Novatoribus negavit per Baptis. num ita consecrari hominem, us coniseratio IIIa dein Ieri non possit, au1 repetis absurdum est autem consequens , ergo & anteeedens. Nego mai. namque Novatores T. negant talam eon.
se erat;onem divinItus fieri per ConfirmatIonem 3e os dinem . R eontra hunc errorem definἱvIt ConcilΤum
per tria Sacramenta imprimi characterem . a. Hoeen
charactetem esse figmentum humanum ab Innoeenti III. inventum decimo tertio semio; Canellium vemdeelarat esse a Cliristo Domino Institutum. .'. costmodo probaruν ebaracteν is en seum a pR. I. EvIdenter non edueItur ex Seripturis; assertullquidem capud prImum a. ad Corinth. v. a I. ubi sie
in eordi a nostris. Et cap. I. Epistola ad Ephes. v. 3 3.
D qno . credentes signati esse Spiritu promissionis fancto. Sed IIII textus intelligi possunt de gratia sanctificante, vst explIeant Sanctus Chrysostomus, Theophy- Iactus, ct Sanctus Thomas in hunc Ioeum. R. a. Itaque prohatur ex Tradit Ione, quae cernitur