장음표시 사용
81쪽
'I De saevamentis in genere . Innocent Ius IV. duplicem intenilonem dist Inguit 'a NInistro, aliam operis , seu Sacramenti conficiendῆ , alIam effectus per ipsum opus seu Sacramento 'Producendi. Posteriorem dumtaxat negat necessariam, ut Ie genti patebἱt; affert enim exempIum Sarraceni , qui rogatus baptizat credens per Immersionem alIquid fieri nisi madefactionem c ut loquitur nee Intend Baptizare secundum Intentionem petentis Baptismum, id est, ut Baptismus operetur iustificationem. Si tamen conferre intendat, quod alἰἱ baptIEantes censu Tunt, vere est baptizatus , qui rogavit; Sed, inquit,s hoc non intenderet, non esses bapti tus . Sanctus Thomas art. 8. In obiectione Iaudata non modo sententiae oppositae non patrocInatur, quin nos ram dupliei ratione eonfirmas. PrIma quidem , quia
NinIster Saeramentorum non movetur, ut instrumen tum inanimataem quod, inquit, non habe ν ..... intentionem respectu doctus, sed Ioco intentionis , es moturquo movetuν a principali agente . sed inserumentum animatrem . . m . non ΡIum movetur , sed . . . . quodammodo movet se ipsum , in quantum sua voluntate mames membνa ad operandum , γ έdea reqMisitur Usrditentio , qua se subjiciat primimia agenti . Ergo ex Sancto Thoma Minister Saeramentorum debet subiIei Christo; nee subiicitur , nisi 'uatenus IntendIt fact- re quod Christus instituit. secundam affert rationem, quia quae sunt praeter Intent;onem , sunt casuaIIa Iatqui Sacramenta non sunt casualia e ergo non per fiet untur praeter intentionem , muIto minus contra Intentionem MInIstri. Unde S. Doctor e eludit art. io. Ministrum , qui agit per Joeum etiam Inter orem, non confieere Sacramentum. Intentio Ministri, inquit, potia perverti duliciter, Mno modo respecta ipsus S eramenti , puta cum aliquis non intendiι Siseramentum eo erre, sed derisorie aliquid agere . Est talis per ν- νὰι sollit veritatem Sacramenti, praecipue quando suam intentionem exterius manifes t . Quae eum ita clara
sint, ut obscurari nequeant, superest , ut cum iis concilientur verba nobIs cipposita. Sanctus itaque Thomas loco In obiectione Iaudato. vult
82쪽
De Saeramentis in genere. f,uIa duntaxat satis esse ad veritatem Sacramenti , si Minister voluntarie, & serio faciat quod isIt Christum
instituisse , atque in illa operatione externa praesumi v& Intelligi interiorem eius voluntatem, quemadmodum in eo, qui deliberate mendacium prosere, vel se inebriat, intelligitur voluntas peccandi , quamvis Non habuerIt intentionem mentaIem, seu expressam de distinctam, qua intus in corde dixerit , volo peccaνe Ad peccandum enim, sicut ad Sacramentum confielen dum , sufficit intentio confusa ct impi Ieita . Et Ita Interpretari licet Albertum Magnum , & alios veteres , cum seribunt exprimi generalem intemIonem Iuverbo baptizandi, si tamque expressionem lassicere ad
lassi eἱ , excludunt necessitatem Intentionis InteriorIs , ne Fideles sint anxii eIrea Sacramentum susceptum ratqui non tollerent eorum anxietatem, si praeter opuε. externum requirere cur Ministri intentio etiam confusa , & implicita, quia subest semper tImendi laeus ,
ne revera desuerIt: Ergo. Nego min. quia non sunt ιImenda perieula remo-tIora , quae vix contingunt . SIe absque perieulo IdololatrIae adoramus Hostiam , ct sine anxietate poenitens credit Impertitam fib; fuisse absolutionem , quamvIs absolute fieri potuerIt ut Sacerdos consecrans, aut absolvens, sormam , quae alta voee non prosesetur , integram non expresserit . Atqui longe facilius contingere potest Ministrum non proferre debitam formam, quam carere via untate faciendi quod sub oeu-IIs nostrIa libere & serIo faeIt , plusque timendum a perdIto Miniviro , magicis sorte artibus dedito , ne In ritu externo quid essentiale de industria omittat , quam ne intentionem veritat; Sacramenti eontra viam concIpiat.
Quaestio . Quid si impius ille Minser po=nodum pae
nitens confiteatur se consecrasse ad magica eMercenda ,
. intendisi. baptinare in nomine daemonis , non in nomine Chrisi, debentne continue rar fere irrita tua Sa
83쪽
Respondeo , minime, quia distinguenda est dupI ex latentio, quarum altera, & quidem suffieiens ad Sacramentum perficiendum, eum tanta impietate consisterire potest . Prior dieitur intentio operis a Christo Inis si tuti , quod est Ministri finis proximus ἱ posterior est intentio effectus per ipsum opus producendi , qui
est finIs remotus, & dependens a fine proximo . si steIestus ille M inister earuit priore intentione , & ἰntus in corde proposuit non faeere , sed exterius repraesentare dumtaxat quod Christus InstituIt, & observatur apud christianos, Irrita sunt Ala Sacramenta , ut patet ex dictis . Si vero intentio operis a ChrIstolast Ituti non defuit, illudque Minister , quamvis perfunctorie & ex officii ne eessitate , perfecit eum dete-
sanda tamen intent Ione abutendi Sacramento ad magica, ct diaboli , non Christi characterem ImprimendI,
valent Illa Sacramenta , quia ex S. Thoma cit. Ert. I .
perversa IIIa Intentio est quid consequens Ipsum opus, seu Sacramentum; pervertit quidem opus , in quan eremes opus Miniseri ; in eo qu7ppe est horrendum sacrilegium e non autem in qnantum es opus Chrisi s cuius effectum impedire nequit, Sacramenta enim operantur ad instae caussarum natural Ium , quae si applicentur subiecto disposito , effectum necessario producunt , agnis verbi grat Ia stu par admotus , velit nolἰt adm vens , illam incendit , & Baptismus eum intenti in
ne operis eo IIatus necessaris ivst ἰfieat , si susci piens non ponat obicem, ImprImitque characterem Chri RI, non obstante prava Ministri intentione imprimendi characterem diaboII. Cum autem non cuiusvis sie Ista utpote disseit Ia , discutere & enucleare , sequitur , quod iam praemonuimus, consciendum Episcopum, ut moris est, quando agitur de iterando Sacramento BD
ptismi, Confirmationis, R ordinis.
84쪽
Ofum fides is probitas in Minisero νequirantur ad
Saeramenti meritatem ZNFgarunt tertio saeculo S. Cyprianus Episcopus Carthaginensis , S. Firmillanus Episcopus Caesariensis In Cappadocia, & pIures magni viri , rata esse
Sacramenta ab HaeretIcIs eollata, baptiZatosque ab eis rebaptἰΣabant. Hunc errorem Initio quarti saecuII ex. tenderant Donatistae ad omnem peceatorem , sive publieum , sive occultum, ut refert S. Aug. lib. a. eonistra Cresconium , cap. 23. sed argumentis Cathol eorum convicti restrinxerunt ad QIos peccatores publicos , ex eodem S. Doctore Iib. a. contra Parmenianum cap. I 2. Donatistas seeuti sunt XII. saeculo Apo-soIici , Valdenses , Albigenses s sub finem decImiquari I Hussitae ; & decimo sexto Anabaptistae . Contra
Respondeo r. de fide est pietatem In MInistro non
requiri ad verItatem sacramenti. Probatur i. ex ConciliIs . ConstantIense damnavit sub an themate errores Irielefi, cuius hic erat art. 4., , si Episcopus vel sacerdos, est in peecato morta II, is non ordinat, non conficit, non consecrat, non ba ,, ptizat . is Item Concilium Trident Inum sess. 7. Can. I a. sic statuit: , , Si quis dixerit, Ministrum in ,, peccato mortali existentem , modo omnia essentia- lia, quae ad Sacramentum eonficiendum , aut conse , , rendum pertinent, servaverit , non conficere . . . ,, Sacramentum , anathema sit. Probatur a. auctaritate S. Augustin I , qui mdltos IIbros In hane rem eonscripsit . Suffciat nunc referre quod scribit tract. p. . in Joann. is Baptisma, inquit s,, tale est, quans est ille, in cuius potestate datur, , , non qualis est ille, per euius ministerium datur ... , , non exhorreat Columba ministerium malorum , respi-- ciat Domini potestatem . .Quid tibi facῖt malus M ἔ-M nister , ubI bonus est Dominus λ ... quod dabatar amDeri, Tom. V. D ,, P u'
85쪽
De sacramentis se genere. o Paulo , & quod dabatur a Petro, ChrIsti erat, stri quod datum est a Iuda , Christi erat . Dedit Iu- , , das, & non est baptizatum post Iudam e dedit Ioan. o nes, ac baptizatum est post Ioannem, quia quὲ dari tus est a Iuda, Christi erat ; qui autem datus estis a Ioanne, Ioannis erat .... non timeo adulterum,
is non ebriosum, non homicidam, quia e lumbam at-
,, tendo, per quam mihi dicitur , hic est qui bapti-
,, Zat . . . aqua ad areolas vehitur In eanali lapideo ni
is h l generans, hortis tamen pIurimam eonfert serit. is litatem ; solis vel etiam Iueernae lux cum per cinis is nosa diffunditur, nihiI Inde sordidum contrahIe. Et
is lib. I. contra Cresconism c. 8. agric Iae sordes nosis impediunt quin iger ab eo excultus fructum serat. R. a. De fide quoque est in Ministro fidem non requiri ad veritatem Sacramenti: ἔta definIt ConeIIIum Trident Inum expresse de Baptismo sessi. 7. Canon. 4. bis verbIs: is Si quis dixerit, Baptismum, qui etIam is datur ab Haereticis in nomine Patris , & Filii , stri Spiritus Sancti , cum Intentione faelendi quod si
is cit Ecclesia , non .esse verum Baptismum , anathes, ma sit. Q. a. Quare Trideminum rem e resse non de ii de Miniseo alioru=n Sacramentorum, sed surus Mini hi Baptismi meminie R. I. Quia Sacramenta PoenItentiae & Matrimonii, cum consistant in materia morali, speciali modo suta taeent EeeIesiae disposition I . Enimvero Sacramenturn
Poenitent Iae institutum est per modum iudieii , quod sane est quid morale: ad iudicium autem exercendum in prim Is iurisdictio ita necessarIa est Ministro tan.
quam Iudiei, ut sine ea absolutionis sentent Iam . vali. de non ferat. Hanc autem iurisdictionem eonferre vel denegare prorsus est penes Ecclesiam. Unde si haere. ileo Ministro eam deneget, vel iam coneessam revo-ees , verum erit dieere Sacerdotem sine fide S aera. mentum PoenitentIar ministrare non posse. simIIIteν matrimonium est species quaedam contri ctus, qui ut validus sit, requIruntur certae soIemn Itates ab Ecelesia determinatae vel determinandae, sicut ergo
86쪽
I De gaeramentis in gεnere. 7 sseelesia sanxit nullum esse eiusmodi eontractum inter consanguineos, v. g. in quarto gradus Ita sancire potest irritum fore , si Cathol ἰcus cum HaeretieIr eon. trahae , sieque necessaria erit fides ad matrimonium
R. a. Quia nonnulli TheoIogl doeent saeramentum ConfirmationIs & ordinIs consistere In rItu m rati, ac proinde Ecclesiam posse quasdam eondit Iones apponere, puta fidem & probitatem In MInistro , sine quibus Sacramenta illa irrita erunt; suamque senis tentiam probant auctoritate multorum Conciliorum , In quibus statuitur ba Iratos ab Haereti eIs , atque Ide confirmatos, cum antiquitus Baptisma , & Confirmatio simul admIn Istrarentur , si ad Eeelesiam redeant, recipiendos esse eum manuum Impositione & unctio ne , quod seeundum IIIos Theologos Saeramentum Confirmationis designat . Ita fere Maldonatus Soeleti Iesu, q. r. de Confirmatione , . t Ioannes MorInus Congregat. oratorii, lib. s. de Poenit. cap. II. Item ordinatos ab Haeretieἱs , SehismatIcis Ae SImonIaeis , pIura ConeIlIa non agnoseunt tanquam sacerdotes aut Episcopos , nisi prius manuum Ini positionἱ subiIeIan tur hoe est , ut interpretatur Iaudatus MorInus exerincitatione 4. de sterIs Ordinationibus c. r. nisi iterum ordInentur , ct ad suam sententiam eonfirmandam , profert auctorItatem omnIum fere Canoni stainetum, & plurium Theologorum, praesertim vero Mamgistri Sententiarum In 4. dist. r 3. Petri PictavlensisIib. s. sententiarum cap. t 3. Immo duo illi TheoI ei cum Hugone VIctorino in Summa tract. s. cap. 9.censuerunt Eucharistiam ab HaereticIs aut Exeommun eatIs non posse confici, utpote quae sit signum unto. nis , quam solvunt Haeretiei & Excommunicati . Hanc autem posteriorem sententiam , utpote singuIarem, sae ex se ruituram , quin iamdudum ext Inctam TridentInum neglexit e satisque ei visum est docere sessi. 21. cap. t. Hostiam , quae In a Itari offertur , nulla IndignItate aut malitia offerentium inquInari
87쪽
p no saevam utis is geneνr ubique receptam experti lamus, ut quoties agItin' de Sacramento, V. g. Baptismis, aut MatrimenIo iterarido, nihil agatur InconsuIto EpIseopo . QuId vero in hae materia respondere debeat 3 nostrum non est do-eere eos, quod Deus nobIs Pastores st Magistros praeposuit. Verumtamen quia per tempus aliquando nomineet reeurrere ad PraeIatum, viati, tutam & certare in Imus , Ad fine praeiud Ielo pacis & veritatis ad propositam quaestionem , Respondeo: In praxi omnIno tenenda ess sententis
negans ἔntentionem exteriorem3 lassicere ad veritatem Sacramenti .
qui opinio negans Intentisnem exter orem sum cere m. est tutior: Immo sola tuta est,. & secura et Ergo ominaIno est tenenti iaMaior negarἱ non potest: est en Im In Iure Can nico, & In Conen. Viennensi expressa quoad primam partem , & definita quoad secundam ab InnocentIo
TI. anno I 679. ac demum a Ciero Gallicano , qui anno x o . expendens haneee propositionem eum tribus aliis , non es illieitum in Saexamentis conferendis sequi opinionem pro bilem de varare Satramenti , re Iocta tutiora, G. sic censuit domina bis propintionitus contenta est respect e fassa , absurda, perniciosa s. ronea , probabilitatis pessimus fruesus ..HInor probatur emeae Iter . Illa opInIo sola est se- eura , quae est communIor In SehoIIs , quam plure Eeelesiae particulares proponunt tanquam regulam in praxi observandam di atqui opinio , de qua hie sermo, est eiusmodi r Ergo MinorIs duae lant partes . Prima pars , nempe quod haee opinIo sit In Seha-I communion, probatur ex tessimonIo Magistrivententiarum , seu Petri Lombardi se quem oppositae sententiae Patroni pro se Iaudant I de eγ quippe resert S. Antoninus, g. ro, iam eItato, quod agnoveriti sententiam negantem sufficere Intentionem exterio
88쪽
De Sacramentis in genere rear, esse communiorem , fic tutiorem . Illud ipsum agnostitur in SehoI7s. hodIernis. Seeunda pars constat ex Mimali Rom. auctorItate clementis, VIII- ed io, In euius RubrἔcIx, ut v eεnt, haea praeseribitur regula a celebrantibus observanda eir-α intentῖonem : Si quis fiabeat eosami se aendeeἐm ho star, intendat consecraro Ρlum deeem , non determ 2 ι quas decem intendit , non consterat quia requis
tur intentio. . Cumque nobἰs fuisset dictum eiusmodi regulam esse expunctam e Missali Parisiensi , quatuor uitalia IIIIus Feclesiae eonis Ivlmus a totidem PontIficibur edita, . primum a Francisco de Gondi a seeundum ab Harduino de Pere r tertIum a Francisco de mν-lam; quartum, ab Eminentissi Cardinale de maiatia, qui singulari pIetate- nunc eidem . praeest Eec Iesiae ε- Ae In quolibet eorum, similem regulam. celebrantibus praeserI-pt1m reperimus , nec dubium est quin In plerisque uigilibus aIiarum Dioreesum eadem habeantur . Iam vero quis eontra hane regulam opponere praesumeleontradictoriam, . tanquam in praxi tutam Confirmatur responsio deereto AIexandrii v II. qui adn. I 6 G. In generali Congregatione Inquisitionis , damnavit propositionem afferentem: Minisνum Baptisemit, qui euteriorem ritum plene observat , verum Sacramentum. confieret , Iicet: aliud. puta loeum , intus
taces i. ex S. Chrysostomo, Iib, 8 s. In Ioannem e
Iacerdos ling.am er mantis praebet g neque enim jussum is propter alter .s, malitiam, , ad saIMtem noseram aece dentes Qendi . . Et Sanctus Augustinus lib. . V. de Baptἰ iamo casta Fa.. nequaquam , inquit , dubitarem habere
do. Non eκborreat columba ministerium malorum , re
89쪽
quae non excludit voluntatem conficiendi Saerament E sConcedo: quae exeludit , Nego maiorem . Nonne eriImma IIlla sacerdotis, qua noII et baptigare parvulum an mam exhalantem, Ipsi noeeret Instabis: Concilium Nicaeniim I. ProbavIt Baptῆς--mum Arianorum, qui , cum crederent Filium ea ciereaturam, sane non intendebant baptizare in nomῖriae sanctissimae Trinitatis , nee proinde facere quod facia Beelesia. Praeterea ConeIllum Rothom agense ann. I 8 I. Remense , & Turonense anno II 83. proh bent, ne a iurantes haera sim CalvInianam , iterum baptizentur squamvis non desit ratio dubitandi num Pseudo-Minis ei a quibus baptIEati sunt , habuerint intentionem Lelendi quod facit Eeelesia tum qu a detestantur tanquam superstitios , rItus in Eeclesia Romana qua lata vera est Eeelesia observari solitos , credunt CSaeramenta in ea esse adulterata e tum qu Ia subsannaria quae Concilium Trid. de erevit de necessitate intenticiis nIs. Quin Molanus Theologus & Professor Lovaniensistrae . 4. e. 3. testatur se fui sse exvert um in illis Pseulo- Ninistris intentionem internam aliquando defuisse. Ergo
Eeelesia Intentionem internam non requirit. Nego consequentiam . Quamvis enim Haeretiei e rent vel circa d Ivinitatem Filii , vel elrea essentiam Saeramentorum, nihl IomInus omnes Intendunt facere
quod Christus instituit, quodque observat Eeelesia ab ipso landata, quaecunque tandem illa sit , ac proinde
Sacramenta vere conficiunt, modo ritum , & forma
Ad experIentiam MoIani responderI potest , eum persectiorem exegisse intentionem , quam requirat Eeclesia I vix enim fieri potest, ut Calvinianus , qui eum advertentia baptivit , nolit facere caeremoniam , quam stit observari In sua secta , tanquam a Christoe institutam. Porro Ecclesia non a Iam requirit intentionem, ut ratum sit Sacramentum . DIce a. II la sentent a tuta est in praxi, quam Principes Scholae, & alii insignes tum Theologi , tum
90쪽
yae saeramen si di νων. . Cetallistae communiter amplexi sunt: atqui eiusmodi
est sententia negans necessitatem intentionis InterIorIs , eam quippe tenuerunt r. Magister Sententiarum, lib.
6 distinct. a . a. Albertus Magnus In η. dist. 6.atu I. ubi solvens anxietatem , quae nasci potest ex
intentione Ministri In corde oeeulta , sic respondet , exprimitur generalis intentio in verbo bapti'anZi , ω ευruso fuscit ad intentionem Ecelsae, 3 . S. B viventura in A. dist. 3. arile. a. iudicandum est , inquit, secundum expressonem oris . 4. Innocentius IV. qui obiit ei rea medium I 3. saecuIi , sic habet in ea pullprimim de Baytismo e non requiritur quod bapti ns . sciat s id sit Ecclesia , neo. quod gerat in mente modo exterius exprimat facere quod facit Ecclesia . Immo si
trarium gereret in mente s id es , non faceret quod fuit Ecclesia , sed, tamen facit , quia formam servat stibilominus bapti'atnae , dummodo baptinare intendat Ianocentio adstIpulatur Angelus a CIavasio eIrea ann. Ia d. opinio Innocentii, inquit , mihi placet , S. S. ThQm31 3. p. q. art. 8. dubItantI de IntentIone
Ministri se respondet ad secundum: Es, Inquit ,
visio . Pisidam enim dicunt , quod requiritur mentalis intentio in Minisνο , quae se , non perf- melius dicunt , quod Miniser sacramentι sit in persona totius Fecisae , euius est Miniser. In verbis autem quae ρν ext , evrimituν intentio Ecclesiκ , si fili ad perfectionem Sacrampnii , nis contrarium
exterius exprimatuν Ergo . . '
Nςgo min. Nam ex ipsemet Magistro Sententiam rum 1 opinio, quam propugnamus , erat eius aetate Ummunior & In praxἰ tui Ior , quemadmodum resere S. AntonInus loco supra et t. Idem fatetur Paludanus o Opposita sententia Iaudatus In η. dIst. s. q. a S, Bonaventura nullatenus favet oppositae sententiae . Lyco en Im in obieetione eli. non agit de intentione aficiendi Saeramentum , quam necessariam definie
rat, quaestione praecedenti ; sed de fide baptizantis , qu in dieit nec obesse , nec prodesse baptizato , sed -lδm fidem EceIesiae , quae expressione orῖs manife-