장음표시 사용
71쪽
so saeν amenti a in gener . lis est, ut Interpretemur aliquem eonsensumlm auae facturum, si res proposita in eius mentem venIret . vel de ea moneretur. SIe dieitur fidei Is adultus, quῆ ex vi morbi rationis v sum am Isit, habere Intentionem Interpretativam reeipIendi Sacramenti Extremae Lynctionis, quamvis de eo nunquam cogἰtaverit, quia em eius anteacta vita eolligimus eum tantum beneficium expetἰturum, si rationis esset compos . - Absoluta Intentio, est voluntas absoluta, qua simpliciter , & sine modIficatione Minister vult confice ri Sacramentum: conditionata vero , qua vult sub eo ditione . tantum, v. g. si non es baptiZatus 3 Ego te haptizo I si es vere pinnitens Ego te abseIvo.
R. i. o Eflexa non est neeessaria:- tum quἰa, ex nuI- m. lo sacrae, Scripturae textu, aut sanctorum, Patrum testimon Io colligi potest eius neeessitas, tum quia Minister sine ea potest prudenter & humano m do, immo & cum p Ietate ImpIere suum Mimsterium Quis enim credat eum sine recta Intentione , & sinaeisuctu adesse Sacrisielo M siae , qui audito ultio si gno, properavit ad EccIesiam , sollicitus ne serἱus ad veniret, non reflactens se recta mente accedere ξ Deponant ergo scrupuIos, quIbus crueIantur nonnulli Min Istri , quasi illis defuerit sumetens & recta intentio , quia absque reflexione festinarunt ad baptIZaudum Maut absolvendum peries Iaairiem . R. a. Non requiritur Intentio finis Saerament ἔ, hoe est sanctificationis .. Ita s. Thomae in A. d,st. 6. q. I. art. a. & in 3. . parte Summae qu. . sq. art. Q. ad a.. Probatur I. quia ex dIcendis Haeret Ieἱ possunt vall- de ad mlnistrare Sacramenta , etiamsi negent in eis I
esse ullam sanctificandi virtut mi Probia
72쪽
Dε saerament D M P est. en Prob. a. . ex Patribus e S. August. epist. 98'. at Iasn I. se seribit ad Bonifacium z. , , Nee illud te mo-- veat, quod quidam non ex fide ad Baptismum peris ei plendum parvulos serunt, ut grat Ia ψIrituali alis vitam regenerentur aeternam ἰ sed quod eos putaniris hoc remedio temporalem retinere veI recipere sa- D nItatem: non enim propterea illi non regeneran- ,, tur , qu a ab ipsis hac intentione offeruntur re Enim vero Saeramenta agunt ad modum caussarum na-
urat Ium. Meut ergo ignIs comburIt RIpulam vel Irnolit qui illum admovet; & sic Sacramenta independenter a voluntate Ministri sanctificant per virtutem
a Chrἰsto Domino ipsi inditam: Neque enim jussun es, Inquit S. Chrysostomus , homil. 8 . In Ioann..
Propter alterius malleiam ad salutem nostiam accedentem
ne advertentia rationis, cum possit reperiri In dommiente, a mente , de ebrio . Nee dicas S. Thom. 3.. Parta quaest. M. art.. 3. docere habituaIem Intentio. nem Oficere ad, perfectionem Sacramenti I nam S. . Doctor, sieut antiquiores Theologi , Intentionem vIrtualem voeat habItuale me ut patet exemplo , quod' citato Ioeo proponit, nempe Sacerdotis aecedentis ad baptiEandum, cum intentione iaciendi quod faeit Ee clesia, doeetque perfici saeramentum ex virtute primae Intentionis , etiamsi in Ipso exercitio cogitatioisaeerdotis ad alia rapiatur. R. q. interpretativa Intentἰo multo mInus sumeit,. quam habitualis , ad conficIendum SEeramentum I quἰa non tam est Intentio, quam dispositio ad Intentionem coneἰpiendam.
Dices; Sume it ad reeipiendum Sacramentum: Ergo ct ad IlIud min; strandum. Nego con L. Rat Io d; sparitatis est, quod recipien pSaeramentum pxmve se habeat, ministrans vero acti-υe::MInister autem, utpote agens rationale, non potest agere-rat; onabit ter, seu humano modo, absque: la: entione , ut dictum est.. R. s.. Intentio. actuali 1 F quamvἰa opi ma , atquetri dea,
73쪽
bere mentem , ut nunquam divagetur eontinuoque a strat
cogitet de opere , praesertim dἰ ut neniore , quod deli- Eerata voIuntate semel aggressus est , v. gr. deeurram integrum PsaIter um , remanente pietatis aetii , ex quo suscepit de eurrendum et transse ille actus formaliter lamptus, etiam in viris piissi nix, sed remanet In vj te, quatenus verborum prolat Io, genuflexio, &e. sunt essectas piae Intentionis, quae praeeessit. Sim III ter Pasior ex intentione baptizandi infantem , in tempIumi pergit, dumque parat neeessarῖa ad Baptismum de caeremonias prosequitur, mens at Io abstrahἱtur nee actui cogitat de Saeramento , quod administrat, idque vel eκ
infirmitate humana , vel sene ligentia , integrum tameta ritum observat virtute praeeedentis intentionis. In haσhypothesi, esto defectus adsit pietatis & relἱgionIs Ini Pastore, nIhi I tamen deest Sacramento: doleat ob negligentiam, si quae sit, sed nil II eἰrea Bapt smum repetat ..
R. c. Intentio eond Itionata, sive de praeterἰto, v. gr. Si non es bapti'aissi, ego te Fasterio , .sive de' praesenti. Si es, contritus z ego te avolvo , non IrrIrat Sacramentum I. qu Ia talῖs intent Io transit in absolutam τadeo sensus eius sit: Quia non es baptinatas, e o te' baptino. At eum intent one condit Ionata de futuro Contingenti, v. g. Ego te absolvo, ea conditione, quod 'νestitu in .s sis, non stat Sacramentums quia talis conis
ditio, suspendit eonsensum , seu voluntatem, Ministri ;: donee Impleta sit cond tio. Advertes tamen huiusmodi eondit;ones de suturo ueplurimum non esse nis1 modos , qui non suspendunae consensum, ut d Ictum est de contrare bus Consessa- anus v. g. monendo poenitentem ut caveat a lapsu de elarat se ei eo needere absolution Is beneficium ea conditione quod non relapsurus sit: tum absolute formam, F nuntiat: Ego, te absolvo, , o c. Iathae hypothesii
74쪽
ar saeramentis. ω πεneres'. σὲ non, eense tu γ absolv Isse sub eon it Ione , sed solumi praeseripsisse modum paenitenti, qua mente, quove pro posito sacramentum recIpere debet
in a. Licetne conditionem aliquando addere ad verbarfacramentalia, v. gr. Si non es baptIzatur, ego te
formae conditionalis fuit omnino in eo gnἰtus , sed abso Iute baptiΣχndos, de quorum Baptismo dubitatur ,ἀheemunt Conei l. U.. Carthag. anno 398. S. Leo F., saeculo epIst . ad Rusti eum, & S. Gregorius 7. saeculo ν. lib. I ep st. 3 a. ad Felicem 2 is Hoe vos, inquit L. ,, Gregorius , rIte tenere debetis,4 quod nos ab anteis cessesIbus nostr s tradItum aecepimus, ut quoties,se tam de BaptIsmo at quorum, vel Confirmatione,. quam de EecIesiarum consecratione dubitatio habetur. & nec serip ν, nee test Ibus eerta ratio habetur, utrum bapt etati, veI confirmati, sive Ecele-
,, . siae eonsecratae sint, ut baptimatur taIes ac confir--,, mentur , atque Ecclesim canonice consecrentur; ne
talis dubitatio ruina fidelibus, fiat, quo Iam non monis stratur iteratum, quod non eertIs. IndIciis, ostendi.
Usus ergo, formae eonditionaIIs r. innotuit t. --culo, habeturquel bia C. CapItularium Can. I 84. sed 'no Rἰd universaliten usurpatus: . AIex. Il L. qui sedit armo ii sq. illum praeserIpsit hisi verbῖs, relatis ex
tra, de Baptismo , eapet aa. Si baptinatus es, non te' Pt ' A sed. si nondum, bapti'atus es , Ego te baptiv in nomine, cre. Concit. tamen LondInense anno I ad . nullIus condit Ionis mem Init v Si dubit/tur, inquit Can 3 sacrorum Canonnm Stalaeta sequentes. s.luimus , ut eon
75쪽
ς De sacranusii ia g/n re: Eliorum sacramentorum , praesertim poenitentIar , E ita praestribunt eommuniter Libri rituales. R. a. Forma conditionalis non debet usurpari , nisis legitimo de prudenti duiao de veritate Sacramenti Φdignitas enim Sacramentorum exigit uo nata exponantur Iterationi plane Inut II. Prudens autem non eris
huiusmodi dubium, nisi praevio dIIIgentἰ examine, a Sacramentum , de quo dubitatur, vat Ide fuerist colis
Que hactemus diximus de varIa Intent one, quae potest esse In Sacramentorum Ministro, certa fune apud omnes Theologos; sed gravis est quaestio circa externam intantionem eapite sequenti expendenda M
Utrum ad veritatem sacramente fusciat eκπνίον Ministri isentio aEST sere' extra controversiam Cones I. TrIden ita defini sie eontra Novatores, Intentionem fa ciendi quod facit Ecclesia, esse necessariam ad verItaintem Sacramenti, ut non attigerἰt quaestionem , in qua versamur, num sest. Intentio illa debeat esse In te rior, an vero exterior lassiciat a Namque r. salmeron e S. I. quem Paulus III. ad Concilium miserat, ut in eo, nomine Ipsius, Theologum ageret , multis probat disp. a. 3- pari. In epIst. S. I au II, exterio-tem Intentionem sufficere, eamque ipsam esse, quam ConcII. Trid. de elaravit necessariam. a. Ambrosius Cattiar Inus EpIseopus Minor Itanus , qui in eodem Concito sedit eum a iis, Patribust, post epnditum Canis Er. se S. 7. de necessitate intentionis hi inistrI, anno, stille. 1 s v. opusculum suum Romae edidἰt anno I 3ς ais in quo asserit,. nemine reeIamante , in entionem externam lassicere, immo Jul Ius III. Illum ad Campis n-sem Archiepiscopatumi transtulit, quem sane honore
76쪽
De sacramentis in I 1ενεοῦ trita non eontuIisset , si eum Coneilio refragari suisset
arbitratus. I. Cardinal Is Palla vie Inus e Soeὶetate Iesu , lib. I 2- cap. Io. suae Hi storiae seribit Can. q. sect14 non esse expunctam Catharini sententiam , & allo- Tum opinant um, sumere in Minἰstro voluntatem serio agendi, nee obesse Sacramento, nisi iocum , quem sanquit, sacramentum suscipiens agnoscere potes . Et in hac parte concordat cum Soavi, qui suam HistorIam , sante adhue Concilio se adornavit .
Nec aliud Eugenius IV. in suo Decreto praescrIpta Armenis, ut collIgere est ex S. Antonino, qui tempore Concilii Florent ni Ecclesiae FlorentInae praeerat Antistes; nam In 3. parte suae summae titui. 1 s. g. O. duas proponit opiniones tanquam probabiles circa intentionem Ministri; alteram, quod interior sit ne cessaria: alteram, quod exterior semiat. Cum ergo proposita quaestio ad scholam pertineat sdividit Theologos in oppositas sententias . quarum prima statuIt Intentionem exter orem sussieere, habetque plures Patronos ex veteribus ScholastieIs , & en recent Ioribus celebres Scholae Parisiensis , & aliarum Academiarum Professores. Altera In Scholis comminnἰor , etIam ante Concilium Tridentinum , nega sufficere Intentionem exteriorem , contenditque iterandum Sacramentum , si in ulnistro defueria interior a
Quis autem Iudex In hae eonstroversia, In qua gra ves Theologi hine & inde pro sua sententia magna contentione pugnant, nisi ii, quibus dictum ess Matth. 18. suaecuniue solveritis suis terram, erunt Dinta oo caelo Nam prIvatus iudIelum suum non impune proseret si enim steteria pro opinione negante , ab altera parte sugIIIabItur, ut nimIrum timidus , & in
ea parte Theologiae, quam positivam vocant, parum versatus: si vero assirmantem amplectatur , in aliorum offensionem In eurret , tradueeturque eanquam fautor opinionis saItem materIaliter haereticae. apropter Clericis, quibus in hoc opere servimus, satis nos neere arbitramur, si eos, stante illa Ninionum. c trarie tace, firmaverimus in praxi, qu M vhise
77쪽
ubique receptam experti sumus, ut quoties agitur de Sacramento, v. g. Baptismo, aut MatrimenIo iterarido , nihil agatur InconsuIto Episeopo . QuId vero in hae materia respondere debeat 3 nostrum non en d gere eos, quod Deus nobIs Pastores ct Magistros praeposuit. Verumtamen quia per tempus aliquando noniseet recurrere ad PraeIatum , viam tutam At certare Inimus , & sine praeiud Ieἔo pacis & veritatis ad propositam quae monem , Respondeo: In praxi omnIno tenenda est sentent a
negans Intent Ionem exteriorem lassicere ad verItatem SacramentI ..
Maior negari non potest: est en Im In Iure Cano--o, & In Conen. Viennensi expressia quoad primam partem , & definita quoad se eundam ab Innocent Io
TI. anno I 679. ac demum a Ciero Gallicano , qui anno I To . expendens haneee propositionem eum tribus aliis , non es illieitum in Saexamentis conferendis sequi opinionem probabilem de malore Satramenti , reuincta tutiora , oec. sie censuit , doctrina bis propin3iοnμιus eontenta est respect e fassa ,. absurda , perniciosa semironea , probabilitatis pessimus fusus ..Minor probatur emeaeiter. Illa opinIo sola est serieura , quae est communIor In SehoIIs , quam plures Eeelesiae particulares proponunt tanquam regulam In praxi observandam di atqui opinio , de qua hie sernio, est eiusmodi r Ergo .. Minoris duae sunt partes . Prima pars , nempe quod haee opIn Io sit In Seho- I s communior , probatur ex tessimonIo Magistri SententIarum , seu Petri Lombardi se quem oppositae sententiae Patronἰ pro se Iaudant te de eo quippe refert S. Antoninus, g. xo, iam eliato, quod agnovexit. sententiam negantem sufficere Intentionem exteri.
78쪽
De nerorentis ει genere Tem, eme communiorem , ct tutiorem . IIIud Ipsum agnostitur In Schoys. hodiernis . Seeunda pars constat ex. MIssali Rom. auctorItate Clementis Vluia edi , in cuius RubrἔeI , ut viscant, I aea praeteribitur regula a celebrantibus observandar circa Intent onem : Si quis habeat eoram se aeniseim ho
Irias, cae intendat consecraro Jolum deeem. , non destrem -- quas decem intendit , non confeerat , quia requis
stur istentio. . Cumque nobis fuisset dictum ejusmodἔTegulam esse expunctam e M Isiali Parisiensi , quatuor Nissalia ullus Eeelesiae eonsuluimus a totidem Pontificibux edita, primum a Francisco de Gondi seeundum ah Harduino de. Persu e tertium a Francisco de mν- Lam; quartum ab Eminentissi Cardinale de Moisillει, vaἰ singulari pietate- nune eidem. praeest EecIesiae Ae in quoIibet eorum. similem regulam: ceIebrantibus praescri-Ptam reperimus , nes dubium est quin in plerisque dissalibus aliarum Dieeeesum eadem habeantur . Iam vero quis eontra hane regulam opponere praesumelaeon traii Ictoriam tanquam in praxi tutam Confirmatur responsio deereto AIexandrii v II. quIann. 263O. In generali Congregatione Inquisitionis , damnavit propositionem asserentem: Minturum BaptiFmit, qui euteriorem. ritum Hene observat , verum Sacramentum. confiereo , Iicet aliud. puta loeum γ. intum.
ees i. ex s. Chrysostomo, lib. 8 s. in Ioannem e Sacerdos ling.am ω manus praebet g neque enim iustumi es propto alterius, malitiam, ad salutem nosram accedentes ossendi . Et Sanctus Augustinus lib. . v. de Bapti iamo casta sa. nequaquam , inquit , dubitarem habere eos Baptismum, qui Μbieunque , O a quibuseunque tia Dd verbis i Evangelicia eonfeeratum sne sua Dulatisne , ει cum aliqua fide aeeepimest. Et tract. s. in I
ann. . Non eκborreat columba ministeriism malorum , re
Distat Domini potestat m. . Quid tibi Deit, maIus Min fer, ubi bonus. est Daminus Quid ρε- impedit maIitio. Ires, praeco , ubi beneuotas esia Pudeis 3 Atqui multum n ceret malus Minister, si supposita neeessitate, Internaea latentionis ,.eam. abjiceret Σ Ergo . .
79쪽
cg De Saerampntia is genes . . DistInguo maiorem , non noeet malitia Mἴnἔstr quae non excludit voluntatem confieIendi Sacramenti , Concedo: quae exeludit , Nego maiorem . Nonne eriImmal Illa Sacerdotis, qua nollet baptizare parvulum anseniam exhalantem, Ipsi noeeret Instabis: Concilium Nieaenum I. Probavit Baptis mum Arianorum , qui , cum erederent Fillum esse creaturam, sane non intendebant baptizare in nomἴ ne sanistissimae Trinitatis, nee proinde facere quod facit Beelesia. Praeterea ConeIllum Rothom agense ann. Is 81. Rein mense , ct Turonense anno I 383. prohibent, ne a iurantes haera sim Calvinianam , iterum baptizentur ,
quamvis non desit rat o dubitandi num Pseud Ministri a quibus baptizati sunt , habuerint intent onem faetendi quod facit Eeelesia tum quia detestantur tanis quam superstitiosos, ritus in Eeclesia Romana c quae sola vera est Ecelesia observari solitos , creduntque Saeramenta in ea esse adulterata e tum qu Ia subsannan quae Concilium Trid. de erevIt de necessitate intenti is xls. QuIn Molanus Theologus & Prosessor Lovaniensistrael. 4. c. 3. testatur se suἰsse exuertum in illis Pseudo-N inistrIs intentionem internam aliquando defuisse. Ergo
Eeelesia IntentIonem internam non requirit. Nego consequentiam . Quamvis enim HaeretIeI e rent veI circa dIvinitatem Filii , vel elrea essent Iam Saeramentorum, nihl IomInus omnes Intendunt facere
quod Christus instituit, quodque observat Eeclesia ab ipso sundata, quaecunque tandem Illa sit , ae proinde
Sacramenta vere conficiunt, modo ritum , & sormam
Ad experientiam MoIam responderi potest, eum persectiorem exegisse intentionem , quam requirat Ecclesia ; vix enim fieri potest , ut Calvinianus , qui eum advertentia baptivit , nolit facere caeremoniam , quam scit observari In sua secta , tanquam a Christ institutam. Porro Ecclesia non ab am requirit intentionem, ut ratum sit Saeramentum. DIces 2. illa sentent a tuta est in praxi, quam Prῖ
cipes Scholae, de alii insignes tum Theologi , tum
80쪽
De saeramentis in gemere . Ut nonissae communiter amplexi sunt: atqui eiusmodi est sententia negans necessitatem intentionis interIoris eam quippe tenuerunt r. Magister Sententiarum, lib. q. dissiciet. a . a. Albertus Magnus In η. dist. s. alta I. ubi solvens anxietatem , quae nasci potest ex iantent7one Ministri In eorde oeeulta , sic respondet , evrimitur generalis intentio in verbo but'anZi , ω.IIa mpresso susscit ad intentionem Melisae, 3. S. B Naventura in A. dist. 3. arile. a. iudieandum est , inisquit, secundum expressonem oris . 4. Innocentius IV. qui obiit circa medium I 3. saeculi , se habet in eaput primum de Baptismo e non requiritur quod bapti us . sciat qMid sit Eccum , nee quod gerat in mente modo euterius evrimat facere quod facit Ecclesia . Immo si coaetrarium gereret in mente I id es , non faceret quod facta Ecclesia , sed tamen facit , quia formam servat 3κibilominus baptivatur , dummodo baptinare ἐntendat Innocentio adstipuIatur Angelus a Clavasio eIrca ann.xas . opinio Innocentia, inquit , mihi placet , S. S. Thomas I. p. q. sq. art. 8. dubItanti de IntentIone
Ministri sic respondet ad secundum: ER, Inquit , du-PZev opinio . Qiadam enim dicunt , quod requiritur mentalis intentio iis Minisνo , quae se desit, non perf-
citur . . . . An melius dieunx, quod Minisεν Satrament ἐingit in persona totius Fecisae , euius est Miniser. In
quae fricit ad perfectionem Sacrammti , nise contrarium
Nego min. Nam ex ipsom et Magistro sententia- Tum, opinio, quam propugnamus, erat eius aetate Communior & In praxἱ tui Ior , quemadmodum resere S. Antoninus Ioco supra et t. Idem fatetur Paludanus pro opposita sententia Iaudatus In ε. dist. s. q. a. S. Bonaventura nullatenus favet oppositae sententiae . Loco en Im In obiectIone e I t. non agit de intentione conficiendi Saeramentum , quam neeessariam definie--t , quaestione praecedenti ; sed de fide baptizantis , quam dieit nec obesse , nee prodesse baptIetato , sed solam fidem Ecelesiae , quae expressione oris manife-