장음표시 사용
161쪽
et4o De sapIU no Dices r. Per Baptismum mysterlum sanctIssimae veI . nitatis propaIatur: atqui ante Passionem non fuit pro- . palatum; prohibuit enim ChrIstus Matth. Iς. ne Apostoli euiquam dieerem; quod ipsis per Petrum Inno-ouerat e & cap. sequenti , ubi de mysterio Transfiguis
rationis , ait: Nemini diseritis visionem , donee Filius hominis a mortuis resurgat γ Ergo.
DIst Inguo maiorem e Propalatur obscure , sicut pr palatum est, quando Christus DomInus fuit a Ioanne baptizatus , Concedo : CIare & distincte explIcando , quod tres Personae realiter distinctae in unItate naturae subsistant, Nego major. SImIlIter distinguenda est in Nnor, de neganda consequentia. Dices a. In Baptismo Christi datur SpirItus sanctus rat qui Sp rItus sanctus non datvr , nisi post reIurre ctionem, ex capite 7. Joannis; donum enIm IlIud est effectus Passionis Christit Ergo. Distinguo mInorem eum S. AugustIno tract. 32. la Ioann. non est datus iensibiIIter, eum tanta effusione, ct eum illis portent Is, quae contigerunt dIe Pentee ses, Cone. In sensibiliter, Nego min. QuIs en Im ereduoerit Christum ministrasse Eucharis Iam SpIritu vacuam a S. Ioannem Baptistam , di quotquot praecesserunt electi isne Spiritu sancto InhabItante Diae iustost Porro Bais piismus licet tempore Passionem praecesserIt, exeat men futura, tanquam ex eaussa morali & meritorIa ἐhaurieba vim suam , sicut professio fidei , quam diximus, ubi de Sacramentis in genere, Inssia utam tempore legis naturae ad delendum peccatum originale . 4 8. Duferunt ne Baptismus Chrisi Domini cre Ioannis R. Patet d Isserre ex eap. et s. Αα ubi DistIphIl tἰncti sola Baptismate Io/nnis, iubentur baptIEari Bapti mo Christi: ergo Baptisma ChristI non est idem eum Baptismate Ioannis. Ita ratiocinatur S. August. tr. s. In Ioann. dc lib. s. de Baptismo cap. 9.
TrIpIieiter disseri . t. Baptismus Ioannis non
162쪽
vens; vIx enIm duravit uno, aut altero anno . a. At Ior tu peragebatur , niata in eo invocatio Sanctissimae Trinitausa immo verborum expers erat, Ioannes quidem hortabatur populum, ut crederet In eum , qui post se erat venturus, Actuum I9. Sed credendum non est
Ipsum baptiκando haec verba pronunt Iasse tanquam sor mam sui Baptismi , eum non conven Irent Christo , quem baptizavit . i. Non dabat Spiritum sanctum . Possunt & alia diserimina afferri, nimirum Ioannes non Discipulorum , sed pr opriis tantum manibus bapti-rabat , nec nisi adultos, quia Baptismus eius erat In
poenitent Iam, cuius capaces non erant parvul Ir at Baptismus Christi potest conferri parvulis , non se Ium manibus Ministrorum , sed & euiuslibet hominis, saItem In casu necessitatIs, ut infra dIcetur. Q. Io. Nultane incacia competebat Baptismo γοα-
I. Novatores praestructo fundamento erroneo , homInem kIa fide justificari, concIudunt Baptismuin Chri- si & Ioannis parIs fuisse vIri utIs. Ita Melancton Lutheri eollega In IocIs communibus, tit. de Bapti Cal ivinus in CommentarIIs In Acta ApostoIorum : hune errorem directe impetu Concilium Tridentinum sess .caa I. de Bapt. his verbIs: ,, Si quis dixerit Bapti se nism Joannis habuisse 'eandem vIm eum Baptismo,, Ghristi, anathema sit. a. Quamvis nullus ex orthodoxis Doctoribus Bapti semum Ioannis virtute adaequet Baptismo Christi, attamen nonnullἰ videntur Ipsi tribuere inseriorem quandam vim ad delenda peceata. Per Baptisma Ioannis , inqui e S. CyrIIIus IerosoIymitanus eatechesi a. dabatur remisso peccatorum: per Baptismum Christi adoptio filiorum. Item optatus Mi Ievitanus , lib. s. adversus Parmenianum , scrIbia Baptismum. JoannIs peccata deIevime . In eadem sanientia fulme vIdentur Lactantius lib. 4. Institui. eam a s. & Prudentius in hymno , o
Non est cur anxie Iaboremus eum quibusdam Theo- Iogis, ad suadendum laudatos Auctores intellige dos esse de qfficacia, quae sit propria virtutis poenItenti s
163쪽
Iεν De Paptios . ad quam Ioannes hortabatur suis praedἴcat onIbus , Aepraeparabat suo Baptismo; iuxta illud Marei 1. Fisie Joannes in deserto baptitans ν ω' praedicans Bapti'μm
poenitentiae in remissonem peccatorum . Atque ideo Ba Ptismus eius non proxime, & ex opere operato; sed remote, & ex opere operantis mundabat a peceato .
Non est, inquam, eur Iaboremus ad probandum hario esse sententiam laudatorum Auctorum: haee enIm d Im- eultas no8 pertinet ad dogm fidei, eamque prudenter TrἰdentinI Patres in ritato renone deeIInaverunt. Ipse quoque sanctus August nus I ib. S. de Bapt. cap. Io. Iiberum relinquit eredere Baptismum Ioannis vim habuisse dimittendi peetata quamvis contrarium Ipse opinaretur modo vIrtus maior eoneedatur Baptismo Christi ; verba eius sunt a se Ne quisque eontendat etiam is in Baptismo Ioannis dimissa esse peeeata, sed . . . M ampliorem sanctificationem e Is, quos iussit Paulusis Apostolus denuo baptizari , per BaptIsmum Christi,, esse collatam , non ago pugnaciter. Attamen verἱor, & Seripturae conformior est sententia , quae Baptismo Ioannia negat omnem efficaeIam ex opere operato ad deIendum peceatum . Quare . ad
propositam quaestIonem . R. Baptismus Ioanias non solum eandem vim eum Baptismo ChrIsti non habuit, ut fides doeet, sed nee ullam per se , & ex opere operato effeaelam habu Iead delendum peeeatum. Duae sunt responsionis partes , sed iisdem suadentur argumentis. Probatur Itaque t. ex Ser7ptura , ubi ipse Ioannes monet se baptiΣare tantum in aqua, eum vero , qui venturus est post se, baptIEaturus In Spiritu lancto , Natth. 3. Ego quidem baptino vos in aqxa in paenite tiavis quι autem pos me venturus est . ἐρ- Τοι Mpriseit in Spiritu sanctσ, Θ eni. Eadem reser sanctus Lucas, eap. I. vers. I x. Mares x. Fuit Ioah nes in deserto baptinans oe praedicans saptismum paeni- sentiae in remissonem peceatorum , Ioann. y. Nisi quis 'renatus fuerit eu aqua, oe spiritu sancto , non par est in tro irinis Regnum Dei. Ex quibus sie argumentari lieea pro prima parte responsionis.
164쪽
illi bapt smata vim eandem non habent quorum unum dat piritum-sanctum , aliud vero non e atqui 3aptisma Christi Iom Im dat Spiritum sanctum . naptisma vero Ioannis mInIme: Ergo . .. Item pso secundae parte responsionis, IIIud Baptisina te se nnuam vim habet delendi precatum, quod Spimum sanctum non confert; nuIta enim potest esse rediisso peeeatorum sine SpirItu sanctor atqui Baptismaloianu non consere Spiritum sanctum: Ergo. 3Nee audIendi sunt Novatores, si dixerint Ioannem ada loqui de noramento Baptismi , sed de deseensuspiritus sancti die Pente caeles, quem voeat BaptIsmum lia igne, iuxta it Iud Christi Domini, Act. r. vers. 2.
emae verum sie mἰrabilem ii Ium descensum vorari meis taphorice Baptisma , non potest tamen dIeI nuIIum aliud 3;ptisma, proprIe dictum, dare SpirItum sanctum , di id solum diem Pentecostes respexisse Ioannem ἔnamque I. aqua Baptismi. habet vIm regenerativam rrenatus seerit me aqua , &ri atqui aqua vim regenerativam non habet, nisi a SpIriW- sancto, unde protinas subdunr eo Ioel, ω vitaen sancto . a. Prae. 'taptim est omnibus, ut renascantur ex aquac & SBI- ritu-sanctor atqui deseensus SpirItus sanctἱ in Ione non
omes spectat, sed soIos DIstipulos Christi, ierosolvis
Nil eongregatos r ergo , ut quis sive adultus, sive parvulus introire possit In regnum ea lorum , debell
At , anquIes , Ioannis Baptismus de ea Io erat Mδtth. ar. Wrs a s. ergo per se delebat pereatum . Nego conseq. Nonne etIam Iex vetus de ea lo erat pra propterea tribuebae Spiritum sanctum , ct rem Issio im peccatorum p de eχIo itaque erat Baptismus Ioan a Deo inspIratus, ct non ab hominibus ex-
165쪽
344 De saptismo. Baptismui poenitentiae quasi Candidatus remissionis M
anctifieationis secuturae. - .
Probatur a. ex Patribus, Tertuli. cap. I . de Baptis mox chato, S. Chrysostomo hom. Io. in Matth. is Spi-
,, ritus sancti gratia in Christi Baptismate est, Ioati-
,, nis vero Baptisma hac donatione privatur. S. meism νουν - Dialogo contra Luciferianos i SI Ioannes, ua,, consessus est, non baptizavIt in Spiritu consequen- ε, ter nec peeeata dimisit. Augustino enchirid. e. 49. D non . '. ν . renascebantur , qui Baptismate Ioannis
,, baptizabantur , o sed Christo, In quo solo tenasci
poterant, parabantur. iDiees: S. Ambrosius libro de SpIritu sancto eap. 3. . R In eap. D Epist. ad Galatas', item S. Hieronymus in cap. a. Joelis , & In cap. r. sancti Marei, docent ideo PauIum Act. 19. iussisse baptiZari In nom ne Chri- si , qui iam tincti fuerant a Ioanne , quia legitimum
Ioannis Baptisma non acceperant . . Ideo, inquit S. O, Ambrosius, Spiritum sanctum nesciebant , quia nec
,, Baptisinum in ChristI noni ne , seut Ioannes dare,, solebat, acceperant. D Ex quibus textibus Magister sententiar. fre concIud a dist. a. lib. 4. Illi qui bas, ptizati sunt a Joanne , nescIentes SpirItum sanctum ,, esse, ae ponentes spem in Illius Baptismo , postea ,, baptizati sunt Baptismo ChrIsti . Illi vero qui 3, spem non posuerunt in Baptismo Joannis , & Pa- ,, trem , & Filium , & Spiritum sanctum credebana , ,, non baptIZati fuerunt . is Ergo Baptismus IoannIs sufficiebat ad salutem , ac proinde remittebat pec
Distinguo eon seq. Remittebat peeeata ratἰ e poenἱ-tentiae , modo pers cta esset, & eo sensu sumetebat ad salutem, nondum promulgato Evangelio , Cone. Sed Doctores laudati imperfectam putabant poenitentiam sine fide In SpirItum sanctum : d Imittebat peceata per se immediate, & ex opere operato, Nego conseq. Et quidem ad mentem sanctorum Doctorum . De S. Hieronymo iam constat ex citato Dialogo contra Luciferiano . De sancto vero Ambrosio , probatur ex Praefotione
166쪽
erari , in posteriori vero gratiam I supplieia, Ia-qult, praevidet qui baptinatur Baptismo paenitentiae . Atu re iate gratiam spectat qui baptinatur in Cbνso. Ita. que duas ob caussas tIncti a Ioanne , Act. 19. videri poterant rursus tingendi Baptismo ChristI. r. Qitia non erant Iusti fieati , utpote qui nescientes SpIrItum Sanctum , ud persectam Poenitentiam commoveri non potuerInt I is Spiritum Sanctum nesciebant , inquitis S. Hieronumns Ioco citato , Iterum bapt Eantur , ne,, quIs Putaret Gentibus, ae Iudaeἰs aquas sine sp Irru,, tu Sancto ad salutem posse sufficere . is a. Quia iam promulgato Evangelio die Penteeostes , Bapt Ismus Christi erat necessarIus , necessitate quIdem praecepti iis, qui iam iustifieati fuerant , ceterIs vero necessiis tale medi; , ut infra dicetur. Porro Iaudati Doctores priori haerent rationi , eum sola ad propositum eo inferret . Quare eorum mentem mInime assecutus Mais gister sententiarum , eru i concIusionem, quae mmmuniter ab omnibus Theologia reiicItur. Opeea vero in Epistolas sanctit Pauli, & In Evangelium sancti Ma ei in objectione e lata , falso Iaudatis Doctoribus ad
scribuntur . eum erroribus scateant,
De matrein Baptissis, Q. E. Uotvisu o Baptismi mater a 2 R. Duplex , remota , & proxima . Q. a. Quaenam es materia Paptismi remota Lutherus primo dubitavit an Baptismus sine aqua eollatur esset validus et deinde admisit eollatum in I cte, & cervisia , ae omni liquore , quo ablui possu
Contra hunc errorem extat canon a. sess. 7. Concἰ-
167쪽
,, veram & naturalem non esse de necessitate. Baptinmἰ, atque adeo verba illa Domini nostri Jesu Cheia si sti , nis quis renatus fueriς , oec. ad metaphoram ,, aliquam detorserit, anathema sit . ,, Itaque ad propositam quaestionem R. De fide est, aquam veram proprie dictam, esse
materIam necessar am Baptismi. Probatur ex ηcriptura , Ioann. I. Nisi quis renatus fuerit eu alis a is Spiritu Sancto, non potes introire in regnum Dei. QMod autem aqua hic non . metaphorice,
sed proprie determinata sit a Christo pro materia ne is cessaria Baptismi , eonstat et . quia Apostolἱ ita intellexerunt: Actuum 8. Philippo annuntiante necessitatem Baptismi, dix7t Eunuchus et Ecce aqua, quid probibet, me baptinari. subditurque , descenderunt Aterque in
aquam . . . . butinavit eum. Item cap. PO. vers. 67.
Petrus, effusa visibiliter supra Cornelli famIllam Spiritus Sancti gratia , intulit, nunquid aquam quis pr. Bibere potes , rei non baptinentur hi , qui Spiritum Sanctum acceperrent sient is nos Z a. Eadem aqua b ptIZavit Christus Dominus , qua baptiaeatus est a Ioanne , ut constat , tum ex Sanctis Patribus , qui communIter doeent aquast contactu sacratissimi Corporis Christi aeeepisse vim sancti fieandi e tum ex quaestione mota inter DIstipulos Ioann Is ob similitudinem inter BaptIsmum ChristI, & MagistrL, Ioann. 3. v. 223. Universal Is Ecelesia aquam proprie dictam , tanquam ad baptisinum necesiarἰam . semper adhibuit , damnavitque uti haereticos , qui sam rei;ciebant , ut Caianos, ex Tertulliano, Iib. de Baptismo cap. I. Manichaeos , ex Sancto Augustino lib. de haeresibus eapite 46. & Seleueianos ex eodem sancto Doctore Iibro citato cap. 9.
Diees e Stephanus III. dum In Gallia degeret a mo 734. eonsultus de Presbytero, qui In easu nece&latia infantem vIno baptidavit , deficIente aqua , res pondit, nuIIa el Presbytero 'ex Inde adserib tur culpa ; infantes sic permaneant in ipso Baptismo; nam saqua adfult praesens,il Ie Presbyter exeommunieetur, ac poenitentiae submittatur . Item Nicephorus lib. 3.
168쪽
se baptizatum , R. Ad primum: r. . Responsum Illud multis vide et supposititium , vel saltem dubium: tum quia Seriptures erantemPoranei illius non meminere , nee habetuela COIIationibus canonum Gallicanae & Romanae Eetlesiae , tum quia ex tribus Codicibus, qui it Iud reserunt , aIii tribuunt syricio, alii Stephano III. aIii stephano vornacensi. a. Supposita veritate historiae resisponsum Summi Pontificis spectat solum Presbyteri actIonem , de qua erat quaestio , censetque in his eireum-ssam is non mereri poenam excommunieationis . Addo verba IIa , quae parenthesi clauduntur , infantes se per maneant in suo Baptismo, videri ab imperitis esse Inserta , vel saltem culpa LibrarIorum mendum Irrepsisse. Quidquἰd sit, non hic Eeclesiae, sed Summi Poniatificis caussam propugnamus, ne scit. videatur errasse recedends a communi doctrina ceterorum Popilfieum, qu Deeress su: s definierunt non minus necessariam
esse aquam ad veritatem Baptismi , quam Invoeatio onem Sς. Trἰnitatis , Baptismumque iterandum , si aIIo liquore suerit celebratur. Ita Innocentius III. libro I. Decreta tit. de Baptismo. R. Ad seeundum , si vera sit Nieephori Historiai, quam eruditi falsam. mersto suspicantur; nihil ex eaeontra doctrinam Catholicam concludi potest ; eum Baptismus sie colluus , ab Episcopo irrἱtus suerit de-
hἔs sequitur 3. Aquam ex herbis , rosis , &aIlIs sciribus expressam , etiamsi lavet , non esse m textam ast tam ad Baptismum , quia ChrIstus DomJnus determ Inavit pro materIa huius Sacramenti aquam petoprIe dictam : huiusmodi autem sucei , non magis proprie dici possunt aqua, , quam uinum . quod ex via te exprimitur. Idem esto iudicium de sal a , sudo-
sequitur a. omnem aquam proprie dictam , eui ustud
169쪽
m Baptismo . SequItur 3. secundum doctrinam sane I Thomae hilari. 7. in qualibet aqua , qualitercumque trasmiatata dummodo non solvatur species. aquae , posse fierI Ba. ptismum; speciem autem aquae non solvi , nisi quando liquoris, qui aquae admiscetur , quantitas rupera quantitatem aquae . Ex quo sequitur neludit S. Doctor. r. AdmIxtione chrismatis, decoctione carnἔum aut allorum huiusmodi non solvi speelem aquae , ni si sorte sit facta tanta resolutio lixatorum In aqua
quod liquor plus habeat de aliena substantia , quande aqua, quod ex spissitudine pereipi potest . a. Ll. xivium , 3e aquam sulphuyeam balneorum ad baptἰ-xandum assumi posse.
αλ usus & applicatio materIae remotae In quolibet Sacramento dicitur materia proximae atqui ablutio est usus, ct applieatἰo aquae, quia dIximus Temo tam Baptismi materiam I Ergo . . , a. notulisi modo potes feri ablutio pR. TrIpliei . r. Immersione , trina , vel umἔca i' a. Infusione. 3. Aspersione. Q. 3. 2melibet en νecensitis ablutionibus susscitne aavraitatem Baptismi Graeei Sehismatiei eontendunt eontra LatInos , tri. nam immersionem , saltem ex praecepto divino , essene eessarIam. Unde Mareus Ephesinus , soIuto Con. ellio Florentino, in Epistola Encycl Iea ad omnes or. bu Episeopos, arguit orientales quasi duo Bapt sma,ta admiserint, eontra illud ApostoII, Ephes. q. tantinsaptisma , dum foedus eum Latinis in Iaudato Cotiei IIo hae in Ierunt eonditione , quod unaquaeque EecIesia baptiZaret seeundum morem suum, Graeea per tritianimmersionem, Latina per I usionem.
170쪽
Porro Graecἰ hIs praesertim nituntur momentis. r. Ba Ptismus , seeundum etymologiam & usum n mἰnIs apud Iudaeos, signi Mat immersionem. a. Chri Rus Dominus per immersionem a Joanne
3. Per immersionem baptiEarunt ApostoII , ut patet ex C. S. Ae . ubi dieitur de Philippo ct Eunueho,
quod Hefenderrent uterque in aquam .
4. Bapti sinus celebratur in signum mortis & s pulturae ChrIsti , Rom. 6. Quicumque baptinata sumuin Christo Gyesta , in morte ipsius baptinati sumus I co sepis It ῆ enim Omus cum illo peν Baptismum , t . A qui haec significatio non servatur nisi Immersione e
4. Quod semper & ub que , & ab omnibus ser x
tum e R , censetur divinitus traditum , ex Vineentio Liritie cisi et atqui ab Apostolis usque ad decimumter tertTum saeculum in EceIesia Latina , In Graeca vero ad hune usque diem, Baptismus per Immersionem est celebratus . Can. 3. ApostoIorum deponitur Presbyter, qui se me I In Baptismo mergIt . Glossa in canonem sept mum Concilii I. ConstantInopoIitani , observat hoc canone sanciri , ut omnes , qui una Immersione baptiaeati sunt, denuo baptizentur . S. Ss. Patres expresse docent trinam immersionem a Chriso Domino esse praeeeptam . S. Chrysostomus hom. de fide e Dominus in tribus mersionibus aquae sistitim Baptisma DiJesulis suis tradidit. Pelagius Suin
mias Pontifex eap. Maelii , dist. 4. de eonfeerat. ait, Em ange: crem praeceptum nos admonet in nomine Trinitatis , t na etiam immersione sanctam Baptisma tri- bisere . S. Cornelius Summus Pontifex & Martyr ter-tIo saeculo Epis . ad Fabium Antioehenum de Novaintiano ἔn lecto baptIEato , atque ideo infusione e Si amen Baptimum suscepisse dicendus es a Theodore tua IIb. 4. haereti earum fabularum , cap. I. contendit Eunomἰum Baptismi ritum a DomIno praeceptum &ab Apostolis tradItum subvertisse , quando dixit non oportere, ut baptiaeandus ter immergatur , aut Trinitall