장음표시 사용
181쪽
vis suseipIendum Baptismum a quibusque haereticis lcolIatum . Certum est autem multos haereticos hapti Easse sine Invoeation2 sanctissimae TrInitatIr . 3. g. Amα ibrosius IIb. r. de Spi situ Sancto eap. I. consedere ismm, inquit, utrum quemadmodum in cbripi nomine lplenum esse legimus Baptismatis sacramentum s ita leviam sancto tantum Spiritu nuneupato, nihil dest ad musterii plenitudinem O Rationem sequamur , quia qud unum diverit, Trinitatem sit Mavit. 4. Nicolaus I. 9,heeuIo In responsione ad consulta Bulgarorum , d eet ratum esse Baptἰsmum tollatum sive in nomine PatrIr , 'sive In nomine Domini Iesu . s. S. Be nardus t a. taeulo Interrogatus de puero , quem ob perieuIum mortis laicus baptiaeaverat , d cens et Bainptiis te in nomine Dei verae ciseiae, respondea epist. 43. alias 3 o. his verbis : Ego mero hane baptiscatum puto γ nee sonum Uaeis, veritati fidei , crapietatι intentionis praej.di νe des nisse . simi IIa habet Nag Ister Sentent. In 4. dist. 3. Bisnuaνι videtur νinquit , verum Baptisma dari posse in nomine Tais stria tanrum P vel Spiritus sancti tantum, se tamen uis qui b/ptinat , Idem Trinitaria teneat , -
Respondeo ad singuIa. Ad primum dist. Apostolἱ baptizarunt In nom ne Domini Iesu, Id est auctorItate de Baptismo DomIne
Iesu, quemadmodum Petrus Actuum 3. claudum iis Eoe nomIne sanavit , Cone. solo nomine Iesu Invo eato , Nego antecedens. Suadetur autem ita e solu- luo tum ex Scriptura, tum ex Patribus priorum so seulorum. Ex Scriptura, quidem ; nam Actuum I9. j minatus Paulus, quod Ephesii respondἰssent se nesci- sis, an esset Spiritus tinctus, interrogavit . In quo
ergo baptistati sis Z quod Inquἰe ApostoIua solitos baptizare, invocando Spiritum Sanctum , ae proinde duas uias personaa ἔ α cum audisset baptirator tau
182쪽
, Nee dieant AdversarII ex hoe Ioeo soIum eoIIIgii Baptismum Christi non fuisse ab ApostoIis eoi Iatum νnisi his, qui mysterium sanctissimae TrinitatIs didieeis, rane.
i. Nam secundum eorum interpretaconem baptἰviri Iui nomine Domini Jesu , est baptigari sub Invoeatione, trimendi IIIIus nominIs : Ergo a pari baptἰκari Im. Spiritu sancto , est etiam baptizari Invoeato nomina Spiritus sanct l. In quo ego , inquit Apostolus , baptitati estis quibus verbis II quet Apostolos bapti Eas , se in Spiritu sancto. Haerendo itaque SerIpturae tex, tui, nihil cogit eredere Apostolos mutasse formam a , christo praescriptam , Immo id vetat Interpretatio sani storum Patrum , qui vieini fuerunt temporibus Ap i. stolorum , nam constanter docent Baptismum non va lere sine invocatione PatrIs de Filii , die. S. Cypri . ηur Epist.. ad Iubaianum sie seribit r ,, Iesu Christἔ. 3, mentionem eaeit Petrus Actum a. γ non quasi P i n ter omitterecur, sed ur Patri Filius quoque adiunt x, stretur I ,, Facundus item Hermianensis lib. I. c. I., pro tribus CayitUIs sexto laeu Io hae e habete se Quod i 3, in nomine Domini Iesu hi , quos memoravimus νB baptinati narrantur, non ex eo eredendum arbitrorsa, quia non In nomine Patris , de F I , de SpirItus i ,, statiἰ baptiriti sunt , sed vh etiam In ipsis seri 33 vδretur verbis a Domino consututa forma Ba-i 33 ptismi . is Ad seeundum di immerIto BIondeIIus CaIvἰnissa , Rammalli e Cathol Ieis, ut Benedictus XII. adhue Car dinalis, hune errorem tribuunt S. Stephano, 1. qui. pullus serἔptor quarti aut quinti saecul I , sive orthodoxu , sive heterodoκus , hu)ust naevi Sanctum Pontiisseeae InfimuIavit: Immo S. FIrm Ilianus, etsi comm isti eius Daeteto illum absoIvit In EpistoIa ad Sanctum Cyprianum, sie enim seribit in s. Stephanum ,
is silud absurdum, qgod non putanι quaerendum esse: iis quis
183쪽
,, ptizatus sit , gratiam consequi potuerἰt invoeata se Trinitate nominum Patris , ct Filii , de spiritus,, sancti. M Ubi Firm II; anus agnoscἰt Stephanum probasse BaptIsmum a quibusvis haereticis collatum , supposito quod Illi bapti Zaverint in nomine PatrIs , Sc. a. quia In decreto Sancti Stephani nihil nisi sanum ct fidei consonum deprehendi potest ; sic enim refertur a g. Cypr. Epist. v ad Pompeium , is Stm qu Is . . . . . a quaelinque haeresi venerit ad nos ,
is nihil innovetur . nisi quod traditum est , ut manusis it Ii imponatur In poenitentiam . M Unde sic argumentari licet: Stephanus vult recipi venientes a qua- eumque haeresi , prout traditum est: atqui nunquam fuit traditum Baptisma sine invocatἴone PatrIs , Scocollatum esse admittendum et se saeilius, inquit S. Aug. Iib. S. de Baptismo ea p. 23. iam laudato , is inve is nIuntur haeret I cI, qui omnino non baptizent, quam qui non illis verbis baptizent . M Et S. Hieron. dialogo contra Lueiser anos seribens de SimonIs, Menandri , de Cerinthi dsse Ipulis , quἰ vIvente Ioanne Apostolo eruperunt, asser i nullum eorum sitisse rebaptizatum . Negandum tamen non est quin haereti c. siceessu temporis , ubi viderunt firmatam suam sectam , plura ausa fuerint, ritumque Baptismi error suo eonsentaneum induxerint et Id de quibusdam Arianis patet; de Marelonitis vero suspiearὲ licet , nam Theodoretus Egistola a r. iussit eos rebaptizari; cum
amen nec S. Irenaeus, nee S. Ep phamus, nee S. Au
sustinus, Theodoreto antIqu Iores, aliquid simile ipsis obitelant . Sed etsi aIiqui haeret Iei tempore Stephani in forma Baptismi peceavissent , error In eo tantum fuisset facti , non iuris , hoe est , Stephanus falso supposuisset omnes haereticos formam servare . . At , inquies, S. Cyprianus arguit Sέ Stephanum , quod probaverit Baptismum In Christi nominet col
R. Intelligendum stephanuis es sensu quo ipseme Cyprianus Intellexit verba S. Petri Actor. lo. Pu tests butinari in nomine Dorusni Pisu 3 sed stimulatus
184쪽
De Baptismo. IS. Martyr .deereto. summi Ponti fieIs , verba eius sine ratione in diversa expendIt statera , ct in alienum
sensum detorsit. Ad tertἰum, I. I. Ambrosius eIare requis et ad veritatem Baptismi in Ministro expressam Invocat nemtrium Personarum lib. de MysteriIs eap. 4. ubἰ siescribit: se Credit Cateehumenus , sed n Isi baptIzatus,, fuerit In nomine Patris, & F;III, 3e ypIrItus san-
,, cti , non potest aeeipere remissionem peccatorum . εQuare ne sibi videtur eontrar Ius Sanctus Doctor Ictineo in obiectione laudato , qui quIdem dimellis est ,
& multIs ostendendi oceasio . a. respondendum es ἰpsum eo Ioci , non de baptIEantis, sed de baptiΕandi fide loqui , vel Ieque solum baptirandum , ut conse quatur effectum Sacramentἱ, debere fredere mysterium 11nctissimae TeInItatis, hancque fidem suam satis exprimere , si respondeat ad interrogata Ministri quod eredit In Patrem , vel Filium , vel in Spyritum sanctum, quia nominando unam Personain satis intellI
Confirmatur autem bate responsio , r. quia adduci exemplum Eunuchi , quem dieit pIenum mystiri una esse consecutum , ex eo quod dἴxerit se credere laChristum Jesum, Actuum S. a. quia ideo dieit. Ephesios Act. a'. non esse eonsecutos remissionem peccatorum In Ioannas baptismate i quia Illud aeceperant nescientes SpirItum sanctum , quem Joannes prae dicabat , sicut δe alias Personas ; quae exempla eVin cunt S. Doctorem loqui de professione emittenda a baptizando , non vero a baptIEante . r. Docet sine
hac fide vaeuum esse Mysterium i qua fide inquam ego an Ministri P haeret eum est , & a mente S. Ambrosii alienum, ergo Intelligendum est sine fide bapti-aandi. Denique seribit Ibidem S. Ambrosius expresso solo nomine Spirῖtns sancti perInde vendere Baptismum datqui nullus dixerIt , nisi Mag ster Sententiarum Iahac parte deceptus, & a nullo Theologo hae In reprobatus, ratum esse Baptismum, in voeato solo Spἱ-
ritus sanctἱ nomine νAd quartum, quidam Theologi verba Nieois I.
185쪽
cipiunt, utpote qui S. Doctoris auctoritate nitantur ssed aliis Theologis non videntur pati hane benignam
interpretationem , quare satentur ellatos auctores mentem S. Ambi I non asseeutos existimasse hane lassi cere Baptismi formam, Baptino te in nomine Chrisι , neque Nieolaum I. hic egisse ut summum Pontἱficem , sed Doctorem particularem , quia ab eo non quaere bant Bulgarἱ quid eensendum esset de Baptismo in nommIne Christi, sed de Baptismo a Judaeo quodam eoIIato. Ad quaestionem autem propositam recte , & ulldecebat summum Eeelesiae Pastorem, respondit NIe laus ratum esse huiusmodi Baptἰsmum , si In eo servatus sit rIius praescriptus ; sed Iongius progressus. suam sentent am tanquam Doctor partieularis protulit , nempe Iegitimam esse formam , sive baptiaeatus esset in nomine PatrIs , &e. sive in nomine Christi is
Ad quincum , quibusdam vide cur supposii Illa la data Epist. Sed germana sit Sancti Bernardi Epistola dis. Doctor singularem suam opinionem Ita modeste protulἰt , ut eam sapientiorum iudicio subii elat, Iina Pr judicio , Inquit . . . . sanius sapientis. Obiiei potest etiam s. Hilarius lib. de Synodis. Sed eo Ioel non agIt de Baptismi forma I eoneIllat tantum eap. Io. Actuum Apostolorum, ubi reseruntur baptIzati In nomine Christi eum a8. Matthaei,
in quo praecipitur Apostolis baptIzare In nomine P tris , cte. docetque In nomine Christi intelligi P trem , & in te IlIgi Filium, di Spiritum sanctum
uti es Baptismi Miniser in casu necessitatis 'CAlvinus lib. 4. Institutionum e. I s. g. a I. & a seribἰt eos BIos esse BaptismI Ministros , qui
ad hoe osseIum ordinati sunt, eontrariumque sine ratione 2 sundamento a serit; quamvis apud Ueteres
186쪽
dedit S. Basil ἰ Epist. ad Amphiloehium auctor tas , quae in hae parte nulla est I eum eo loel S. Basilius sequatur errorem S.Cypriani, & S. FIrm Illani praede cessoris sui, afferentIum IrrItum esse Saeerdotum haeretIeorum Baptisma hac falsa rat Ione , quod Sacerdoistes , dum In haeresim incidunt, laIei fiant, quasi vero DIei baptiae re non possint. Nec ita generaliter S. D ctor admittit Illud principium, quin in eadem Episto. I, IIberum cuilibet relinquat sequi tradIt Ionem suae E Hesiae, hoe est, admittere vel rei ieere Baptismum ab haereticIs colIatum e atque Ita, supposito quod Sace dotes haeretici fiant Iaici, verum erIt, In mente S. BasiIII, Ialaum non possie baptiZare. Patres, qui primis Eeelesiae iseulis floruerunt, ex presse quidem tradunt Baptismum a IaleIs iam baptI-κatIs conferri posse , an autem & a non baptItatis , non ita elare definiunt. TertullIanus lib. de BaptIsmo ea p. r . sie seribit ,
enim eru aequo accipirων, en aequo darι potest . . . suffciat . . in necessitatibus ut istaris. Coneilium Eliberitanum canone 38.' sic statuit anno 3 3. Peregre navigantes , aut f Ecclesia in proκimo non fuerit, posse fidelem , qui famae m suum integrum Babet, nec si bigamus, baptinare in necessisa te infirmitatis positum Catechumecum. Advertes eirea hunc canonem , quando Baptismus urgente necessitate eonserendus est , de plures adsunt:
secundum Coneilii mentem , qui dignior est , debereminis rare; quare praeferendus est non bigamus biga-mo , qui integrum servavit baptIsmum , et , qui Ia-Ps in peeeatum , Poenitentiae Ieribus subite itur , vir muIleri, Clerieus Ialeo, Saeerdos Insertori CIeri-
187쪽
tςς De Baptipuro . eo; ita g. Thamas lite art. 4. haee tamen reguIa se vari non debet ubi laederetur pudor, vel ritus Bapti iami a viro Ignoraretur. S. HIeronymus Dialogo contra Luciferianos aIt :Scimus etiam licere Dicis baptizare ut enim aecopitquis , ita dare potest.
Sanctus Augustinus lib. a. tontra ParmenIanum e. 13.
o Quanquam et si , inquit , Iaicus alicui pereunti decis derit baptisma necessitate compulsus, quod eum ,, ipse acciperet , dandum esse addidieit , nescio an ,, pie quisquam dixerit esse repetendum ; nulla enim ,, cogente necessitate si fiat, alieni muneris usurpatio is est; si autem necessitaε urgeat, aut nullum , an is veniaIe deIIctum est. Sed etsi nulIa necessitate usuris ,, petur , & a quolibet cuilibet detur, quod datum se suerit, non potest diei non datum ; quamvIs recte ,, diei possit Ill IeIte datum . At ubi S. Doctoe
quaestIonem movet de non baptizatis , utrum seu Ieet baptizare queant, quamvis in assirmantem propendeas . sentent Iam, ut pateo ex cap. I 3. lib. 7. de Baptisma ubI sie scribit e ,, nequaquam dubItarem habere eos ,, Baptismum, qui ubicumque & a quibuscumque .... ,, verbis EvangelieIs eonsecratum .... accepissent; ritamen non audet quidquam definire .
Equἰdem Concilium Tridentinum hane dissi euitatem non attigit, sorte quia iam satis erat eIue da , ma.
xIme cum Novatores earn ob Rem pacem non turba rent; nam ex Bellarmino non constat qua mente Calvinus Bapi Isinum a Ialeis collatum Improbaverit , an cut illIcitum tantum, an vero ut invalidum. Sed eumcidi loco Catholicos arguat , Ecelesiae doctrina flabi. I enda est sequent but responsionibus . Ad propositam
R. r. Nemo in quacunque ne eessitate potest seipsum baptiZare'; Ita Innocentius III. cap. debitam , de Βάntimo & eius effectu, respondit Episeopo Metenside quodam Iudaeo, qui seipsum baptizaverat I quἰa. Inquit , Cst istus a Ioanne bapi gatus est , ct nemo generat se Ipsum , praeeepitque Dominus Apostolis . Ite , baptizantes eos in nomine PatrIs, dici
188쪽
Nee dIeas hominem posse seipsum i communicare σι et patet In Sacerdotibus sacrificantibus . . Nam in bis , quae pendent a libera Dei voluntate , non est argumentandum a pari ι maxime, cumeonstans Ecclesiae Traditio disparitatem agnoseat. Adinde quod qui communicat , non sacramentum eonfiaeἰat , sed iam consectum recipIat . R. a. omnis homo viator , sive vir , sive muIIer , fidelis , aut infidelis , baptizatus vel non bapti rus , in easu necessitatis potest licite baptizare . . Probatur α. ex Seriptura , Exod. 4. Sephora uxor Moysis eircumcidit filium suum ι ergo a pari mulier potest baptiZare . . Ioannis 4. Apostoli adhuc laici , de nondum ordinati baptizabant. Actor. 9. S. Paulus baptizatus est ab Anania qui a nonnullis ereditur Iat eus . Actor. 8. Philippus Diaconus baptizavit E
Probatur a. ex Tradit Ione . Nicolaus I. laudata xesponsione ad Bulgaros , docet ratum esse biptismum collatum a quodam Iudaeo vel Pagano, Quod autem responsum Summi PontIficis fuerit iuxta Traditionem EeeIesiae Orientalis & Occidentalis , evIncitur ex eo quod PhotIus ct eius affecta , qui tune temporis quaerebant oceasione discedendi ab Ecelesia Romana ι& dente mordaei minἰma quaeque in Latinis Imme Tito carpebant , nunquam tamen contra illud Nicolai
Deeretum oblocuti sint . . - .
Confirmatur I. LatIni exInde non variarunt cirea hanc doctrinam , nee eam Graeci hactenus Latinis obieeerunt , sive dum serveret discordia , sive dum pincena cum Latinis resarcierunt In tribus Coneillis Generalibus , nempe in Generali VIII. In Lugdunensi II.
Confirmatur a. Eugenius IV. iuxta hane anilquam Eeelesta Traditionem in suo. Decreto pro Armenis ait e ,, Minister huius sacramenti est sacerdos , cui
,, competit ex ossicio baptiEare . In casu autem me,s, cessitatis , non solum Sacerdos, vel DIaeonus, sedis etiam laicus , vel mulἰer , imo etiam Paganus &ν, Haeretieus baptizare potes dummodo sermam ser
189쪽
M clesia. DDIeest II soli baptIgare. possunt , quIbus Christus Dominus dedit potestatem baptillandi r atqui soIis Apostolis, & eorum in Sacerdotio Reeessoribus dedit hane potestatem e illos enim alloquitur, Mattia 28.
Docete omnes Gentes, baptinantes eos in nomine Patris ,
aec. Ergo .. Hinc cap. I s. Prati Spiritualis resera Ioannes Moschus septimo sieeulo, Lateos respondisse Iudaeo in itinere baptisma petenti, nobis non iacet hoc facem , saeculared enim sumus . Eo s. AugustIn. Epist.2a8. al as et 8ci. docen Pastores IIIleIte sugere saeviente Vandaliea persecutione , exponit luctuosum gregis satum , quia saeerdote absente, non habet qui eum sente baptismatis regeneret , aut PoenItentia reo ci-
Dist Inguo mIn. solis Apostolis dedit potestatem bain ptIEandi soIemniter & ex ossieto e Concedo I baptI-zandi in casu ne eessitatis, S sine solemnitate , NegomIn. Nam ex S. Thoma 3. p. quaest. 67. artic. 3. admiserIeordiam Del , qui viat omnes liomines saIvos fieri, pertinet, ut in iis, quae sunt de neeessitate sa- Iutis , homo remedium saeΗe inveniat , ac presnde obvium habent Baptismi Ministram , sicut & mat rIam , & ita semper Intellexit Eeesesia I eoIIIgiturque ex eap. 8. Actuum , ubi Philippus , quamvis Diste nus, Eunuchum baptizavit . Quare nonnisi ex lan rantia A , de quibus In Prato Spirituali, responderunt Judaeo , se In illo necessitatis casu non posse haptiis
Confirmatur Tesponsio , Christus Dominus Apostolos alloquens , Matth. a 3. non solum dixit, Papi nantee , sed & docete r quod non impedit , quin latici, Immo & mulieres, quibus ApostoIus non permIitIt oqui in Ecclesia , I. Tim. a. privatIm & In easdueeessitatis licite doeeant et ergo etiam nihil Impedit quomInus simillier baptizent. Ia Epistola vero laudata s. Augustinus non contem ldit plus iurIs non competere lateis circa Baptismum, Iuam circa reconciliationem I contrarium enim esse
190쪽
rem docet IIb. a. contra ParmenIanum iam eii. sedes flectendos Sacerdotes, exaggerat miseriam gregis a Pastore derelicti , In quo alii petunt monita saIu- ais, arti Baptismum , alii reconciliationem , alii pro morientibus Ecclesiasticam sepulturam , quae solatia a multitudIne Imperita & dispersa nullatenus sperare
Ins ab Is et neque ex Scriptura , neque ex TradIlIone, saltem paganis & mulieribus vindicari potest baptizandi Potinas. De paganis patet, tum S. August. temmotiio , qui usque ad suam aetatem, hoc est, usque ad quintum saeculum , hac de re nihil viderat. , aut legerat traditum ex Gregorio III. qui Octa, vo saecuIo In EpistoI. I. ad Bonifaeium sie seribit rEosdem quor a Paganis baptinatos esse asser nisi , n denuo baptines in nomine Sunctis De Tνinitatis, manda mus . Resertur de consecr. dist. q. Denique ex cap. a. poenitent alis Theodori Cantuariensis 'aetulo sexto , ct in cati. Concilii Compendiensi, refertiirque a Burchardo Yvone Carnotensi, R Gratiano his verbis: Si Fre, isteν ordinatur' deprehenderit se non eje baprina tum , baptiuetur , Θ ordinetur iterum , Θ' omnes. quos prius bapti et it . Quomodo ergo NIeo laus I. nono saecu Io , dc Eugenius IV. x s. sine auctorita Ie Seripturae , ct Traditionis divinae, definire potuerunt ratum esse Baptistinum a Pagano collatum Z De init Ieri-.bus .et Iam haec scribit Tertuli. c. q. lib. de velandis Virginibus , non permittitur . . . . in Ecclesia loqui ,
sed nec docere , nec tingere , nec offeν re , me ullius virilis muneν is, nedum Sacerdotalis inicii sortem sibi mi dicare . S. Ep phan. haer. 4 a. & 7'. inter Marcionita-Tum errores , notat quod profiteantur mulieres posse bapti Eare . Conei I. Carrhaginense IV. Can. Ioo. prohibet mulierem bapti Eare. R. r. Pertinet ad Ecclesiam explicare Scripturam , Ee Tradit Ionem divinam, ubi obseuritas oeeurrit: ha-Betur autem In Scriptura ChrIstum Dominum ad Apo-I Olos non arctasse potestatem baptiEandi, cum Philip-Pus Diaconus baptiEaverit, Actuum 8. Sed quousque extendatur illa potestas , . an usque ad Ρaganos , &Haberit Tom. V. H mu-