장음표시 사용
171쪽
e ih De Baptismo . ἔnvseetur. Attamen his non obstantibus momentas ad propositam quaestionem R. Certum est Immersionem sive trinam, sive unἔ- eam , neque ne temtate Saerament I, neque necessitate praecepti divIni esse neeessariam , sed posse sumcere infusionem j vel aspersionem . In hae parte. nobis Cora sentiunt Pseudo resormati, baptizant eiam per Infusio-inem. Ubi advertere IIeet hominum levitatem, quῖ mu'tationem In Eeclesia Romana eirea ritum Baptismἔ ctam approbant & observant; ei rea vero usum Calicis Eueharist Iei aerIter Impugnant, quamvis similia Pror
fus argumenta contra utramque militent. Sed contra Graeeos seliIsmat Ieos convertenda sunt arm nostra a. Recentiores Theologi eommunIter probant immedisionem nul Io modo esse ne eessariam, exemplo S. Pe-ol , qui uno dIe tria , & altero quinque millia hominum baptIEavIt, quod , ut eis videtur , fieri nequἔ-vit nisi aspersione. Verum ant7quiores Doctores talear mentum omiserunt, dum haberent probandam minpti sint verItatem eum Insusione e verIsimile enim est Petrum Iudaeos baptizasse secundum communem se iis morem, nimirum per Immersionem, quod non ita dissic IIe ei fuit adiuvantibus aliis Discipulis , mani me eum Iudaei purifieationibus assueti , haberent commu niter vasa , seu baptisteria ad huiusmodi caeremonias regales praeparata. Probatur Itaque emaciter ex Traditione EceIesIae,
quae a primis saeeul Is semper probavit Baptismum I fusione eoIlatum. S. Cypr Ianus epist. ad Magnum σ9ἀversus medium tertii saeculi se seribit et is Quaesi- ,, sti . . . frater etiarissime, quid mihi de illis vIde
s 1 tur, qui in infirmItate . . . gratiam Dei consequun
tur, an habendi sint legitimi Christi an , eo quod is aqua salutari non Ioti sint, sed perfusit Nos,s, quantum concipit mediocrItas nostra, aestImamus Inis nullo . . . deblIItari posse bene fieIa divina . . . . nec is quenquam movere debet, quod aspergi vel persundi , , videntur 1gri , &c. Idem responsum citatur Si
phant III. supra laudatἰ, dum In Galliis cirisiaeἔ d geret. Deinde Consessores in carcere detentὶ haptieae
172쪽
bantur , quod steri non poterae immersione . Hine In actis S. Laurentii, quae refert Ualfridus Strabo lib. de
rebus Ecclesiasticis cap. a. desinente nono saeculo, I gitur sanctum Romanum urceolum detulisse ad sanctum laurentium, ex quo beatus Martyr illum baptizavit. DenIque Clynicos, hoe est, qui ad ultimam aegritu dinem Baptisma differebant, nunquam iterum tinge dos- sancivit Ecelesiar quamvis quarto laeulo statueritia Concilio Laodiceno can. I a. non esse ordinandos sanitate recepta , nisi quos singularis pietas commendaret . Nee sanctus Cornet Ius ambIgebat de veritate Baptismi, quem Novatianus in infirmitate acceperat, sed de eius effectu ἱ satis enim parati ad gratiam Sacramenti non vIdebantur , qui nonnisi urgente morte
Dices; ΗIs quidem momentIs eruitur immersionem non esse necessariam ad veritatem Sacramenti; sed in de concludi non potest minime esse necessariam neeessitate praecepti divini, quemadmodum nee concIudere lieet explicitain peccatorum confessionem non esse praeceptἰ divini ex eo quod rine ea absolvantur aegri in extremys positi, certum enim est praeeeptum positivum
etiam divinum non urgere in casu necessitatIs. R. I. Ergo saltem corruunt argumenta ducta ex
etymologia Baptismi, ex .cap. s. Epist. ad Romanos, ex can. 7. Concilii Constantinopolitani , ex quibus supra elicIebatur sine trina Immersione nullum esse Baptismum ω, R. r. Immersionem non esse Impossibilem in aegritudine , sicut explicitam peccatorum consessionem in aegris , qui usum II guae & rationis amiserunt; cum enim perieulose decumbentes nonnunquam ex praeseripto Medici balneis curentur , possent etiam aquis immergi in vItim aeternam ex Christi praeeepto, si extaret. Revera quoniam Incommoda est infirmis Immerissio, omIttendam censu It Eeelesia ; sed dubitandum non est, quin cirea ceteros in Oeeidente ob nimias dissicultates , dc frequens pudoris periculum , maxime in muIIeribus, sensim desierit, etiam non expectata Le-clesiae ordinatione , quae in nullo Concilio plenari
173쪽
credidit eum fideIIum perturbatἰone .. Nee movet ho- idiernus Graecorum usiur nam praeterquamquod pino di- eversitate regionum & morum disparitate , Ieges sint di- averse ν forte etIam apud Graeeos tot oecurrun incom- moda in hoe Immersionis ritu, ut aequo rerum aestim amatori satius visum suerIt rItum hunc omittere; Im- limo testIs est Iacobus Goard DomIn Ieanus In notIs x ad offeIum Sacramenti Baptismatis, Graecos interdum a sola infusione baptIaare Infantes. Maronitae etIam mo- ldo infusione , modo Immersione IndiserIminatim baptizant , & In vetustIssimo eodlee Syriaco apud Morἔ- inum IIb. t. eap. I8. num. 28. Presbyter effundIt i aquam trIbus vleibus super eaput, illeens , Baptina ur , Are. Quare stabIlIta Eeelesiae Catholicae doctrina ., ij.m respondendum est ad momenta Ita contrarium oP- posita.
Ad primum e Baptismus etiam apud Judaeos non solum immersionem , sed quamlibet abIuilonem signifi-cδt , ut patet ex e. 7. Mareἴ v 3. ubi Iollonis urceorum & lectorum dIeuntur Baptismata, lecti autem PeBImmersonem eerte non abluebantur. Et Lucae H . v. 3
miratur PharIsaeus, quod Christus Dominus non esse a baptizatus ante prandium, hoc est , quod non lavisset
manus, ut IIquet tum ex est.. c. 7.. Marci , tum ex
cap. I s. Matthael , ubi arguuntur Discipuli , quoἀmanus non lavent, cum panem manducant. .
Ad seeundum i Christus Dom nus baptIratus est, de baptizavit iuxta communem mortem Iudaeorum per Immersionem , sicut Eucharistiam eeIebravit in ealice aqua xto, & In pane aetymo , qui siIus erat in usu apud Iudaeos diebus a morum , unde In forma distinguo hanc propositionem et Christus InstItuit Eueharistiam in aZymo, & Baptismum In Immersione , tanquam in eircumstantiIs non pertinentibus ad substantiam II lcrum Sacramentorum, quas rei quIe dispositioni EecIesiae veI retInendas vel mutandas, Concedo; tanqua in In cireum stan 6Is ad substantiam illorum Sacramento. rum pertinentibua , ct ex praeeepto, divino servandIs .
174쪽
Immersionem , quae illa aetate erat in usu , quemadmmodum hodie ConeIonatores ex veste alba , qua Induumtus recens baptiΣati, probant eos exu Isse veterem Ii minem , & novum induisier sed neutrum signum per tinea ad substantiam Saeramenti ; siquidem illa iussi-eienter exprimuntur per ablutionem, qua signifieaturi peccati destructio, & gratiae sancti fieanti Infusio, IlIa enim est mors quaedam spiritualia se ista vero resurrectio, iuxta illud Apostoli Rom. cap. c. v. 1ε. Ita ormos enisimate, mos mortuos esse quidem peccato , vivem es autem Deo, in Cisriso TUM Domino nostro . Ad quintum I distinguo propositionem 3 secundum antiquiores Patres trina immersio est a Christo praecepta ratione rei significatae, Coneedor ratione sui praeo sise , Nego. Ad cuius solution s Intelligentiam, Advertes haeretio , qui a primis lare ut is negarun TrInitatem Perlanarum, Identidem mutasse ritum BaptIsmi, omittendo formam verborum praescrIptam , di trinam immersionem , quia his duobus signis tres personae expresse designabantur. Adversus autem tantam praesumptionem calamum acuerunt sS. Patres svindicaveruntque Traditionem Apostoli eam , secundum quam tres Personae In BaptIsmo debent necessario exprimi,. sicut revera exprimuntur tum verborum prolatione, tum trina immersione: nee illiciti su Funt λα verborum prolatio & trina Immersio ex aeqn 'essent necessariae, quia haee distinctio ad propositum non Pertinebat: unde potius repetenda est ex usu Ecelesiae , quam ex serἱptis Sanctorum patrum contra h-Feticos eaaratis. Sio Tertuli anus ea p. ac contra Praxeam , a quo victi sunt Haereti ei P tri passaia , qui νvolebano Patrem esse incarnatum &pamim, quasi uum esset Persena cum Filio & Spiritu sancto. ,, Ma '. davit ν inq-t, ut tingerent in Patrem , Hlium ν,, & Spiritum sanctum, non in unum p nam nec mm mel, sed ter ad singula nomioa m Personas singuum las tingimus. No etiam Canon septimus, qui stre insertus sub nomine Coneilii Contaminopolivanx FG s - qu
175쪽
quamvIs Eeelesia occidenta Iῖν non agnoverit nIss tres primos Canones huius Conellii ; nam Theodoretus Iῖ-beo Haeree carum Fabularum , ct sanctus Epiphanius Haeresi s s. qui non Ionge post IIIud Concillum . scripserunt , monent Ideo Concilium reprobasse Bapt smata Haereticorum in cli Can. recensitorum , quia peecabant in forma Baptismi . SIe ' Pe Iagius supra Iaudatus reiecIt Baptismum In nomIne ChrIRI, hoe est sine In- voeatione Sanctissimae Trinitatis, & sine trina Immer sone collatum ; si ta inen illud detretum sit PeIag I, non enim Invenitur Inter eius Epistoras. Ex his eritItur Patres seripsisse trInam Immersionem esse divinitus praeferoptam , non quidem ratisne suἰ praecise , sed ratione signifieationis, hoe est , voluisse tantum In Baptismo tres Persenas Sanctissimae TrIn Ita- is necessar Io esse exprImendas, ad quod sumeti sola verborum prolatio. Hinc cum ArI, ni sexto taculo in Hispania , ex trina immersione arguerent dissInctionemn turarum in tribus personis , Ep scopi Hἰspani R tuerunt baptIzandum unἔca immersione ad designandam naturae divInae unitatem, quod statutum probavit Sanctus Gregorius Magnus epIR AEI. lib. I. his ver his , In sena με nibu incit Ecelsae fanctae consuetudo diversi, ct paullo post Concillum Toletanum quartum id ipsum eonfirmavit. Nee refert quod Aleu Inus octavo
aeeulci aeriter contra hane mutationem pugnaverit, Oppressiisque auctoritate Sancti Gregorii , citatam ei Esestolam tanquam supposititiam , sine fundamento, &eontra omnium fidem reiecerit.
Citatur pro trina Immersione in n. so. Apostolorum , 'ut sie habet e si Si qias Episcopus aut Presbyter nonis tres immersiones, sed unam duntaxat peregerit, de is ponatur . ,, Sed hi Canones falso Apostolis adser huntur, cum ignoti suerInt antiquIoribus, nec eoi lecti aeredantur nisi post quartum seculum . Hanc colle ctionem GeIasius summus Pontifex in Synodo Romana anno δ' . deelarat esse Iibrum apocryphum ἀNec di eas In 'nerementorum admIn stratJone adhi- tendam esse materiam eertam de mon me dubiam 2 se α dum vem S. Thomam hie q. 66. art. I. tutius esse
176쪽
communior uses; namque S. Doctor absolute docea inlusionem sumcere. Dicendum, inquit, quod immerso non es de necessitate Baptismi. Neque vero comparaeivum illud, tutius, opponItur dubio, sed tuto , sicutc.lidius calido , non frIgido , tutiorem autem dixit immersionem , quia tunc temporis adhuc erat seriuenbique retenta . Q. 3. Dua is qualis requiritur aquae infum aut ase
Persis PR. I. Nota lassic It aquam attingere vestes aut capIIIos bapt Eandi ; sed necesse ea, ut corpus eius per fundatur , alias non ipse , sed ejus vestes aut capillid cerentur ablui. R. a. Debet esse quaedam successio & fluxus aquae, non enim dicitur ablutus, super quem una aux altera pluviae gutta decidit. Expresse monet RItuale Cata Iaunense anni Is 9. eam aquae copiam fundendam ,
quae in scapulas defluat & pectus. R. 3. Curandum est ut persundatur una ex praeci puis corporis partibus, maxime vero caput , in quo omnes sensus vigent; & haee ablutio assinis est immersioni; quia videtur homo abIui aquis , dum in quamdam copia super caput eius defluunt. Unde in Ritu ε- ii Remensi anni is os . haec leguntur a Debet feri tricla merso super eaput pueri. Inde sequitur dub um este Bais Ptismum, in quo ablvitur manus , vel pes Infantis , atque ideo libri rituales eommuniter docent repetendum sub conditione , quia ex priori ablutione infans videmtur non simplieiter , sed se eundum quid lotus..Hic quaestionem inovent Theologi ἱ utrum in hypo. thesi , quod quis pericIitantem insantem non posse p baptizare, nisi proiiciendo eum in puteum , aut in flumen, verus esset Baptismus adhibita verborum forema. Negit Richardus de Media villa in A. sententia- .rum d st. q. q. a. Alii communiter assirmant , sed inutilis prorsus quaestio , cum nemini lis eat quovi Praetextu OceIdere innoctatem eum eius vita sit sub solius Dei dominio.
177쪽
R. T Egitima est haee forma, apud Latinos quidem, a
Ego te baptisto is, nomine Patris , &e. apua Graecos vero, Butina inr M in nomine Patris , dcc evel Baptinetuν N. in nomine, &α ut resertur in De- η creto Eugenii Iv. Colligitur ex SerIptura Matth. 28.. iDocete omnes gentes baptinantes eos in nomine Patris, t e. Ex quibus verbis, Eeelesia semper Intel Iexit ba iptIzandum e me sub forma allata . lin a. Valeretne Baptismus, s verba Iandasta musta- lventur in alta, quae eundem sensum redderen iR. Valeret juxtx doctrinam stabit; tam α. 9. de sa- iaramen is in genere, sed uel tum non est mutare ritum lab E Iesia praeserIptum, tum quiae, Concillum Triden- llinum sess. 7. can. 33. dieit anathemst his, quἰ dlx rint approbatos Ecelesiae ritus Ιω solemnI Sacramento. svum ad mlnistratIone adhiberi consuetos sine peccato Per quemcumque EeeIesiarum Pastorem mutari posse e tum quia talis mutat Io vIn fieri potest sine aliquo SD cramentἱ periculo. Is v. g. non crederet verba illa, sin nomine genitoris & geniti de sp rati Idem signIfi- icare ac in nomine Patris, dei, attamen, S. Thomas Iaquartum sentent, ad Aniabaldum dist. 3. quaest. unica arti a. ad quartum , & plures Theologi post i IIum idocent contra alios nullum fore Baptismum, sub hae forma eollatum di quia nomIna illa , genitor & genitus , adiective di euntur, sigia figantque actum , non vero pe
sonam subsistentem α .Q. 3.. Singulae voces suntndi ita necessariae, , ni vetnna omima, nullum est Sacramentum 2 R. 1. Si pronomen Ego, omitteretum , inred verἔ- as Saeramenti, qui, lassicientes exprimitur in verbo , baptius o. R. a. Fuit, agitata quaess Io Inter Insignes Theologoriae uti duodee Imi eIrea haee vocabuIa Baptino te .
Huso Victorinui lib. M de Sacramentis parte 3. c. II A l
178쪽
Petrus Cantor In summa manu seripta de ne ramentIs t Stephanus Tornaeensis epist. s. ad Petrum Claromon anum ἱ Praepositus A. parti Summae opinantur, BUι te, sine iactura Saeramenti omItti posse, im nil Praepositur asserIt hane esse omnium Magistrorum senis ent am . Et ratio est, quῖa S. P. ad veritatem Baptismi nihIl aliud requirunt In forma, quam Invoca. t onem sanct ssimae Trἰnitatis , nee usquam mem Ine runt vocum ἔstarum, Rapti te ι eum ex SerIptura erui non possint; nam Chrἰstus DomInua eo modis dixit: Docete omnes gentes bastinantes eos, m. Qu
modo de EueharIstia praeseripsit dIeens Apostolis rme facite in meam eommemorationem; Atqui ex hIs posse rIoribus verbis non concludItur saeerdoti , dum Eueharistiam eonficit, proserendum esse: Ego facio in commemorati nem Chrisi e Ergo . Consirm. Nonnulli eodlees, etIam antiquissimἔ, sie exhibent ritum Baptismi, ut non MinIster pronuntiet saeratIssima illa nomina, sed Ipse Caleehumen interrogatus a Mini stro num eredat In Deum Patrem , cte. & ipsum respondentem, Credo, ter mergat ad singulas responsiones . Unde ex, Rufino II l. i. HI RS. Alexander Episeopus Alaxandrinus probavIt Baptis. mum a s . Athanasio adhuc puero eollatum , post quam Praevio examine, didioἰt Interrogata Baptiza tis , di responsa baptizatorum iuxta Ecclesiae ritum s.7sse observata , neque Inqu sivit utrum puer Ath nasius formam allatam protulisset. NihIlomInus constans est Catholἱ eorum doctrIna , Papirio te, esse de essentia formae, adeo ut sine hIs vocabulIst irritus sit BaptIsmus. Ita de erevit Alexander III. exeunte Fa. -uIo 3 reserturque eius De-eretum extra de Baptismo de eius effectus , hIs ve bret ,, Si quis puerum ter ici aqua immIseest In no is mἰne Patris, di εἰ III, & spiritus sanctἰ. Amen ,, ω, ct non dixerit. Ego te baptizo In nomine , di c.
-- puer non est baptizatus in . Eugenius IV. In D creto, suo eadem vocabula ex pr menda innuIt e Si Vrimitur , inquit , actus , qui μν inum perficit in Ministrom , cum Iancta Triarixatia. nmolatione , sm
179쪽
Miρων saeν amentum. Tandem Alexander VIII. hane va-gς simam septimam propositionem damnavit anno Isso. Iule aliquando Baptismus sub bae forma esllatus , Maomine Tatrii , m. praetermissis illis , Ego re baptiς' a. Probatur ex TraditIone , secundum quam ubique a tempore Apostolorum usque nune, Mitrister Inter baptigandum protulit, Ego te baptino , vel, BUtica eum M ut eonstat ex Ritualibus lib. tum Latinorum , tum Graecorum , antiquissimis . In ordine Romanos. laeuli ut videtur in Sacramentario Gregoriano S. Et Igil, in Sacramentario Gallicano m Ille annorum per Mabillonium edito, In M tali Gallieano g. iseuli Romae per Thomasium typis excuso legitur , Butino te in nomine , ως. R in Eueholog s Graec rum schismate antiquioribus habetur in forma Baptibani, Baptinatur MDeiade Christas Dominus non magIs expresse dῖκ a Matth. 28. pro serendum a Ministro , In nomine Tavitrii, is Filii Θ Sμνitus Sancti, quam, Ego te buti.
χο: Ergo cum ex IIIo textu eruatur dicendum a Ministro, In nomine Patris, is e. ut mox probabitur , adem quoque sentiendum de verbo Baptino ἱ quam quam S. Thom. in Α dist. 3. quaest. a. art. a. quaest. 13ad 3. eontendit Christum Dominum Matth. 28. non tradere formam Sacramenti, cum eam prius tradidi siset, quando Apostoli baptἰκabant ante Passionem , seseis praecipere actum baptizandἰ se eundum formam prius .traditam. Quod vero spectat Eucharistiam, nea Ser ἱ-ptura , nee Tradit Io docent dicendum a Sacerdote , dum EucharistIam eo dit, me facia in Commemoration in Cbrisi, nee , Ungo te , dum ungit infirmum . In his autem , quae a libera De I voluntate pendent , non est argumentandum a pari, nisi ubi Suriptura, aut Traditio eodem modo doquuntur. Insignes quidem sunt laudati Theologi, sed eorum auctorῖtas h:e non est tanti ponderis ιν tum quia opinando , ct cum aliqua dubitatione ser Ipserunt. Ῥiniones , inquἔt Stephanus Fornaceusis , profundo, non assertiones e tum quia ipse Petrus Cantor testatur opi-
180쪽
P. Raptismo .vionem, quam ampIectitur, muli s dispileere t turridenIque quIa Alexander III. suo Decreto iam Iaudata ilIam proscrIpsit, eo sere tempore quo nata est.
SilentIum vero unius aut alter Ius e icta non mῖ-nuit fidem, quae debetur omnibus aIῖἰs ; maxime eum In illo nII, II Iegatur de Invoeat Ione Patris, & Filii , die. necessarIo facienda a MInistro et am In sententia eorum , qui hunc obiiciunt codῖcem . Ex hῖs autem, quae expressa sunt, colligendum cetera fuisse secuta, cum nee inscItia , nee error praesumi debeant fuisse , Impedἰmento. Nonne Concilium Arelatense I. Can. 8.satuἰt admittendum Baptisma revertentis ab haeress, si interrostatus de SymboIo recte respondeat Z QuIs In 'de coneIudet Coraclipum ad verItatem Baptismi, nihil aliud requIrere, quam huiusmodi interrogationes & responsiones R. I. Vocabula Illa, In nomine Patris, 2 e. Ne-vessario sunt a MIn stro exprimenda. Prob. I. ex Scriptura, Eph. s. ubi ChrIstus d Iciatur di Iexisse Ecclesiam, mundans eam Iavacro aquae In verbo vitae, in verbo, inquit Chrysostomus hom. 22.lso In nomine Patris, Θ Filii , s spiritus Sancti . Prob. 2. xx constanti usu EecIesae, quae baptisma haereti earum sine Invoeatione sanctissimae TrinItatis eoIIatum reiecit, ceterorum vero admisit; sic Conci- Iivm NIeaenum ratum habu Ie Baptismum Novatiano rum, rritum vero Paullanistarum . Quid Ita Z Respondet Innocentius I. Initio seculi epist. ar. ad Episcopos Maeodon ae eap. s. h s verias , , Rati is manifesta declarat, quia pauli an Istae In nomine Pa- , , tris, &e. min; me baptizabant, & NovatIan iIsdem is treme M s nominἰbus baptizabant: Unde S. Augu-
,, sinus Db. C. de Paptismo eap. as. fio scribite inuisse nescIat non esse Baptismum Christi , si EvangelM, , ca Verba , quibus Symbolum constat . . . . desueis
se rInt P sed fael Ius Inveniuntur haeretici, qui omnino non baptizent; quam qui non Illis verbis ba
DIees et ApostoII baptigarunt In nomine Iese, quod onstat ex cap. s. & is, Actuum, expresseque do γ