장음표시 사용
191쪽
mulieres . non exprimῖt Scriptura . Reeurrendum .est ergo ad Traditionem , in qua videmus a nempore Ais postolorum, Baptismum sula I a laicis collatum. Raaionem qu dem hululoe disciplinae, Tertuli Ianus Se S. Hlaeonymus afferunt, mempe quia lalai aliis dare possum quod ipsi acoeperunt ζ quo ratiotinio se innutinae loqui de taleis baptizatis 2 eum ipsis non oceurr
aet exemplum quod rarissimum est Baptismi a Pa-
Eine nata est Augustino δἰ Eeultas, num ratἔo it Iainadaequata propositionem generalem Probaret , accipiendaque esset sient la eatioeinio sequens et hic Sacerdos Meeurrens homini lethaliter pereusso & poenitenti reeonclitationis saeramentum 4mpertiri debet ;quia Pastor eius est. Haec quidem ratio magis urget, sed propositionem unIversaliter mon probat nam sacerdos εn illo casu, etiamsi non esset Pastor, nihIIo-mἰnus plenitentem ἐIlum absolvere teneretur. Ita S. Augustinus opinabatur aee iendum ratioῶ-vἔum Tertulliani ae s. Hieronymi ; sed dIE Itatem definire non praesumpsit sine consilio allorum Epi semporum . Existunavit ergo ex Traditione quaestionem illam eluedari posse. Porro quod optabat s. Doctor, praestiterunt Summi PontIfices & EpIscopi. Sanctus Leo eodem saeculo paueIs annIll post S. Augustinum , epIst. ad Rusticum Narbone nsem EpIseopum , at Ias 9 a. nunc a. sic scribit e Si σι , qui sabaptinatos seiunt, sed cujus fidei fuaerint, qui eos bapti.
vere, se inscire profitentur . - . . qMlibet modo formam Baptismatis arceperint , baptriandi non sent . Refertur de consectatione dist. 4. cap. as. SimiIIa eodem saeeu-
Sequitur i. 4n eo Iectisnἔbus obiectis , eorruptum iesse Canon. Compendiensem , nulIamque earum rati
nem habendam . Unde emendator mereti Grat ani
192쪽
sequitur a. cregorium III. Intelligendum esse de his, qui baptizati fuerant sine invocatIone Sanct Issimae
Trinitatis , Quis enim crederet Summum Pontifieemeontraria derernere In re tantὶ momenti, nempe GN-torium III. ve IIe a Paganis Baptiratos In sorma praeis
scripta Iterum baptizandos ; Sergium vero II. & Ni. tolium I. Immediate sequentI seeuIo idem expresie pro . hibere, quibus & praeiverat Cone ilium Compendiense sequitur 3. Eugetaum IR non sine Seripturae &TtiditionIi diuino auxillo definiisse riganum In viis nexilitatis posse bapi are, Utrum autem haee propo stla praecise sumpta sit de fide , TheDIogIs expe dea em relinquitur e sumeἱt ad propositum, quod siseert sma, si quid Forum , ἱnquit S. Augustinus es i
a quin Da faetendum si disputare , insolanus De
insatiae s. R. a. In obiectIs texi Ibur agἱ de muIIeribus haereistieis, quae iuxta errorem sectae suae solemniter in Ee iclesia non solum baptIEabant, sed alla ossieta Saeerd talia usurpabant, Apud eas, inquἔt s. Epiphantus cit. loco , misterea E sevi fatis εν 'Presbumeri . Quod au
Argumenta ex Seriptura , & ex ratione speciatim deducta eontra BaptIsmum ab HaeretieIs S peccatori inbut eollatum . soluta sunt eap. I . Tractatu de S cramentIa ἔa genere.
193쪽
R. Q olus Saeerdos sive Episcopus sit, sive Presby-o ter, est ordinarIus Baptismi Minister ; extra
ordinarIus vero Diaconus. . Prima pars probatur ex c. 28. Matthaei , ChrIstus Dom7nus solis Apostolis, & eorum in SacerdotIo successoribus , baptigandi munus demandavit his uerbis :Docete omnes Gentes, bapti ntes eos oec. Et ratio en,
quia eum per Baptismum pateat ingressus in Eccle-sam , fiatque pro sessio soIemnis Rel IgIonis ChrI 'Ianae, illius est reserare seres , ct coetui fidelium eoaptare , qui saerae IIII societati praeest . Ηlne est quod praesente Episcopo , Presbyter, nisi iussus non baptΤ-Zet , quodque nascente Ecclesia eum Presbyteri sub manu & oeulis Episcopi degerent , baptizandi munus sol I Episcopo deserretur e Non licet , In qu t Sanctus Ignatius epist. ad Smyrnenses nise Episcopo aut baptinaxe , aut sacra facere . Et Tertullianus cap. IV.
lib. de Baptismo , dandi Baptismi habet ius Summus sacerdos , qui es Episcopus , debine Pre Θρενἐ ω Diaeoni , non tamen sine Discopi auctoritate , propter Ecclesiae honorem, quo salvo , salva paM es. S. quoque Hieronymus DIalogo adversus Luciferianos ali r Inti venit , ut sene Episcopi I Usone neque Presbter , neque Diae Onna ius habeant baptinandi. Uerum crescente numero Fide Ilum , divisae sunt Parochiae , quibus Presbyteri sunt praesecti ; ad emrum enim osseium & ordinem pertInet praee me , ut monet Episcopus dum sacram ordInationem celebrat Presbiarum, Inquit, oportet praeesse ν ergo Zc baptἔΣDre , aut aliis delegare illud ossietum erga sibi subditos s ac proinde peeearet Sacerdos , qui' neonsulto vel Episcopo , vel Parocho , alienum Parochlanum baptIEaret. Secunda pars, quae est de DiaconIs, probatur , qu aDIaeoni secundum proprii nominis Interpretationem,
194쪽
Do Baptismo . , ΥΙ& ordinἴs sui instItutionem , ossietum est ministrare inon vero praeesse; neque Diaconis , inquit Epipha, ni us hae resi 79. in Melem concredisum es, ut aliquod musserium celebrent , sed soluan ut adminiserent, dum
. Unde si Diaconus extra casum necessitatIs, nee iussus ab Episcopo , vel Parocho solemniter baptIzat ialienum munus usurpat , & secundum communiorem Theologorum sententiam sit Irregularis; colligiturque ex Iib. s. Decretal. tit. 28. cap. 3. ubi sie Iegitur: Πquis baptinaverit , aut aliquod diminum omium memcμerit non ordinatus , propter temeritatem abiciatAν δε EceIesia, oe nunquam ordinetur .
D ces: ex ConcIlIo Tridentino, hIerarebia dIvIn iistus Instituta eonstat ex Episcopis, Presbyteris, &Ministris : ergo ex divina institutione principantur . Di ais coni ; definitur enim Hierarchia sacer princἰpatus, ac proInde munus baptizaudi DIaconis competit. 1 Confirmatur I. Diaconi , cum ordinantur, audiunt ab Episcopo: Oportet Diaeonum praedicare , bapti are, Musamque sub typo veteris tabernaculi in portare νω munire ornatu sancto, praedicain dimino , Θ eMmplo perfecto . a. Philippus Diaeonus baptizabat , Λ, ctuum 8. 3. AIiquando DIaconI Parochias rexerunt , ut Iiquet ex can. 77. Concilii Elibertiani , anno is s. his verbis : Sι Diaconus regem plebem sine Episcopo , mel 'Prisbytero , aliquos bapt iverit Episcopus per benedictionem eos perficere debebis . Et ex Sancto Hie. Tonymo , Dialogo contra Luciser; anos., ubi sic 'serit bit: is Non abnuo hane esse Ecelesiarum consuetudia D nem , ut ad eos , qui in longe minoribus urbi- ,, bus per Presbyteros & Diaconos baptizati sunt , ,, Episcopus manum impositurus exeurrat . ,, Ergo placoni eandem cum Presbytero faeuItatem.habent
Nego consequentiam ; Quemadmodum eiam In eIvIlibus minIstris , qui ex ossi eio Principis mandata executIcini demandant, In RepublIca praee minent, no menque & dIgnitatem Magistratus sortiuntur 3 sic &Diaconi , qui in ordia atione sua areeperunt ius
195쪽
ννε De Bapti' .m Ini flrania ImmedIata Epsi seopo, veI Presbytero, sive' ad EueharistIam confieIendam , sive ad' pIebe m instrueradam praedicand δe haptizando, recte dicuntur prineἔ- pari , functionesque obire hIeruch Ieas . Neque vero ι pares credendὲ sunt PresbyterIs , ex eo quod seeuri dum morem antiquum , non Ileet Presbytero baptiκare, aut offerre, praesente Episcopo L nam; etsi honoraue deferatur summo Saeerdotio 3 tamen, In his non agῖs Presbytex ut Minister Episcopi sed ex ossicis. sua ordini eompetente , ust patet ex Gelasio l. epist. 9.. - qua ne habet r viaconos propriam constituimus 'r
pis , ita & Presbyteris tribuItur saeuitas mandand2Diaeonis ut baptisene , quod perspIeue demonstrat Presbyterum esse Baptismi ordinarium MInistrum non vero Diaeonum . Ceterum eum Eeelasiae eopIa Sacerdotum hodIe non desit . Paraehp. non debent contra hossiernum, morem hane IIeentIam maeonIt. needere , nIsi adsit neeessitas , & eonsensus Episcopi,aecedat, si ad eum reen ri possit. Eae hIs faeII s est responsio ad ea, quae In obiecti nis eonfirmatIouem allata sunt .. Nim Irum Diaconus IaiordInatione aeeipit baptiEandi potestatem , nempe
Q. a. P νεε possvntne eundem Raptitare R. NinIme r si qui IIbet baptIzans solum partem. saeramenti mInistraret , quia vera non esset formatio re bap/ino, eum revera , alici fundente aquam 3,
ptizandi, quia est contra morem Eeclesiae L seeundum i
196쪽
ne Baptisma . I fvem sicut aqua fundenda est supra singulos parvuIoasoul oblatos , sie supra singulos formω distinctis deis,et proferri.
sino am est Baetimi sabactum a CErtum ess t. omnem Eominem In statu vis, sive vlx ille sit, sive mulier, esse capacem Baptis rar, quia Christus nemInem exeipit a Bapti sint gratia, cum ali Matth.. 28. Doeete νmnes Gentes, bastu Uintes eos, oese Certum est a. parvulas In uteroe materno Ita con-
elusos, ut aqua persundi non possint , non esse e paces Baptismi se neo sumere si matrIa; corpus ablua. ur ω quia foetus animatus non est pars matrIa , sed persona distincta, ita S. Thomas 3. p. q. 68. Ertie. II. ad a. de S. Ruse. lib. s. contra Iulianum αλ ubὲ sigdocet: is si ad matrἰs eorpus Id quos in ea coneipl-- tu. , Periintret, itaut eius pars- deputare ur, nouti baptizaretur Infans, euius mater baptizata est ali- quo' mortis urgente perieulo , eum, eum, gestaret in m utero. Nunc vero cum etiam ipse baptizatur, nonis utique bis baptizatus habebitur . ,, Addit S. Thomas citato artie. ad 3. non licere occIdere matrem 3, ut faIvetur filius , quia nec Ips. ω nec quivῖs allus habet dominium directum in propriam , vel alte rius vitam , ut probamus Tractat. de Iustitia. &
Controversia est duntaxat eIrea parvuIos Iam natos, utrum sei licet baptIgari possint, ae debeant ante usum
197쪽
r ς De Baptismo . Ex Secta Luther; prodierunt Anabaptistae annors aemqui ex hoc Magistri priueipio ,' quod Sacramenta su- se; plens, iusti fieetur per solam fidem , cuius parvia Ieapaces non sunt, eruerunt , duce quodam BaIthasa re , baptismum parvulis non debere conferri, & ita docuere repugnantibus Luthero , ' Calvino. Tertuli. quidem non negavit parvulos baptismἔ e GD eapaees, sed existimavit differendum usque ad aduΙ- tam aetatem , qua per se respondere possint: Quid . . . necesse es, inquit , libro de Baptismo cap. I 8. . . . sponsores .... periculo ingeri Ub I agnoseli morem antiquum , secundum quem sponsores, seu patrint fide iubebant pro parvulis , quos baptizandos offere
Sanctus GregorIus Naεἰ anzenus videtur hu e favisse sententiae , quatenus oratione' o. In - sancta lumina , monet , ut differatur baptismus parvuIorum, saltem usque ad triennium, aut quadrῖennium , sed non ultra propter mortis periculum. Erasmus vero a Facultate Parisiensi damnatus anno Isar. doeet Epistola praefixa Paraphrasi In Matth. parvulos, eum adoleve τἰnt, Interrogandos, num ratum habeant , quod pro ipsis patrini polliciti sunt, nec esse cogendos, si renuerint , ad IlIud observandum . Quid autem In his eredendum sit fidelibus, declarat Cone. Tridentinum, sed . q. sequentibus Canonibus .i Carr. I P. Si quis diverit neminem Uli baptinandum, nis ea aetate, qua Coristus baptinatus es , veI in ipsamor is articulo ς anathema sit. Canone t 3. D Si quis dixerIe parvulos , eo quod 3, actum credendi non habent , suseepto Baptismo , ,, inter Fideles computandos non esse , ac propterea is cum ad annos d seretIon Is pervenerint , esse reba- ,, ptizandos; aut praestare omitti eorum baptisma , D quam eos non actu proprio credentes baptiΣari In ,, sola fide Beelesiae, anathema sit. Can. I 4. o Sἰ quis dixerit huiusmodi parvulos bas, ptizatos, cum adoleverint, Interrogandos esse, aci,, ratum habere velint, quod patrini eorum nomIne, dum bapti4areatur, pollitici sivit: & ubi se nolle res . . PQ
198쪽
ri Interim poena ad Christianam vItam cogendos , nisiis ut ab Eucharistiae, aliorumque Sacramentorum suis tis sceptione arceantur , donec resipIscant ἱ anathema is sit . is Quare , iuxta eiusmodi Decreta ad propota
R. De fide est , parvulos esse baptismi capaces , nec expectandam eorum adultam aetatem . Patev en defici Ilione Concilii Trideat InI , nobisque consentiund therarii, de Calvinἐstae . Probatur I. ex Scriptura, obscura quIdem In hac parte , sed per interpretationem universalis Ecclesiae , a prἔmis saeculis dilucide explicata , Joann. 3. Nisi quis renatus fuerit eu aqua is Spiritu fancto , non p.-nse introire in regnum Dei . Ubi Cliristus Dominus baptismum tanquam medium omnibus ad salutem n cessarium praetcribit : Ergo est infantibus applican
a Resp. posset illud medium non magis spectare Inrisin ves iam notos, quam nondum natos, suadeturqu ex eo quod baptismo iungendae sint instructio & fi des , Matth. 18. Docete omnes gentes, bapti Pnter eos Bec. Marei is. Qui crediderit , ω baptinatus fueris νsalvus erit. Porro infantes sive nati, sive non nati , nec possunt doceri , nec credere e ergo nec b pii Eari . Haec quidem responsio torquet Luthera nos di Calvinis as, Tradit onem reiicientes; CathoIIei vero diruficultatem facile solvunt auctoritate universalis I cclesiae ν quae ab Apostolis per continuam Traditionemaeeipit Christum Dominum hanc baptismi legem extendisse ad parvulos. Quare Probatur a. ex constanti Ecclesiae Tradit Ione o S. Irenaeus Apostolorum temporibus proximus siet scribIt Ιἰb. a. cap. 3 9. D omnes per seipsum Chrsus D venis salvare , omnes, inquam, qui per Ulum re-H n scuntur in Deo , infantes & parvulos , iuvenes & senἰ es. morIgenes in cap. c. epist. ad Romanos r Eeclesia
199쪽
ia a baptismo atque a gratia Dei ....... nem nem per nos debere probiberi ....... tum magcs.
eirea infantes ἐρρε ω recens natos observandum puta
is tuis bensetis modiaturi, HI a loeus Insignis est , dimitque ad demonstrandum tam constantem , tam . que universalam suisse quarto. & quinto iseulσ-Ec-eIesiae consuetud Inem BaptIrandi parvulos ,. ut ipsi P I glanἔquamv x Inde maxime' urgerentu P, eam neg re, aut reiieere non auderent. Unde IIquet Iralisἔ- eum Iapsum esse memorIa , cum nono iaculo scrip a
libro de rebus EceIesiasticis, prImis temporibus solum yἰs baptismi graa Iam dari solitam , qui ad hoc pervenerant, ut seIrdi possendi quid emo umenti In., baptismo eonsequentur L Synodumque Parisiensem eodem laeuloe benigndi inteII gendam esse' de aduItis , Cum. d est Itb.. I. capc g. quod In primordio Feclesiae ne mo ad pereeptionem baptismatis admittebatur , nimprius: fuisset Institutus, alias, ereor essedi mani festus eantra indubiam restorIae. veritatem. . Dices ex allatIs testimonii x eoIIIgἴture so um Infantes baptIEarI posse in casu neeessitatis , quo cessan te, antIquitus differebantun ad adultam, aetatem ueliquea ex SanctIs Gregorio Naaeianeten o. , Ambrosio . AugustIno , & pIurIbus aliis , qui IIcedi orti ex piis paventibus, tam eo nonnisi- grandiores esse es , & de eursis gradibus eateehumenatus, baptismI gratiam per alpiebant et, ergo infantes nonnisi iis mox Ix periculo sunt baptiZaudivi
200쪽
ω ν antee., Cuius falsitas arguitur , vel ex sola introversia, tertio saeculo orta, num expectandus esset octavus d Ies , in qua sane controversia non agebitur de parvulis in extremo vitae periculo constitum tis; cum in hac hypothesi non esset Iocus proerastinandi , sed de parvulis bene vaIentibus, quorum baptismus secundum omnes non eraς d fierendus uItra. octavum diem, & secundum S. Cyprianum , & sex a ginta alios Episcopos quos . In hanc rem congregaverat , statim ab ortu eradi conferendus.. Negandum tamen non, est, quini parenter etiam pli expectapinv adultam filiorum aetatem , quo paratiores baptismi gratiam consequerentur . At contra eorum
spem ex eiiismodi procrastInatione innumera otIebantur ma Ia & scandala . Plures enim adulti baptismum negligebant ,. nonnunquam et Iam usque ad ultimam aegritudinem repetebant; alii, ut liberius proprIII eupiditatibus, indulgerent , nul Ia lege refraenati I alii , us pIene in ipso exItu purgatI , recta viai ad eaeIum evolarenτ , quibus malis oecurrens EeeIesia sapienti sime sanxit , parentes filios statim ala ortu baptis
InstabIs; saItem parvulp sie baptizati ,. nisi ratum habuerint grandiores e tacti , quod patrini prσ ipsis
spoponderunc, non suns cogendi ad observandas Ecclesiae leges , absurdum enim est condemnare quenquam ad subeundumi aliquod onus , quod aIter sine Tius mandato promisit: ergo qui Im infantiae baptizatulant , suo reIἰnqui debenu arbitrio . Nego anteeedens , quia omnex & singuIi tenentur etiam sine patrinorum sponsione ad: Iegpm. divina servandam , ad baptismum suseipiendum , ad abrenuntiandum diabolo, & pompis eiuε , & ad obediendum Ecclesiae CathoIterae v Duta ess misi omnis potestas im
νω non crediderit . eondemnabitur, Marc.. ea' I HOC