장음표시 사용
201쪽
ito De Raptismo. pria voluntate, & nisi faciant, peccent et IIll versequIa sui iuris non sunt , sed parentum , possint Hedebeant eorum voluntate Eeelesiae subi Ieir nee ulla saeis iniuria, sed ingens consertur beneficium, Ileet meth aptismo consequatur obligallo observandI EeeIesi, Ieses. Si e In foro sive Interno, sive externo teneret Dequis solvere impensas , quas alter sine eius mandato secit, ut equum , aut bovem err1ntem domum e3tas redueeret . Eiusmodi enIm ossicia earItatIs dῖeuntia. pud Iurisperitos quasi contractus, quia habent e aα-dem vim oblIgandi, ac contractus proprie dicti.
Possuntne baptinari Iudaeorum cet Instdeuum nfantes . inuitis parentibus R. r. Diossunt valides est contra Darandam & pau-I eos alios . AEProbatur , qu Ia nihil deest in eiusmodi Baptismo ad verἱtatem Saeramenti Non. . . scriptum est, inquie Sanctus Augustinudi Epistola 98. at Ias 23. ad Bonifa
cium num. a. N se quis νεnaxns fuerit ere parentum voluntate . . . . sed nsse quis renatus fuerit eΜ aqua γ vijitia. Sancto. Et infra num. I. ,, . offeruntur .....is parvuli ad percipiendam spiritualem gratiam, nom
tam ab eis , quorum gestantur inanibu&... quam se ab universa societate Sanctorum . . . tota . . lis malet Ecclesia, quae im Sanctis est, facit, quia tOD ta omnes, tota singulos parit. D. Dissicultas est utrum id fieri possit Iiel ter R. z. FIlIi haeret corum possunt Iies te bapt7Eari I vitIs Parentibus. Proba tuo I. Qu a. parentes utpote iam baptizati , Ecclesiae subd ei sunt , ac: proinde cogi possunt ad servandas eius leges. a. Ru a Mele- isa semper probavit Ieges Imperatorum contra haere lases latas, is C M . . vi non cogeret Ecclesia, . inquio
202쪽
, Augis inus Epis. I 8y. alias So. cap. s. num. 1 3.1 is perditos filios ut redirent, si perditi filii allos eois gereno uo perIrent 3 Et paulla ante num 1a. ubiis est , quod .... clamare consueverum . liberum, o est eredere, vel non eredere Z CuI Christus ulmm IntuIIt ... Ecce habent Paulum Apostolum ; agno-i ,di stant in eo prius cogentem Christum, & postea is docentem , prius serientem , δ' postea eonsolan-m tem is I nempe Aet. 9.- R. 3. Ulli mancipiorum nei te baptIEarἴ potan vrnvitis parentibus, quia tam ipsi quam parentes sunt sub dominio dom norum , possuntque absque iniuria parentibus subtrahi. Idem dieendum de his qui iure beIII eapti sunt, qui Ita in victor Is potestatem Veniunt , ut fas ei sit illos parentibus erἰpere, vel et iam vendere ; sisque ex santur Mathath Ias ct amictatus, qui eircum cIderunt pueros quotquot invenerunt incircumcisos in finibus Israel, I. MEch. a. vers. 4ς. .
quanquam dici potest eos non paganorum, sed Iu
R. 4. Una est Theologorum sentent a filIos Infidelium, qui nequIdem eiviliter ChristIanis Prinelpibus subditi sunt, Illieite baptizari reluctante utroque parente , ni si iam iam sint morituri. Ratio est , quia , vel illi Infantes subtraherentur patriae potestati , Vel Bon: primum fieri non potest sine Iniuria parentum quibus ius a natura eoncessum est educandi & instituendi. filios nondum rationis compotes P secundum vero exponeret Saeramentum evident; perἰculo profana
conis, cum liberi curae parentum Infidelium dimissi , eorum superstit Ionem injallibIII ter sequantur, Dixi P. RHuctisnte ueνoque parante i Sl enIm vel Q. l. mater sit Christiana, eum & ipsa ius habeat insti--endae prolis , infans Invito patre is infideli lieitae ba. ptizabitur . Ita sanκIt Cone. Tolet. IV. cap. 6a, , Dix I a. Nise illi infantis jamjam sat moritur. Q a tunc nec erIperentur paternae potestati, nee BaptIsmus profanationi exponeretur. Sed controveri: tur in Scholis , nnm filii Iudae ram , & aIionum infide IIum non. baptIRatorum , quil
203쪽
neite baptizari, invitis parentibus Affirmat Seotistarum Sehola: i. Quia Bbptismus est iuris divini, eui cedere debet ius paternum in filios et
Obedire enim oporter Deo magis , quam hominibus ,
Aef. s. a.. Qui ν pare uter ius non habent proh bendi quominus liberi baptizentur: cum iure divino tenea tur, tum sibi , tum filiis providere de medio ad sa- Iutem neeessario; Deus enim eo est IIIIs potestate ira filios in aedIfieavionem& non In destructionem , ut dic Itur, a. Cor. eap- 13 . Unde si pater Iudaeus In filium erudeliter saevIret, Prἰnceps, , eui politice iubditus est, posset & deberet subvenIre Iniuste oppresso, illumque subtrahere paternae tyrannidi. y. Scriptum ess Eceli. IT. v. I a. Mandavit alis, unicuiqna
stianam compulerunς,. ut Chi pericus Francorum Rex, ex Gregorio, Turonensi IIb. C. Hiri cap. 37. Sἐiebutus in Hispania Caresus Magnus. Im Germania .. Ni
eius, Schola, aIiisque eommuniter Theologia et: nefas e st' baptiEare parvulos, Inv Ius eorum parentibus insi- delibus, civiliter d taxad sufiditis .. Prob. I. ex conssanti usu Ecelesiae I, q)rae ut o servat S. Thom. et t. art. ra. nunquam egἰt apud
Imperatores etIam Rel Igionis Chri Sanar amplifieandae stud Iosissimos ut eiusmodi, Infide Ies cogerent sacra nostra suscipere, iisque' paruulos suos, initIare' , quin improbavit, ir quando ex PrIneIpἰbus ChristIanis. ali- qus minas de verberae Ini hane rem adh buerInt , Illud P pateτ, tum ex S. Gregorici Magno, tum ex Concῆ-Πγ IU. Toleiano, cui sexagImae duo Episcopi su
yanctus quidem Gregorius Itb., i. EpIst. 4s. si r i5it x is Intentionem quidem huiusmodi laude dἱ-
204쪽
is piam ad Baptissimatis fontem non praedieationis sua ,se vitat , sed' necessitate' pervenerit , ad' pristinam su-- is per RItionem remeans , inde deterIus morItur, unde renasci videbatur Et lib. 2., Diff.. y 2.- ΝΟvat atque'
se inaudita est illa praedietito D quae verberibuν exigit
ConcIIIum' quoque' Toletanum quartum trIa sanxit pprimum , ne quisquam Iudaeus aut quIris InfidelIs ad fidem coratur: De Iudiris, inquit , cap. 3 s. praee-
,, pie sanctae synodus, nemini deinceps adi eredendum iis vim' inferrI D cui enim, vult Deus miseretur, de ,, quem vult , Indurat; non enim tales InvIll salvandi ,, nr, sed. volentes ut' integra sit forma iustitiae . se Secundum, ut compet Iantur servare Ecclesiae leges, qui olim baptirati sunt, quamvis inviti ; quiae quaevIs, existerna coaetio liberum & voIbntarium prorsus, non tob lid. Qui autem , pergit eodem ea ite, Iampridem ad , se Christianitatem, coacti sunt ven i e Que Letum esν
is temporibuν religiosissimi, Principis Sisebuti quia
is Iam constat eos Sacramentἰs divinIs .elatos Bapti Dis mi gratiam suscepisse . . . . oporten uv fidem , is quam etiam vi, vel necessitate susteperunt, tenere is cogantur, ne nomen Domini blasphemetur .. Te sum a cap. 3'. uat separentur filii, iam baptirati: a parentibus. infidelibus Iudaeorum filios , ver filias , ne
Parentum uItra involvantur erroribus , ab eorum i,, consortio, separari decernimus Ergo contemni de ni exempla in ' eonfirmat;onemisppositae sentent ae allata; cum ab Ecelesia, fuerinv l, probata; vamquam CaroIus Magnus non recessit a te e bus In Concivo Toletano estis ;, namque primo , devieerat Saxonem rebelles,. ae proindα iure beIlI potuit' tollare eorum filios. Secundo, non: erant rigani , sed
apostatae a RelῖgIone Christianae, ur probat Baronius: atqui haeretici de apostatae eogp pollunt ex Conestio Toletano quarto : Ergo. Alcumus cui fides , adhἔ-Feri: debet magis', qnam inii uel his Malladiburtensi
205쪽
λ clementiam SaxonIbus exhibitam ἱ h Ecee , ἐπει-- is quanta devotione & benignitate pro dilatatione nomi- . nis christiami duritiam infidelis populi Saxonum peris verae salutis consilium emollire laborasti; Persua sum quippe erat Aleuino praedicatores paganorum debere uti pacifieis & prudentibus verbis , quemadmo dum scribit ad Archarium regalis Palatii , is ne , in- is quit, si cogantur, sallaciter Bapti sinum suscipiant is, Probatur a. ratione , quam affert S. Thomas est. art. a. , , mandiu . . . . usiim rationis non habet puer,
is non differt ab animali irrationali. Unde sicut bosis vel equus est alicujus, ut utatur eo cum voluerit ,, secundum ius eἰ vile , sicut proprio instrumento : Ita ,, de iure naturali est, quod filius , antequam habearis usum rationis, sit sub cura parentum. Unde contra ,, iustitiam natura Iem esset, si . . . . a cura parent Iin ,, subtrahatur , vet de eo aIiquid ordinetur Inv tisri parentibus . Postquam autem IncIpli habere usum liis. D beet arbitrii; iam incipit esse suus, & potest, qua ,, tum ad ea quae sunt iuris divini, vel naturalis, si- ,, bi ipsi providere. Et tune est indueendus ad fidem - non coactione, sed persuasione: & potest etiam i ,, vitis parentibus, consentire fidei, & baptizari . Ad singula momenta oppositae sententiae respondecisigillatim σAd primum , Nego praeeeptum natura se debere ccidere positivo Dei praeeepto ; quia praeterquam quod
utrumque est divInum, eum Deus sit auctor Ieg Is n LuraIis , praeceptum naturale est magis necessarium , quam positivum , adeoque in concursu praeserendum . Eine est, quod uxor, aut filius fami IIas votum imis plore non debeat repugnante marim , aut patre, ut dictum est , ubi de voto, quamvis obligatio voti sie iuris divini o Nec dici. potest hominem praeserendo Iegem
naturalem, obediro hominibuε magis quam Deo; cum obsequatur Deo praecipienti, ut praeseratur lex natu ratis positivae , utpote magis nacessar a . Ad secundum, unicuIqua Deus mandavἰt de proxi mo suo , kIl. vv periclitanti subveniat fraternae carta
vis eorrectione, uti loquitur sanctus GregorIust,
206쪽
De Raptismo . r ς praeMeatIoni, & exhortation Is suavitate , Non vero vIoIenta coactione, nisi sit superior. Porro Beelesiae nuIIam habet iurisdictionem In infideles non baptizatos ; Principἰbus vero poIIticis competit quidem 3 risductio temporalis In infideles civiliter subditos, qua ipsis praecipere possunt, quae conferunt ad Reῖpublieae pacem , & punἰre, si eam perturbent, si in proprio filios, qui sunt corporIs polit Iei membrae, erudeIIus agant, std eorum potestas non extenditur ad ea , qnae sunt supernaturalis ordinis. Ad tertIum e licet omnIs potestas data sit a Deo Imaedificationem, homines tamen ea plerumque abutu tur , seat qualibet alia re sibi a Deo eoneessa, putae sanitate, pecunia, vino , &e. Sed nunquid propterea fas erit Ista ab eis auferre ' ,
sibus cap. 46. Baptismum in aqua nihil euiquam per hibent salutIs afferre, nee quenquam eorum , quordecipiunt, baptIzandum putant. Pe Iagian; peeeatum orIginale negantes, do enerunν sine baptismo haberi posse vItam quandam boatam de aeternam, sed ad regnum Dei non perveniri nisi per Baptismum, ChrIsto dicente Ioz 3. Nisi quis renatus
fuerit m aqua oe Spiritu Sancto, non potest introire in raegnum Dei. Distinctionem autem illam inter vitam aeternam & regnum Dei, contra expressa Scripturae verba a Pe Iagianis effictam demonstrat S. Augusti se . de verbis Apostoli, nn ne autem a s . quod enim Christus Dominus regnum vocat Matili. 2 s. v. 34. nominat vitam aeternam v. 46. Ihunt , Inquit, hi imse relicium aeternum , justi autem in vitam .e trenum.
207쪽
Me anos etIam , qui in Baptismo non agnoseun multi symbolum exteritis fidem excitaris, Saeramenti ne eessitatem negare neeesse est. Contra hos haeretIeos aa quaestionem propositam .. R. De fida est Saeeamentum Baptismi ;, decessarIum esse necissitate media, saltem In voto ἔ dleo, saltem in voto , nam uia Sacramentum pereIF non potest . Bapti simis fiam pias, & Baptismus sanguinir, qui di- eunt Sacramentum In voto , supplere possunt, ut pa tebῖt ex mox dicendIs .. Probatus x. ex Seriptura , Ibanu. a. Nis quis renatas fueνit M. aqua ει Spiritu sancto, non potest introire in xegnum m ἐν IIIad' enisi dieItur netessarium ne eemistate med II, sine quo, etiamsi In assqna hypothesi supponatuπ hi possib Ie , finIs obtiner, non potest, sie alimenta necessaria, lanx neeessitate medii ad vitam animalem nservandam quia Ila deficientIbus, animal interIre necesse est ; atqui ex laudato textu sine Baptismo non pate e Ingressus in regnum Dei, quod eae Ut mus finis & vitis aeterna: Ergo . Probatur a. ex TradItione .. Tertuli anus II b. de BaptIsmo ea p. x . de eo qui periclitantem non baptizavit, reus erit, inquit, Pedi diri bominis S., Chrysostomus hom. 3. In eap. t. Α - , de Episcopo alte, , Si vel unus tantum deeedat non Inlis tIatus, nonne totam Ipsiudi subvertit salutem Z unissenim animae perditio tantam habet iacturam , ux,, nulla ratione aessImari possit . Co ilium Carthaginense quartum EpIstola Synodi ea ad Innoeentium I. sie stribit: is Qv Icunque negat pa s, vulos per Baptismum Christi a perdivlane liberatI ct salutem percipere sempiternam; anathemae si .HMm Ilia habe x Concillum M l Itanum Epist. ad eundem summum Pontificem qui in sua responsione eandem sententiam confirmis Itia Concilium Trident. sess. 7. ean. τώ de Baptismo Si quis dixerit Baptismum liberum esse se hoc est , se non necessarium ad la Iutem e anathema sis. Dicea Gabriel Biel in quartum,. Ioannes Gerson im
208쪽
totam Synodo, Constantiensi generali, parentes hortatur Deum orare pror Pueris Ini matellncti utero moriturI a ἔμ. Quis enim scit, inquit, si fortae eraudῖat di is Carin Inalps Item Caietanus in tertiam partem S. Thomae adiuticulum 2 r. quaest. 68. ,, tacendum, inquit ,. lati eo is ditione tamen parvuIos Ini uterIs, maternis perieti , , tantes posse salvari, sicli dictum est de Infantibus, is qui non possundi baptizari. h Immo Coneilium Triis dentinum ,. teste Palavi eIno in sua histor Ia , pepereis sententiae Caietan I, ne et voluit a lae , quI eam damnandam afferebant i ergo saItem de fide non est Baptismum esse neeessarium necessitate medip. . R. ta Cum S. Augustino III. dae preeati merItis cap , ,, NulIA ..... ex nostro arbitrio praeter Bainis plismum Christi salus aeterna promittatur Insant . bus, . quam non, prom It ca scrIptura, dirina , , hum .. nibus ingenII1 praeferenda .. R. a.. PIum v. iussisse expungI Illam sentent am e commentari Is Caietani, utpote contrarIam doctrinae Ee-elasiae, quae. nunquam pro. Infanti hum sine AlpiIsmoe d Iunctis, oravIt ;. sed eos Ita a communIone fideIium ex elusit ,. uti nequidem, sepulturam ChrIstIanorum Ipsis concesserite. Ideo autem Coneillum Trident num Cale tam doctrinam expendere noIuit , quia ex. eodem Pala Heino ,. eiusmodi materia non pertinebat ad ' controversias, propten quas sopiendas Patres eonvenerant . . R. . Denique etIami extraordinaris Deus nonnulns: Infantibus salutem sine Baptismo, eoneemerit, ut reserunt quaedam historiae, proptereaque Theologi In obiection: Iaudatὶ , miserI cordiam dIvInam obnixius Implorandam pro parvulis ini utero per cII tantibus suaserint , . nihilom Inus stabit eatholieae propositio , Bapti Gmum a Christo DomIno institutum eme, utἱ remedium, unicum adi peccatum originale delendum , . & vitam aeternam obtinendam ω sic alImenta simpliciter; dicuntur neeemariai vitae, animali ,. quamvis Deus aliquos sine cibo extraordinarie servaveri r incolumes . .
209쪽
R. Est aduItis necessarius, quia ratio naturaIIs Ictat consulendum propriae saluti, S assumenda med Ia, sine quἱbus obtineri non potest . Hi ne graviter pec- earet, eensereturque sui Ipsius homicida, qui omnem
Dixi, adultis , Nam parvuli eapaees praecepti noulant, cum non habeant usum propriae voluntatis. Unde si sine Baptismo deeedant, non damnantur tanquam praecepti transgressores, nec praecise propter omissum Baptismum , sed propter originalem maculam . Et hoc extendendum ad infideles negati vos , hoe est , ad IIIos , qui de Christo Domino & eius Evangelio nihil quIdquam audire potuerunt. Hi quippe pereunt , no quia baptizat non sunt , sed quia in peecat s suis
Q. 3. Sacramentum saptismi est ne omnibus hominibus necessarium 8 . . .
Calv Inus lib. 4. Inst Itui. cap. Iς. negavis esse ne-eessarium fidelium liberIs, atque ad stabiliendum suum errorem abutItur his SerIptutae textibus, Genestos IT. ubi Deus foedus statuit eum Abraham his verbIsr Statuam pactum meum inter me γ te , ct inter semen tuum pia te in generatiρnibus suis radere sempiterno , ut sim Deus tuus, oe seminis tui post te , Rom. I. vers. I s. Quod si delibatio sane a vi, is massa a s r dix sancta, b rami, I. ad Cor. 7. vers. Iq. Sancti scatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem crsonmstata est mulier infidelis per mirum fidelem , alioquin filii vestri immundi essent I nune autem sancti sunt . Contra hunc errorem. R. Universalis Ecclesiae eonstans est doctrina , Sacramentum Baptismi esse omiabus omnino hominibus, etiam fidelium liber Is, necessarium. Probatur I. ex Scriptura, quaest. 3. Ioannis cap. in plus laudato: Nisi quis renatus oee. Neminem excipilla lege Baptismi, ut advert Ie S. Ambrosius lib. a. de Abraham capite uItimo: ,, Nullum excipit, inquit νδε non insantem , non alἰqua necessitate praeventum. Probatur a. ex Traditione Ecclesiae , quae semper asseruit parentes Christianos non poste nisi per Baptis-- suum
210쪽
mum saIuti fit Iorum considere. Enimvero eos spectant gravia IIIa monita SS. Patrum prima nostra responsione laudata , Baptismum parvulorum non esse neglIgen dum , reum esse hominis perditi , qui Infantem sine Baptismo decedere permiserit: Cum DomInus, inquit ,, S. caprianus uisola Sy. ad Fidum , In Evangelio, , suo dicat , Filius hominis non venit animas . . . . , , perdere, sed si Ivare, quantum in nobis est, si fie- ,, rI potest, nulla anima perdenda est . . . si . . . a Bainis piis mo ... nemo prohibetur, quanto magIs prolii , , here non debet infans, qui recens natus nil pecca- ,, vit , nisi quCd secundum Adam carnaliter natus , M contagium mortis antῖquae prima nativitate contra. ,, x It is Cerce non intonant Ista parentibus infidelibus, qui ritum Baptismi velut superst IlIosum eontem nunt. Sed elarius S. Augustinus libro de dono perseverant Iis cap ra. n. 3 I. ubi luget miseram sortem parvulorum , qui e vita rapiuntur dum pli parentes
Ipsis subvenire festinant et is Quid etiam , ait , quod M aliquando parvulis Infidelium filiis potuit, ne Irentis in damnationem, & filiis fidelium non potuit Ba- , , Ptismate subveniri 2 Ad textus a Calvino oppositos respondeo. Ad primum , Deus Genesis 1 . solum promittἰοAbrahae, quod posteri eius futuri sibi sine in populum peculiarem. Quod autem haec promIssio non pertineat ad ordinem gratiae, Calvinus advertere debuit mu Itos Abrabae filios fuisse reprobos, quia, ut obse vat Apostolut Rom. 9. Vini qui filii Oarnis , θι filii
Dei ; sed qui fili sunt promissionii. De Jacob quippe
dc Esau antequam nati fiuileat , aut quidquam boni aut mali eg Issent , ut secundum electionem propostum Dei maneret . . . seriptum est cuia major serviet minori . . . Pacob dileκi , Esau autem odio habui . Den ἱ-que ex foedere , quod Deus cum Abrahamo pepogit , Omnes eius pos eri, nullo excepto, debebant circumiscidi: ergo eum in nova Iege Baptismus succedat circumeisionis , omnes fidelium liberi Iege Baptismi astringuntur.