장음표시 사용
211쪽
ad Rom. Deum non absoluae & In aeternum repti In plebem suam, idest Israelitas, quorum adoptio est filiorum de gloria & testamentum , quorum etiam pa-gres sint primitiae, seu delibatio; eum enim Deus benedicere soleat massae , seu cumulo propter primitias inde sibi oblatas, sperandum est Ipsum reII quIas Inrael GIIecturum saltem In fine mundI Legatur caput integrum & patebit esse prorsus alienum a pro posito a Ad tertἰum, ex eap. 7. a. ad Cori ductum, Ap soIus manifeste non loquitur de sanctItate proprie dicta; nunquid enim maritus insideIIs vere sanctus est propter eohabitationem eum uxore fidei ἱ absier di positive ergo sanctus est , quatenus eonversatio eum uxore fideli disponit IIIum ad fidem, seque fit Candidatus fidei, ut serIbIt S. Hieronymus IIb. g. conti I vin Ian. Idem quoque de eorum liberIs dicen/um, non enim desunt exempIa parvulorum , quas, InquJt S. Augu-
sinus , ad CFrapanos faciend- voluntar unim parentis eminuerast. Ita quoque hune loeum Ξnterpretatur Ter
gali, & exterIorI, hoe est, Iegitimos, non vero spurios. Eo enim Ioeἱ doeet Apostolus matrImon um inter fide Ies eontractum, non evadere Illelium per e n- versionem unius, puta uxorIa, ae proinde IIIam debere cohabitare eum marito, si die eonsentἔat , quἰa si separentur , filii eorum immundi, Idest , spurii & Ilegitime haberentur; servato autem coniugali vineaeo ,
sancti sunt, idest, mundi , di legitimi reputantur.
212쪽
Utium Bapti m sanguisse, εν Baptimas fluminis aliquando sum an Baprimum fluminis PR, D Aptismis rem sanguinis, tum flamInis supprena o Baptismum fluminis , sed diverso modo. Tres
prima pars, quae est de Baptasmo sanguinis , proinbitur . Qui singiunem fundunt Christi eaussa , veIsunt adulti, vel infantes ; atqui sive adultl , sive inissantes effusione proprii sanguinis pro Christo gratiam Steramenti Baptismi consequimtur: Ereo. Miaor quoad adultos probatur ex Seriptura, Matth.
in talis sa Io quem Ioeum se seribit sanctus Cyprianus, Epist. 7 3. ad Iubaianum N quid potest vIs, 3apistia maior esse, aut potior quam consessio, ut is quis eoram hominibus Christum confiteatur Et sanctus Augustinus lib. I 3. de Clult. Dei e. 7.h Quicunque, Enquit . . . non pereepto regenerationIga lavacro pro Christi eonsessione moriuntur , tantum se eis valet ad dimittenda peccata, quantum si ablue.,, rentur sacro sonte Baptismatis. Qui enim dixit, s/ti quis non rana res fuerit eu aqua. spiritu faneu, nonis intrabit in regnum eaeιονum, aIta sententia Istos seis 3, eit exeeptos , ubi non minus generaliter dixi te is Qui me consessus fuerIt coram homInibus , eonfitebor st ego eum coram Patre me . Dieese ex Conellio aeriuensno sess. c. dap. 4. translatio a peceato ad iust Iam post Evangelium promulgatum sine lavaero regenerationis 3 aut eius voto, fierInon potest: Erg i.
Nego conseq. Nam praeterquamquod Tridens nI P tres loquuntur de exsibus ordinarIis, in Nartyrio in cluditur votum Sacramentἱ Baptismi, satiem implicitum a
213쪽
D. Baptismo . Instat si s. Cyprianus epist. 34. ad Corne Ium , si escribit: ,, Nec quisquam dieat , qui Nar*rIum tol- ,, lit , sanguine suo baptizatur, nee pax ab ΣΝΩeopo necessaria est habituro gloriae suae p tam , R, , accepturo maiorem de Domini dIgnatione: merce- dem . ,, Ergo S. Cyprianus non existimavIt . Martyrium suppIere Baptismum . Nego conseq. Eo en Im loei sanctus Martyr eontenis dit' solum armandos esse fideles Saeramentorum pereeptione, priusquam ineant periculosum Inud certamen i,, Ut quos , nquis . . in hortamur ad praeIIum , non ,, inermes, & nudos relinquamus . . . . Idoneus emeis non potest ad martyrium, quq ab Ecclesia non arriis matur ad praelium, & mens descit, quam non re-. cepta Eucharistia erigit, & accendIt . Eadem MInor quoad infantes probatur exemplo sanctorum Innocentium, quos Ecelesia a primis taculis veneratur, ut qiri fidem non loquendo , sed moriendo consessi sint. Tanta vero est preeum Beelesiasticarum auctoritas, ut legem credendἰ statuat Iex supplicandi, ex S. Prospero in resp. ad eap. Gall. ,, H
D ruin memoria , inquit Orig. hom. in varia Evangelia loca, semper ut d Ignum In Eeelesiis celebratur, ,, ut ipsa Bethlehem, in qua natus est Dominus , priis mitias Martyrum obtu Iisse videatur. , , Et S. August. serm. 373. alias 66. de diversis, nuna. 3, , , O pam vult beati, inquit, modo nati . . . nondum Iuctati , ,, iam coronati : ille de vestra corona dubitaverit Ini, passione pro Christo, qui etiam Baptismum parvulis
,, prodesse non exἱstimat Christi. D ees r. Innocentes ab Herode oecisi, circumeIsionisi beneficio salvati sunt e ergo illorum exemplum trahi non debet ad infantes, qui , non percepto Baptismo, propter ChrIstum occiduntur. i Nego antecedens: Herodes enἔm occidit omnes pne Tos , quἰ erant In Bethlehem , & in omnibus finibus eius a bimatu & Infra . Matth. α. ergo non solose r-cumelsos , sed & eos , qui nondum attigerant octavum diem, quo ei reum cisio eeIebrabatur. Deinde E
clesia sol cite non inquisivit, quinam ex iis eircumcisi
214쪽
uerἰnt , sed omnes indiscrimitiatim semper eciuit MMartyres propter passionem. Dices a. Infans , quem mater gestat in utero , dum illa baptIEatur , non censetur baptizatus ex dictIs et ergo nec pro Martyre habendus est , si dum torquetur mater pro Christo, ipse in utero eius
Nego conseq. Disparitas est quod infans in utero materno Inclusus , sit persona a matre distincta , ac proinde de sacro sonte separatim abluenda . Ηἰne si
scelus prodeat monstrosus , praesumaturque In eo dum plex anima propter duplex caput , aut pectus, effundenda est aqua super utrumque eaput , aut pectus sdicendo absolute in prima effusione : Ego te baptino , care. In altera vero sub conditione : Si non es baptina . in f, ego te bapti , ως. At matre propter-Christum patiente , infans, quem gestat, vere Christi caussa interficitur , nec In materno. sed In proprio sanguine abluitur, & ita Martyr emectus In cauum avolat. Secunda pars, quae est de Baptismo flaminis . Proinbatur 3. ex Scriptura , quae salutem promittit Deum ἐnvoeantibus , S diligentibus , Ioel Is a. Qui invocaverit nomen Domini, salvus erit , Ioann. ΙΑ. qui . . . diligit me , diligetur a 'Patre meo , Ο ego diligameum , is manifestabo ei meipsum . Probatur a. ex Patribus. Sanctus Ambrosius in oratione funebri Valentiniani a unioris, & adhuc eatechument, sic loquitur: Quem in Evangelio generaturus eram, amis sed i te non amisis gratiam , quam poposcit . . . . quod se Mart res f. o abInuntur sangMine , is hunc Ina pietas abluit γ
Sanctus Augustinus lib. 4. de Baptismo cap. 22. num. 29. Invenio , in qu i , non tantum passonem pro nomine Christi , id , quod εχ baptisma deerat , posse supplere , sed etiam fidem , conversionemque cordis , si forte ad celebrandum masterium baptismi in angustis temporum Ioccurri non potes. Sanctus Bernardus auctoritate Ss. Ambrosi & Au sustIni fretus , Epist. 77. ad Hugonem victor. eap. a. Haber ς , Tom. I eum
215쪽
1 3 q. De sapissmo . eum quadam aerimonia insectatur anonymum, qui contra communem Catholicorum sententiam afferebat neminem posse salvari , nisi Baptismo in re suscepto , veI Martyrio I ,, Ab his ... duabus eolumnis c Au is gustinum loquor, & Ambrosium γ erede mihi dἴmis elle aveIIor. Cum his, inquam, me aut errare, aut
is sapere fateor ; credens & Ipse sola fide hominem posse salvari , cum desiderIo percIpiendI Sacramen- tum: si tamen pio adimplendo desiderio mors arit -- cipans, seu alia qtaecunque vis invInetbli s obvIarItr,, vide etiam ne forte ob hoe Salvator eum diceret ,
, , quι crediderit , baptizatus fuerit , salvus erit , se caute & vigἰlanter non repetIerit, qui vero baptina- ,, us non fuerit, sed tantum , qui mero, inquIt, nonis erediderit , condemnabitur: NI mirum Innuens MIamis Interdum fidem sufficere ad salutem , & sine Ipsati sumeere nihil . Quapropter & si Martyrium vIcem ,, Baptismi posse implere conceditur , non plane hoc se faeta poena, sed ipsa fides . Nam absque ipsa quidis est martyrium , nisi poena uae ergo martyrio praeis stat, ut absque uIIa dubietate pro Baptismate repuis,, tetur, ipsa ita infirma & imbecillis per se erit, ues, quod dare alteri valet, sola obtinere non vaIeat. Dieest ex S. Ambrosio lib. de Initiandis e. 4. Cr dit eauebumenus , sed nisi bapti tur, remissisnem pre-eatorum non potes obtinere. Et ex S. Augustino Tract.
x3. In Ioann. quantumcumque .... catechumenus pro
elat , adbης sarcinam iniquitatis suae portat , nise cum innerit ad Baptismum . SI milia habet S. FuIgentius lib. de fide ad Petrum eap. 3. Gennadius quoque lib. de Eeelesiasti eis dogmat; bus cap. 7 . sic seribit: μι-
Ium Catechumenum , quamvis in bonis operans dosam ctum, vitam aeternam habere credimus , excepto maνονιο . Denἱque Concilium Braecarense I. se deeerniacan. 3 s. Caterbumeliis fine redemptione baptismi defunctis nee obiat His sanctae commemoratio , nec psallandi
1 εndatur officium . Ergo baptismus flamInis , seu votum & desiderium percipiendi Sacramenti, non supplet baptIsmum fluminis. uim antee. Nisi baptIetetur vel actu , veI ἴn v
216쪽
νοtum baptismi non excludat voluntatem peccandi , te sit caritate persectum, Concedo: si votum exeluis dat voIuntatem peccandi, & caritate sit persectum , Νego anteced. Sic generatim dicimus lapsos post baptismum portare sarcinam peccatorum , donee ea deinposuerint beneficIo clav um Ecelestis; quamvIs ex eis aliquis bonis operibus sese disponant , quia raro per
secta contrItio Sacramentum praecedit. uanto autem
verius id dieὶtur de iis , qui eum proposito confitendi differunt de die In diem, alii ad annum, alii usque ad vitae extremum, Interimque propriis cupidit libus indulgent atqui Catechumenorum caussa pro sus erae similis, exoeptIs enim iis revera respectu aIIo tum paueissim Is, qui ad gratiam regenerationis parabantur eo quo infra dicemus modo I eeteri baptismum d sserebant ad mu Itos annos , aIIquando usque ad uIlImam aegrItudinem , adeo ut si spes recuperandae valetudinIs affulgeret, nequidem in morbo abluerentur, quasi per baptismum tempus peecandi amitteretur . Sonat rendique in auribus niaris , inquit S. Augustinus lib. r. Consessi. cap. II. fine ilium, Deia' quod vult , nondum enim baptinatηs est; is tamen in salute eo ο-νti non dicimus , sine maneretar a Ilus , nondum enim
sanatur est . Contra eiusmodi procrastinatione SS. Da- tres isequenter invehuntur: quIn Ecclesia a saeriso dinibus arcebat, qui a nomine Graeeo dIcebantur eli-Hei , id est, abluti dum in lectulo perieulose de eum
berent, & Iaulatum Concilium Braecarense , ut tanto malo essicax remedium afferret, terreretque procrasti
nantes Catechumenos , prohibuit ne pro iis , si in catechumenatu decederent , Iaer; fictum offerretur , quemadmodum Ecclesia etiam nune Ecclesiastica sepuItura privandos deeernit, qui in Paschate Eueharistiam perspere neglexerint. Sed severIor illa Cononii Bra carensis d QIplina non fuit In Eeelesia universali , ut constat tum ex S. Ambrosio supra Iaudato , tum ex
217쪽
nis & baptIsmum sanguinis non eodem modo su plere baptismum fluminis , probatur , quia votum , seu desiderium baptismi x. non extenditur ad parvulos , eum non habeant usum liberi arbitrii , nee capaces sint ullius actus. a. non supplet in adultis , nisi sa learitate persectum . 3. etiamsi sit eari ate persectum , non tollit , nisi extraordinarie , omnem reatum poenae temporalis , quemadmodum baptIsmus In re susteptus . Contra vero Martyrium supplet etiam in parvulis , tollit ex opere operato in adultis omnem reatum sive culpae , sive poenae temporalis , vincentesque statim eoronat . Unde Sanctus AugustInus serm. Is 9. alias I . de verbis Apostoli ,
injuria es , inquit . . . . . pro Mar re strare s cis ins nos debemus orationibus commendari . Et citat. IIb.
I 3. de Civitati Dei cap. 7. MartyrIum praesert baptἰsmo fluminis , quid enim pretiosus , quam mors sper quam fit ut oe delicta omnia dimittantur , ω
merita enmutatius augeantuν Z neque enim tanti sunt meriti , qui cum mortem disserre non possent , baptis a-ti sunt , deletisque omnibus peccatis , eκ hae vita em grarunt , quanti sunt bi , qui mortem , cum possent , ideo non disnurunt , quia maduerunt Chrisum confitendo finire hanc vitam , quam eum negando ad ejus baptismum pervenire .
. De ectibus Baptismi. ΡSeudo-reformati pIures effectus Sacramento Baptismi essingunt.1. Inquiunt, Baptismus reddi a ImpeeeabIIem, dictritur enim I. Ioann. 3. omnis qui natas es me Deo , ρεccatum nou Dait , quoniam semen visius in eo
a. L berat a Iege tum divina , Im qu7ppe juso Mn es posita , I. Timoth. t. tum humana , noIite feri servi hominam, Inquit ApostoI us I. Cor. Cap. 7.
218쪽
eonseientia dictar , peccasei , responde peccavi r ENIO Deus puniet , ct damnabit non . At leis Dεἰ hoe dieit Sed nihil mibi eum Iege . Quare quia habeo libertatem . Ea lib. de Iibertate Christiana , nulla Iete
risiano homini opus M , cum peν fidem uber sis ab
3. omnia vota baptismus IrrItat, quIa, inquiunt, In baptismo plus vovemus , quam implere possimus . Stultus ergo est , qui aliquid baptismo superaddἱt , Immo Sacramentum iniuria amela , quasi
esse. in lassiciens. 4. Quaecumque peeeata post baptismum eommissa remittuntur memorἰa pacti eum Deo in baptismo Innti . Unce admodum ipsis displicet poenItentiam voca ri a Patribus secundam post naufragium tabulam, quia baptismus semper manet integer , nee promissiones Dei in eo obsignatae evacuari possunt . Has impietates & delirIa alibi confutamus. PrImam, Tractatu de Gratia, ubi probamus amitti posse gratIam sanctifieantem . Secundam Tractatu de Legibus, ubi de Lege DivIna , & humana. Te tiam , Tractatu de ReligIone , ubI de voto . Quaristam , Tractatu de Poenitentia , ubi asseritur esse S eramentum a baptismo distinctum. ui sunt igitur veri essectus baptismatis IR. S. Chrysostomus homiI. ad Neophytos duod
cim reeenset, his verbis; is Ecce IibertatIs serenitateis perfruuntur, qui tenebantur paullo ante captivi; deis cives EecIesiae sunt , qui fuerant in peregrinationis eris rore, de institiae in sorte vocantur, qui fuerant Inis confusione peecati . . Non enIm tantum sunt liberi,
,, sed sancti: non tantum sanct I, sed & iusti, non so-- Ium iusti , sed & filii, non solum filii, sed & h:
is redes , non solum haeredes, sed de fratres Christitis nee tantum fratres Christi, sed & cohaeredes, nonis solum cohaeredes , sed δc membra I non tantum is membra , sed & tempIum, non tantum templum ,
is sed & organa spiritus . Vide quot sunt bapti in M tIs Iargitates : nonnulli deputant eaelestem gratiam
219쪽
, in peccatorum tantum remissione tonsissere t nosis autem honores computavimus duodecim .
a. Itaque baptIsmus munda a ab omni macula pec cati tum orIginalis , tum actualis iuxta Illud Apocto. II Roman. g. N ia ergo nune damnationis est iis , gni sunt in Christo IUM . Ηine Sanctus Hieronymus epi-soIa 83. ad Oceanum , Omnia , inquit in baptismare condonata sunt eνimina , nee post indulgentiam Iradi-σδε es metuenda severitas , dicente . Volo , & Iuec quidem fuistit, sed ablui I est Is . Mirabi Ie quidem ea in ocuIis nostris , sed eredibile facit nim Is meritum Sanguine Christi Domini , qui obIa tua est ad misIto
I. Baptismus deIest omnem reatum poenae , Ita ut ex Coneil Io TrIdentino sessi. s. de peccato origῖnUI , nisu prorsus eos baptIratos ab in UD eisi remo-τetαν. Et Eugen Ius IV. in suo Decreto pro Armen Is; baptinatis, Inquῖο ν nulla pro precatis praeteritis insin genda es satis filio , sed morientes anteqMam en*amauquam committant , satim ad regna caelorum, . Dei visionem perveniunt. Probatur autem ex constanti MeIesiae Tradit one, quae Scripturae textus mox Iaudatos ad remissionem poenae temporalis semper extendit, nuIIumque poenale opus Neophytis iniunxit . Nec post indulgentiam, In quiebat supra Sanctus Hieronymus, indico s mptisanda severitas. Et Sanctus AugustInus Ench Iri cap. σε. me
ergo . ..... magna indulgentia . . . . ine Pit hominis
renovatio , in qua Dimitur omnis reatuι , ω ingenem ratus , is adduas I Et lib. s. eontra Iulianum cap. .
3ς. Omni . - . peceato carest , non omni malo 3 quod. Manius ita dieitur, omni reatu omnium malorum caree
non omnibus mali quIa set Ileri homo per baptismum non restituitur IntegrItati status innocentiae, quae prae ter gratiam sanctificantem complectebatur persectam su-
hordinationem partis Inferioria cum superiore immo ialia
220쪽
eaIItatem In eorpore , & immunitatem a quaeumque mi seria; InItiatus enim quacumque gratia sanctificante ornatus , Patitur membrorum inobedientiam , 8r eorporis miserias. Sed eiusmodi mala non sunt In illo pe na proprie dicta , quia caret reatu semulum maloνum , nec remanena ad peccati vindictam , sed ad virtutis exercitium, ut docet Concit Ium Tridentinum sess. s.
Advertes tamen adultum non solvi per baptIsmum ab omni reatu poenae temporalis , nisi fuerit ad Id ius cienter dispositus ; qui enim abluῖtur cum affectu ad aliquod peccatum etiam levissimum, donec eum poenis tuerἰt , manet ligatus reatu IIliua eulpae , ac conseque egr reatu poenae . Quapropter Ecclesia catechumenos non statim regenerabat, sed diuturnis poenitentiae, &aIἱarum vἰrtutum exercitationibus ad gratIam praeparabat, ut infra dicetur. Nec Apostolos , qui nulla i terposita mora credentes statim ptIrabant, in exemplum trahere licet; stupenda enim credentium mutatio, quae describItur Act. . numeranda est Inter miracula,
quibus formabatur Ecelesia . Sed postquam desierunt illa signa , utpote Religioni iam stabilitae minus necessaria , oportuit sequi consuetum gratiae operandi inodum , quae nonnisi pauli atim , & vigilanti Pastorum discἰplina opus suum perficit. 3. Per baptismum infunditur gratia sanctifieans , a. Ca
6. Sed ablati sis, sed sanctimati estis, sed iussi ari
esis in nomine Domini nUbi Ps. Cbrisi ila in Spiritis Dei nosti. Unde S. August. lib. I. de peccatorum meritis cap. 9. aite Praeter quod se ad iussitiam eκemplum imitantibus praebuit Christus dat etiam svi Spi-νvus occultissimam ... gratiam , quam latenter infundito' parvulis I sic γ ille , in quo omnes moriuntur se errr quod eis , qui praeceptum Domini moIuntaterya grediuntur , imitationis euemplum est, oeculta etiam
tabe carnalis concupiscentiae sua tali'avit in se omnes m sua stirpe menientes . Ex quibus Onellium Triden- εἰ num sess. s. cap. 7. merito fie concludit contra Pseud reformatos 2 Pustimatio . . . . . . non est DIAE Pec Morunm remissio . sed is sanctifcatio , θ' renovaris, snte.