장음표시 사용
221쪽
'-υνiονδε hominis . . . rim ... per Spiritum senso garitas Dei diffunditur en tardibus eorum , quι iuini -ntnν , atque i is inhaeret. Quam autem magnum, quamque pretIosum sit Π- . Iud gratIae sancti fieantIs donum , quomodo animam Immutet ac renovet, emelatque eonsortem naturae vivinae, ut Ioquitur Apostolorum PrIneeps, eonstituens IIIam In esse dIvino supra omne ereatum & ereabi Iez consule quae Iate tiadidimus Tractatu de Gratia , apagina 383. ad paginam 331. ubi expendimus qn d nomine doni supernaturalis Intelligi debeat; haee enim omnIa huc revocanda sunt , ut habeatur notitia huiuste effectus baptismalis. Cum autem operari sequatur esse , simul cum gratia sancti fieante insunduntur vIrtutest & Sp rἔtus sancti dona veluti quaedam eius appendices , & facultates supernaturales ac dIvἰ- , quibus baptizatus fit expedItior ad omnia pletatis officia , etiam ad IIIa, quae, ut heroi ea, eommunem agendi modum fuis, perant, ut fuse pro iseu vi sumus loco cita pag. 3 24. ct seq.4. Baptismus veram tribuit iustitiam , redditque initiatum perfecte iustum , sed jussificati sis , aἰοApostolus supra Iaudatus ; iussus enIm dieitur , qui omnium v rtutum habitibus est Instructus, quique di positus est ad Implendam omnem ius IlIamr atqui baptizatus ex mox dictis ita instructus est & affectus rergo vere est iustus. s. Baptismus Deo gratum reddit b1pt; gatum: qu modo enim Deus non dilIgeret quem effeti Sanctum , iust mn, & In omnibus consormem suae voluntati. Similitudo enim est amoris caussa ; Ego , Inquit Prov. s. diligentes me diligo. 6. Baptismus filios DeI parIe, non m sanguinitas s
neque eπ voluntate carnis , neque m voluntate miri ,
sed eΜ Deo, ut habetur Ioann. I. Quemadmodum autem quod natum est ex earne, earo est , ta quod na.
tum est ex spiritu, Spiritus est, Ioann. I. Naseuntur ergo fideles filii Dei ex aqua & Uἰritu sancto, Christo teste, laudato cap. 34. Ioann. In quem Iocum
222쪽
viritis sancto γ aqua , qnod enim matνin es embs ni , Boc aqua fideli . Deus Itaque contulit fonti quod dedIt nutri e quam comparationem SS. Patribus famia Ιἰarem egregie prosequitur S. August. vel quIs auctos Serm. 3 6. de tempore, nunc in Appendice a 3 3. Pene
majori munere , inquit , quam Maria , unde ditata es. Illa enim sibi tantum meruit caseitatem, isa nobis cominiit sanct eationem ν illa meruit ne peccaret I sa Peccata purgaret . . . . illi es collata virginitas , ινι donata facunditas 2 illa unum procreavit, oe vieto est sim generat plures, is puνa es . Maria quaerens quom eo Deo consecrata Filium pareret, audivit , Spiνitus fanctus sverveniet in te . . . . idestque is quod nascetur εχ te sanctum , vocabitur FiIius Dei. Ipse idem
quoque Spiritus sanctus , qui in utero virgIneo a fuit , in sontem descendens aquam foecundat , ullquod eκ ea nascitur, sanctum sit , & Filius Dei v cetur ἱ Filius, inquam, non quidem natura, sed gr tia . Ea gratia fit ab initio . . . bomo qui umque Chriseianus , qua gratia homo ille ab initio . . . factas essc brisus , de ipso Spiritu Θ' bio renatus, de quo es illa natus , ait S. Augustinus II b. de praedestinationet
Fiunt itaque filii Del in baptIsmo, non per deputationem externam ct moralem , ut fit In adoptionσhumana; sed per communieationem eiusdem 'seritus , quoniam autem sis fili, inquit Apostolus Galat. e. ε. misit Deas spiritum Filii sal in eo da mestra . Et Romos. accepistν Spiritκm adoptionis filiorum y m quo cI mamus , Abba , c Pater , γ ipse enim Spiritus tesimonium
νeddit spiritat nostro quod sumus filii Dei e nimirum ex indita quadam propensione & flaueta in Dei in , qu lem communἰo ejusdem carnis de l.nguinis effiei: latextilium & patrem; propter quam vulgo apud nos dis citur, is fata ne peat mentie . In eo Igitur dissera sp ritualIs haec regeneratio a carnali generatium , quos in ista parentes sansui aem suum suis commuai angs Is no
223쪽
isa De Iaptisma. non spirItum, nee egregias animi dotes, puta sappe tiam , fortἔtudinem , iustitiam , &e. Unde quod ex e Ixinascitur, earo est di sanguis, licet aliquando Regum , vel Heroum serie it Iustris r In spirItuat; vero regeneratione Deus , qui Spiritus est, filiis suIs adoptivis proprium tribulo Spiritum, qui est sapientia , iustitia &omnis virtus I quieumque enim Spiritu Dei aguntur .
Si σuis antem Spiritum Cbrisi non habet hic non es ejus . Hanc Dei magnificentIam , & Ineffabilem doni amplitedinem miratus S. Ioannes, scribit epist. I. cap. 3,-Videte qualem earitatem dedit nobis Fateν , ut Alta Dei nominemur, em semus . Parum vIdebatur die erequod filii Dei nominemur, nisi addidisset quod revera smus, scilicet ex partIeipat Ione eiusdem eum eo Sp ktus. Unde yanctus Gregorius Nyssenus orat. ealeel, sie concludit Quod nascitur , est necessario eius. ω dem gener Is, cuius natura e st eorum, qui generant, . is quI ex homine nascitur In v I tam instabilem: qui em,, Deo, in vitam immutabilem, S Inalterabilem . Si is ergo ex Deo natus es, ostende In te eum qui te genui e per Illa ex quibus Deum eo ose musis oportet. Ostendere eum Deo coniumst onem , at as.
ἱnqvIt Apostolus Romia 8. is haeredes. Atque ut amplitudinem haereditatis perpendamust , subdit, haeredes quidem Dei, cuius immensae sunt opes , gloria, & pote stas. Quid ergo aliud praeterea amb re poterit, qu non solum praesumitur- , sed etiam decIara ludi Dei haeres Ad fovendam autem hane baptἰzati fid Iam, in Baptἰωγ Christi , qui nostri suἰt praenuntius , caeli aperti sunt, ut dipat ait S. Chrysost. ho m. O . ImMatth. euam tu , cum baptinaris , hoe feri , Deo te Mam ad miriam eae Iesem meante tabit κe eommnne cnm erra habere suadente .
224쪽
D. Apri o . est j D. Non sie Abraham erga Isaae & Ismaelem proprios filios naturales & legitimos; posteriori enim quaedam dona contulit c ne divideret haereditatem eum priori . Deus vero filiis adoptivis cum filo unigenito s eundum naturam servat eandem haeredῖtatem . Mirum quidem , sed est quod sorte mirerIs amplius, nimIrum Ipse unigenitus hane gloriam nobἰs non solum non I uidet , sed eum nobis promeruit , & obnixe postuIavit; Volo , inquit Ioann. I p. v. as. 3c as. ut ubisum ego , ω' illi mi mecum ut Alectio , qua dilexisti me, in ipsis sit , Θ ego in ipsis . Propteν quam ι a. ssam , ait Apostolus Hebr. a. non con ditur fatres
eas vocare dicens, Nuntiabo nomen ruuin fratribus meis.
9. B ptismus Christo nos conjung t, compingitque lanquam membra capiti; quicunque enim in Corso la-ptinati estis , Gal. I v. a . Cbrisam ἰnduisti . Et vers. 28. omnes enim mos unum sis in Christo P6π , hoe est secundum interpretationem S. Chrysostomi in hunc Iocum , eandem firmam, eandem figuram habetis omnes, in talum per smilitudinem transformati, adeo ut
b.ptiaeatus iam non ipse, sed Christus In Illo vIvat, iuxta Apostolum Galat. a. Ipse Christus cernatur in vultu , gestu , & toto habitu baptizati is Ex quibus idem Apostolus eoiligit horrendum esse, si baptizatus
Ind me contrectet membra sua , utpote quae sint membra Christi. sit , , inquit, ris Cor. c. quoniam ζεν pora mestia membra sunt Lissi nollens ergo membra Cbrωι , faetam' membra meretricis abst , scit . tantum Reius , vel et Iam e gltare, nedum committere.
Io. In baptismo Fidelis consecratur templum spi-eItus sancti , iuxta illud i. Cor. 3. Nesitir quia templiam Dei σιι , is spiritus Dei Fabitat in vobis yΗ ne Beelesia easdem caeremon as in consecratione Caute ehumeni observat, quaa In dedi eatione Templi m terialis I purgat udi ille exorcismis , multis precibus Deo dicatur, signo Sanctae Crucis in pluribus corporis partibus signatur tanquam res cultuἱ divino dica ta , Oleo Sancto perungitur , ut innotescae ipsum esse ab omnibus usibus profanis separatum , quemad modum mone d Apostolus est.. e. 3. Si Pie tempi m
225쪽
mi Uiotaverit , di ενδει illaem Deus , templum μέλι Dει sanctum est , quod estis mos . Et e. s. an nescies quoniam membra vestra templum sunt Spiritur sancti , qaei in mobis est , quom babetis a Deo , non esis motri nempe ut pro libito utamini mente vestra ,
oculis , lingua, &c. sed pro Dei beneplaelio , ct ad fetus gloriam . . ixi. Non solum per baptIsmum eTeimur templa sed & organa Spiritus sancti ; non enim SpirItus salse ictus habitat in baptigato ,. sicuti domInus in domo ista , sed sicut anima is proprio eo ore , quod vIvia fieat , & agit; quicunque enim Spiritu Dei aguntur', 'si sunt filii Deἰ, Rom. 8. Et rursum, in quo Spir tu clamamus , Abba Patre. Et, iterum, ipse Spirι- lim postulat pro nobis gemitibus inenarνabilibus . Hinc nascitur meritum & valor a&onum baptizati . . Baptismus non tantum de Iet peccata praeterita, sed effieIt ut ea veantur futura; dicitur enIm I, Joans. l4. Qui natus es eis Deo, peccatum non fiat, quoniam semen inius tu eo manet vi Enimvero quemadmodum parentes earnales subministrant filiis , quae respondeant generis nobilitati ldi splendori et sinitIIter Deus, Intuitu gratiae ado. lptionis renatos auxiliis ne eessari Is adiuvast , ut via 'tam , quae filios Dei & regni eius haeredes deeet instItuant. Quidni dἰxerimus 2IIa. Sacramenta; esse veIuti quasdam baptisnu appendices, eum ad illa Fideles per baptILmum ius accipἱant tanquam ad parerna bona Ad quid enim Confirmatio , nisi ut modo geniti in Christo In- isentes crestant in salutem , roborenturque contra mund I errores, deIectationes. , ae terrores , Cur Eucharia ssia , nisi ut sit panis filiorum, cibus elaetus , regalis lae divinus , quo Deo saginantur , Sapientia aeterna . parvulis lactescerae , ud Ioquitur S. Augustinus , do- inee grandiores essere M mensam Patris. eum Angelis i
Character est alter. Baptismἰ effectus, de quo plura idiximus Tixact. de Sacramen his In genere za P. 19. pagα ιDI. Duo tantum charactetis bapti sinali x propria ad- .
226쪽
denta fune . r. Character baptismalis non solum dia mgu It, sest etiam ornat & illustrat baptἰΣatum . Esten m Infigne quoddam eximiae dIgnitatis, quam perba
ptismum consecutus est, ut observat s. Chrysost. hona. a. In ep. ad Epties. ubi expendens it Ia Apostoli ve
ba : In quo signati estν spirit. promi fonti functo, sic
kr b t : non iam dicit , quod a ceteris sepositi' sint tan .sum , aut delesta, sed quia etiam signati, quemadmo dum si quis ' eos , quos fortito, sbi comparavit, velle ali
3na fumiliari nota notiones redAN . Signati sunt etiam
Israelitae , sed corporali circumcisionis nota , ut pecoisra & brutae nos signati sumus ut filii, stilioet Spiritu Sancto nobis ante promisso. a. Character baptis maiἰs est potentia vellit. passiva recipiendi sacram e ta, non ex Ecclesiae disciplina , ut vult Maldonatus quaestia de Extrema Unctione recI amantibus omnibus TheoIogIs , sed ex divina institutione, probaturque ex cap. Si quis, de Presbytero non baptIzator in quo decernit Summus Pontifex. illum primo baptizandum , deinde reordinandum. Hic autem meminIsse debent Pastores Deum ipsis veluti Paedagogis filios suos, tot ae tantis donis O natos atque ideo sibi rarissimos tradidisse Instituendos Ut ergo iniunctum ossietum perhonori sicum quidem', sed maxime arduum , possint implere , stequenter m neant Fideles, eos in baptismo hominem exuisse , i hi, bendosque ut degeneres, si nihIl supra hominem sapiant; se enim quibusdam exprobrat Apostolus I- Cor. 34 Nonne, Inquit , eamatis ossis, oe seenndum bominem ambulutis Non cessent ingerere d vinae regenerationis splendorem , & Christiani nominis elaritatem ι neutenim nihil ad dicendum copiosius 6c sublim Ius , ita nec ad Incitandos animor essicacius, ut SAug. lib. 3. de Civ. Dei cap. 4. observat ex Varrone inter Paganos doctissimo, de quo sie scribit:.Utiae esse eivitatibus dicit Varro in se miri fortes, etiamst falpum
fi , Diis genitos esse eredant; ue est modo animus 'humanus mel ut, dimina 'irpis fiduciam greens, res, magnas. aggrediendas praesumat audaciss , agat vehementius , Uab bac impleat ipsa securitate, felicius .
227쪽
Porro si fabulae & mendaeia apte ad deeIpIendum eomposita, id apud Ethnicos poterant, quid ipsa veritas apud Christianos possit, olim experta est EecIesia , cum eius SS.lPastores ea, qua par est, dignitate, an mi sortitudine, de Instantia In sermonibus ad populum exponerent baptismi, & allorum Sacramentorum supendas virtutes ; his enim veluti stimulis IneItat fide Ies, quaecunque in Evangelio, & Apostolorum seri piis sublimIora de persectiora Ieguntur, ea In moribus
exprImera satagebant. Unde ergo nunc mutatus esteolor optImus, ut verbis propheticis loquar, nomen
que ChristIanum Ita sordescit, nisi quia silentibus Pa. storibus fideles nesesunt Saeramenta Dei, nec iudican
honorem animarum sanctarum , ut dicitur Sap. a. In con- elonibuε , quae magno habentur apparatu, nihil euprofesso de sanctitate & emeaeia baptismi, nihil de obligationibus initiatorum, totam vim dicendI explicant Ministri Uerbi Dei eontra transgressiones legis naturalis, quasi Templa nostra Philosophorum scholae evaserint, δc quidquἰd interserunt de Evangeli; persectione c quae est filiis Dei, haeredibus regni caeIestis, membris Christi, de organis Spiritus Sancti consentane morum regula) non sustinent auditores se inde urgeori , ut qui solum meminerint se esse filIos Adae, vulne ratos & infirmos, qui nedum Evangelii perfectIonem ferant, quin ipsam etiam legem naturalem primitus d tam homini sano, & virlbus integro, nunc ex parte infitinmis levandam , vel saltem attemperandam contendunt. Neque vero credendum est tanto malo ea techeses
languenti de Ineomposio sylo, & ad onerandam puerorum memorIam apto , obsistere posse; ἱIs enim grandiores Interesse detrectant; tum quIa nihil ita dicitur, quod delectet, aue afficI at voluntatem I tum quia nihil audiunt, nisi quod pueri iam didicerant, adeo ut pudeat eos ad se Iam InfantIum amandari. Ut ergo tandem reflorestat Christianv Religio, inhaerendum est vestigiis priscorum Eeelessae Pastoruna, Cyrim Ierosolymitant, Gregorii Narianete ni & Nyssent, Ambrosii ,
228쪽
quo animo ad ea accedendum, quidve pro tot bene fici Is accept7s rependendum .
De primo iam dictum est forte plusquam brevitas proposita patiebatur: nune superest ut deditobus allivdisseramus
Do dispostionibus ad Baptismum requistis D Iximus Tractatu praecedentἰ nullam In parvuIIx
requiri dispositionem , eosque regenerari in fide MatrIs Eeclesiae, quemadmodum per voluntaterni primi parent ἰs peccatorer eonmtuti sunt. Ccm antem a pluribus sarculis viae aliquando con t ngat aduItos baptizarI, superfluum videtur,. quidquam addere iis , quae de dispositionibus ad iustificationem tradimus Tract. de GratIa pag. Ira, Sed abs re non meria paueis exponere quomodo antIquitus Catech meni ad Baptismum praepararentur; inde enim collὶ-gimus quae sincerae conversionis signa, quae morum probatIo , quaeve poenItentia Baptismum adultorum praecedere debeant . Catechumeni, in tres dἰvἰdebantur classes . In prἰ-ma dicebantur. Audientes: In secunda, Competentes erin tertia , Electim p=ima et se , quae est Audientium. Infidelis Religionem ChrIstianam profiteri cupient, virum probatae fidei de pietatis adibat, qui illum Episcopo DFerret, ae pro eo sponderet; Ep. scopus Eutem paucis exposita ChrIstianae legis persectione, quaerebat num hanc vivendi normam amplecti vellet Θ & ubi responderat IIIe Id se In anImo habere, Episeopos e-pῖti eius manum Imponebat. Tum Catechumenus, da- nomine, intererat Conventibus Ecclesiastieis ad audiendum verbum Del; sed' concione peracta , experiebar
229쪽
tur per hane Diaeoni votem , Careebument Asceἀίω Hine vulgaris distinctio Missae in duas partes; primadleebatur Mim Catechumenorum , ab Introitu sei hemusque ad offertorium exeIusive I altera Fidelium , ab ossertorio ad finem. Quae autem per it Iud tempus esset Aud Ient um via vendi ratio, coIIIgitur I. ex Can. 8s. Conc. IV. Carinthaginensis, qui sis habet : Baptinandi nomen 'umdent, at diu sub absinentia vini ο earnium, is manuum impositioni , crebra euaminatione Baptismum perci piant . a. ex S. August. lib. de fide & oneribus cap. cis ideamus, inquit, utrum ad percipiendwm Baptismum se admittendi sunt bomines, ut nulla ibi vigilet diu. gentω . ... quo sine dubio admitterentur , si per ipses dier , quibus eandem gratiam pereepturi , suis nominibus datis , abstinentia , jeinniis , eκorcismiisse purgantur , sum suis legitimis oe meris Moribus se eoncubituros pr fierentur. Unde Tertunianus lib. de praeser. cap. 43ω Invehitur in Haeret eos, qui findi probatione & deIectu baptiaeabant qu eumque eorum doctrina amplecte
Tentur: Non omittam, Inquit, ipsius etiam conversa tionis haeretisae deseriptionem quam futilis, quam terre na , quam humara stri .... In primis quis Caleehum nus , quis Fidelis incertum es, pariteν adeunt, partire
Quod Tertullianus earpit in apertis mani sessisque Haereti eis, illud Ipsum S. August Inus postmodum reprehendere coactus est Iib. de fide & oper bus , In quibusdam Catholieis, qui solam fidem ad Baptismum sussicere contendebant, S per sagenam, de qua Christus Mati. I 3. v. 4 . inteIligebant Iavacrum' regendi
rationis, quo EeeIesia colligit bonos & malos e in videlicet, inquit cita eap. s. preversitate mirabili prius
eis dicatur, indinta hominem uomum is eum indues fueν ira , postia dicatar s. enuita meterem , cum contra
scriptum sit Ier. 4. v. y. Novate vobis nomale, oenolire serere super spinas, id est ,. Interprete S. Hie o nymo, agrum cordis vestri see Ierum spinis horrentemper seriam poenitentiam prius expurgate, ut semina
gratiae di iustitiae recipere possitis ,
230쪽
anus Catech. I. renuntIabant Satanae ex sumanter, &manus extendentes, quasi eum repeIIerent. Peractis
renunt lationibus , Catechumen7 Induebantur pallio , quod abiectIonem & humilitatem praetendebat, sicut toga spIendorem & nobilitatem . Ηἰne Genti Ies eo victi l o ChristIanis reeens factIε exprobrare soIebant, a toga ad Pallium, ut resert Tertullianus IIb. de Pali Io cap. s. Deinde Catechumeni ad orIentem eonversi, fidem profitebantur , ex S. Cyrillo Alexandrino lib. 7. eon tra Iulianum I ubi dγομεrimus tanebras , Inquit , is
daemoniorum turbis malediserimus , omnemque ipsorum
pompam ω cnitum prudenti lytae respuerimus , confit mur Adem A Patrem , Θ Filium , Θ Spiritum fanctum . Similia habet Sanctus ΗIeronymus In cap. g. Arnos. Versi ad Orientεm, inquIe, pactum mimus cum Sale jusitiae , is ei nos Iermituros esse promittimus . Et Sanctus Cyrillus Ierosolymitanus Catech. I. Cum sat
stra renunciaveris , aperitur tibi Paradisus Dei , quem
ipse ad Orientem plantavit. Fidei prosessio iuramento confirmabatur ex Sancto HIIario ean. I 3. In Matth. 3eia tabulis describebatur. Post fidei professionem Presbyteri Aud lentium nares iaures, & linguam saliva tingebant, ex S. Ambrosio Iib. de Init Ianssis , S g. August. tract. 44. In Ioantri , Idque exempIo ChrIsti Domini Marci '. demonstrantis Saeerdotibus ordinatIssimum baptirandi officium , in
quit Ha ymo homil. In Evang..Dom. I DDehine exore letabantur secundum antiquum & nnMeersalem Eeelesiae morem, ab ApostolIs venientem, ex S. Augustino epist. xo 3. Exoreismur autem perageb tur impositione manus, & exsufflatione In faciem C techumeni , ut Iegitur In Sacramento S. Gregorii et tum Inungebantur toto eorpore; ex lib. de EecI. HI
rari sub nom Ine Sancti DionysI, ct ex Sancto Cyri IIo Ieroc Catech. a. Signabantur etiam In fronte, pectore νωculis, auribus, naribus, & ore signo Crueis, euius,