장음표시 사용
231쪽
v Irin te victus est diabolus , & exaltatus Chrἴssus Fuerba sunt Yvonis Carnotensis serm. ad baptiaeandos i. Denique sal in os mittebatur, ex S. Ambrosio in c. all. S. Lueae & ex S. August Ino lib. i. Confessionum , &fusis preeibus reserabantur Eeclesiae fores. De secunda ιIMO, quae es eo erantium . Competentes ex Sancto August Ino dIeuntur simul petentes Baptismum . Humἱ autem prostratos hane gratiam efflagitasse serIbIt S. Gregor; us Turonensis lib. y. Histor. cap. 7. & In huiuste rei signum In Eeesesia Mediolanensi Insans humi prope frontem eo,
In hae elasse durIs poenitentIae Iaboribus subiiciebantur Catechumeni et Ingressuros Baptismum, inquis Te
tui Iianus lib. de Baptismo eap. a'. orationibus creHis νjuuniis , is giniculationibuo , ο ρενmigiliis orare πομtet , is eum confessone omnium retro delictorum . Item Sanctus GregorIus NaalanEenus orat. M. Bona auxilia erant jejunia, sumi dormitationes, orationes a Iac mae ν erumn , indigentium opituIatio, &e. Denique Sanctus
Cyrillus Jerosolymitanus catech. 3. ait . is Quibus, serpens in angustum intrans, deponit senectutem Ris vetustatem per eoarctationem exuit, eorporeque denuo,, toto renovatur: sic & tu intra per angustam Bortam is & arctam, affligens te per ieiunium . is Quod autem initiandi confiterentur pectata, praeter Tertullia num iam Iaudatum, testes sunt Sanctus CyrIllus Ierosolymitanus catech. I. 6c Sanctus Gregorius NaΣianis Σenus orat. 4o. iam laudata , ubI haec habet : Me peccatum tuum confieri grame dueas , sciens quo pacto Ioannes baptivaverit nempe confitentes peccata ut per hujus vita pudorem , futuνi faeculι pudorem ignom niamque fugias. Symbolum Competentibus tradebatur reeltandum deinde & Oratio Dominica, ex Sancto AugustIno serm-3 8. allas hom. 4 a. ubi sie alloquitur Competentes , Umbolum νeddidissis , qas brevitεν eo rehensa fides Parn m antea dixi mabi. , quod ait Apostolus: Quom do in
232쪽
De bapti ο'. arvis: do Invocabunt, in quem non credIderunt ,, Quia x. ω ergo quomodo credatur in Deum , & aceepi stis, &:i is tenuistis , & credidistis , aecipite hodie quomodol is invocatur Deus . Ipse filius, fleue audistis , eum is Evangelium legeretur , docuit , DIse pulos suos &is fideles suos hanc orationem . Spem habemus obilinis nendae caussae nostrae, quando tal Is iurisperitus no- is bis preeem dictavIt Messor Patris . Si eut eonsemii is estis, qui sedet ad dexteram Patris: ἔpse est advo- a F, catus noster, qui venturus est Iudex noster, tenetes H ergo & orationem hanc , quam reddituri estis dIei se Sabbati novissimo, quo die bEptIrandi estIs. o D s niintea die Palmarum , quae dicebatur Capit; Iavium, ex Samsto Isidoro lib. Q Etymologiarum eap. 18. Iava . bantur eapita Competentium , ne sordidi ad unctionem, accederent.
Da tertia elasse , quae erat Electorum .
is Ex Competentibus hi ad Baptismum admittebantur iquὶ via serutinii digni fuerant inventi, & ideo electii nuneupati. Septem autem fiebant diversis temporibus
scrutinia; ct si quis deprehenderetur Iapsus pn aliquod
grave peccatum, ad Audientium classiem remittebatur,
ubi per quinquennium iuxta ConcIIIum Eliberitanum Mn. 7s. Wr triennium vero postea iuxta Conellium
N Ieaenum Can. I 4. detinebantur. Baptismum, Inqui Tertullianus cap. p. ilia de Baptismo, non temere cremdandom esse sciunt , quorum officium est.. ω . . imm GIud potius perspiciendum . . . . noII te dare sanctum canibus, Matth. T.
Electi Episcopo offerebantur a sponsoribus probatae virtutis die ad Baptismum praestItuto, qui erat e so- Iemn Ioribus, scilicest pervigἱlio Paschae & Pentecostes.
Gravis autem nostra aetate exarsit controversia Intend vos Theologos Parisienses eirea solemnitatem Epiphaniae , altero contendente, altero vero negante Bainptismum in IIIa soIemnitate secundum antiquum Ε - , cIesiae morem fuisse eollatum. Syrteius quidem exeun- is quarto saeeuIO, epist. r. ad Himerium, arguit temeti Iakem Sacerdotum , qui Baptisina in Natalitiis; Chri
233쪽
a r i De sapi*mo . Cliristi, hoe est, Epῖphania, ne enon In ApolloIorum de Martyrum sestivitatibus ministrabant. Cum bος , I quit , sibi privilegium is apud nos oe apud omnes Eeclesias dominicum specialiter eum Pentecoste sua Fas defendat , quibus solis per annum diebus ad fidem go fluentibus , generalia Baptismatis tradi convenit sal r menta . Gregori us II. quoque Epist. 4. si e habet: Sa evamentum nonnis in Paschali f.sivitate cr Tenteeose
noveris esse praebendum , exceptis iis, quibus mortis Μν- gente periculo, ne in aeternum pereant , talibus oporte
νεmediis subveniri . NihilomInus Avitus Viennensis , cui, utpote contemporaneo Sancti Rem Ig i, credendum magis quam Hinemaro, seribit Epistola . ad Clodovaeum Francorum Regem , ipsum eo die baptizatum fui me ,
quo natum egeli Dominum mundus aecepit. Et ' Victot Uticensit IIb. r. de persecutione Vandali ea refert caeis eum a Deo per Eugen Ium Carthag uensem illumina. tum illucestente die E p phantorum I cum catechumeno baptIzaturus sontes benediceret . Eκ quibus colligere
Iieet In aliquibus Ecclesiis Baptismum die Epiphani
rum solemniter fuisse administratum . . Ex caeremoniis , quae baptismum ant qu tus comita. bantur , multas etiam nunc retinet Ecclesia , quales
sunt L tan Iae , Benedictio sontis, Chrismatis per unctio In signum unionis eum Christo , euius bonum odorem baptizatur ubique spargere debet: vestis alba In signnm
in noeentiae restitutae & eonservandae, cereus accensus. ut virtutIs splendore hiceat coram omnibus hominDbus . Quibus ab Iut Is statim confirmabantur initiati ,& EucharIstiam reeipebant, Tertul Iianus lib. de R
surrectione, cap. 3. earo, inquit, ungitur, ut Eni- ,, ma consecretur ; caro signatur , ut anima muni is tur caro manus impositione adumbratur , ut α,, anima spiritu illuminetur; caro Corpore & Sangulis ne Christi vescItur , ut di anima de eo saginetur. is Quare quae hactenus dicta sunt de praeparandis initiandἰs , non soIum Baptismum , sed & Confirmati nem & Eueharis iam spectant , atque ex iis colligendum, quid exoptet Ecelesia In iis qui ad duo postr ma illa Sacramenta aecedunt . Lae & mel, alicubi
234쪽
De Baptismo. M 3e Iam vInum, NeophytIs porrigebantur, ad Infantiae in
christo significationem, ut notat Sanctus Hieronymus p dialogo contra Luci serianos.
φ Sponsores, qui & fide iussores dieebantur , nune ver η communiter Patrini , constat ab exord Io assumptos itum ex Tertulliano libro de Baptismo cap. 3. iam lau- , dator tum ex lib. de EeeIesiastIca Hierarchia, qui quIn F to saeculo sub nomine S. Dionysii Areopagitae pro-ν diit . Sicut enim , ut raelocinatur S. Thomas 3. p. q. σ7. art. 7. recenS natis nutrix, deinde praeceptor i ita Neophytis dantur susceptores, qui eos doeeant fidei rudimenta. Plures olim eundem suscepisse colligitur ex
s rIngit ad unum, vel ad sumnnim ad unum & unam, quos officium Illud earitatis & rei glonis iam arcte devincit cum baptizato & parentibus eius, cognationem *IritaIem cum Ipsis contrahant, quod non extendendum ad eos, qui iam baptizatum ad caeremonias dun-ς taxat suppIendas offerunt. , Cum autem susceptores fidei ubeant eum, quem osserunt , fidem servaturum , vitamque instituturum juxta
r Religionis Christianae legem & disciplinam , iure merἰt
ab hoc munere arcentur, r. poenitentes publici, priusquam per dignam poenitentiae satisfactIonem fuerint re i eoneiliati , ita Conellium IV. Parisiense lib. I. c. 34. l a. Excommunicati, & publici peccatores , ct qui eo anno non fuerint confessi , nec in Paschate eommunicai verint, ex ConeIllo I. Mediolanensi, & pluribus libris rItualibus. 3. HaeretIei aut de haeresi suspecti, ex Con- eillo Remensi anno i 383. 4. Monach ἰ & Moniales , eum dedeceat mortuos saeculo cum saecularibus novas necessitudines & affinitates contrahere, nec Ipsis liceat eorum curam gerere, quos instituendos suscepissent . Olim Ecclesiastici hoe fungebantur munere, sed sanctus, CaroIus Borromaeus In quinta Synodo dioecesina prohibuit Clericis SacrIs ordinibus Initiatis , infantem defaero fonte suscipere , iidemque, inquit ,. in Confirmationis Sacramento compatres non 's . Libri etiam Rἰtua-Ies eommuniter removent eos, qui ignorant fidei ru
dimenta , utpote qui docere non valent, quod non didi
235쪽
21 De Baptismo eerunt. Si autem Minister Saeramenti de laseeptorum eruditione dubitet, non publice, sed seorsim Interroget . Quod de imperitis dictum est , idem de pueris
sentiendum , qui etsi memoriter fidei rudimenta te- meant, nondum sui satis sunt compotes , ut pro aliis fidei ubeant. Q. a. Vnid observandum , s r.eremoniae is Baprismo fuerint praerermissae PR. I. Grave peeeatum est caeremonias omIttere , n si urgeat necessitas et constat ex dictIs cap. a x. de Sacramentis in genere.
R. a. Certum est eas suppIendas quam primum ; Ita enim praestribunt omnes Libri Rituales iuxta .ntiquam Eeelesiae TraditIonem; nam Sanctus Cornelius Summus Pontῖsex & Nartyr tertio medIante saecuIo , argui vNovatianum In lecto baptizatum: quod postquam convaluerat , reliqua non percepit , quae iuxta Ecclesia fleam regulam percipi debent , neque ab Episcopae eon signatus est et ita apud Eusebium lib. 6. hIstor.
DImeuItas est eIrca exoreismos , astrum seIsicet sint observandi. Uideretur enim Iniuria serἱ Baptismo , quasi non haberet per se vim delendi peceata, & a daemonis servitute IIberandi. Quamobrem aliqui RI tu Ies prohibent suppleri exorcismos , & Ita novissime prohibItum est In Synodo Meldensi anno a Gyi. Ait men communiter docent Theologi , & plerique tabri
Rituales exorcismos etiam esse supplendos , quia uadocet S. Thomas tertia parte q. 73. Ert. I. ad 3. non modo daemonem coercent, ne Impediat Bapti λἰ .collationem , sed etIam ne ab audiendo Dei verbo averta fideles, & eius Impetus per concupiscentiam quam ac cendit, si non enervant, saltem reprimunt . Praeterea et amsi exoreIsmus adhibeatur solum ad signIfieandum per Baptismum diabolum expelli, ut docet Guillelmus-Αnti modorensis, non minus supplendus est, quam aliae eaeremoniae. Ceterum unusquisque sequatur ritum E
elesiae , in qua degit . Quod si L ber Ritualis nihil praescribat, satius est & magis eonforme veterI disciplinae exorcismos supplere. . I.
236쪽
gais bapti tus fuerit PR. Baptismus ratus fuἰt, qdeoque nec repetendus ;sed ea ruit effectu propter ω Iae voIuntatis obieem , quo remoto, per Veram poenitentiam revivIstit Bapti semus , hoc est, expungie antecedentia peccata et amquoad omnem poenae reatum . Ita Sanctus August Idus Iib. 3. de Bapt. cap. 13. his verbis r is Tune Ine pIese valere Idem Baptismus ad dimittenda peceata, eum se ad Ecclesiae pacem venerInt haerellai , non ut ille se Baptismus, quasi alienus, aut alius Improbetur, ut is alter tradatur; sed ut Idem ipse, qui propter disiti eordiam soris operabatur mortem , propter pacem ,, intus operetur salutem. is D xi, antecedentia peccata , quia subsequentia , 3e ipsa fictio , quae in Baptismate grave peeeatum suit , subiteIenda sunt clavibus Ecclesiae , & per absolutionem
sacramentaIem rem Itienda. Confirmatur. Peccata, quae Baptismum praecedunt , non sunt materia Sacramenti PoenitentIare ergo non per
Ipsum, sed per Baptismum remitti possunt.
lata sunt; ait en m Dominus Lue. ra. vers. 48. Omniautem , cui multum datum est, multum quaeretur ab eo , π cui commendavereunt multum , plus petent ab eo dEt Apoc. I. v. 3. In mente ergo babe qualiter acceperis. ω audieris , ω serva . . . . se ergo non vigilaUeris . veniam ad te tanquam fur. Quasi dicat, scito , cogIta,
ct diligenter perpende , quot & quanta dona Deus tibi
237쪽
In Baptismo contulerit, memineris qualiter adhue eam, techumenus fit Institutus, qualem te vitam agere docuerint , qui te initiarunt, & Ita vive e alioquin si do mitare perrexeris, veniam ad te spoliandum & perdendum tanquam fur inexpectato & ex improviso. Hinc Concilium sextum Parisiense nono DeeuIo, malde prel- sulffum est, Inquit I. I. cap. 9. edi a Religione CBνμsiana alienum, quod post tanti vivi pereeptionem Mnuse quisque Melis, eum ad intelligibilem aetatem menit, πι- flerium Baptismatis discere oe intelligere negligit, atqne eo intellecto, secundum illud viveνe non I atagit . seuod
pericuIum ad negligentiam pertinere sacerdotum , qtii lia Iud solerter debent annuntiare , s ad auditorum incu-νiam, qui εος ω intelligere is adimplere parvipendunt, nulli dubium est . a. BaptiZatorum oblIgallo repetitur ex eorum spon .sionibus in baptismo factis, quas Sanctus Thomas a. a.
q. 87. art. a. ad primum, v c t votum . Et Sanctus Augustinus Epist. I 4 4 alias 39. ad Maximum. Vomen Dr , inquit , quae offeruntur Deo , mavime Sancti altaris oblatis, quo Sacramento praedicatur nissum auud motum maximum , quo nos vovimus in CBriso esse mansuros , Μtique in compage corporis Christ.
Q. a. Sponsones quae sunt in Paptismo , suntne proprie mota
R. sunt proprIe vota , quἰa votum est promissio facta Deo de meliori bonor atqui eiusmodi sponsiones sunt prom mones Deo factae de bono quo nul Ium est
melius, ct ideo nee d spensationem, nec commut tIO-nem admIttunt . In vulgari tamen voti acceptione vota non sunt, nomine enim voti vulgo intelligitur pronaissio Deo facta operIs boni non debiti, sed supererogationis , atqui ea quae promittuntur in baptismo , sunt omnibus praecepta, & necessaria ne eelsiate finis, ut loquitur Sanctus Thomas et t. art. hoc est, sine eo Tum observatione nullus salutem consequi potest . Unde vota baptismi sunt omnibus communia, ct ad ea obli pari possumus sine proprIa nostra eIectione , ut diximus ubi de baptIsmo parvulorum: eetera vero, utpote quae sint rei ad salu tem neeesiariae, a nostra IIbera volune
238쪽
Dε Bapti O . at trie pendent , nec ad ea obligari possumus voluntate aliena.
. 3. suomplex est morum BV Umi λR. Triplex: I. vovem lis nos Christo perpetuo adhaesuros, & eius Evangelium secuturos, tanquam mo
rum nostrorum , dc vltae agendae normam ae regulam ra. Profitemur obedientiam Ecelesiae , & eius Pastoribus: 3. Abrenuntiamus iis omnibus, quae Christianorum instituto sunt dissentanea. Q. q. Quare vovent initiandi se Chris. ω Uua Evangelio fore mone paloe PR. Quia Baptismus est solemnis professo Re IIgI Λἰs Christianae, sicut ergo Apostolus GaI. s. eontesta tur omni hominI eircumcidenti se , quonIam debitor est unleerse Leg s faciendae , cum circumeisio sit publiea Iudaismi professio ; ira per Baptismum Christo
nos mancipamus, Re Iigionem ab Ipso ἐnstitutam proinfitemur , & eius vitae institutum , hoc est , Iegem Evangelieam solemniter amplectimur , atque Inde Christiani voeamur . Illud adhuc pueri Inter fidei redI-menta didicimus , nempe Christianum eum diei , quteredit & profitemur doctrinam Christi. Q. s. Quare in Baptismo protemur obedientiam Ee-τIestiae , ejus Pasoribus IR. r. Quia per Baptismum adgeneramur membra eo poris, scilicet Eeclesiae, cuius Christus caput est, nec potest vivere Sprritu Christi, qui extra corpus eius este ,, Is alienus est, inquit S.CUrianus, lib. de uni in D tate Ecclistae, profanus est , hostis est. Habere iamo, non Potest Deum Patrem, qui Ecelesiam non trabea ,, matrem et Illius foetu nascimur , Illius lacte nutriis mur, spiritu eius animamur, is Nec possumus Intenetus membra numerari , si ab illa nos regi non patiamur ἰ mortuum censetur membrum , & aliis noxium,
si eorporis influxum non rec piat: frustra quis profiteretur reguIam alicuius ordinIs regularis, qui nollet subesse Mini stro, qui praepositus est regulae tuendae, &dispentandae: Si aurem Ecelsam non audierit, ait Christus M xtth. i8. st tibi flent Ethnisus idi Publieanus.
a. Quia ipsc lex Christi , quam profitemur, in primi Haberi , Tom. V. K pyxi
239쪽
praecipit eiusmodi obedientiam, Luci I . Qui mos audit , me audit, cr qui vos spernit, me spernit. Nemo igitur dicat, hominum sunt mandata ι namque ex S. Bernardo lib. de praecepi. R dispensi eap. 9. siveis Deus , sive homo vicarius Dei mandatum quod eua- is que tradiderit , pari profecto obsequendum est euis, , ra pari reverentia deserendum. Et in , Quod si is tantopere cavenda sunt scandala parvulorum, quan- ,, to amplius Praelatorum , quos sibἱ Deus aequareis quodammodo in utraque parte dignatus , sibimet
imputat illorum reverentiam & eontemptum . . .
,, Quamobrem quidquἰd vice Dei praeeipit homo, quod
is non sit tamen certum displieere Deo , haud secus,, omnino accipiendum est , quam si praecipiat Deus .
Q. c. Quibus renuntiare coguntiar initiandi 2 R. Non abluuntur sacro fonte, nisi solemn Iter renuntiaverit, I. Satanae . a. omnibus operibus eius .
. omnibus pompis eius. Q. 7. μοι ille fritne semper is ubique obsermatus
R. Universalem esse testantur omnia Euchologia tam Graecorum , quam Latinorum : Antiquitatem a tem eius, omnium veterum seripta . Tertulliantis, qui floruIt secundo & tertio iaculo , inter Traditiones sne scripto ab Apostolis aceeptas annumerat ejusmodi morem lib. de eoron. milit. cap. 3. , , Aquam aditumo ri, inquit, contestamur nos renuntiare diabolo , &,, pompae, & angelis eius , cte. Et cap. 4. Eiusmodi ,, disti plinarum si Iegem expostules Scripturarum sis nullam invenIea : Traditio tibi praetendetur au-
,, ctrix, consuetudo confirmatrix, fides obseritatrix . . Similia ante eum scripserat S. Clemens Alexandri lib. I. Paedagogi eap. 6. Origenes S. Clement f ol ἰm disti pu- Ius , sie habet in Epist. ad Roman. Resordetur quod denuntiaverit diabοIo non Esse Uarnm pompis ebs c voluptatibus non pariturum . Subsequentium Patrum testimonia proferentur ad explieandam sigillatim quam
. 4 8. es primae abrenunciationis sensus , abrenuntio Satanae , R. Una est SS. Patrum sententIa InitIandum hae voce
240쪽
profiter; se renuntiare mundo, di istularibus actibus: si Renuntiasti diabolo, mundo, ct luxuriis eius, m- , quit S. Ambrosius Ihb. de Ditiand. r. a. memor esto, sermonis tui , ct nunquam tibi exeldat tuae series,, eautIonis . . .. Tenetur vox tua , non in tumulo, mortuorum , sed in libro viventium. Et S. Cεν --,, βοmus bom. 2 . ad Populum Antiochenum Voelses iII ius recorderis, inquit , quam, dum saeris In Illaris , emisisti , abrenuntio tibi fatana, nam satanaeis adhaeres, si saecul I morIbus te consormes.
Enimvero sieut adhaeret Christo, qui emeitur membrum Corporis eius, hoc est, Beelasiae euius Christus est caput; Ita diabolo mancipatur, non solum qui illum eo IIt In Idol Is, aut eo utItur in magic7s artibus , & aIIIa Gentdium superstitIon Ibus , sed maκime qui sese e format huic saemio , cujus caput & pri neeps est dia Ius, iuxta IlIud Ioann. t a. nune judicium os
maendi , nunι ρνμοροι sujus mundi ejicietur foras . Et Ephes. E. Non in nobis eounctatio admossus eaνnem oesorvinem , sed adversus Principe, Er Poresates , a mersus mundi Rectores . Unde TertulIIanus libro despectaculis cap. T s. alte Utinam ne in faeeulo eum lis moraremur , sed tamen in saecularibus separamur , quia fecuI- Dei us, saecularia . vero Didoli. Ecclesia ergo verborum Domini memor , quod mundus non possit Spiritum Sanctum accipere, Ioann. I 4. vers. x . quod Christianus non sit de mundo, de munda non esis, inquit. Joann. a I. vers. 3'. sed ego elegἐ
do , sicut oe ego non sum de mundo sy quod repella v. I Q semper exegia ab initiand Is ut ante omnia mundo valedicant. Q. 9. Quid intelligitur pεr frua voces , abrenuntI omnibus operibus eius Respondet S. Ephrem , paucis bis verbis , cuncta sqnae nominansMr maIa , quaeque odit Deus valere iubemur. Peccata quippe sunt opera diaboli , iuxta iIIud I. Ioann. 3. v. r. qin faeit peceatum , eκ diabola es ... in Me ranaruit Filiμι Dec, si dissolvat opera