장음표시 사용
241쪽
a ao De sapit O . peccatis, nee distinguit inter gravia & levia , omnibus In Baptismo. renuntiat, quia cit. cap. V. 9. Omnisi qui natur est ex Deo , peccatum non facit , saltem ex
proposito , & deliberata voluntate , qnoniam semen ipsius in eo manet, idest , generatio divina , quam in Baptismo consecutus est . Quod si ex infirmItale al quando in pugna levem plagam accipiat quis enim miles omnem ictum adversarii continuo Illum Iaeeia. sentis declinet hinc veluti stimulo incitatus aerius In hostem Insurgit , & serventior e)us caritas operit multitudinem peccatorum . Ita fere S. Augustinus In
hune S. Ioannis locum o LQ, ro. Quid tertia abrenuntiatione profitetur initiandus , abrenuntio omnibus pompis e)vs t. R. Profitetur se abdicare mundanas superfluitates , seu rerum terrenarum Immoderatos usus, 3 uxta illud Apostoli, I. Tim. s. v. 8. Habentes autem alimenta , ω quibus tegamur , his contenti semus . Ita communi- inter SS. Patres, Cyprianus, . Cyrillus Jerosolymitanus,
Chrysostomus, Augustinus, Concilia, & ex IIs Theologi: Pompa diaboli, inquit Concilium Parisiense IR
sunt spectacula , venationes , vestimentorum cultus , jactantia , fassus , ambitio , superfluitas in uilibet rei in humanis usibus , unde crescit elatio , quae multoties honestati adscribitur . Ideo autem superflultates illae . ct mundana honestas , pompae Satanae nuncupantur ,
quia exteriori illo apparatu & splendore daemon qui ex se nihil habet nisi vile & execrandum tanquam Princeps & Rector mundi pellieit animas , & sibis devincit . Unde Tertullianus supra dicebat saeculum , seu res ipsas esse quidem Dei ἱ iacularia vero , hoc
est, mundanum usum diaboli. SatIs ergo non est Christianum renuntiare omnibus operibus evidenter malis, sed insuper ab eo exigitur, ut abstineat ab ἱIs quae malo sunt connexa , & menta existunt superbiae , voluptatis, & avaritiae; alloquIn quomodo innoxius ante Tribunal Christi , qui fidem in Baptismo datam Aritam faeli Non pertima feri inquit S. Augustinus, non evborreseis 2 in die Pudicii reserent Angeli chirograpbum . verba oris tui
242쪽
tem an diluxus es , de ore tuo te iudi eo , serve nequam , Luc. eap. I9.
Ergo , inquies , vota monastiea sunt superflua di saperstitiosa , quemadmodum garriunt Pseudo-reformati. Cum enim fideles In Baptismo profiteantur se adhaerere Christo , & eius Evangelio , renunt Iare mun do, & omnibus saecularibus desideriis, nihII ultra voin vere possunt Monachi de Regulares. Nego sequel. Cuius confirmationem dist nguo r nIbi I ultra vovere possunt , quod specte e substant Iam votorum Baptismi, Coneedo: quod spectet modum ea Implendi, Nego. Enimvero omnibus Initiatis dicitur rvulo Dominum Deum tuum eae toto eorde tuo , ω'e.. Matth. I a. Pose concupiseentias tuas non eas. Eccli. t 8. MIι te diligere mundum , neque ea, quae in mundo sunt .
I. Ioann. a. & speciatim iis , qui in sareulo agunt equi babent uvores , tanquam non habenter sent: π quι flent, tanqnam non flenter : is qui gaudent , tanquam non gaudentes e ει qui emunt, tanquam non possidentes
γ qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur , I. CO
rinth. I. Sed quia terrena sunt gravia onera & Impedimenta peregrinantibus ad patriam eaelestem , dicen. te Domino, Matth. Iy. Diυει dissetis intrabit in regnum caelorum s adepta quippe , inquit S. Augustinus , arctius di IIguntur, quam eoneupita , aut absentia, Zeconcupiscentia IIs commota mentem quam saepissime decIpit obtentu neeessitatIs, & urbanae honestatis, Impeditque quominus innotestae , qui modus In IIs sietenendus . Quapropter nonnulli ultra mandatum progressi e laeulo nudi avolant in solitudinem , & usum rerum , sine quibus vlta mortalis eonservari nequit , ex bud Ieio & voluntate Praepositi expectant , ut ab omnibus curis soluti, ea dumtaxat eogitent quae Domini sunt. Porro ad specialem de persectiorem illum modum ..implendi mandata non se extendunt vota Baptrtat .
Q. II. Baptis tua magis ne peccat eodem genere pecocati , quam non baptivatus Assirmae S. Thomas In 4. dist. 38. q. I. art. II. Probatur a. ex scriptura, Hebr. Io. v. 28. ἐνν tam
243쪽
a a a Da Baptimo . qui, sectens legem Moyse , me .lla miseratione duobus smel tritas testibus morituν . Quanto magis pistatis detemriora mereri supplicia , qui Filium Dei conculcaverit , is sanguinem Testamenti pollutum verit, in quo se Gis arus est, oe Spiritat grame contumeliam feerix Apostolus in hoc textu plures congerit eircumstan tias , quae peccata Christianorum supra modum ain l
ulum eoneuleat, eoque deiicit, ut aemulum eius, nem ye diabolum , proponendum iudicet , is in Dominum is peceat, inquit Tertullian. lib. de Tanitentia cap. s, qui eum aemulo eius diabolo poenitentIa, renunti ia,, set, & hoe nomine illum Domino subiecisset, rudi l sus eumdem regre Tu suo erigis ... Nonne , quod . dicere quoque periculosum est , sed ad aedifieatio- is, nem proserendum est, diabo Ium Domino praepon It li, Comparationem enim videtur egisse, qui utrumque, cognoverit, de iudicato pronuntiasse eum meliorem,
di, cuius se rursus esse maluerit . . . tanto magis Pror is sus Deo quanto eius aemuIo acceptu .
Seeundo, Sangu Inem Christi pollutum diciet: i IIum, Inquam , sanguinem , nostrae redemptionis pretium , quo ablutus, cincti fieatus, ct omnium virtutum donis ornatus, abiteit veluti rem vilissimam Ee sordidam praevana mundi gloria , dg terrenis obligationibus , qua1.
ambit: Ita in Dominum non modo contumo, sed etiam ingratus an rer, ait Tertullianus Ioeo eitato . Ingr sum vulgo dieimus , qui par beneficium, non rependit , eum possit; sed qui donum licet eximium spernit, ae reiicit , ipsumque bene fietum iniuria affieit non Ingratus tantum, sed & ferinus eenseri debet . Tertio , violat paetiun eum Deo initum & sanetis tum proprio Filii ejus sanguine , quem idei reo Aposto Ius vocat sanguinem Testamenti , scῖlieri , novi ,
eum vetus firmatum fueris solo hircorum, aut vitulorum sangu Ine, iuxta AntIquorum morem , qui pactgsua animalis eaede consignabant, simile ex Illum impre-
244쪽
eum ita sint, ,, maximo in metu omnes esse , inquieri s. Gregorius Nanian enm orat. U. tqui omni euis,, slod a nostras animas servare debemus, ne hoc pa- ,, ctum violasse comperiamur . Nam eum ad mutuari pacta firmanda'Deus medius adhiberI BIeat, quan ,, tum, quaeso, periculum est , ne foedera eum Deo se Ipso contracta perfregisse reperiamur praesertim
contestante Apostolo Hebr. I o. Iam non relinqvfenrsis pereatis hostia, teνribilis autem quindum evectatio j.
dieii , cre ignis aemulatio γ hoe est , aegre ae dissici Iarelinquitur hostia , quia illud perfidiae peeeatum exisplatue ; sed manet terribile iudieivm & ae Ius vindieIsignis adverius eiusmodi foedifragos . . . Quarto, contumel Iam facit Spiritu gratiae, Idest Spiritui sancto, qui in eo, veluti in propνio templo pretIosis donis ornato habitabat, nihilominus horrendo satellegIo Illum expellit , & eius Ioeo idolum Eeli , scilicet spiritum superbIae , luxuriae , & avaritiae relingit ; ct ita baptἱκatus consecratus In tempIum De I , euadit templum id biorum . Hi sunt eolores , quibus
Apostolus , quin Deus Ipse per Apostolum ping tmerata Christianorum . .
Probatur a. ex Patribus. Origenes hom. s. In Ezech. , Neque hi, inquit, qui erucifixerunt S Ivatorem meum sis rei sunt ingentis poenae, seut hi, quibus ApostoIusis ait, quod Filium Del eoneuIeant. se Sanctus Chrysostomus hom. i. in Acta Apostol. ubi probavit omnia crimina etiam gravissima per Baptismum sicile deis Ieri, sic pergite o Ceterum pro his , quae post Bais Ptismum commissa sunt , tantam damus poenam , is quasi illa re voeata sint, ae multo etiam graviorem,
is iam enim non simplex peceatum est , sed duplex , ,, aut triplex. . . audi quid dieat Apostolus e se Quanto putatis graviori vindicta dignus censebitur , qui Filium λὲ eoneulearit Confirmatur eκ pravi universalIs EeeIesiae, quae I Psos post Baptismum non reconci I abat, nisi post multos paenitentiae Iabores in Sanctus Paplanus epist. 3. ad SempronIan. scribit: ,, Illud Baptisma omnes adi-n pisci Pollunt, quia gratiae Dei donum est , idest ,
245쪽
., gratuIta donatio: labor vero iste, spaniunt pauis corum est, qui post casum resurgunt, qui post vul-s, nera convalescunt, qui lacrymosis vocibus adiuvan- ε, tur, qui carnis Interltu reviviscun . is Hugo a sanincto Victore , lib. de potestate ligandi ἔ is Facilius νε, inquit, reconciliatur Paganus post crImina centum, ,, quam Christianus post unum solum L Et Patres is dentini As x . cap. z. Per Baptismum . . . Christumo, induentes , nova prorsus In illo emcimur creatura, ε, pIenam & Integram peccatorum omnium remissios, nem consequentes; ad quam tameis novitatem & i is tegritatem per Sacramentum Poenitentiae, sine ma- ,, gnas nostris fletibus & Iaboribus, divina id exigen- , , te iustitia , pervenire nequaquam possumus , ut mes, rito poenItentia laboriosus. qu dami Baptismus a SD,, Patrobus dictus fuerit. Ex hIs collIges, quam continua esse debeat mem tria votorum , quae in Baptismo emisimus , quamque frequenter Pastores & PatresfamilIas eam refricare teneantur in an Im Is subditorum: tum, ut vota sua Domino fideliter reddant: tum, ut si quis eorum forte a gratia baptismali exciderit , pro gravitate eu IpaconjIcIat quae debeat esse eius poenItentia & satisfactio I seriptum est enim Deuter. as. Pro menμνα demcti erit Θ plagarum moduι . Mensuram autem IIIam Christianus Iapsus aliunde repetere nequit , quam ex sanctitate Baptismi , ct ex votis In eo. nuncupat Is . Hinc est quod olim Ecclesia priusquam Iapsos re Iscentes duris paenitentiae laboribus subiiceret , eos aiugradum audientium amandabat, in quo omnis eorum. actio dc exereitatio erat crebrIus audIre nonnunquam Per annum integrum catecheses, seu saeras Religionis.
Christianae Institui Iones, ut agnita tandem peccati suἱ malitia , & eius horrore pereulsi , poenas In grada substratorum subeundas eo alacrIus amplecterentur , quo se longe acerbiores mereri iudicarentia
246쪽
R. Vocatura. manus Impositio. Permanus impostionem, Inquit S. Augustinus . . . datur Spiritus sanctus, lib. 3. de Baptismo
. a. Sacramentum chr sinatis. Ita sanctus Augustinus lib. a. contra litteras Petiliani eap. 2 4. Sacνamentum obrismatis, inquit . . . . saerosanctum est μην ipse Baptismisca 3. Saerum Unguentum: ita Theodoretus In cap. 1. Cantici CantIeorum, Et Graeci communiter. 4. Signaculum DomInteum . Sic Sanctus Cyprianus epist. 7s. ad Iubaianum . s. Signaeulum ipἰrituaIe , apud S. Ambrosium Issi.
7. Chrisma supercaeleste, Caa. 48. ConclIii Laodi
247쪽
de Sacramentis cap. o. Post fantem, inquit, superest, ur p/rsectiσ fiat, di concisum EI; heritanum can. 47..de Bapt Eatis a Diacono, statuit his verbis, Episeopus
eas per benedictionem perficere debet . Unde Guilla Imus Anti modorensis IIb 4. Summae tract. 4. c3p. I. de Sa. cramento Confirmationis scribit, per alui saeramentam perfecte inciuntur Chrissiani.
Io. Apud Latinos Confirmatio simplie ter dIeItur :, Qtii. enim per Bupti sinum Christiani elect, sunt ,
,, inquit Venerabilis Beda in Psal. 26. moli Itiem quan se dam habent: a ebrismatis Sacramento adversus cim ,, nes carnis, mundi . de diaboli impetus robustiorex,, fiunt, & eorum anἰmux in fide eonfirmatur. Αtque vel ex his nominibus coniicere licet quanti veteres secerint saeramentum Confirmatinis .. Q. a. seuomodo definitus Confirmatio 3 R. Definitur, Sacramentum novae Legis, quo baptἰ- ratis Spῖritus sancti robur eonfertur, tum ad firmiercredendum, tum ad fidem Ipsam IntrepIde confitendam ..
Dieitur I. Sacramentum novae Legis, ut denotetur
genus, In quo Confirmatio eonvenit eum aliis Sacra mensis a ChrIsto Domino institue s. Dicitur ac qua baptistis, &c. quibus vocibus Confirmatici differt a Baptismo, quI nullum in sustIpte se praesupponit sacramentum I. Confirmat Io vero ne-eerario Baptismum praesupponit . Dieitur 3 Spiritus sancti robur, per quod designarunabundantior gratiae copia , quae per Confirmationem.
consertur, eum enim eommune sit omnibus Sacrame
sis novae legi L eonferre gratiam sanctifieantem & spiritum sanctum, proprἱum est ConfirmatIonis IIIam gratiam dare ad robur, hoe est , cum ea pIen tudine , quae suscipientem adhuc parvulum in Christo perficiat,
Dieitur . Ad fortiter credendum, oe ad fidem ipsam
is repide confitendum , ut dissinguatur Confirmatio a Sacramento ordinIs , in quo enIm datur SpIritus sanctus ad robur, seu ut funct pones Eeelegasti eae rite exercea α- tur: hic vero ut baptIEati tentationibus eontra fideminuentibν viriliter resistant, eandemque fidem spretix minis
248쪽
Unum cinymatis sit novae tigia Sareamentum proprie dictum 2 - -
es , inquit , pro ritu Ecclesiastico GUrmationem, . Similia docet Calvinus lib. 4. Institutionum , ubi voeat Confirmationem , abortivam Saeramenti lar
Lutheranἱ ct Calvinissae In patrocinium suum eo
nantur adducere , I. Novatianos , qui tertio sedi Io Confirmationem e numero Sacramentorum expunxerans , teste Theodoreto lib. 3. haeretIcarum obvialarum. a. Ualdenses cirea medium duodeelmi saevi I.
3. Mielemum, decimo quarto saeculo, & Ioannem Hus eius Sectatorem. Sed erraverint eIrea ConfirmatIonem IIIl Haeretici et quH Novatores iuvat habere svi eriminis Belos, quorum praeeipui Novatianos dico ante mille annos extinctἱ sunt Immo iisdem ipsis, quos patronos h bere gloriantur , schismatis reos sese demonstrant. Cum enim impia dogmata I Ili docuerint, etiam Lutheran rum & Calvinistarum iudielo; Novati anἰ scille. nullum in Eeclesia superesse remedium lapsis post Baptismum: valdenses & alii quemlibet Praepositum peceato mo tali infectum , nul Iam habere inrisdictἰonem : Nonne in hostium eastris mIlitare deprehenduntur , qui talium .eIetati se adiungunt verum multa suadent priscosi Iris Haeretieos de saeramento Confirmationis maIonon setasse, Novat Ianos qnidem : tum quia SS. Epiphani us , Augustinus , Phliastrius Brixiensis, ct Ioan nes Damascenus talem Ipsis errorem non tribuunt , quamvis aeeurate de haeresibus seripserint e tum quia . Cyprianus epist. s. ad Magnum , supponit Nova vianos , qui tune temporis ab Ecelesia defecerunt, cisum Κ s sse
249쪽
utrumque Sacramentum apud eos non valere ἀ Uaddenses vero in Fideἰ Consessione oblata Uladisias Regi Hungarhe, sae habent: is saeramenta septenario Incluis sa numerci Ecclesiae Christi uiuia esse pendimus. Quod igitur nune consentiant CaIvin IAIs asserentibus
duo innis. esse Ecclesiae Sacramenta, In caussa est' Bu- cerus Argentinensis Pseud Minister ,.qui eos an. I 33 a In suum traxit errorem , nec ullam merentur fidem
Libri recens edit I a quodam Calvinista tanquam genuini antiquorum Ualdensium istu se ex stylo enIm & aIIIa momentis argu Itun confictilium esse opus. Denique I ter Nicleta articulos in Cone.. Constantiensi recensi tos, & damnatos , nullus directe attingit sacramentum Confirmationis. Itaque Eutherus , & Calvinus primἔbellum Confirmat Ioni Indixeruut, contra quos ad pro positam quaestionem R. De fide est Confirmaeἰonem esse sacram tum novae Eegis proprie dictum . Ita definit Coneilium Trident Inum sess. .. can. 1. de Confirmatione: is Si quia is dixerit Confirmat Ionem baptizatorum ot Iosam Caeremis moniam esse , ct non pollus varum & proprium Sa- is cramentum, aut olIm nihil aliud fuisse, quam eate M chesim quamdam, qua adolestem Iae proximi , fideῶis suae ratIonem eoram Ecelesia exponebant I anathema M sit .. ,, Praeivedat Eugen Ius IV. in suo mereto pr firmenis, ubi recenset septem novae Legis Sacramenta . alique , secundum Sacramentum es Confirmatio . Probatue 3.. ex Suriptura sacra, Actuum 3. ubi sic legitudi: cum aurem audisssent Aminoli qui erant Pero sot'misi , quod recepssset tamaria verbum Dei, miserunν
ad eos Seerum cre Ioannem, qM, eum venissent, orave -nt pro ipsis ut aeriperent- Spiritum sanctum , nondum Mim in quemquam . illoσum: menreat , sed. bapti'ais tan sum erant in nomine Dom sui Iesu . Tunc imponebarist
manus supeκ illos, aecipierint visitum sanctum. Εκ his verbis sic argumentat. Iieetia Trix requirun tur, & semesunt etiam seeundum Novatores ad vertatatem Sacramenti. Pr mum, vItus exterior secundum,
promisso gratiae unctificantis . Tertiuin, mandatum
250쪽
Dr ciuirmatisne .chrIssi Domius; atquI haee trIa cit. loe . di signantur. r. RItus exterIor, qui consistit in rebus δc verbis , seu materia & Drma. Orabant, en verba; Impone. bant manus, en res, seu materia, qua signifieatue diu tua protectis, iuxta illud u. 49. Da nmbra manupsuae protenti me , sub qua confirmatus quasi elypeo munitus contra teIa ignea nequissimi , ut Ioquitur
Apostolus, dicere posset: Dominusρrotector vitae νneα s. a quo ex Mabo Z . . . Si eonsistant adversem me castra anoa timebit eor meum. Ps. 2ς. Esto apud Iudaeos eae
remonia illa esset usitata, dum alleui bene precabantur I quidni Christus Dominus eam ad saeramenti dignitatem extulerit quemadmodum de ablutionem, quae etiam apud Judaeos maxime erat in usu Z a. Eo Ioeἔetiam habetur grat Iadi non solum promissio, sed decoIIatio, Reipiebant Spiritum Sanctum. 3. Mandatum Christi colligἰtur necessarIo fatentibur Novatoribus , ex potestate Apostolis collata gratiae tribuendae; neque eiam in mentem euiusquam ven Ire potest, Chri
flum Dominum tantam eIs potestatem e cessisse , ust ita nunquam uterentur, maxime eum unice data sithi commodum & persectIonem FIdelium, de ut exhiberet Ipsi sibi gloriosam Eeelesiam , Eph. s. inrod autem otiosa non fueris in Apostolis illa potestas, patet non solam ex Iaudato textu Act. 8. sed & ex eap. 39, eiusdem libri , ubi Apostolus Ephesum ingressus, inqui iri Ione facta, an baptizati accepisse ne Spiritum Sanctum, imposuit manus i Is qui no a aeceperant: dc ex eap. s. epist. ad Hebri ubi Irenuit Idem Apostolus morem tune Risse dc baptitandi de confir mandi Neophytos: Non νursum jacentes, inquῖt, fundamentum patinitentiae ... BUιismum doctrinae, livo
fluonis quoque manuum 2 quibus . postremis verbis i aenigIt Sanctus Chrysostomus Sacramentum Confirma
Respondent Adversarii allatum textum ex eap. 8.Aedium intellIgendum esse de gratiae miraculorum , quam praedinit Ioel Propheta, Interprete S. Petro, Act. a. qvieque io, collata est Apostolis die Penteco fles , deinde aliis credentibus pes eorum tant sterium , ux