장음표시 사용
251쪽
patev ex eapite r. Actuum, ubi legitur quoi, Io-quente Petro, cecidit Spiritus Sanctus super eos, qui erant congregati In domo Ornes II Centurionis, qua Miraculo permotus Apostolus, dixit: Numquid aquam quis probioere putes , ον non baptinentur bi, quι υμνi3um sanctum acreperunt soni is nos Ergo accipere Spiritum Sanctum, nihil est aliud , quam aecipere
Contra, haec explicatio nova est, & prorsus aliena a mente omnIum Sy. PP. qui laudatum locum cap. 3. intellexerunt de Sacramento Confirmationis, ut consabIt ex argumento sequenti . . - Probatur ἔtaque a. ConfirmatIonem esse Saerame tum novae Legis proprie dictum. auctoritate omnium SS. Patrum, & eonstanti universalia Eeelesiae tradi-
S. Irenaeus, qui Gruit a. sareulo, habuitque Prae ceptorem S. Polygarpum, auditorem S. Ioannis Evan gelistae, lib. 4. ea . 73. seribIt eos, quibus Apost Ii manus ἔmponebant , ut refertur Actuum 8. Pellhuiusmodi manuum impositionem aecepisse Spiritum Sanctum, qui est esca vitae. Ex quo testimonia tria colligere licet. PrImum, quod Actuum 8. agatur de Sacramento Confirmationis, non de sola gratia mIraculorum, quae aetate S. Martyria sere .desierat, stabilita iam Ecclesia . Secundum, quod Illa impositio esset signum in Beelesia permanens ad sancti fieati nem Fidelium . Tertium , quod Confirmatio non sit abortiva Saeramenti, Iarva, uu Dpra garrIebat Calvinus, quasi fuerit r. saecuIo. ignota et testimonium enim illud evincit illam fuisse In usu I. saeculo . Tertullianus fere eoaevus S. Irenaei, cum ovixerit a. Se 3. saecuIo, sic doeet lib. de Baptismo cap. 7.M Egressi de lavacro perung mur benedIcta unctione,D Et cap. 8. lib. de Resurres . earnis , se habet . Car
is abIuitur, ut .anima emaculetur: earo ungitur, usis anima consecretur et earo signatur, ut de anima m se niatur et caro manus impositione adumbratur, ua de
a, guine Christi vescitur, ut & anima de Deo sag
252쪽
Do confirmatiano ris ne turis Quibus verbis: Tertullianus tria designis. Sacramenta, quae soIebant continuo dari Neophytis ,
nempe Baptismum , sarix abluitur . Confirmationem tongitur , fgnatur , marm impositione adumbratur ,
& Eucharistiam , corpore sanguiu Chrisi
S. Cyprianus scripsit Epist. γδ. tertio mulante ta- Io, quod nune quoque apud nos gerituτ nempe quod observarunt Apostoli Aet. 8. ) is Gai qui
,, in Ecclesia baptiZantur , per Praepositos EccIe- is sim offerantur , & per nostram orationem , acis manus Impositionem Spiritum Sanctum consequan-
S. FirmiIianus Caesareae In Cappadocia Episcopus de Mactyr in Epist. ad S. Cyprianum, quae est TS. in ser Epist. eiusdem s. Cyprian I meminit etiam impositionis manuum observandae ab Episcopis super baptia zat s , exemplo Apost. Act. 19 'S. Cyrillus Ierosolymitanus . saeculo eatechesim tertiam Instituit de Sacramento Confirmationis, ubἰ inter cetera haec leguntur se sanctum IIIud un- di, mentum non amplius est unguentum nudum , postis quam iam consecratum est: sed est chrisma , quod is Christh ct Spiritus Sancti divinItatis praesentiam e G,, ficit , quo frons, & aIii sensus corporIs tu syma, Iiee inunguntur , anima vero sancto vivifieoque ,, Spiritu sanctificatur ..... ut enim Salvator poseis Baptismum , ct IlIum Spiritus Sancti adventum , ,, egressus In praelium. vici adversarium, sic &' votis post laetum Baptisma, & chrisma mysticum Indu- ,, ti armis SpIritus Sancti adversus vobis oppositam ,, potestatem consistatIs , di praeliemini, dicantes: om-M nia possum in eo , qui mo confortast e Ηuiua, , chrismatis dono aceepto merito appellamini Chri
, Nec est quod opponat Dallaeus , S. Augustinum
lita a de peecata me . eap. a. elneribus , alii SacramentaIῖbux tribuere virtutem sanctifieandi et satis en Im S. D. distinguit illam virtutem Saeramentalium a virtute , quae competit Sacramentis . Illa sanctificant
253쪽
seeundum quemdam modum suum, inquit. At ista plieiter dicuntur sanctificare , dare Spiritum Sanctum s.ct praesentiam eius divInitatis efficere . Chrysostomus homil. I 8. In Acta Apostolorum
etiam 4. iaculo , sic scribit : Philippus bapti-
,, Zans Spiritum Sanctum non dabat , neque facuI- is talem habebat .... hoc erat In Apostolis singu- ,, Iare: unde praecipuos & non alios videamus hoa,, facere . S. Hieronymus eodem taculo, Dialogo eontra Lu- cIserianos r se, Non quidem abnuo hane eta Ecclesia- ω rum consuetudinem , ut ad eos , qui longe in mi- ,, noribns urbibus per Presbyteros & DIaconos baptIis Eati sunt, Episcopus ad invocationem SanctI Spiri-
, tus manum impositurus excurrat.
s. Augustinus tract. 6. In Epis I S. Io: is Primis
D temporibus , inquit , eadebat super credentes sp ritus Sanct in , & loquebantur linguis , quas nota ,, dialeerant Signa erant tempori opportuna ....is Nil o quid modo quibus Imponitur manus , ut a ,, ei pἰant Spiritum Sanctum , hoc expectatur , . ueis linguis loquantur Z - . . . Si ergo pep haec miram euia non fiat modo testimonium praesentiae Spiritus , sancti . . . . . unde cognoscit quisque aecepisse seis Spiritum Sanctum Z. Interroget cor suurn , si dIB ligit fratrem , manet S piritus Dei In illo. Simi- , ita babet tram in eadem epis. ω M. a. contras, Litteras Peliaiani ου. Io . In hoc unguento Saeras, mentum chr Ismatis vult Is interpretar , quod In ge-
is nere visibilium signaculorum sacrosanctum est, G
consignandis vero Insantibus manifestum est ,Αnon ab ,, allo, quam ab Episcopo fieri licere , nam Presbyter is Ileet sint Sacerdotes, Pontificatus tamen apicem non ,, habent; haec autem folis Ponti fidibus deberi, ut is veF esnsignendi, vel Paxaeletum SpἰrItum tradan: , ,,. non lalum consuetudo Ecclesiastica demonstrat , v is muri & illa lectio Act. Apost. quae asserit Petrum St
is Ioannem esse directos , qui iam baptinatis traderens
254쪽
De Confirmatisne o a I ID.spἰrItum-sanctum . Nam Presbyteris , seu extrati Episcopum , seu praesente Epἰ seopo baptizent; ehel L, , mate baptizatos ungere licet, sed quod ab Episto.
,, po fuerit consecratum ζ non tamen frontem ex eoisse dem o Ieo signare , quod solis debetur Episcopis ,
,, cum tradunt Spiritum sanctum. ,,
S. Gregorius, qui regebat Beelesiam sexto & septimo saecu Io , meminit sacramenti Confirmationis lib. ia. epi R. 3 t. Venerabilis Beda oodivo laeulo In eap. g. Actuu in Apostolorum e S. Isidorus Hispalensis Iib. a. de OfficiIs Ecelesiasti eis ci as. Theodulphus Aurelianensis lib. de ordine Baptismi c. I T. AmalarIus Tra virensis lib. I. de officiis c. a 7. Denique EeeIesia orIenistaIIs retinuit Confirmationem , tamquam Verum novae Legis Sacramentum .
Dices I. Nemo dat quod non habeti atqui Apostoli confirmati non erant; a quo edi m , & quando fuissendeon firmatI non a Christo Domino ante Passionem , cum huiuste Confirmat Ionis nullum extet vestIgium sive In Seripturis, sive in Traditione, neque etiam post passi nem , quia Confirmatio praesupponitur ord Inationi , cum autem Apostoli suerint ordinati Saeerdotes in ultima coena, sequitur eos praepostere non su Isse a Christo Domino eonfirmatos post Passionem, neque etiam a Spiritu-sanctoilinguae enim Igneae , quae die Pentecostes
apparuerunt supra capIta singulorum, non fuerunt Saer menta , utpote signa transitoria praesentiae DIritus. sanctἰ, non ad eorum sanctificationem ; ad Illum enime Tectum iam aeceperant Spiritum- sanctum , sed ad gratiam miraculorum , juxto Ictelis prophetiam e ut in-:terpretatur L Petrus Act. r. Ergo Apostoli per manus ImpositIonem non conferebana Sacramentum, & hodexpresse docent S. Thomas 3. p. q. 72. art. I. 8. Bon1 ventura In 4. d Ist. r. & eius Magister Alexander de Hales Iia parti quaest. 4. Seotus in a 4. di st. 7. Respondeo I. Negando absolute maiorem et allas
nee Infidelis baptizare pollea , eum ipse baptizatus
non sit. Respondeo a. DIstinguendo eandem maiorem e nemo dat quod non habet, uec sormaliter, nee virtualites
255쪽
2 4 De Con'matione . Concedo e Quod non habeo formaIlter ἱ Nego maior. Sussicit enim quod aeceperIt v Irtutem .eonserendi Sacramentum , v. gr. ethnicus baptia di , Saeerdos ungendi, etiamsi ille Baptismum , Iste Extremam-Unctionem non eceperit.. Equidem Apostoli sine Sacramento eonseeuti sun a
die Pentem stes effectum Confirmat Ionis , nempe gra- itiam uberIorem , cum dono miraeulorum, fuit appa in lreMibus linguis igneis, 'quit S. Gregorius, hom. ha- ibita die Pentecostes , intus ficta sunt corda flamman tia, nempe igne caritatis. Quamvis autem prophetia Joelia, quae mysterium praenuntiat , ad solum donum ilinguarum arctaretur, argumentum erat S. Petro em cax ad retundendam eorum calumniam , qui dicebant D Ise IpuIos esse ebrios. iAdumbratum quidem fuIt Saeramentum Confirmationis , & quodammodo indigitatum , emn Christus D
ntinus parvulis manum imponebat , ut tradit Cones in Ilum Senonense di seu eommuniter creditur , nonnisi post Reiurrectionem sicut pleraque alia Sacramenta fuisse Institutum . Attamen sanctus Thomas arta cita opinatur Christum Doni Inum ante Passonem promittendo inst Ituisse Illud Sacramentum , sed nonnIsi post Ascensionem exhibiti me , quia In eo datur plenitudo Spiritus sancti , quae danda non erat ante Asemfionem ; iuxta illud Ioann. ,, Nondum enim erat ,, Spiritus datus , quia Iesus nondum erat glorifica
Doeet quidem N Bonaventura de HaIen fis eius Magister , ApostoIos sine Saeramento dedisse Spiritum
sanctum ad robur tergo non ad soIam gratiam mivaeulorum , ut LI so eo utendunt Novatores 1 ae post eorum mortem hoc Sacramentum fuisse Inmtutum , quantum ad sermam verborum & materiam sementarem , hoe e st , chrismationem , In quibus verbis nun nulli Theologi errarem agnoscunt , sed venia dignum I cum eorum tempore Eeelesia non definii met mma novae Iegis Sacramenta a Christo fuisse ins ἔ- tuta; sed explicari possunt iuxta sensti m eorum The
losorum, sui etiam hodie docent christum Dominum
256쪽
De confirmatione . a 3 si, non determinasse materiam.& formam eui utilbet Sa-i cramenti , sed dedisse Eeelesiae potestatem illas deteri minandἱ, adeo ut veteres illi Theolog I voluerint den- taxat Ecclesiam post obitum Apostolorum designasse , quae esse a materia, quaeve forma huiusce Sacramenti ai Christo tamen instItuti .. Quod vero addIr Halensis , , chrismationem institutam fuisse in Cone. Meldensi , , quod ost particulariter saecuIo octavo ee Iebratum , si Inis, telligatur de prima institutione ehrismationis , nota, vero de aliqua Ecelesiae ordinatione et rea chrismaticiisi nem, manifestus est error: nam ex testibus allatis pa-i tea iam a secundo saeculo chrismationem per ues ver sum Ecelesiam fuIsse observatam.
Quod Seotum spectat , elare doeet Confirmaonis Sacramentum a Christo Domino fuisse institutum , supponitur , Ingule Ioeo ei lato , influuium fuisso a Deo hoc Sacramentum a se licea tempus 8t modus huius
is institutionis in Scriptura non legatur. , , Ita autem seri bio , quia sententIa eius est Apostolos sine sacra- .mento SpirItum sanctum contulisse per Impositionem manum , ad quam sequebatur gratia miraculorum , quae erat signum sensibile p sentiae spiritus sancti ,& gratiae sancti fieantis , ita , ua tune temporis inutiles essena praescripta verborum forma & ehrIsmatio , quae coeperunt usurpari oessantibus illis miraculis . Diees a. Confirmaύω nihil est allud , quam meremonia EeeIesiastiea pertinens ad solemnitatem Bapti iami ; nam , ex dictis hactenus de BaptItaci , Catechumeni per Episcopum praeparabantur ad Baptismum manuum impositione , S saerIs unction bus . Creseen te autem numero fide IIum , cum Episeopus solus iis tingentes non sussiceret , ministerlum illud Presbyte. ris , Se iis desie ientibus , Diaeonis demandatum est , hac tameα eonditiona , quod in fronte Neophytet snon ungerenz, ut patet ex testimonio Innocentii primi mox relato , sieque natum est Sacramentum Confirmationis , quod perficitus unctione ineognita ApostoIis & toto primo taeulo , sed exeogitata ab iis
qui sormae baptigandi a Christo Domino praeseriptae a
257쪽
plures eaeremotas addiderunt . Confirmatio itaquὰ prout nunc In Ecclesia celebratur , non est repetenda ab mpositione manuum, per quam Apostoli Spiritum lanctum advocabant , . quaeque cessantibus in EccIesiani iraculis omnino desiit, sed est alia prorsus caerem nia ab Eeelesia Instituta: Elgo. Confirmatur . Vera Sacramenta ubique In Ecclesia
conservantur, caeremoniae vero non ita , sed uti lana
secundum diversas regiones . Unde aliae sunt apud Latinos , aliae apud Graecos s Porro plures Ecclesve,
ut aethiopum, Armenorum, non confirmant. Nego anteced. Constat enim . ex test Imoniis adductis , I. Ritum confirmandi descendere ex traditione
Apostolica , & de duei ex capite 8. Actuum . a. Patres cistinxisse Inter BaptIsmum, Confirmationem, &Eueharistiam, licet haec tria Saeramenta simul eonserrentur . Sacramentum CBrismatis , InquIt' S. Aug. eli. IIbro contra Petilianum . . . faerosanctum es , βης Raptigmut . I. Per Confirmationem, spiritum sanctum tribui, sicut per Baptismum e quod de pura caerem
Ad Confirmationem respondeo , faIlam eme Graeeos
non retinere Sacramentum Confirmationis: contrarium
enim testantur Morinus & Goardus, qui apprimis naverunt illἰus Ecclesiae ritus . Ιdem.constat de AEthIopibus 1eu Abyssin Is ex IIIorum Euehologio edito tom. c. Bibliotliem Patrum , ubi Iegituris, is orationes qu s,, dicit Sacerdos eum imponit manus super eos , qui is confirmandi sunt . . . . . . accipit balsamum , Ses, orat super. ipsum ..... postea ungit. ,, Haben
tur . ipstim'ma authentica in opere de perpetuitate fidei circa Eucharistiam subsignata ab AEgyptiis seu Copbtis, Syris qui Damascum habItant, Armenis Palaestinae & Persidis , Confirmat onem apud illos esse
Sacramentum. Negandum tamem non est, quin parti
258쪽
Dε Confirmatisnε . lassab s et atqui non colligἰtur Confirmationem esse Saeramentum a Christo Domino institutum , ex eo quod per Illam eaeremoniam dicatur dari Spiritus sanctus . Nam in scriptis Ueterum communiter legἱmus, quod revertenter ab haeresi debeant recipi cum manuum Impositione , & sacra unctione ad aeeIpiendum Spiria tum sanctum , & ut in fide confirmentur , seu roborentur. Immo apud Methodium auctorem noni saeei II , & In Euchologiis recent Ioribus Grae eorum , leg tur eiusmodi recipi unctione & abluilone : atquἱ IIIae eaeremoniae non erant Sacramentum, ut dictum est
cap. x 4. de Sacramentis in genere I alias cogeremur admittere Sacramenta Baptismi & ConfirmationIs In EeeIesia Catholica Iterari. Ergo. Nego subsumptum & confirmatIonem minoris. IIIa enim manus impositio erat reconciliatoria , designa batque Sacramentum P nitentiae , ut cit. cap. 14. deSaeramentis in genere probavimus . verum quidem
est, quod post tempora Syricii Papae qui mem InsasoIIus manu D impositionis, qua per totum orbem re eIplebantur revertentes ab haeresi , addItae sunt quaedam caeremoniae , ut chrismatio , praesertIm in Oriente,
ex can. P. Concilii Constantinopolitani , quἰ vel ad Syrieti notitiam nondum pervenerat , ve I ut spurius ab eo reiicIebatur , cum Eeclesia Romana prImis temporibus , nonnisi tres huius Concilii canones agnosceret et quod autem successu temporis huiusmodi poenitentes etiam abIuerentur, servarenturque circa eos
caeremoniae tum Baptismi , tum ConfirmationIs , eLfieax est argumentum Confirmationis sacramentum non fuisse Iteratum , sed caeremoniam plane similem , quasgnificaretur effectus huius Sacramenti revIvIscere per poenitentiam , alioquin dicere cogeremur etiam apud Graeeos Baptismum a nono saeculo solere repeil. Ita que sieut ablutio illa apud eos est caeremonia repraeis sentans 'Baptismum, sic & chrismatIo figurat Confimmationem , suntque duo signa sensibilia , quod per
Sacramentum poenitentiae reviviscant effectus utriusque Sacramenti , Spiritum sanctum recIpiant poenitentes ast in fide.confirmentur a Dia
259쪽
Dices 3. Cum Sacramento sint quid praecipuum in Religione , & veluti quaedam Eeclesiae fundamenta , nihil notius & certius esse debet , quam ritus , quo perfici debente atqui omnino Ineertum est etiam IuEec Iesia Romana, quae sit materia, quaeve forma ConfirmationIs , alii enim contendunt soIa manuum Impositione per fiet illud Sacramentum , alli manus Impositione & ehrismatione simul , alii sola elir smatIone, & hi rursus Inter se dIssentiunt ; alii enim d
cen chrismationem nullam fore nisi fiat ex oleo lebalsamo permIxtis ; alii simpleκ oleum sumeere eon. tendunt et alIi satuunt v leum ad veritatem Saeramen ii esse ab Episcopo consecrandum e alli negant , v Iuntque illam consecratIonem esse caeremon Iam mere Ecclesiastἰeam , adeo ut iam non sit reperire Corfirmationem a Christo Domino InstItutam , ergo fatendum est IlIam non esse sacramentum ; Eeclesia en7me aute & fideliter servat depositum sibi ereditum , nec sinit quidquam cirea illud immutari, sive detrahendo, sive superaddendo. R. Hoc argumento expungenda essent EuellarIst Ia& Baptismus e numero Saeramentorum . Nonne plures haeretiei , ut CollirIdIan , Aquarii, diversas materIas obtrudebant ad eonficiendam 'Eveharistiam Nonne enim Novatores nos ri docuerant Baptismum posse celebrari In vino , Iacte , & In qualibet allamateria apta ad abluendum An non etiam Catholici diu pugnarunt inter se circa mater Iam proximam Bainptismi , aliis eontendent Ibus immersionem esse nece Liariam , aliis tr plicem requirentibus , aliis unicam , aliis Infusionem, vel aspersionem suffieere Ecelasia hunc opinandi prurItum tum reprIm It , cum perieu Iam est ne error contra verItatem prevaleat e sic in Conei IIo Tridentino aquam naturalem pro materia necessarIa Baptismi asseruit contra Novatores, qui novitate sua Meramentum BaptIsmi e medio tollebant. Quoad vero controversias, quae salva pace In Schol7s
agitantur etrea Sacramentorum materias & formas , sedulo cavet ne veritatἱ eorumdem Sacramentorum &saluti fidelium noceant , prohibetque ne quis Minbster
260쪽
De confirmatione . a ster In prias sequatur opinionem probablIem ; tutio re omissa, neve immutet praescriptum ritum , in qu nihil desideratur eorum , quae neeessaria sunt ad Sacramentorum verItatem. Sie in rItu Confirmationis habes manus impositionem & quidem dupIIeem , ehr mationem ex oleo S Balsamo ab Episcopo benedictis; ubi autem urgebit necessitas expIIeandi fide Iibus quid ex his praeei se sit a Christo Domino ins Itutum , Eeelesia non deerit suo omelo. Interim quoties nobis eertamen est eum haereti eIs , sedulo declinandae sunt Scholae eontroversiae , In quas Illἱ eaIlide Incautos deitcIunt, ut Saexamentum Confirmasonis , dissicultatum ealigine obvolutum Dei liua de medio tollant ν haerendumque Seripturae & Tradiistioni , quae tam elare demonstrant Spiritum sanctum
per manus impositionem conferrἱ , ut adversarii non-nIsi telas aranearum eBntry opponant . Hoe consilium
laevius Bossuetus Episcopetis Meldensis in exposit Ione fide a summo Poniatae & ab aliis Ep seopis communiter approbata, sic scribit 2 ,, Cum Impositio ma- nuum a Sanctis Apostolis adhibita ad eonfirmandosis fideles .... pro principali effectu habeat desereis sum Interiorem Spiritus sancti , non debuit rei et
is ab adversariis ... Idcirco eam omnes Ecclesiae abis Apostolorum temporibus relIglose conservarum . Chrismate autem utentes ad demonstrandam huius Sacramenti emeaclam , expressiori signifieatione un-
,, ctionis interioris Spiritus sancti.
De materia is forma Sacramenti Confirmationis. CErtum est formam ConfirmatIon Is esse verba , quae profert Episcopus dum applieat materlam , quae eunque tandem illa sit ἱ nam ex dictis de Saeramentis in genere , forma cuiusque Saeramenti , sunt verba , quae expressius signifieant determinantque materiam