장음표시 사용
261쪽
De confirmataene ἐteriam ad designandum effectum Sacramenti , v. gr. In Baptismo , cum aqua possit assumi vel ad resei gerandum , vel ad abluendum , determinatur eius Mius per haec verba , E O te baptiυ : ergo verba quae profert Episcopus applicando Confirmationis materiam , ha benda sunt pro huius Sacramenti forma et hare in confesso sunt apud omnes. Sed gravis dis leuitas est ,
ct variae sententiae cIrca Confirmationis materiam . Prima Sententia solam manuum impositIonem adisgnat , quia ea est materia Confirmationis , quam
Apostoli adhibuerunt: atqui Apostoli solam adhibue
runt manuum impositionem , Actor. 8. vers. i T. E go . Ita Sirmondus e Societate Jesu, Sanbovius olim
in Academia Parisiensi P. Ostor Regius, & alii.
Secunda lententia a diametro opposita negat impositionem manuum pertinere ad essentiam SacramentI , contenditque Ecclesiam pro potestate a Christo sibi concessa determinandi materias Sacramentorum Ioe impositionis manuum chrismationem statvisse , ut docet Eugenius Papa in decreto pro Armenis. Tertia sententia med Ia Inter utrumque posita definit impositionem manuum simul & chrismatIonem esse integram , & adaequatam Sacramenti materiam , &utramqur adhibitam fuisse ab ApostoIis, ac deinceps retentam In Ecclesia tum orientasi , tum oecidenta-
II ; sed non eonsentIunt inter se huiusce sentent Iae patroni ; alii quippe volunt chrismationem esse par tem essentialem; alii affirmant esse dumtaxat integra tem , quemadmodum alteram speciem in Eueharistia , ct satisfactionem in PoenItentia. Ex secunda & tertia sententia duplex orItur dἱLficultas . PrIma, utrum m IxtIo balsami & olel sit inins It ut Ionis divinae , adeoque de substantia Sacramenti Ian vero Ecclesiasticae dumtaxat. Secunda , an benedi- mo Episcopalis, quae In Ecelesia fit cum magno ap paratu di solemnitate, sit de neeessitate SacramentI .
ae omnia sequentibus Paragraphis distutienda sunt.
262쪽
virum manuum empositio sit essent alti materiai confirmationis P
I Probatur I. Ex ΞerIptur; , Actor. 8. v. I tune imponebant Apostoli manus θρον illas , ωi accipiebant viritum Sanctum , Αα I9. v. s. Et eum i .mposuisset itus manus Paulus , venit Spiritus sanctori seper eos. Probatur a. ex constanti Traditione Eeclesiae, tum Latinae, tum Graecae, ac quidem Latinae. Tertu IIIanus Iib. de resurrectione carnis cap. 8.eaνο , ἰnquIt , fgnatur, ut is anima muniatrer , caroi manus impositione adumbratur , ut oe anima spiritu si
Sanctus Cyprianus EpIstoIa 73. ,, Nunc, inquit ...h apud nos geritur , quod observaverunt Apinoli sti is ue qui in Ecclesia baptizantur, per Praepositos E se clesiae offerantur , S per nostram orationem , aco manus Impositionem Spiritum Sanctum consequaninis tura Sanctus HIeronymus DIaIogo eontra LuciferIanosi cap Ite praecedenti laudato , serὶbἴt , quod Episcopusi ad invocationem Sancti viritus manum impositurus en
S. Augustinus e t. tract. s. In primam s. Ioannis Epist. ait num. xo. numquid modo quibus imponitur manus , rex accipiant Spiritum Sanctum, hoc evpectatur, ut Iinguis loquantuν s. Gregor. hom. I . In EvangeI. per mannum nostrarum impositionem , inquit , Spiritum sanctum percimi piunt . Similia habet eius coaetaneus S. Isidorus Hispalensis lib. a. de ossici Is cap. a L Beda in cap. I. Cantie. Canti rum , Theodulphur Aurelianensis lib. de ordine Baptismi eap. Ig. AmalarIus lib. de ossi elis c. 27. Rabanus Maurus lib. r. Inst. ClerIe. cap. 3. Denique Cone. Senonense , anno I say. Moguntinum 'ambret, rim. V. L Rhe-
263쪽
De Confirma lanea Rhemense IS93. Narbonense , II 89. m nuum Impo. sitionem pro materia Confirmationis assignant. Nee minus constans est Traditio In Eeelesia Graeea. S., Irenaeus olim s. Polycarpi auditor, & praecedenti eapite laudatus, asserit Idem nune observari In Ee-elesia quod Apostoli factitarunt Aet. 8.S. Firmillanus Epistola s. inter Epistolas g. Cy- lani, sie seribit ad eundem S. Martyrem, Si in na--ηε cbripi maluit foris baptisma ad bominem purgan-dωm , in ejusdem Cbrisi nomine valere illia potuit ma naa imposito c Confirmatio 3 ad austendum Spiritum
postlionem Sacerdotalem , ἔnquit, Spiritus Sanm gratiam
Simeon Thessalonicensis lib. de templo sie habet , per mann m impositionem , ω inspirationem Μnguenti gratiam inferit . Scripsit autem ille auctor post ortum Graecorum schisma..DIees r. Eugenius IV. in Decreto pro Armenis d eet Deo manus ImpositIoias , per quam Apostolἔ dabant Spirἰtum Sanctum , In Ecclesia dari Confirmati nem . Ergo manuum Impositio non est de essentia huius sacramenti. Nego conseq. Sensus enἰm it Iorum verborum est ,ἐdem saeramentum , quod in Scriptura voeatur manus ἐmpositio , nune voearI ConfirmatIonem . Ηuna sensum indieat InnocentIus III. eap. eum venisset, de saera unctione , ubi respondet per fiontis elir; Lmationem designarI manus impositIonem ApostoI
DIeer a. EeeIesia orientalis a plurIbns laeulis S eramentum Confirmationis admἔnistrat sine ut Ia manus Impositione, quod Ecclesia Latina nunquam Grae- eis obieeit , quoties eos redeuntes In suam commuinnionem recepit , ut In ConeIIIo Lugdunensi II. RPIorentInor Ergo. Nego antee. rem quἰa Graeci praemIttunt oratIonem manibus extensis ad confirmandos, perquam Invocant
Spiritum Sanetiam; tum quia, si in illa oratIone nub
264쪽
De confirmatione, f, Ii sit manuum extensio, sieut nullam praeseribunt reiseentiorum eorum Eucliologἰa, chrismatio non fit sinea manus impositione. Unde frequenter apud Veteres uno, gere & manus imponere Idem sunt . Ilia Mnctio, io. F quIt Beda in Psalm, as. εκα per manus impositionem fit, musto Confirmatio diciων . Amalarius IIb. r. det, Offieiis EeclesiasticIs eap. 3 r. sic habet , ne ab Dise, evis solis inungantur per manus impositionem , ab Am- , stolis assis tum es. Ym Carnotensia serm. de veteia. xi & novo Testamento ali , per manus impositi nems saevo ehrismate eonfirmantur e Hugo a Sancto Uictore I b. t. de sacram. pari. 7. cap. ar. Christianus, In , quit , unctione ebrismatis per impositionem manus ini, sonu signatur . Innocentius III. eap. qnanto, de conis suetii dine . eadem mente seribit , Sareamentam Co ν , marisuti m. . . , chri ando renatas fati debent Discopi, per manua impositionem conferre. Ubi chrismare , ct manum imponere sunt unum S idem . Quare merito
Bossuetus Meldensis EpIseopus in expositione fidei ai Summo Pontifice approbata, asserit Impositionem maiai nuum omnes Ecclesias religiose retinuisse ab Apost i lorum aevo . , Innabis r in chrismatione una manus Imponitur , eum tamen Iaudat I Patres utrIusque manus impositi i nem Tequirant: Ergo, , - Neg. conseq. hactenus en Im ex Tradit; one satIs esse si una imponatur manus , id a Tetrs ET Joanne factum es , inquio S. Cyprianus cἰtat. Epist. II. aeti oratisne pro eis Muta , ω manae 'imposta , .e. Sa ctus Hieronymus DIal. eontra Luei ferianos ali, copus , si imponaι manum , sis imponit, qui in νεcta φde butinari fune . In Sacramentario quoque S. Greisgorii legitur, levata man a Q. a. Im insio , bea eretenseo manuum , quae in E elisa Latinis ab Mnctione disinguitur , estne usatialis
Sacramenta pR. Non Idem senilunt Theo Iog I. Negant, qui stan
, pro secunda sententia deficiente chrisma esse adaequatam Sacramenti m ter am . Assirmant vero non is tum , quἔ agnoseunt impositionem manuum pro L a unica
265쪽
α De Confirmatione. ica Confirmatἰon7s materia; sed ex his plures, quἔei adiungunt ehrismationem , tum quia ehrismatio non nisi improprἰe dieitur manuum Impositio e tum quia Tertullianus, S.Cyprianus , & ordo Romanus manus impositionem , per quam datur Spiritus sanctus, d Istinguunt a chrismatione. obiiciunt r. priorIs sententiae patronte EeeIesia ritum cuiusque Sacramenti Ita ordinavIt , ut semper praemittat preees, & accidentales caeremonias , quibus praeparentur initiandi et atqui In ritu ConfirmationIs nihil praecedit illam manuum extensionem: ergo exintensio illa non est pars essent Ial Is gaeramenti. Resp. mai. non esse universaliter veram ; namque xItu Sacramenti Matrimon ἔ Inchoatur a eonsensu eonistrahentium , qui est essentialis Saeramento. Nonnulli addunt ideo In ritu ConfirmatIonis nul-Ias caeremonias praeparatorias praemitti , quia saeramentum Illud antiquitus simul eum Baptismo conserebatur , sicque Neophyti ad utrumque saeramentum d sponebantur per easdem eaeremonias . Sed responsio illa non plene satisfaeIt ; namque Eueharistia e tam eum Baptismo adminIstrabatur , & nihilom Inus aecedentes ad eam praeviis preelbus & eaeremoniis
obiiciunt a. Non raro aeeidit , quod Neophytichrismentur , etiamsi prius non fuerint subiecti prinviae illi manuum impositIoni , quod praesertῖm eer
nere est in magno populorum eoncursu , ubi Episeopus chrismae a mane ad meridiem ; nam fide Iesex dἰversis Ioeis sueeessive ad EeeIesiam eonfluunt , R eum aliis saera unctione Ιἰniuntur , Ileet tum absentes fuerint , eum Ponti sex manibus extensis Spiritum Sanctum Invocaret. MInistri quidem Epist po assistentes solIei te monent, ne quis egrediatur an te aeceptam benedἰσonem Episeopalem , quae solatimpertiri expleta caeremonia, sed nulla attentIo, nul- Iave cura, ne quis numero chrismandorum se adiungat, nisi manus Epistopalis prius RerIt ei Imposita, quod signum est illam non pertinere ad integritatem
266쪽
esp. IIIum morem esse abusum eorr gendum e Iam In eorum sententia , qui docent eaeremoniam II lam esse accidentalem ἔ namque ex usu S praecepto Eeelesiae , si quid omissum est in ritu Sacrament rum , debet postea suppleri , ut exorcIsmi , 3e aliae ea remonIae Baptismi , quae in casia necessitatis praeis termissae sunt. Porro si tam aecurate servari debent rItus , quoseonstat non pertinere ad substantiam Sacramenti , quanto magis, quem graves Theologi de quidem magno numero docent esse essentialem Quapropter P ssores diligenter moneant , quos ad Codifirmationem disponunt , ne quis ungendus aecedat , ni si praesens adsuerῖt, cum Episcopus super eonfirmandos Spiritum Sanctum invocaret , In ἰd etIam Invigilent MinistrἔEpiscopum circumstantes . Et quia dissicile cavetur , ne In magno concursu eiusmodi abusus subrepat , plerique Episcopi hac utuntur cautela , nim Irum e tum iussu confirmandi In dissInctos ordines distribuum tur , Ita ut integer ConfirmationIs ritus circa eos , quε sunt primi ordinis, expIeatur e tum Is recedentibus , repetatur oratio eum manuum extensione , dereliquo ritu super: eos , qui sunt seeundi ordinis , desie deinceps ag. . II.
l, ctenus definiit . Est communis Theolo
gorum sentent Ia eontra SuareE, qui disp. 33. sect. I. existimat esse de fide inrisinationem pertinere ad essentIam Confirmationis. Probatur, quia nullibi extat eiusmodi Ecclesiae definitIo. Diees r. pro Suareae , ConeIlIum FIorentinum decrevῖt materIam Confirmationis esse chrisma ex oleo
267쪽
1 ε De Consmatione . Nego antee. r. quia illud decretum non est Couauit Florentini , sed Eugenii IU. In Instructione Α
menis data post solutum Concilium .. a.. quia quae cunque In hae Instructione eontinentur,. V. g. quod in eaIiee Eueharistieo miseenda sit paucissima aqua , non sunt de fide . 3. quia eiusmodi Instructio non proponitur universali EeeIesiae , sed spectat solum Ar- menos. 4. quia Summus Pontifex Ibi dumtaxat tra- ldit diseIplinam Romanae EeeIesiae, cui Armenos Con formari exoptabat , quamvis Conei IIum Florentinum paul Io ante deerevissiet Graeeos , salva fide & pace , posse retInere suae EeeIesiae ritus & d Isciplinam , quaerane in muIlIs discrepat ab iis , quae habentur, in infructione pro ArmenIs. Dices a. Coneli Ium TrIdentinum rem desint It sessi P. can. a. de Confirmatione , in quo sie statuit e Siquis dixerit inj.rios esse Spiritis Sancto eos , qui sacro Confirmationis ebrismati mistutem aliquam tribu Mnt , an lGema ': Ergo. Nego antee. Conei IIum enIm In hoe ean. praeesse ide finiit, posse diei absque iniurIa, Spiritus sancti ,
eonseeratum chrisma habere aIIquam vIrtutem . Sed lunde habeat , an ex benedictione & suffragiis Ecelesiae, quemadmodum alia Saeramentalia, v. g. exorcis mi , aqua benedicta, dee. an vero ex Institutione Chri- isi, quasi illud elegerIt In materiam Saeramenti , Con- icilium quaestionem hane minime attrigle . . Puerintes ergo ae prorsus Inepte Kemnitius ex Lutheranorum, isecta trἰpudiat , eum seribit In hune eanoaem , divi- initus factum ess , quod non es' retenta imposito mannum in Pontificia Confirmatione, sed subsisuta es obrismatis , ut Ecclesia, animadversa palpaliti differentia in-υν manuum impositionem , ω Confirmationem in fronte , non ram facile seduci possis allegatisne hisoriarum, Actor. 8. & I9. R. . Unctio, quaeeunque IlIa sit, sive ex oleo sim-pliet, sive ex oleo & b.lsamo mixtis, est ex Institutio, ne Christi , de partIalis maresa. Confirmationis . Ita S. Thomas hie q. a. arti a. de alII communiter, Theos Iogl contra Sirmondum, Sanbovium, di alios.
268쪽
I a Confirmatione. E. Probatur ex constanti Traditione unIversaIIa EeeIe-Sae tum occidentalis, tum Orientalis; ae primo qui- em occidentalis .. Tertuli. Iib. de Bapt. cap. 7. ,, exinde , inquitati egressi de lavacro perungimur bened Icta unctione ...is sie & In nobis earnaliter currit unctἰo , sed spiri- is taliter proficit: quomodo & ipsius Baptismi earn is lis actus, quod in aqua mergimur I spiritualis e Dis sectus , quod delictis liberamur . Et cap. 8. deInde is manus imponitur per benedictIonem advoeans &,, invitans Spiritum sanctum. . Et lib. de resiarrectione
eamis eii. e. 8, caro ungitur , ut anIma consecretar.
S. Cyprianus Epist. γα is ungi . . . necesse est , is inquit, eum qui baptizatus sit , ut accepto chris, , mate, id est, unctione, esse unctus Dei, & habetati re in se ω .. gratiam possit. ,, Sanctiis Paeianus Ep seopus BareInonensis & Ma tyr , Epistola I. sic scribit: o Hoe ergo superaedifi- , , cavimus , quod Apostolorum doctrIna sundavIt..., si ergo & lavsiri R ehrismatis pote stas . . . . ad se Episcopos inde descendit , & ligandi quoque ad-- fuit, atque solvendi se S. Ambrosius lib. de initIandis eap. s. is omnes sis inquit, in regnum Dei , & In laeerdotium ungi is mur gratia spirituali. Et Isb. a. de sacrament. c. 7. venisti ad Saeerdotem , quid tibi dixit Deus , D inquit, Pater omnipotens , qui te regeneravἰ ex is aqua, ω Spisitu sancto, concessitque peccata tua , ,, ipse te ungat in vitam aeternam . S. August. Serm. a a T. alias 83. de diversis , ubi Ioquens de Baptismo & Confirmatione , quae simul Neophytis conserebantur, sic habet : ,, Aecessit Bais piismus & aqua , qua conspersi estis , ut ad for- ,, mam panIs veniretIs i. Sed nondum est panis sine,, igne .. Quid ergo signifieat Ignis 2 hoe est , ehrisma. M oleum etenim. Igni ν nostri SpirItus sancti est Sa.
Innocentius I. Epist. prima , scribit baptivitorum frontem oIeo consignare, solis deberi Episcopis, cum tradunt SpIritum sanctum , - . L 6 Theo-
269쪽
a 8 De Confirmatiane . Theodolphur Aurelianensis libro de ord Ine B pips e P. I s. ,, quibus etiam, .nquit, septiformis gratit ,, Spiritus per thrismatis unctionem conceditur. ,, Eiusdem TraditIonis In Beelesia orlentali testes adduci possunt , ConcII. Laodicenum quarto saeculo celebra tum, quod sic habet Canone 48. is oportet eos , qui ν, illuminantur post Baptisinum, inungi supercaelestis, chrismate , & esse regni Christi particIpes . ,, S. CyrIllus Ierosolymitanus catech. 3. de chrism
s, praesentiam efiicit . . . corpus quidem Isto visibili unguento perungitur, anima vero sancto, vivifico- ω que Spiritu sanctificatur .. ,3 Theodoretus lib. 4. in Canta Canticorum , 3, Velis ut sigillum quoddam regium suseipiunt , spirItalis
D unguenti elicisma recipientes gratiam Invisibilem se sanctissimi SpirItus unguento tanquam in typos ,1 s. Cyrillus Alexandrinus In Illud Joe Iis, ,, redun- ,, dabun v torcuIaria vino & oleo , ait , aecessi a Items, usus es ei, qui per Rerum Baptisma In Christo i is stifieatis at consummationem consere. ,, Mitto Sacramentarium S. Gregorii, ordInem R manum, EucliologIa Graecorum , ἰn quibus chrismati. designatur tanquam signum , quo Spiritus sanctus datuv. Ex hῖs testimon Iix sie ratioeInari licet cum S. Augustino lib. 4. de BaptIsmo e. a . ,, quod universas, tenet Ecc Iesia, , nec ConeitIis institutum , sed seminis per retentum est, nonnisi auctor; late Apostoli ea tra- is ditum rectissime ereditur e se atqui ex testimonus laudatis, Eeclesia semper & ubique adhibuit chrisma. tionem tanquam signunY, quo datur Spiritus sanctus, baptizatus perficitur , & particeps regni caelestis es-ficitur , eonstatque eam In ulqo Cona suisse instItu- tam , eum esset in usu antequam ullum ConcilIum Iegatur in Ecclesia celebratum , ut eolligitur ex Teytulliano supra Iaudato et ergo revera chrismat Io est ab Apostolis tradita, tanquam a Christo instituta . Ergo chrismatio est pars Confirmationis , non so- Ium integrans , sed etiam essent alis, eum In allatis textibus tribuatur illi priviarius effectus: sacramenti
270쪽
D. Confirmamino μ' Ergo siue ehrismatione non valet Raeramentum . nee unquam sine ea eoIlatum est, nisi sorte in aliqua Schismaticorum OrientaIium secta , ut evincit Petrus
Dices I. Apostoli per solam manuum ImpositIonem confirmasse reseruntur , Act. 8. & ID & Ita Co ei lium Moguntinum anno is , y. Intellexi a IIIa Seripturae loca; sie enim habet e. I . is Hoe Sacramen is tum ab initici sola manus impositione exhIbitum , is mox sub ipsis temporibus Apostolorum , & ex eois rumdem TraditIone, adhibIta ehrismatis unctione ,
vel octavi sareuli, ut voluna nonnulli , vel undecImisecundum alios: sae enim serIbIt In eap. 8. Actuum Apostolorum I is mox in Ioeum signi vἱsibilis unctio M adhiberi coepit, is Nesseidus Strabo nono saeculo , iuxta eandem sententiam , a It cap. as. via de Rebus Ecclesiasticis, prImis temporibus manuum impositio ne Confirmationem fu sis peractam: ,, sed crescente , is inquit, successu temporum Rel IgἰonIs honore . . . is addidere alsi Chrismatis unctionem . ,, Petrus Cantor in Summa d et Confirmationem esse partim ab Apostolis, quantum ad manus impositionem , partim ab Eeclesia, quantum ad alIa. exander de HaIes , & eius D seipulus L Bonaventura scribunt Sacramentum Confirmationis post obitum Apostolorum fui Te Institutum, quantum ad ma terIam Mementarem , hoe est chrosmallonem . qua Halensis vult definItam In Cone. Meldensi octavo laeculo 4 Ergo chrismatio est institutionis Eeclesiasticae , ac proἰ e saeramento mere accidentalis . Nego conseq. Ad antecedens. vero non una est The lagorum Fesponsio. Qui contendunt ChrIssum materias & formas qu-xundam Sacramentorum non determiname nisi in gen re , illasque reliquisse Ecclesiae determinandas quoad speciem , responden Apostolos revera sola manuum Impositione dedita sinctum spiritum , sediti Iesum postmodum , vel laeta impositioias L s auum