장음표시 사용
311쪽
a io De Eueharisia. sensibile dIvInitur Institutum . a. ut promissio grat Iarsigno sit annexa. I. ut existat mandatum divinum illius signi observandἰ et atqui ex Scriptura haec trIaconveniunt Euch ιIstiae r I. est signum sensibile div nitus Institutum, nempe panis de vinum, Matth. 2 s. accepit Iesus panem , . oec. a. promittitur gratia o servantibus hoc signum, Ioann. s. qui manducat hane
panem , vivet in .eternum . I. extat mandatum divinum utendi hoe signo , Lue. t a. hoe facite in meam
eommemorationem. Et Ioann. s. nisi mandueaveritis ear.
n.m Filii hominis , ω biberitis ejus sanWuinem , non babebitis mitam in vobis. Probatur etiam ex universali EceIesiae Tria IlIone , quae semper Eucharistiam numeravit Inter vera sacra menta I in hae parte Novatores, paucis exceptis, nempe SoeIn lanis, conveniunt eum Catholicia.
Q. 3. Quomodo Frobatur Eucharimam esse Saeri cium ZR. Probatur , qu Ia Saeri fieIum proprἰe dictum est oblatio rei sensibilis , eum aliqua eius destructione , seu immutatione, facta a Iegitimo Ministro, ad recognoseendum supremum Dei dominium in omnes creaturas: atquἱ haee desinitIo persecte convenit Euchartis stiae . In ea siquidem Christus Dominus ossertur, tan- quam victima cum mystIea eius destructione per Ieg - ltimum Ministrum , nempe Sacerdotem ad recognoscenis ldum supremum De I domInium e ergo est verum sa- ier fieIum. Hie toto conatu inIurgunt Novatores; sed sgravis Illa eontroversia spectat posteriorem huiusce Tractatus partem, quae erIt de SaerificIo. Ergo Eucharist Ia Saeramentum est, quatenus Chrianus datur Fidelibus, sub speeIebus panis Ee vinI ad spiritualem eorum resectionem i sub Illo enIm respectu est signum gratIae sancti fieant Is r Sacrificium ver est , quatenus ipse Christus Deo offertur ut vIctIma.
Dices : repugnat unum de Idem esse sacramentum te saerificium t ergo Eueharistia non est utrumque . Probatur antee. quae sunt diversae naturae, non posisunt esse unum & ἱdem e atqui Saeramentum & Sacrificium sunt diverse naturae: ergo.
312쪽
Nego antee. nam ex dictis ubi de sacramentis in tenere , professio fide I pro remissione peeeati originalis, quae erat Sacramentum In statu Legis naturae, plerumque fiebat oblatione sacrIfieii : de Inde In Lege seripta multa sacrificIa erant etiam Sacramenta , ulleonire rationes Sacerdotum . Ad eonfirmatIonem , distinguo maiorem, quae suntdIversae naturae totalis, non possunt esse unum & Idem, Concedo e quae sunt di esae naturae partialis , Nego mai. Sle homo & brutum non possunt esse unum de Idem, quῖa sunt dIversae naturae totaIes Ze eompIetae: sed eorpus & spiritus eoni Ituunt unum & eundem hominem , quia sunt diversae naturae partIales de In- completae . Porro In EucharIs Ia saerIfieium & saeraia mentum sunt duae veluti partes metaphysieae, ex quibus exurgit unum mysterium . Instabis r quae natura & definitione disserunt, minus possunt esse unum Be idem , quam quae solo numero distInguuntur e atqui quae solo numero distinguuntur, non possunt in unum coalescere, v. g. repugnat Petrum & Paulum esse unum & eundem hominem ,
Ergo . . NDIsInguo maiorem ut supra e quae natura Si defi-nIlIone totaII disserunt , minus possunt esse unum BeIdem , Concedo : quae natura de definitione partialἔdisserunt, Nego mai. Porro Petrus de Paulus, & cetera numero distincta naturas ultimo completas habent ἰ unde repugnat eas unam tertΤam eonstituere rsed sieue anImali tas & rationaIItas concurrunt ad unum eonstItuendum homInem, quἰa sunt naturae Incompletae; sie ex saerIfielo de sacramento tanquam ex naturis Ineo latis tonstituitur EueharIstia.
313쪽
Quibus nominibus d gnatus Euebarissia.
R. a L a eonveniunt Eucharistiae universita sumptae pro saeramento simul & s deriseior alia spe- elatim sumptae pro Sacrifieio: alia sumptae pro sacra
Q. a. Quomodo meatuν Euebaristia sumpta pro Sacramenta simuI π sacrificio Z R. Dieitur x. Eucharistia, a nomine Graeco, quod LatIne est bona gratia, & gratἰarum actio, sive quia in ea Christus recipitur donorum maximum , de fons omnium gratiarum , sive qu a In ea offertur Deo sacri ficium gratiarum actionIs persectissimae; ,, propte- ,, rea, inquit S. c. summus bomis. a s. In Matth. tre- ,, menda ac salutaria illa mysteria , quae in Congre- is ga Ione Ecclesiasti ea ceIebramus, Eueharistia vocanis tur , quia multorum beneficiorum sunt recordatio, is ipsumque eaput divinae erga nos providentiae oste is dum , nosque praeparant , ut in omnibus gratias
dictionis , eui benedisimus, nonne communicatio sanguini risi os 2 ait Apostolus I. Cor. I . Eulogiarum nomen usurpant SerIptores Eccleuam-ci , x. ad signifieandas partes Eucharistiae consteratae , qive In signum mutuae communionis & earita. x xls .ad absentes Presbyteros per Parochias mittἱ solebant , ut patet ex Epistola Innoeentit L ad Decentium . Hune tamen usum prohibuit Concilium Laodicaenum ean. I . a. ad denotandas eas partes Pa nis ex oblatione Fidelium stiperstites , quas Sacerdos preelbus sanctifieabat , & expletis mysteriis , i Is di. fribuebat , qui ob aliquod impedImeatum ad saeram mensam accedere non poterant, ut habetur in Conci-IIo Laodicaeno ean. 4s. &Nannetensi ean. 9. 3. Ad de signanda privatorum dona, quibus mutuam communio
314쪽
m Eueba=sia . 1 fnem & carItatem testabantur . De lis s. AugustInus Epist. 3 r. a IIas 38. Dicitur 3. Pascha , iuxta IIIud Apostoli i. C rInth. s. Fascisa noserum molatus es raripas . Euebariss Ia enim laeeedit Agno Paschali , quI ex Sancto Thoma quaest. 73. are. c. erat praecIpua eius figura , Ic quatenus immolabatur Agnus ab unIversamuIlItud Ine fiIlorum Israel , praefigurabatque Passi nem Christi Agni Immaculati in Cruce immolat L; atque adeo saerificium Missis, quod relebratur in coni memorat Ione saeri ficti Crucis . a. Quatenus comede batur cum panibus azymis , ad umbrabat Eucharist Iam ut sacramentum est. Pascha autem seu phase significat transitum , nempe Angeli qui eum media nocte Percuteret primogenitos in cunctis AEgyptiorum fa-m IIII s , pertransiit Israelitarum domos , in quarum postibus aspersus cernebatur , iuxta praeceptum D mini , sanguis Agni tum primum immolati , ut hahetur Exodi ra. in quo nemo est qui non videat effectum sacramenti Eueharistiae lueuIenter expreti
Dicitur 4. synaxis , Id est , coi Iectio seu eongregatio , quia multi FideIes eonvenire solent & In unum congregantur, ut intersint Saerificio , pariteI-pesque fiant Corporis ChristI . Ob eandem etiam rationem a Latinis dieitur collecta . Q. 3. Quae nomina sunt Euc,siae propria , ut μ
R. DIeltur x. LIturgIa , Id est , ritus de ordo sa-erisse; ἔ EveharIstiae peragendi. Dicitur a. Mima, quod est nomen Latinum a verisbo , mitto, vel quia preces ad Deum mittuntur per Sacerdotem, aut per Angelum, ut habetur In Canone Mistar veI quia Christus est hostia nobis mima a Deor unde & In fine Missiae DIaeonus In festivIs die bus populum d myttit, dicens: De , Migsa est, selli: cet host Ia ad Deum per Angelum. Ita Sanctus Thomasq. 83. arti A. ad 9. Hoc autem nomen apud Latinos est antiquissimum ; habetur enim apud S. Ambrosium lib. s. epist. 33. S. Augustinum serm. II. de tempoeet
315쪽
as 4 De EueBapisiis. S. Gregorium hom. 8. In Evangelia , ct in ConeIIIo Agathensi ad annum sos. Dicitur 3. Saerifieium panis & vlnὲ , quod in fide R earitate , sancta Eeesesia Catholica per universum
orbem terrae offerre non cessat , ex S. Fulgentio Ilia de FIde ad Petrum , eap. 19sDicitur 4. altaris oblatio , ita sanctus AugustInua Epist. I 49. alias sy. Q. 4. Quae nomina conveniunt Eucbar ηἰae, ut sacran mentum es R. Dicitur p. S mplfeIter S. Sacramentum propter eius prae ceteris excellent Iam ωDἰeItur a. Coena DomInica , aut Coena DominI , uva TertulII1no lib. de spectaeu IIs e. 33. S. Chrysosto. mo homil. 24. In r. ad Cor. Novatores abutuntur hoe nomine, ut probent Eueharissiam non posse eelebrari, nisi in congregatione plurium , ae proinde non ess deferendam ad aegrotos . Unde quIdam e nostris monent nomen ilIud , quamvis usitatissimum apud vel res , nune debere esse minus familiare .
Dicitur 3. Agapa , id est , dilectio, quia summae est
Dei erga nos diIectIonIs argumentum, & mutuae inter Fideles earItatis symbolum & vineulum . Nomen tamen IIIud extendebatur etiam ad eonvivia , quae pri mis saeulis Instruebant Christiani In Beelesia ad so- vendam fraternam dilectionem ; in iis quippe paupe res eum divItibus, uti fratres simul aecumbebant, ut
Dicitur 4. Communio , quia ex S. Ioanne Dama seeno IIb. 4. de fide orthodoxa eap. I 4. per illam Christi eoneorporei sumus , ct de uno pane partici- . pantes fideles sie inter se copulantur , ut unum compus evadant . Iune vocatur ab eodem Sancto Doctore Ioeo ei lato metalepsis, quod est assumptIo seu transmutatio , quia Eideles pet Euehar sttam assumuntuν
ad unionem eum Christo , & In ipsum spiritalἰtee
transformantur . In eundem sensum veteres Eucharis iam sermentum appellabant ι quI .sie ut fermentum totam massa in , sie Corpus Christi affectiones animuimmutato
316쪽
TrIpIIeIs communIon Ir meminerunt veteres , aI aerat CIerieorum propria, qui orariis induti intra ean. tellos communicabant: alia dicebatur laica , ad quam clerici in poenam graviorIs alienius delicti amandaba tur, ni rum privati eIerIcalis gradus honore extraea et Ios, more laicorum, EucharistIam recIp ebant II alia peregrina, quae concedebitur ClerIcIs viatorIbus, cum eommendat itias Episcopi Litteras non exhibe
Dicitur s. VIaticum , ut a ConeIIIo I. Nicaeno ,
can. II. & Carthaginensi IU. ean. 73c 78. quia ex S. Thoma quaest. 73. art. 4. is hoc Sacramentum is praefigurat tuuin est divinae seu Itionis , quae erit Ium patria , is ad quam nobis sestinantibus vires suppeis ditat. Cum autem Baptismur &' absolutio sacramenta lis viam aperiant ad caelestem beatitudinem, dicuntur etiam viaticum , ut a sanctis Basilio & Gregorio Na-ΣIanZeno serm. In sanctum Baptisma.
Dieitur 6. Corpus Christi, vel Corpus DominI, ut
a Tertulliano Ii, de oratione capite ultImo . . Dieitue s. Pan Is ab Apostolo T. CorInth. IO. Τanis, quem fanimus , nonne partiripatio Corporis D mini est a sancto Augustino, Tania caelestis, ep. Ia . Dominiens tractat. 39. In Ioannem , quotidianus , ep st. Iar. supersub antialia, serm. x 4s. de tempore: ab Ecclesia , 'Panis chrisi, Tanis Angelorum; vel quIa ex pane conficitur , vel quia id intuentium oculis
speciem panis gerit, ve I quia est animis, quod panis
e poribus . Ita Lansraneus lib. de Sacramento Eucharistiae.
Dicitur 3. Sacramentum seu signum , aliquando et Iam figura eorporis & sanguInla Christi , stilicet a speciebus panis & vini, quae sacramentum vocantur zquia signIficant eorpus & sanguinem ChrIsti . Quare perperam Novatores ex huiusmodi nominibus colligunt antἱquoa Patres non eredidisse ChrIstum esse re liter praesentem In Eucharistia . neque enim sacramen. rum, seu signum exelud t praesentIam rei signi ficatae , ut constat ex omnibus sacramentis novae Legis, quae sunt signa gratiae, quam continent . HIne non solum
317쪽
a ς Dὸ Eaeharistia. qui serIpserunt ante ortas haereses eirea Ε harIstIam , in Theodoretus DIalogo 3. sed & hi, qui eas grat lantes suis scriptis compresserunt, ut unoc. III. cap. Cum Martha , de celebratIone Missarum, & S. Thomai hic, voeant species panis & vini , sacramentum seu signum corporis, ct sanguinis Domini, quod in prImis notandum est & memoria retineήdum . DIcitur 9. Saeramentum novi Testamenti , iuxta IlIud t. Cor. II. hie eatis novum Testamentum ess in
nem . Et hoc posteriori modo communiter accipitu lacramentum Eucharistiae. Quare 'Definitur, Sacramentum novae Legis, continens re1
I ter corpus & sanguinem Christi Domini sub speeIebus panis 3e vIni ad spirItualem Fidelium resectio
Q. 4. Esne admittenda duptiis illa acleptis sacravm,enti Eaebarissiae ZNovatores rei ciunt posterIorem aceeption m , eon tendunt hoe Sacramentum, sicut cetera , non habe
318쪽
Πὸ Euebarissia. eatIone , quemadmodum Baptismis non existit nisa In ablutione . Ita CalvInus lib. 4. Institui. cap. x7.9. 3. & Lutherus in articulis Concordiae anno is s. ex quo deducunt nullum cultum pant EucharIstieo exhibendum , reliquistsque ex Coena superstites In usus profanos consumi pota, cum nullam habeant sanctita-
Lutherini flamen inter se dissentiunt; quidem enῖm , ni Kemn Itius secunda parte examinIs Coneilii TridentIni cap. 3. docent Christum esse in EucharistIa ,
quandiu durat acti . seu rhus coeme : al II extendunt eius praesentiam usque ad trida um, in grat Iam aegrotantium ; ad quos intra illud tempus Eueharistia deferri potest, ae deinceps consecrationem evanescere ω Contra eiusmodi errores R. De fide est sacramentum Eucharistiae non constastere in usu duntaxat, aut in actione transeunte , sedia re permanenti , ita definiit Co Ilium Tridentinum sessi r3. can. ε, his verbis: M si quis dIxerte , is peracta consecrastione, in admirabIli Eueharistiae sa-
ω, eramento non esse corpus ct sanguinem DomIni no .
se, stri Jesu Christi , sed tantum in usu , dum sum lin,ν tur di non autem ante vel post , & In hostiis seu is particulis consecratis , quae post commun nem reis,, servantur, vel supersunt , non remanere verum coris pus Domini, anathema sit Probatur I. ex ScriptMa, J Etth. a C & Lue. 32. Christus Dominus dixit; me isse corpus meum, hic es aliis novum Testamentum in sanguine meo, priusquam Apostoli symboIa sumerent se Ergo corpus Christi exti. tit in manibus: eius , & sanguis eius ἔn calice , aetyr Inde Eueharisia erat sacramentum , priusquam imos ApostoIoruin intraret.
Respondent, b c Christa verba ,, vel en proin Issori res paullo post si tume, vel eme prolata in ipso usui symbolorum , qudd colligi potest ex his S. Marci verbis, cap. 14. bsserunt. . . omnes, tum subdit Evange sista, i, ait ilos , his es sanguis mems, dcc. Contra I. pronomen , FG, est demonstrativum res
319쪽
as 8 De E-Baris a. praemisisset verba , & praemonuisset id esse eorpus sinim& nguinem , quod porrigebat, Apostoli illud sine fide , & tanquam cibum & potum communem sumpsi Lisne. Unde certum est sanctum Mareum Per anticipa.tionem seripsissie, μεν-ν amnes; nee servasse ordinem rerum gestarum , se ut sancti Matthaeus, Lucas, &Pau. Ius r. Cor. II. 3. Me sancti Patres verba Christi inteI- Iexeran . I. Chryso'omus in eap. Io. r. ad CorInth.
se loquἰtur: Quid es se e alice quod eis Iatere Chri ἐsuisu. Et sanctus Augustinus prologo In Psalm. 33. istribit ChrIstum In manibus fias eorpus sirum portas. iis. Ergo revera existebat ueramentum in ecim &In imanibus Christi. obatur a. ex eonstanti Traditione Eeelefiae. i S. Iustinus Apostolorum discipulis coaevus, In Ap llagra 3. refert Eucharistiam, peractIs mysteriis ad a, i entes soIere deserri. Idem testatus sanctus Irenaeus rditor sancti Polyearse , di se pulI sancti Ioannis Euan, igelistae; nam In EpistoIa ad V ctorem lanimum Nn-
tificem quἱ minabatur se recessurum a eommunione tEpiscoporum celebrant Ium Pascha more Iudaico, hoe lest 24. Luna, commonet praedecetares eius m Isime Ε icharistiam ad Illos Episeopos , quI Idipsum observa- ibant: Ergo Apostoli re eorum Discipuli crediderunt i
Eueharistiam habere esse permanens. iDeinde x prim s saeculIs Fideles Euehar; 'Iam laeum iasportabant in UIr tualam aIimoniam . Id eonstat I. iest Tertulliano lib. a. ad ' oxorem ea pia s. ubi deterrens l,llam a matrimonio post sul obitum eum in fide I eo trahendo, sic seribit:. is non fel et maritus, quid secre- ls. to ante omnem cibum gustes a. S. Cyprianus, qui lseribIt quadragInta e rei ter annἰs post Tertullianum, hoc est, tertio mediante Leeulo , narrat tractatu de
Iapsis, de quadam muliere In perseehilone Iapsa, quoium cum . L. aream suam, In qua DomInl sanctum sult, ,, manibus indenis tentasset aperire , Igne inde surgente, deterrita est, is 3. Ex sancto Basilio ep. 289. ad Caesaream Patri elam , ubi seribit Monachos deseditum petentes, deferre seeum Eucharis am, Ib7que eam
propriis manibus sumere. η. Ex sancto GregorIo Nar
320쪽
m Eacsaristia . as Eanran , qui In oratione I laudat . sororem suam Gorgon Iam , quod magna fide de nocte procumbenseoram Eucharistia, quam apud se recondiderat , satim morbo se liberatam sensit . s. Ex sancto Ambrosio , D in Oratione sinebri fratris sui Satyri , habet ipsum beneficio Eueharistiae , quam collo suo appe derat , naufragii perIculum evasisse . Denique Eucliaristiam servatam pro InfirmIs , testis e R Eusebius lib. s. h Iss. cap. 4 . ubi reserens Decretum sancti . D onysii Alexandrini qui florebat tertio mediante saeculo de concedenda lapsis. poenitentibus
communione , refert quemdam Serapionem in extremis
politum , misisse de nocte puerum ad Presbyterum , ut ab eo perciperet Eucharistiam : Presbyterum vero forte tunc aegrotantem, cum venire non potuisset , misisse ad SerapIonem per eundem puerum exiguam Eueharistiae partem , ae iussiste ut madefactam in os s uir instillaret . Deeretum Dionysii confirmavit Conis
et ilium Nicaenum L generale can. 3 I. ann. Iasa ,som
se, ni cuilibet in exitu posito , & poscenti sibἱ eo m- ,, munionis gratiam tribui , Episcopus probabilἰ teris c id est probatis Uus dispositionibin eκ oblationeri dare debebit. Quid ad hare Calvinus ,, habent fateor , inquit L A.
,, Iusit. cap. z7. acto veteris Eec Iesiae exemplum,
is verum in re tanta , in qua sine magno perieulose, erratur, nihil tutius est, quam veritatem sequi. D. Ergo Eeclesia vivent bus adhue Apostolis usque ad beata Calvini tempora a veritate desee t . Cum autem blasphemiam tantam non ferant eius discipuli , pro sertim Dalaeus, mitiora responden , contenduntque exit Ia consuetudine non colligi Ecclesiam reposuisse Eucharistiam sn re permanenti; tum quia Presbyteri ad infirmos vocat. , poterant Eueharist am eonficere iis eorum domibus et tum quia etiam si apud se servassen
Eucharistiam deportaendam, necessitate oeeurre me, o diniuatur ad manducationem , in qua sola habet rationem faeramenti. Verum frustranei sunt Illa eonaretus; namque r. nullus sacerdos aderat , eum Serapiora