장음표시 사용
341쪽
agnitus est ChrIstus In fractione panis Ipso d e Resu
rectionis, quo non erat panis fermentatus apud Imdaeos propter festum aEymorum . Dices e panIs simplieiter dictus est ille, quo vescum stud homines: atqui homines non solent vesci azymo, sed sermentato; unde apud Graeeos panis ἁ-οe dicta itur, ex eo quod per fermentum elevetur et ergo. Nego major. Nam vinum purum est potus simpIM iel ter dictus , se ut & cibus earnes assatae , non Consperso sale, quamvis homines non soleant bibere nIs ivinum aqua temperatum, aut carnes comedere nisi sa- ile conditas. Esto , .. GraecI panem denominent ab ἔlIa ielevatIone , quae fit per sermentum, stertum est non ltam nominis etymoIoglam , quam usum & acceptio- .nem debere attendi , In textu autem greco panis , iazymus d Icitur Deuter. I 6.-: nlud quoque ali iCardinalIs Humbertus ad obiecta Caerularii respondens. i,, quod azymum negantos panem esse, per etymolo. . . , giam eius nominis, quod est artos, conamini nos is, v Incere, sciatIs omnino vanum & pueri Ie, quia stis a linguarum perItis. diversae etymologIae dantur exs, uno nomIne secundum humanum pIacitum magis , i,, quam secundum rerum naturam . iSecunda pars m Inoris ostenditur, nimirum EecIesiam semper habuisse azymum pro vero pane . Enimvero iEcclesia, alioquin sollieita ne quil in Sacrificio offe- iratur praeterquamquod a Domino eonstitutum est, numquam damnavit eos, qui in aZymo confecerunt , sicut seos, qui In aqua sola aut easeo; sed liberum reliquis itisum vel sermentati, vel a mi, secundum varios P
pulorum mores , S rerum occurrentium exigentiam. Sic in oriente eoniserant in aEymis, a. Maronitae , ex MO rino praefatione in ordinatione Maronitarum . a. Arme
ni, ex Demetrio CIzyeeno. in tractatu de Iambitarum haeresi, quem Combefisius iuris publiel secit. 3. E clesia Ierosolymitana , ex Cardinali Humberto apud
Baronium t m. II. 4. Alexandrino, ex Michaele CaerularIo apud eundem Baro lum . Probabile est etiam Graecos primis saeculia aetymum usurpasse e tum quia antiqui eorum Patres , ut Origenes tractat.
342쪽
De Euebarisia Matth. S. Chrysostomus hom. 8 i. 8a. & 83. In Mattia & alii docent Christum Pascha celebra sie ritu per te gem Praescripto , ac proinde in azymis , tum quia nuIIum habemus antiquius testimonium pro usu panis fermentati apud Graeeos , quam quod scribit Ioannes Bhiloponus sexto Iabente seculo in disputatione de Paschater tum denique quia Halensis 4. parte de
Eucharistia q. Io. S. Thomas 4. dist. I t. qu. 3. &alii Veteres ScholastIei scripserunt non tamen satis firmo fundamento, Ecclesiam Latinam & Graecam fermentatum , reiectis aΣymis , usurpasse In odium haeresis Ebionitarum , qui eontendebant Iegem simul eum Evangelio esse observandam , atque idcirco azymos PMnes In conficἰendis mysteriIs adhibebant; sed post extinctam haeresim, Graecos retinuisse fermenrum . Lati
nos vero rediime ad prIorem aEymorum usum , quem tamen non Ita fuisse. constantem multis argumentis
probat CardinaIIs Bona opere sopra cit. quἰn identidem promiscue usi sine pari, fermentato & azym
usque ad octavum , veI nonum saeculum . Dices, Canon septimus ex iis, qui dicuntur Apostolorum, & canon ra. Concilii TruIIani prohiben comedere Iudaeorum asina . Sanctus Epiphanius haeresi 3 o. reprobat Etaon; tarum Pascha in aΣymIs celebratum. Denique Concilium Nicaenum primum prolxi-buit , ne Christianorum Pascha celebraretur. decima quarta luna more Iudaeorum , qui in azymis suum Pascha peragebant . Ergo Eucharistia in pane Mym non est conficIenda.
Dist. ant. Reprobatur usus azymorum more Iudae
Fum , & ex praescripto legis veteris, quasi legat a eia
sens cum Evangelio observanda , ut eontendebant Ebio uitae , Concedo e reprobatur absolute , Nego ant. Solutio patet ex ipsa lect one Canonum. Concilium vero Nicaenum statuit praecise pascha eelebrandum non Saedecima quarta lunae, sed DominIca proxime sequente. Utrum autem in azymo aut ita sermentato pane ν
343쪽
3 12 De Euebaris aeon ven Ient Iorem Eucharistiae materiam, eonsat ex trIbus Evangelistis, qui reserunt Christum Pa selia et
medisse prima die azymorum I. Prima ...... die αυmo-νum, inquit Matth. eap. as. v. II. accesserunt Discipuisu ad Issum, duores: Ubi vis paremus est comedere FU b. similla leguntur apud Marcum c. Tq. m. o. & apud Lucam c. aa.. v. T. Porro rn QIemnitate azymorum , quae per septem dies ceIebrabantur Exodi r a. prohibItum erat sermentatum panem non misIum eo mederdi, sed & m domibus. retinere, ad quam Iegem alludens. Apostolus serἰbit r. Cor. s. Expurgam te unus fermentum .... etenim Pascha nostrum immoIatus es Chν sui: itaque epulemur, non in fermento ve-. teri ... sed M. at mis Meeritatis oe veritatis Quibus verbIs monet Apostolus ne eessarium esse ut veritas figurae respondeat ; Iudaei Ini figura agnum Immo Iabant deeima. quarta Iuna Martii , qui era primus eorum mensis , eiusque carnes cum pane, aTym , C medebant; Christ an vero. Christum verum, Pascha Immolant z epuIentudi ergo In azymis veris, seu sineerit. lis 6e, veritatis. , hoe est in Innocentia & puritate cordIs , non. vero Ini sermento malitiae ..
Nee dIeas. cum Graecis , aut Chrἱstem praevenisse tempus a lege prie scriptum , de ante Iudaeos Pascha celebrasse , audi ipsos Iudaeos mortem Christi meditantes, Pascha ad decimamquintam diem detulisse'; tres. namve Evangelistae utramque evadendi viam Oecludunt. Venis autem dies α' orum , inquit L Lucasia qua. necesse erat occidi Paseba . Ergo. ChrIstus P scha celebravidi dIe praestituto ,. Ipso en Im d e misit
Petrum 6 Ioannem dicens Euntes parate nobis. P seba. Unde S. Chrysostomus hom. 83. . In Matth.. Non. Christus tempus. PUebae tranfgpessus. U . S. vero Marrus ait. , primo die a morum , quando. FUeba. immo labant, dicunt eἰ Diseipuli, quo vis, eamus , oe Pare mas tibi ne manduees: Pascha Itaque Christus eodem ipso die , quo Iudaei, Pascha, manducavit, & quidem eum azymis quia nihil omnIno fermenti tunc temporis apud e Cy remanebat .. Dices s. Ex S. Ioanne e. a a. v. μι. Christus aute diem.
344쪽
v. a 8. Iudaei postridie non introierunt in Praetorium ut non constaminarentuη , sed ut manducarent Pascha - Ergo ChrIstus revera tempus praeven; t. Confirmatur I. Ex dictis Christus DomInus coenam
secit de eima quarta luna, hoe est , die Iovis r atqui prima dies azymorum erat decimaquinta luna, quae illo anno Ineidebat ita seriam sextam , qua crucifixus est Christus sic enim praecipitur Levitici a a. Mense primo quartadecima menses. . . . phase Domini est , cs'
quintadecima . . . mensis hujus solemnitas. . . Domini est..
Ergo Christus ante primam diem aEymorum Pascha
a. Prima dies azymorum erat solemnissima, seu st& Sabbatum subsequens , de quo S. Ioannes cap. Is
va. 3I .. erat . . . magnuε dies ille i abbati . Porro Judaei non solebant duci solemnes dies continuos celebrare .
Enimvero die quo crucifixus est Dominus , parasceve: erat cit, cap. 29. Via 3 I- id est, praeparatio ad diem festuari , ergo non erat festivus, quod etiam evincItur ex eo quod IlIo dIe cevelfixerunt non solum Christum Dominum , sed & duos latrones , quae adeo prohibentur diebus solemnibus , ust nequidem sustinuerint Judaei cadavera paxibulis affixa semanere die Sabbati propter eius solemnItatem - Joan.. I9. v. 3I. Adde
ipsos solicite praeeavisse, ne ita die festci Christum oc
y. Si Iudaei immola fient agnum Paschalem deeIma quarta luna , festum Ρentecostes ineidisset illo ant - in diem Sabbati; siquidem Levitici a 3.. praecipitur Js-daeis ut primitias messis suae, nempe spicarum mani-puIum offirant altero, die Sabbat , id est, die seeunda avmorum et prImux enim, dicit ut etiam Sabbatum , quia in ilici prohibent ue opera servilia . Ab illo a . tem die secundo, quo manipulus oblatux fuerat , nu merandae erane septem hebdomadae plenae & integrae , quae simul confietuae quadraginta: novem dies αquinquage simuτ,. vh dicitui Pentecoste, erat celeber-r Imus .. Porro, dies. secundus a morum, qui est deci
345쪽
sabbatum , sieque ultἰmus dies septimae hebdomadis fuit dies Veneris , & Ρenteeoste eontigIt die Sabb Hi . Attamen Eeelesiae Traditio est Spiritum sanctum destendisse In Aposto Ios die Dominῖea , quae erat se
sum Pente eostes Iu deorum, ex cap. 2, Actuum.
R. i. Absio ab homIne Christiano tanta blasph mἰa, ut dicat Sanctos Evangelistas Spiritu sancto as flatos contradictoria scripsisse , quanquam in fidei s
qui Evangelium non ut verbum Dei acciperet , trium testimonium praeferendum decerneret unius testim pio. Sed fae; te eonciliantur Sancti Evangelistae, sicut& textus eapitIs ra, Exodi , ubi primus dles azym xum est decimus quartus, & Levit. 23. decimus quintus , se eundum viversam rationem numerandi dies .
R. a. Di s . ant. Ante diem Palahae naturalem , COR- cedo: Legalem, Nego ant. Dies naturalIs numeratura media nocte ad aliam mediam noctem . Legalis vero incipit vespere diei praecedentis & desinit vespere subsequentis, a meisera μsque ad vesperam eHebrabiti Sabbata vestra, Levit. 23. v. 3 2. Legal Is ergo dies aZymorum incipiebat die deeimo quarto ad ves eram squo Christus Dominus novum Pascha , vetere expleto, instituit; primo mense quarta decima die menses 3 ad
vesperam comedetis ac ma Uque ad diem vicesima primam ejusdem mensis ad vesperam, Exod. I a. v. I 8 NaturaIis vero dies azymorum initium dueebat a m
dIa nocte subsequente diem de elmum quartum naturarem , hoe est, die decimo quynto, ut habetur Levi ta I. v. s. quinta deeima Me mensis suius solemnitas ara mornm Domini Hyr atque hoe numerandi modo Ch ctus Pascha relebravIt ante inem Festum Paschae, id est, ante prἰmum diem naturalem a morum I tot anim azymorum Iemnitas Pascha dIeebatur, id' est, transitus, quia erat solemnia memoria egressus siIiorum Israel ex aegypto. Sed ne nostra videamur Pro serre, audIatur, S. August Inus ep. 3 alias 8 p c. II. In qua sic scribit: si Trad Itus est ChrMnιὶ ea nos x, cte, quae .... ad sextam Sabbati, qui dies Passio- ω nis ejus manifestus in, pertinebat . Hic dies primus. v δη-
346쪽
d is a morum fuit a vespera ineiplen . rid Matthaeusti m Evangelista quintam Sabbati dieit fuisse prImam
et is azymorum: quia eius vespera sequent futura erati ν, eoena Pasthalis , quae ... incipiebat azy-- cteri ovps Immolatio mandueari. ,, similia habent alii fi Patres non solum Latini', ut S. Hieronymus In e. 26.i Matth. sed & Graeei, ut Theodoretur , TheophyI a ctus & ante eos L Chrysostomus hom. 84. In Matth.
ἰa ad illa verba Matth. 2 g. v. Io. Et ma ι insecernus tu in eum, usa nocte, inquit, in qua comederunt Paseba , .m tanta infanta tantoque Drore agitabant ue. Ideo autem
x tres Evangelime secuti sunt eomputum dierum leg u sum potius, quam naturalium , quia eum suscepis-e sent enarrare ChrIstum substituisse novum Pastha veteri , verIta sem figurae, quod praetermisit S. Jor prinli positum Illorum postulabat , ut dilἱgentius observa-x rent verum Agnum fuisse Immolatum eo tempore , , di In iisdem e reum stantIIs, in quibus typicus. Juxta e praeser plum IegIs ma flabatur-α R. I. Per Pastha , quod Iudaei seria sexta era . eomesturi, non necessaris Intelligendum agnum Palatia e Iem ἱ Pascha namque in Seripturis triplex sumitur , e P. pro tota is emn late Paschali , quae septem diebus celebratur: autem eonsuetudo mobis, ait Pilatus Ioeu 1 9. v. 3 9. Ut aenum dimittam vobis in Pasicba , hoc est in festo Paschae , di pro agno Paschali, de quo, Apostoli Matth. aQ v. F . Ubi vis parem .s tibI c a me de e Pasiba 3 3. pro viremis, quae singulis diebus
Paschalibus osserebantur , de quibus inut. I s. ImmoI bis ... ρhase Domino Dro tuo de ovibus oe de bobus. Et a. Paralip. 3 p. Dederunt Sacerdotibus ad faciendκm base ρeeora commivrim duo multa sexcenta , oe boves Decentos: Propter hoc Pascha manducandum noluerunt
Iudae ingredi pn Praetorium I nam agnum, Paschalem moIauerant ad vesperam dieἰ praecedent s ex s. Mar-ε 'eo, nisi eum S. Chrysostomo eit..hom. 8 p. exeipias Pr ncipes, qui unice intenti, quomodo ChrIstum eomprehenderent , immolationem agni ad feriam sextam
347쪽
Da Eata rissia . . Ad momenta autem, quae ad confirmandam obie- .ctionem aIlata sunt, saeilla ea responsio Ad primum, primus dies a morum secundum com
putum dierum n turalium est decimus-quintus, ex G23. .Levita secundum vero computum dierum lega Ium
Incipit die de ei mo quarto ad vesperam, ut habetur
Exodi et r. v. I R. his verbis: Primo mense, quartade alma die mensis ad mεiseram comedetis arama usque ad
vigesimam primam ejusdem mensita ad ves'νam . Ad seeundum mos Ille nota celebrandi duos festos dies continuo, est inductus a RabbInis Tha Imudie is post quadraginta annos a nativitate Christi; de illa enim translatione festorum nihil prorsux h betur ira Scriptura saera, neque apud Philonem & Iosephum , qui scripserunt de rebus Judaleis eIrea Amssolorum tempora L Imma ipse Iosephus lib. 3. cap. I s. resera festum Pente eostes e elebratum fuisse tempore Hyrcan die Sabbatum proxime sequente, & S Epiphanius Judaeus genere testatur haeres si is & co. quolibet dictetiam seria sextae eelebrari aWma , quod etiam colli-gItur ex controversia orta Catholicos Inteo & qua todecimanos, de In ConcilIo Ni nci termInata; hῖ enim Ideo, contendebant Pascha sempeo esse ceIebra dum decimaquartae lunai, quiae Iudaei ea die & nomalio agnum, typicum. Immolabantia Nee obstat quoiu primo die azymorum omne opum servIIst prohibeatur , Levit. a. ia Nam Exodi I a. v. Icexcipiuntur' quae ad vescendum pertinent; Illa siquIdem praeparabantur tam. pro. Ipsomet die sesto, quam, pro Sabbato I. si continuo sequeretur, qu L Sabbato nequidem IgnIx aeeendebatur, unde seria sexta parasceve die Itur .. Quod a atem. Christusi crucifixus sit die sesto, dolent communiter SS PP. Oportaeie inquit S. Leo , tam insigne Sacrificium, didi solemni osseνris., collIgiturque ex cap. a L Matth. ubi se Iegῖtur 2 Fex diem aα-
rem solemnem consuevierat Praeses populo, dimittere Mnrem.
vinctam 3uem moluissent. Sed contra, spem Praesidis seditiosum & homicidam. petierunt ,. Deo id permitten- ne peceator morte su eum redimere videretur ,
348쪽
'da pro peeeatoribus liberandis venerat mor turus αNeque vero. conseIentiae relIgionis , sed metu seditionIs. Pontine Is d xerant, non in die sesso. Quanquam exeu- satos forte se credebant; tum qu Ia non Ipsi , sed Gen tiles , quἱ Iegibus Synagogae non tenebantur, feralo IIud opus perseeerunt I. unde vox iIIorum fult: Nobis non licet interseere quenquam , qui tamen postea Iap daverunt Stephanum e tu in quia blasphemum , qualem arbitrabantur Christum quolibet die oecidi posse eoIIigebant ex cap. I s. Numerorum LAJ tertium, I. communis quidem opinio est quam S. Leo & ali de Ineeps serIptores EeeIesiastiei amplexi sunt, SpIritum Sanctum mi isum sui ira die DomInlea
sed omnino certum non est. a. eum anno Passionἰs
Domin; d Ies seeunda azymorum ἔncideret in Sabbatum L quo non Ileebat metere spicas , expectandae sult dies tertia azymorum, quae est Resurrectionis Dominica , quam praefigurabat elevatio manIpuli & novorum fructuum oblatio; neque numerando septem hebdomadas a. die Dominicae inelusive, ultima eomplebitur die Sa bati & quinquagesima dies erit Dominica .. suadetur autem hare responsio T.. ex SerIptura Le-Uit. ubi non Iegitur a numerabitis a se eundo dIeazymorum, sia ab altero dIe Sabbati, quasi Indicetur, quod si laeundus d ex Ineidat ἔα sabbatum , numer umdum sit . tertio die, quia minus 1ieebat falcem mittere, ἱn segetem dis sabbati, quam primo die azymorum . a. ex ali Ix versionibus; Chaldaleae enim habet,. pose diem fHivi aliac Arabica, in eras ina. die, otii se cessationis .. Theologi nota pauci existImant numerandas septem hebdomadas ae secundk didi aetymorum exclusive , itae ut prima. dies prImae hebdomadarsit tertia dies a morum , quiu resurrexist Dominus , sicque Penteeostes Ineidia In simIIem diem. Domini eam .. Supponte.
haee sententi L IIeitum suisse Sabbato meter: spieas, siendi' alia pietatis operae exercere,. circumcidere infantem, infirmos curare , Matth. II. & mortuos sepelire ι min.
biae 2. unde- Ioseph ab. Arimathaea Corpus Doministromatibus conditum posule tu monumento prIma diet armorum, quae erax festiva.
349쪽
Diees a. ex cap. I 3. Io: ChrIstus Dominus ecenafacta surrexit e mensa , Iavio pedes Apostolorum , de re eubuli, tumque Eucharistiam instituit. Ergo agnum Pasehalem non immolavit; Iudaei enim stantes eum
comedebant, Exod. I a. R. t. Etiamsi non Immolasset, certum est ex triabus Evangelistis ipsum EueharistIam instituisse pr madie azymorum , qua usus panis fermentati prohibebatur, a. lieet Iudaei in aegypto agnum stantes comederint, non constat eandem caeremoniam dei neeps fuisse observatam. 3. ubi agnus non sum ciebat omnibus re- selendis , coenam usualem & eommunem Parabant sin qua recumbere erat lieἱ tum e ita S. Chrysostomus homil. st. In Matth. Triplieem ergo coenam Evangelium exhibet. PrIma
erat legalis, in qua Christus Dominus, & Apostoli antes agnum comederunt absque uIlo iusculo auabsonio, quae prohibentur Exodi I 2. Secunda comis munis , in qua recubuerunt, & appositum est obis. nium , in quo Christus buccellam IntInxit. Tertia, Eueharistica . Diees 3. ex orIgene trae . 3s. In Matth. & S. Epiphanio haeresi so. Christus Dominus mortuus est decima quarta Iuna: Ergo. R. origenem IntelIigendum de initIo Passionis, quae revera coepist decima quarta luna: tunc. enim Christuosuit traditus, comprehensus , & ut loquitor ille Auctor, immoIatus e S. vero EpῖphanIum velle soIum Christum ἱn agno Paschali suἰsse typice immoIatum. Opponunt nonnulli e Latinis pro sententia Graeco inrum Chronicon S. PeitI AlexandrIni, & tabulas astrinnom Ieas. Sed Chronicon IIIud est iappositum opus νυε colligitur vel ex vocibus & O metωκον ab aetate S. Martyria alienis. Eu tabulis vero astrono mIcIs satentuν omnes periti nihil certι erui posse , eum scrImores EMIesiast Icι nequidem de anno Passionis Domἰni inter se eonveniant. Denique contra dubia, quae en noviluniis orirp. possvnx, utrum sellIcellIudaei ea numeraverint en prima coniunctἰone Lunaeeu in Sole, an voro ex eis paritione, unde sequi-
350쪽
De Eueharisiae. 3 τ' tur eos vel eIllus vel tardius Pascha eelebrasse I n seram sententiam confirmant tres Evangelistae oculatrtestes , quod Christus Pascha comederit prima die aEymorum, cum Iudaei illud Immolabant, & neeesse erat Illud oecidi. Q.. q. Tanis Gobarsicus fuit ne semper sentistari sudio praeparatus.
- R. Primis EceIesiae temporibus panes obvII assume
bantur, ut colligitur ex cap. a. Act. . V. 42. & 46. Coneil. autem Tolet. ann. :693. arguit Presbyteros squi ex quolibet pane erustulam in rotunditatem praemeliam offerebant, statuitque ut non aliter panis in a triri Domini saeerdotali beοedictione sanmmandus propο- natur , nis integre ει nitidus, qui ev Iudio fueris ρνα- paratur . Te sta tur . Fortunatus sanctam Radegundem Reginam s. sareulo obIationea suis manibus factas saeria Iocis dbspensasse , de Cardinal Is Humbertus seribit eo tra Michaelem Caerularium, aItaris NinIstros saerIs vestibus amictos, inter PisImorum deeantationes p nem Eucharisticum eonsedisse , quod etiamnune suoriente Nestoriani dicuntur observare. S. Carolus in IV. Mediolanensi pari. a. cap. De bis quα pertinene ad rissarum solemnia , prohibet ne Lalet hune panem praeparent. In ordine S. Benedicti , seligebantur semmenti grana , 8e fideli fratri molenda eommittebam tur , testibus Lanfranco eap. 3. Decret , S. Benedicti , de Uldarico Ilia 3. Constitia ClunIae. cap. 2y. Figuram orbieuIarem Indieae S. Epiphanius In A
corato num, unde S. Gregorius I b. 4. Dial. h mas vocat coronas. Sed eum panis Integer & QIitus pridem offerretur, Q. saeculo ad formam nummi t