장음표시 사용
321쪽
in Templa suspensa , de qua fit mentio in vita ciI Basilii, in Testamento Perpetui Epistopi Turoneni fis, qui obiit anno V . ex lib. 3. Spiei legiἰ , in Concilio ConstantInopolitano sub Menna an. 336. & Turonensi II. anno 367. probant Eucharistiam antiquituν fu i sse asservatani quemadmodum nunc in Eeelesia tum Latina , tum Graeca , adservatur in VIatieum Infirmo-τum . 3. Quis Catholicorum unquam negavit Euchariastiam ad usum. seu manducat Ionem ordinari Detu Pallam quod In sumptione ultimo. perfieῖatur sacramen. um , ut doeent nonnullI Theologi orthodoxi, an inde sequitur quod ante, manducationem non habeat rationem saeramen ἔ-, sitque panis communIs , sicut aqua Baptismi ante infusionem 3 Si non erat sacramentum ν. antequam privati comederent panem, quem post celebrata Mysteria deferebant In domos suasu ergo Ipsi Eucharistiam confieIebant, erantque Miuistri inati sa,
i His absurdis occurrunt Iaudatὶ Patres; nam sanctus Cyprianus vocat sanctum Domini, quod muller in arisca sua reposuerat; sanctus Ambrosius dixit Satyrum ab initiatis divinum illud Sacramentum poposcisse . S. Hiemronymus In epist. ad Rustἱ eum , scribit sanctum Exu. perium Episcopum Tolosanum , eonfiactis vasis pretiosis in pauperum sublevamen ad eam inopiam suisse redactum , ut Christet Corpus in. cani stro deportare cΟ-geretur. Ergo Eucharistia. primis saeculis extra. usum credebatur Corpus Christi, Sanctmn Domἰni, divitium.
Ex his neeessirio sequitur Eucharistiam supremo cultu esse eoiendam . Christus enim ubIque est adorandus , sed tum maxime cum immensa sua iniatate alnos exaltandos. seipsum demittit Nec dicas Regem, qui se in alἰeno habItu occulintat, ostendi, si qui IIIum latentem detegens publicis honorέbus & acet amatio Ibus prosequatur ; unde Chri sus non procumbentibus sed aceumbentibus Apostolis Eueharistiam distribu It .. Id en m verum . est quando Rex non vult agnosci , ut Saul Pythonissam audiens, .. Re S cδp, noti vero cum seiptum ici illae veste
322쪽
m iterum troducit primogenitum in orbem terrae , d sit, est adorent eum omnes Aveli ejus. Adorant etIam
nunc sumbolis panis & vini velatum eae S. Chrysost. hom i l. In cap. 6. Is & lib. m de Sacerdotio, ac Gregorio lib. 4. Diat. cap. 38. Quis , inquit, dubium ba bere post in i , immolationis, hora ad Siacerdotis m-am caesis. Veνiri , Angelorum eboror aris P Quod dictum sit ad ignominiam Beguardorum δe Beguinaruin , qui In . elevatione Corporis Christi, non assurgebant ,
nec adorabant, ne ala altitudIne contemplationis d stenderent, ex Clementina ad nostrum, In Conc. Viennensi anno xyia. Adorarunt denique Christianir a primis saeculis, ut patet ex orJgene hom. t 3. In Exod. .cηm suscipitis Corpus Domini, cnm omni eatituat γ' meaturatione servate , ne ex eo parum quid decidat. Ex S.. Ambrosio lib. 3.. de Spiritu sancto cap. DI- Ter ter ram etiam intelligitur earo Chrsi , quam. Fodio Τηρque in Ueros adoramus. 4 Ex Sia Augustin. ita pulm. 98. In ima earne ' bis ambulabit Christus γρο ipsam carnem nobis mandaeandum ad , salutem
duo Nemo---m carnem illam manducae, nise prinyadstraverit. Addit eum peccare. qui non adorat . Ex
Theodoreto Dialog., ... symbola post sancti Mationem
Nullius vero momen ip est, quod obiiciunt ex ' ac
Oubitu Apostolorum in ultima coena ; nam inde licem concludere Apostolos nequidem Christum in speeie humana spectatum suisse veneratos. Cum ergo: duplen
sit adoratio, interior unae, exterior alteraei. Prior ea
AEqm sulti semperi In Apostolis , posterior vero mais
vel minor secundum circumstantiam temporis & lo ς' . Qui si autem crederet Apostolos eum Clivisto I
sbili reeumbentes , debuisse assurgere ad praesentὶan Σηςharistiae ,, Iniqua idem ipse Christuε invisibilis exim
323쪽
Ior erga Eucharistiam , erevit vero exterior , ubi flo-GIt sub Prineipibus Christianis, tum vero maxIme , cum Iniuria tanto saeramento ab Haeretieis illata resa cienda fuit. Hine post Berengarianam haeresim , hoc est ab undeeimo iseulo , coepit hostia , . statim post eoniserationem elevarI ab astantibus adoranda; es emponi In vase solo v Itreo inclusa , quamvIs illud p serius initio non sumit ita frequens e instituta est quo que solemnItas m honorem tantI SPcramenti, nempe decimo tertio laeulo: di aliquanto post usus hostiam per vicos honorifice cI reum gestandi subsecutus est et M Ut . . . . adversari I In eonspectu tanti splendoris , , inquit Concilium Γνidentinum , ses II. r. s. & imis tanta universae. Ecelesiae Iaet Ilia positi , vel debIlI-
ω, tali & fracti tabescant , vel pudore affecti , &,, eonfusi aliquando resipiscant . is Obilciunt I. nonnulla veterum acta, P ae cuItui E charistiae . repugnant . r. S. Cyrillus Ierosolym tanus Latech. s. monet, ut post eommunJonem digito lat.
gant labia sanguine Christi tincta; deinde eodem dἰ-gἰto sanctificent oculos, frontem, &c. t. S. August. nus lib. I. operis imperfecti contra Iulianum eis Is narrat mulierem filIo suo.eatapIasma ex Eveharistia secisse, quo imposito, sanatus est puer. 3. Fidelium eadavera eum Eucharistia sepulturae tradebantur , ut constat ex hIstoria vItae S. Basilii, ex libis a. Dialogis S. GregorII e. a 4. & ex Amala Io lib. 4. de ossiciis c3 p. 9. 4. Ex Nieaeta in vita S. Ignatii ConstantIn pollianI Episeopi, e lamo rintincto in sanguine Christi Domini, subseripserunt damnat Ioni PhotII. s. Reliquiae Eucharis Iae post mysteriorum ee IebratIonem superstites igni tradebantur, ex Esichio , Iibro a. In Levitici &ex Coneilio Aurelianens relato ab Yvone Carnotenc Mparte Decreti, cap. 1 2. R. I. Generatim emit L August. II b. a. de Civit.
cap. 23. M Non quaerImus utrum factum sit , sectis utrum faciendum; sana quIppe ratio etiam exemplisis anteponenda est. is De Inde si auctoritate agem umin, cepte euiusvis prἰvati auctoritas cedete debet uni
324쪽
inspiratam , ex eventu miraculoso Ileet coniIcere. Ad tersum, vera sit illa hIstor a , quae est ineerti avictoris, prohat Eueharistiae eunum a S. Basilio fui sis exhibItum; sic enim habet: Dividens panem eonsecratum in tres partes , unam communicavit cum timore
maeDo I aIteram autem reservavist eonsepeliri sibis ter-riam vero imponens GIumbin aureae pependit super a ture . Cliatur haee historia ab aenea Parisiensi contra Graecos anno 8ς o. Factum autem S. Benedicti a S GregorIo Iaudatum miraeulum est , non exemplum .
Denique IIcet Illa prax Is spem resurrectionis obsignaret, eam tamen prohibuit Eeelesia In Cone. Carthag. Iit. Can. s. anno yy . & Synodo Antistiodorensi Can.
Ad quartum, ncerta pIane, quae resere N eaetas in obiectione citatus, seu a & quae Baronyus narrat de Theodoro Summo Ponti fiee ad annum s 8. Ex Graecorum Annalibus 4, sed supponantur vera , e una invenerationem saeri sanguinis , quo subserI lonis osten
debatur veritas MAd quintum haee Intelligenda sunt de speeIebus
Objiciunt a. eontra. Eueharistiae permanentiam . Non est attendendum quid in hae parte privati quid eeIebere; me Beelesiae observarent: AtquI celebe ximae Ee e sin prohibent, na quid ex Eucharistia Imerasti m reservetur: Ergo Ps
325쪽
i . In Eeclesia Romana, quae residua erant post my- seriorum celebrationem , iconsumebant Clerlci, ex e a. s. Clem. in Ecclesia vero ContantinopoIItana dabantur puerIs scholaribus consumenda , ex Evagrio Iib. . hἰst. eap. ys. de Niceph. lib. I T. cap. a . quem m*rem amplexi simi PP. Conc. Matisconensis I . ann. 38s, a. Concilium Cesaraugustanum anno 38 I. ct T I
tanum I. anno 42o- vetant, ne in privatorum. manibus detur Eueharist Ia domum deserenda os . Cardinalis Humbertus I . saeculo agens contra Gra eos, . reprehendit eos, quod Eucharistiam asservarent. QitIn & Gabriel BleI insignis ici GermanIa Theo-lagus scrIbens et s. seculo In Canonem Missis, observat ChrIstum Apostolis non dedisse Eucharistiam , ullhonorifice eam conservarent, sed ut ederent, quo argumento usus est Origenes liomil. s. In cap. s Levit. ad probandum sacrificium Iaudis novum esse
4. Ferunt etiamnune apud Abyssinos, seu aethiopes Eueharistiam non asservari R. Concessa mai. Nego mIn. Textus en m allati , praesertIm ex SS. Iustino , Irenaeo, Dionysio Alexandrino, & Concilio Ni caeno, non privatorum quorundam, sed universal Is Ecclasiae mores exponunt , ne contra pugnant, quae obiiciuntur. Non primum; nam praeterquamquod non desinu quieontendunt laudatam epistolam non esse S. Clementis, . ex Illa elare coli Igitur consumi tantum a Clericis se quod residuum erat ex iis , quae. vel ad absentes mittebantur , ol quae Fideles secum In domos suas an portab4nt; vel quae in kcrario pro infirmis recondebantur; scribit enim auctor i IIe e. Cam timore is tre πιονε μι uias fragmentorum, Corporis Dominρ eustodira debent, ne qua putredo in Iaerario λυeniatur: Ergo'
supponit Eucharistiam asservari se sicut & Concilium Matis pense , loquitur enim de hostiis unaquaque hebdomadiu renovandit: Θarta, inquit, mel sexta θ'
326쪽
Non seeundum; Ideo enim Coneli. Caesaraugustac num & Toletanum sanxerunt, ne Bueharistia secundum pristinum morem In manibus fidelium deponere- ur ; quia Pristi IIIai Istae Haeretiei eum Catholieis adsieram mensam aeeedebant, simuIantes se esse Catho- Iieos sed aeceptam EueharistIam horrenda Impietate proiicIebant, ut collIgitur ex Co IIIo Toletano II. Porro Iex Illa Conellii Caesaraugustani R Toletant L non ubique obtInuit. Nam mos asportandi Eucharisiam vigebat tempore S. Gregorii, ut patest ex lib. I. Diat. cap. 3 de Venerabilla Bedae, Iib. 4. histori.
Non tertium e nam Cardinalis Humbertus realis praesentiae eontra Berengarium defensor aeerrImus, Ium reprehendit Graeeos , quod, per Quadragesima imperfectas, ut vocat, Missat celebrarent; hoe est , ex praesanctificatis, seu praeeonsectatis die Dominiea
praecedente a Ble I vero urget i Fideles ad saeram com . munionem hoc argumento, nempe ChrIstum non emisIci fine Instituisse tantum mysterium, ut honorifie circumgestetur , sed ut eo spiritualiter nutrIamur . Unde patet matii Novatorum fides In ellandis ' aucto
Quod autem affertur ex Origene, non est ad rem; Ioquitur enim de Saetificio laudis , vultque ut reno vemur spiritu mentis nostrae, ae novum semper canticum Domino eanamus, quemadmodum PsalmIsta frequenter admonet.
Re inquies, Christus praeeepit Apostolis, ut imprae. sentiarum comederene. Quid inde , nisi quod tunc praeceptum commun Ionis urgeret a sic sacerdotibus dum caerificana, sie omnibus. fidelibus tempore Paschatis de In mortis exitu indueItur communieand I neeessitas, sed ex his non sequitur Eueharistiae saeramentum in soloeula consistere, nee posse asservari In gratiam eorum qui SacrifieIo non intersunt.
Non quartum ἔ Seliisninici enim , quales sunt Abysi fini, in errores facIle ImpIngunt: deInde forsitan nocividetur Ipsis ne eessarium asservare Euchar; stlam cum aeud. eos non solum Clerici , sed de Laiel on
327쪽
. InstabIs I. Omne sacramentum debet esse signum gratiae sanctificantis : atqui Eueharist Ia non est signum gratIae, nisi In usu & actuaIἰ perceptione . . Nego min. Nam eorpus Christi sub speeIebus panis exi stens, habet rationem e Ibi spirItal Is r ergo significat nutritionem spIritalem, seu gratiam sanctifi
Urgebis: Lleet oleum signifieet eorroborationem .
eum naturaliter e roboret, tamen non habet rat Io nem sacramenti, nisi In Ipsa applieatione, seu unctione actuali 4. ergo satis non est ad rationem saeramenti , quod sit productivum gratiae . sed debet esse Ggnum, quod actu producatur grat Ia . Porro eOrpus Christi sub speeIebus panis, est qu dem nutritivum τsed actu non nutrie, nIsi In Ipsa mandueat nee Ergo
tune solum est Sacramentum. Dist. ant. oleum extra usum, naturaIIter eorro inrare potest membra corporis, Cone. Wres animae , Nego ant. Oleum enim naturaliter non significat anImae eorroborationem, sed ex iust Itutione divina, determinaturque ad significandum spiritalem illum effectum per verba quae non proseruntur nisi in Ipsa applicatione . At eorpus Christi sub speeiebus panis exustens, et Iam extra usum signifieat nutritionem spiritalem. Deinde IIum est Saeramentum debere figno fieare sanct I ficationem actua Iem; nam de fide est Ba ptismum esse verum Saeramentum in Haeretiess, & In aliis peccatoribus, qui eius effectili obicem ponunt. Inst.bI1 a. omne Saeramentum novae Legss consta repus tanquam materia, & verbIs tanquam sermae atqui Eucharistia In facto esse non constat verbis: e go in facto esse non est Sacramentum. Dist. mai. Omne Saeramentum. In fieri constat re
328쪽
Quaenam est materia sareamenti Eutharistiae pR. V Uplex est, nempe remota & proxima . I Quaenam est materia remota R.. Panis, Se vinum, quemadmodum enim In Poenirentiae Sacramento peceata destruenda & neeessario prae- p pcrita, dicuntur materia remota; fie In EueharIstIapanis a vivum in corpus & sanguinem Christi Domi- αἰ convertenda, & eo sensu destruenda necessario praesupponuntur, tanquam Sacramenti materia remota est. r. Contra Gnosti eos, qui EueharIstiam suam eonfieIe bant ex abortivo Insante In mortaelo eontuso , ex Epiphanici haeres a c. a. Contra Artotyritas qui panem ea seo mixtum adhibebant , ex eodem S. Epiphanto haeresi 49. 3. Contra AquarIos, qui sesam aquam onferebant, ex S. Cypriano epist. 63. Aquariis annumerigantur Enerat Itae , EbIonitae , & ipse Tat Ianus olim
Iustini diseipuIus, ex S. Epiphanio haer. 3 . ACct 4 . Item Manichaei ex S. Leone strin. 4. de Quadragesima . -
Probatur autem responsio I tum ex scriptura, In qua Iegimus Christum Dominum EueharIstiam eonseeIsse In pane & vIno, & praeeepIsse Apostolis, ut Idipsum facerent In eius commemoratIonem, Matth. 26. Luci 22. R I. Corinth. t s. tum ex constanti EeeIesiae Traditione, quae nonnisi panem & vinum pro materIa Eucharistiae usurpavit, damnavitque aliud offerentes In Sacramento corporis ire sanguinis Domini , inquit Con-eIIIum tertium Carthaginense anno 397, cap. a . ni bil am ius osseratuν , quam Use Dominus eradidit , ως es panis is minum aqua mistiam . Eadem tradun concIIium Braeearense quartum anno s s. cap. a. &emellium Trullanum , seu quini sextum , ann sya.
Dicitur 2 Can. 4. Apostolorum permittitur, ut uvae solanm, di incensum osserantur ..
329쪽
eernitur depositionis poena EpIscopo , vel Presbytero , qui alἱud quam panem & vInum obtulerit. I . Quaenam es Euebaristiae materia proxima λR. Aliis est eonversio panis & vini In corpus &sanguinem Domin ; quia, inquIunt , actio MInimi in aliis Sacramentis est materia proxima , v. gr. 35Iuti in Baptismate , manus impoli Io In eonfirmat one fleordinatione, unctio In Extrema Unctione. Sed eontra . Conversici panis & vIn I in corpus Sesanguinem ChristI, nee per se, nee per allud est se sibilis, sicut aliae reeensitae actiones, sed sora fide per e Itur : Ergo a filii eorpus & sanguis ChrIsti DominI sunt mat xIa Eucharistiae proxima & adaequata e tum quia su cedunt pani & vino, quae diximus materiam remotam S totalem , suntque sensibiIIa per speetes panis de viri, quemadmodum In Saeramento poenitent ae JoIor fistsensibilis per Consessionem , & alios nutus p*nitentis; tum quia si quid aliud posset assignarἰ pro ma
teria proxima EucharIstiae , maxime spe etes panis revini ι atqui speetes assignarI non possint in eum nousint signa gratIar productiva. Communior, & ut nobis ridetur verior est x Iorum: sententia , qui affrmant eorpus & sangu Inem Christi esse quIdem materlam proximam propter argu menta secundae sententhe, sed partialem tEntum ἶ spe Tits vero pa Ia & vini alteram , & ex Illis duabus
partibus exurgere mater am totalem Ac adaequatam.
Probatur ex his Cone. Trὶdemin I verbis seis. Ican. I. M SI DIs negaverit, In sanctissimae Eueharistiae M sacramento contInmἱ vere, reaIlter, & substantiali M.ter corpus & sanguinem, ,, &e. Unde sic argume sari licet et corpus & sanguis Christi non sunt Sacrammentum, sed dicuntur eontiner. in Meramento , sicut anima in homine: ergo ad Saeramentum Eueharsstiar,
330쪽
autem assignari nequit , praeter species . Ergo reveras eIes sunt materia partialis Sacramenti . a. species panis & vini non solum demonstrant sensibiliter eorpus & sanguinem, quemadmodum nutu si poenItentis aut sponsorum significant dumtaxat dolorem, aut e n- sensum Interiorem I sed insuper signa sunt nutritionIs spiritualis, seu gratiae nutriti vae, quatenus scilici coniniunctae eum corpore & sanguine Christi Domini evadunt spiritali facibus & potus anἰmae s quamvis enim corpus & sanguis DomIni sancta sint independenter aspeciebus, Iraurlantque virtutem sanctificandi a verbo, in quo subsistunt , non habent, tamen esse Sacramenta- Ie , nisi per species , hoc est , non constituuntur ullanimae cibus & potus , nisi ratione spe eterum , sub quibus existunt , tanquam contentum substantiale ad animae nutritionem ordinatum. Ergo species proxime significant eorpus S sanguinem, simul & gratἰam nutritivam , ac proinde i Ilam revera emetunt. Sacramen ista enim novae Iegis efficiunt quod signifieant; ct sita patet solutist ad alterum argumentum feeundae sentenis
DIees r. Illud non potest eenserI materia Sacramen ti, quod est. totum Sacramentum et atqui corpus sanguis Christi, simul & species panis & vinἰ sunt totum
Eveharistiae Saeramentum: ergo non sunt eius materia.
Negat Seotistarum Schola absolute minorem, nam inque , aiant illi, verba consecratoria funx forma Eucharissiae, etiam in facto esse, quia IIcet physiee transierint , moraliter tamen perseverant , & veluti Inso mari specIes panis , quemadmodum forma absolution IsInformat consessionem, S Contritionem , quae pluri. hus diebus forte praecesserun . Non satisfacit haec responsio; namque verba conse erationis non sunt forma informans , nec pars Sacramenti, cum immedIate non significent gratiam nutriistivam sed eonversionem panis & vini in corpus &sanguἰnem Christi, quam revera effetunt manet Ita aque in Sacramento iam perfecto, sicus caussa essiciens