장음표시 사용
331쪽
3ro IN En harisia . R. Dist Inguendo min. Sunt totum sacramentum ἔπ acto esse, Cone. In fieri, Nego mIn. Distinguo sim ἔ- .liter consequens. Non sunt materia Eueharistiae In tacto esse, Cone. In fierI, Nego eonseq. EtenIm ex diei a ad saeramentum in fieri haec tria eoneumini. Primum , materia remota, scilicet, panis & vinum e se- lcundum, materia proxima , nempe eorpus de sanguis i Christi Domini, quae pani fle vino succedunt e te itium, verba consecrationis tanquam forma , non quia idem insormans, sed essiciens conversione . iDIees a. InnocentIus III. Cap. Cum Marrba, de ce- j ebratIone Missarum , & ex illo S. Thomas fle alit iTheologi doeent, speetes esse Sacramentum tantum: iErgo eorpus & sanguis Christi non sunt eius pars. iNego consequentiam . Enimvero eontra mentem uin i Iorum Theologorum eruitur , eum expresse doceant i corpus & sanguinem Christi esse etIam saeramentum . iUt autem Intelligas quo sensu dixerInt speetes esse sa- i
observa Innoeentium eo Ioei trIa distinguere In Eu- ictaristia . Primum , quod est Saeramentum tantum e se eundum , quod est res Sacramenti δe Sacramentum G imul: tertium , quod est res Sacramenti tantiam. sa- ieramentum tantum est id quod signifieat , de non si- igniueatur ἱ ut species, quae sunt signa per se visibI- sala, tum corporis & sanguinis Chri si , tum gratiae i
Id quod signifieatur de signIfieat . ut corpus & sanguis Christi , quae signifieantur per speeIes, & significant i
gratiam nutritivam , quemadmodum dolor In Saeramento Poenitentiae signifieatur per eonfessionem, de signi- eat remissionem peetatorum , & ideo est res sacramenti & Sacramentum simul. Res Sacramenti tantum est
Id quod signifieatur, de non signifieat , ut gratia nu tritiva , quae in effectus Eueharistiae, signifieatur enim per species & per corpus Christi, & nihil ulterius Ggnificat. -
332쪽
R. M n me, quia ordinantur ad unam resectionem tota Iem , quae perficitur cibo de potu .
DIees i. Ecclesia appellat Eueharistiam in plurali
numero Sacramenta: Purificent nos, InquIt, Sacramen
ta quae sum imus P Ergo . Dist Inguo anteced. Ratione duplIeIs signI, Coneedo eduo enim signa dicuntur Sacramenta , ut iam notavimus et ratione rei signifieatae, seu nutrIlion a spirItoa-Iῖs, Nego anteeed. Sle homo sumpta una refectione , dieitur In plurali numero sumpsisse alimenta .
Inflabis r. Ubi sunt diversa signa gratiae, sunt Sa eramenta specIe distinctae atqui specἰes pan Is & vIn ἐcunt dIstincta signa gratiae: Ergo . Distinguo ma, Diversa signa gratἰae dIstinctae , & add versum finem ordinata, Cone: Sie Baptismus ερ Conis firmatis sunt S cramenta specie distincta, quia diversam gratiam significant: diversa signa eiusdem grasae, ὲ Be ad eundem finem proximum ordinata. Nego mai. Porro speciea panis & vini eandem gratIam signifi-l, cant, ordinanturque ad eundem finem proximum, scii Ile. ad resectionem uiritua Iem , quae In eo differt a, corporali ἱ quod in iiIa potus de eibus sint unum &1 Idem , iuxta it Iud Matili. s. Beati qui esu iunν ω flesunt justriams in hae vero minIme. UrgebIs ι Ergo superflue sunt illae duae speeIes , cum una Idem praestet quod ambae simul. Nego conseq. Inserviunt enIm, ut persee Ius Passio Christi repraesentetur, in qua sanguis separatus est a
corpore ἱ &, ut clarius significetur virtus Euehari- BIae, quae de confortat animam , sicut panis eorpus homInis, & temperat ardorem eoncupIstensae, se ut
potus viscera refrigerat . Sed quae in eorporIbns dl- versa sunt , In spiritualibus sunt prorsus unum &idemr eadem iussitia & gratia auget animae vires, &minuIt coneupiscentiae Impetus. InstabIs a. Si duae speeIes e Sciunt unum Sacramentum, iure mer: to Catholicis exprobrant Novatores , i quod saeramentum truncatum exhibeant, dum unieam, speetem eoneedunt Lalcis.
Nego sequet, Non merentur Catholi ei illas Novato
333쪽
ra Eutharisia. eum contumelias: tum quia semper integrum gaeramen istum eonficiunt, nec hactenus unam speciem sine altera consecrarunt : tum quia LaIere seb una spe ele ministrana Christum Integrum, qui est res Saeramei ἔ, α sacramentum simul. Unde ad eofirmationem . Respondeo in sorma. CathoIIei Laleis min strant Sacramentum Incompletum, si nomine Saeramenti In te ligatur id , quod est Sacramentum seu fignum tan tum, Cone. SI Intelligatur Id , quod est res Sacramenti & Sacramentum simuI , Nego . Cur autem Ecelesia unam speciem Laleis concedat, dieemus, ubI de
DIees a. Ibi est diverium saeramentum , ubi diveris forma , & diversa materiar atqui In Eucharistia diversa est sorma, de diversa materia: Ergo. DistInguo maiorem. Ubi est diversa forma in facto esse , Conta in fieri , Nego maiorem: Distinguo simn ter minorem ι In Eucharrstia diversa est forma & Hῖ- versa materia In fierI, Concedo. In facto eae, Nego min. Ut enim iam monuimus, se a consteratoria non est pars componens Sacramentum , sed est caussa eL fieIens Sacramentum , seu conversionIs panIs & vlia in corpus & SanguInem chrIsti sub specIebus panIs &vini, quae duo simul iuncta componunt Sacramentum Integrum in facto esse , in quo corpus & sanguis Chri- si habene rationem sermae , eum sit praecipua eius pars, & magis significent resectionem spIritalem e species vero censentur veluti pars eius materialis . Q. s. Eucharisia estne unum mel miatiplex numero
R. Distinguendum est a Uel enim speeIes orianatae sunt ad unum tesectionem k v. g. Sacerdotis, qui utram que speciem consecravIt, vel ad plures resectiones, ut hostiae in pyxide: si primum , Euehari st Ia est unum numero sacramentum, quia In hae hypothesi est unl- cum signum totale eiusdem gratiae nutritIvae, si secundum , multἰpIex est numero Saeramentum , qu7a sunt plura numero distIncta signa gratIarum numero distInetarum . Eκ quo sequitur fore unum numero Sa eram unium, si unus simul sumetur plures hostias eo
334쪽
iseratas , quia esset unum signum formaIe unius reis sectio Is . Diees e si esset una & eadem substantia panis sub diversis accidentibus , esset unus numero panis: ergo
eum sit Idem Christus sub dἰ versis speciebus , erit
Nego eon seq. Disparitas est , quod denominatIo Sacramenti non repetatur a solo Corpore ChristI, sicut denominatio panis a tala substantIa panis , sed a speciebus , quas diximus esse partem saerament7. Q. s. Qua quantitas panis ant vinι requisitar ad Eueharisiae eonfectionεm R. I. Ad verItatem Satramenti, sient minIma su fieIa , modo sensu perceptibIIis sit , sie maxima non offeIa r tum quia Christus nul Iam quantitatem dete m Inavit , tum quia eum qualibet quantitate stare potest veritas formae , modo censeatur sumeIenter praesens, ut demonstrari possit. v Idam tamen Theologἱ opInantur verba consecratorIa super enormem pan Is quantItatem , qualis esse potest In maeello , earere effectu , qu Ia, Inquiunt, Christus non dedit eonsecrandi potestatem In destructionem, sed In aedἰficationem. Verum IIIa ratio nimII pr
hat; sequeretur enim Sacerdotem non conficere quoties sua potestate abutitur contra Christi Intentionem , quod est absurdum e allas condemnanda egent Saerificia S eerdotum saeri Iegorum , & hostiae ab Ipsis consteratae. R. 2. Peccare. contra ChristI Intentionem & Ee-elesiae praeeeptum, qui screns re volens maiorem quan titatem consteraret , quam requirat communicantium numerus. Constat , ex citata Epistola sub nomine LCIementIs , distἔnctione secunda de coniseratione , in qua sic Ieg; tur: Tanta in altari holoeaasa offerantur squanta populo susscere debeant: & ex deeretis Summo rum Ponti fieum , quibus damnant abusum Sacerdotum ,
qui uni & eidem plures formulas simul administrabant, majoremque vini quant ἰtatem in CaIIeem Infundebant eo deuot Ion Is praetextu , quod ex diuturniori Christi praesentIa In stomacho maiorem fructum perciperenasa Item ex opere operantis,
335쪽
3 i Da Euebarisiis . Q. 7. Requiriturnei praesentἰa panis oe vini ad eanis fictionem Eaeharissiae ZR. Requiritur. Hae enim partIeulae, bse , his , se n. sit, liter demonstrant rem praesentem , sicut particulare, in forma Baptismi & PoenitentIaer Ergo sicut non potest baptizari aut absolvi nisi persona praesens , siene e coniserari materia absens.
R. Duplex, physica & moralis . Physica est , eum aliquo sensu res attingitur , puta oculis vel manI-bus. Moralis , quando res etsi sensu non percipIatur actu , tamen In eo Ioco sita est , quo a consecrante sit pereeptibi IIs di demonstrabilis , si non In se , saltem in aliquo ipsi coniuncto , aut ordinato ad illam eontἐnendam e se In eumulo multarum formularum , si quae sub aliis Ialitent, nihilamInus censentur sacer doti praesentes, quIa ingens hostiarum eumulus se habet per modum totius, quod revera praesens est , et- Iam sensibiliter, IIcet sensu singulas illlus partes non attingat et quis inegaverit , v. g. quod ostensa lagena
aut crumena, moraliter non videatur vinum, aut aris
gentum inclusum PQ. 9. Quae praesentia requiritar ad eonfectionem Eω-ebaristae R. Moralis sufficit , quia eum ἰIIa moraIἱ praesemt Ia stat verItas larmae consecratoriae , & sensibilIter
demonstratur materIa consecranda.
I. Materiam pone parIetem non esse moraliter prae sentem Sacerdoti ad AItare stanti. Idem dicendum videtur , si sit in tabernaeulo es neIusa, quIa tabernacu- Ium non est vas , sed Iocus separatus , quo demonstrato non demonstratur Id , quod in eo eontinet ueqnclusum. a. Saeerdotem, qui habet duas hostias, dum putat se habere unam tantum , utramque consecrare , Cum utraque sit ei moraliter praesens , velitque consecrare id , quod habes prae manibus. 3. Si ex oblivione non aper atur pyxis super eor porali reposita, ut monent rubricae Nisial Is , nihilo -
336쪽
.. Gςbaristia . . iam inus hostiae in ea cuneiusae consecrantur , quia senaino liter praesentes Sacerdoti , pyxis enim est vas . quo demonstrato demonstratur eontentum.
macila siet, verbi gratia , ad cornu aItaris, hostIae non censerentur coniseratae , non quidem desectu praesen-
liae , le intentionis in Sacerdote ; siquidem in IIIa
hypotheu neque esisti intentio Interior etIam vIrtua- Iis , cum Sacerdos nunquam voluerIll consecrare illas host as contra Ecclesiae vetitum, neque exterior , quia nequidem exterius Sacerdos faeli, quod faeit Ecclesia , nec Iudican cireumstantes eum velle In talἱ hν-potheu consecrare , adem dicendum de vini essitis . quae casu super calicIs pedem ceciderunt.. praescribant rubricae , ut Sacerdos parum inclinatus consecreo , qndecens tamen est & contra reuerentiam mysteriis nostris debitam , quod os ad moveat ad materIam consecrandam ; & tanto conatu verba consecrationis pronuntieti interponendo morulas ad singuIa verba, bis es . . . ut suo histatu contingat, & inficia. res oblatas , non fine ali 'ua intueatium offensione.
Quatis panis , ω quate vinum ess materia Eucharistiae R. T M a consectus ex farina trit cra , aqua natu-
que de vite sue expressum ex uvis mat iris di integris, e R Meessaria Eucharistiae materIa. 'Probatur a. ex ScrIptura , ubi Christus instituen Euebaristiam , panem es vinum usurpavit et qualia eram tunc temporis in usu apud Iudaeos; atquI apud Iudaeos non eras aliut panis simplieiter dictus ad
usum communem , neque aliud vinum: Erm. Probatur a. Ex constariti Ecclesiae praxi, quae num
337쪽
vite celebravit, us patet tum ex Deereto Eugenii IV. tum ex actione tertia Coneilii Chalcedon. anno 43o. ubi Ischirion exponit adversus avaritiam DIoscori EpILeopi Alexandrini, Sacrificium in Lybla non fuisse oblatum desectu frumenti , tum ex pluribus aliis Cone1-liis, a quibus prohibitum est, ne pro materia Eucha ristiae aliud usurpetur quam quod a Christo traditum est , panis scilicet 3c vinum . Probatur 3. Quia sicut materia Baptismi est soIa aqua simpliciter dicta ; si e materia necessaria Eucharistiae est panis & vinum , quae his nominibus simpI cIter & communiter designantur e atqui panis triti-ceus de vInum de ulte sunt huiusmodi te allus vero panis , & aliud vinum Improprie & eum addito ita
vocantur V. g. panis ex hordeo consectus, non dici
tur simpliciter panis, sed panis hordeaceus, Ioann. s.
stimat panem 'siligineum esse materiam sufficientem , quia silIgo nascitur ex frumento , nec ab eo essentialiter differt . Id ipsum Estius de hordeo' sentie in 4. dist. 8. cap. s. Verum eum Eucharistia non sit Sacramentum ad salutem absolute necessarIum , nunquam Iieet uti hu)usmodi materIIs dubIis .
sequitur I. ex dictis mater Iam non esse Euehariis stiae aptam, x. Massam crudam , uvas nondum com pressas , quia licet massa cocta , & succus ex uulsexpressus substantiat; ter non differant a massa cruda, ct a succo nondum expresso, tamen non sunt moraII-er quid idem, nec massa cruda, aut uva , dicἱ potest tanis, aut vinum . a. Neque sarinam aqua rosacea sput alio liquore dilutam, quia ex illa non sit panis saed placenta . 3. Neque laeeum ex uvis Immaturis sexpressum , quia non est vinum , sed omphacium,
gallice verius , neque ex uvis eorruptis seu deeoctis aut siecatis propter eandem rationem .i , sequItur a. Mustum esse materiam suffeIentem squia proprie est vinum , sed impurum , quare extra neeessitatem assumi non debet.
338쪽
Da Eueharissa. C;rea vinum eongeIatum non convenIunt TheoI g; . Probabilior nobis videtur eorum sententia , qui assiemant eme materiam vat Idam , modo tanta eong Iatio non sit , ut speciem solvat , & ratio est quia vinum congelatum retInet naturam & proprIetates vianἱ , ad eou. si speclea consecratae enngelascam , sub iisdem remaneat SanguIs Christi DomInl. Nee dieas aquam eonge Ialam non esse materiam sumetentem Baptismi. Nam ablutio, quae non poteste sse , nisi aqua actu fluat , est materia essentialis, &prox Ima Baptismi I potatIo vero actual Is nul Iatenuspextinet ad essentiam Eucharistiae , ut constat ex mispἰ te praecedenti, & videre est in speeiebus post eom.
1ecrationem congelatis , quae habent rationem Saera meriti , quamvis ut se potablIes non sine . In praxItamen observandum est, quod monent rubricae, neminpe ubi contingit vinum congelari ante eonsecrati nem , liquefaciendum esse , antequam verba consecra tionis proferantur.
Utrum panis Eucharisiens debeat esse fermentatur,
π Constant Inopolitano , ducentis fere annis abortu ich smatis per PhotInm Inducti , hoc est, unde. cimo seculo, anno *ἰ licet litem moverunt Laistinis , quod in pane azymo consecrarent, contenderuntisque a mum non esse panem. Unde Iacobus firmondus e Societate Iesu , in disquisitione de EZymo anno Iissa. insere usus azymorum in Beelesia Latina non obtinuisisse , nisi post ortum Phot Ianum schisma ei rea annum 886. eui sententiae suffragatur ex parte Cardinalis Bona lib. a. de rebus liturgicis cap. . 23. anno I 6 a.
alias, inquIunt , Photius , qui levissima LatInis obiecit , non siluisset In re gravIoris momenti . Ueis rum multa suadent usum aumorum fuisse in Ecele-
339쪽
gis De Gebaristia .sa Lat Isam frequentem ante Pholli tempora , nam Rabanus Maurus, qui obiit amm 83 6. II b. t. de In- si tutione Clelieorum eap. 33. probae exemplo Christi Domini panem Sacrifieii debere esse absque fermento. Idem ante eum praestIlIt AlcuImis Epist. yo. Leo.vero IX. epist. s. ad Michaelem Caerularium seribit Ecelesiam Romanam utum aEymorum ab Apostolix sumpsisse : uis non , inquit , quod pose tot sanctos edi or- σεσεικοι Parrra ρον mille re migintk a Pa me Siama-
ον is a moι novus Calumniator Ecclesine Latinorum emem
sisti Z Certe Leo IX. non erax ira remotus at temP re Pholli, ut ignoraverIt mutationem , quam In. il temporis IntervaIlo. SIrmondus. factam praesum Itergo si quae in lite re Facta est mutatio in Beelesia Latina, necesse est antiquissimam eredere Idquid -sit, Iis consopliat Ust anno I 38. In, Concilio Floren- tino ,, In quo Lee Iesia LatIna. N Graeca deeIararuns panem sive aEymum, sive fermentatum esse- materiam Eucharistiae idoneam4 Desinimus insuper, Inquiunt Patres , in aumo fυε fermentato pane triticeo Corpos orsi veraeiter eonpei , Sacerdotesque. ιn utar prim Corpus Dominι conscere debero , nnumquemque scilicet sjuxta suae Ecelesine suo Oeeidentalis., sue Orientalis con Detudinem. Quod autem praeceptumo Ilud prave sis , . II igitur ex cap. Litterati, de celebratione Missarum, ubi privatur Sacerdos Latinus. offeIo. α beneficio , qui,
In fermento celebraverat δ. NOVatores agnoscunt quidem azymum elle mate .riam EueharIstiae suffetentem , sed. eontendunt fermen- ε tum panem esse convenIentiorem I te statur tamen Casaubonus exercitatione x s. In AnnaI. Baronii, Genevenses abd ea tum a se panem. azymum anno II o. In usum revocasse . Iηare panis. fermentatus, es idonea. materia. Earbarmiae Z
urque ex eap. a. Actuum Apostolos eo aliquando Ris se usos e communis enIm est Syc Patrum & Interpre
tum sententia littelligendum esse de EucharIstia quod
veri, 43. Iezitur, erant .... perseverantea. M doctrina
340쪽
De Eaebarisia , 'Αροσοιον um, . communieatione factionis panis, is oνaina Ombus a panis autem IlIe erat obvius S in usu apud Judaeos , qualis est fermentatus ἀDices I . ex ApostoIo , I. Cor. s. Modicum feme stam toram ma=am cοννμ it s Ergo iaDIst. ant. Ad mentem Apostoli fermentum allegorἰ-ce sumptum pro peccato, quod totam Infieit animam, Concedo: Fermentum proprie sumptum, subdistinguo, eorrumpit, idest, immutast accidentaliter, quemadmodum modicum salis , quod in nonnullis regionibus eondiendae massae admIscetur , Concedo et Corrumpi substantialiter, Nego anteced. Apostolus itaque eo Io.cὲ allegorice peccatum vocat sementum , Epnismην ,
inquit . . . non ... in fermento malitia is nequitiae.
Dices a. Solus ille panis est idoneus, quem Christus Dominus In ultima coena usurpavit et atqui ex dice .dis Christus usurpavit panem asmum , dicens: ms
fucite jn meam commemorationem, Luc. 22. Ergo a
Distinguo maior. Solus panis quoad substantiam , Concedo e Quoad aceidentia, Nego maiorem is Christus
enim non praecepit omnes circumstantias uit Imae coe nae , v. gr. quod coenam Eucharisticam coena communis pracedere debeat, quod vinum rubrum aqua dilulum ex eius mandato offerendum sit, In hypothesi , quod tali vino suerit usus. Unde Algerus lib. a. de Sacramento eorporis & Sanguinis Domini eap. Io. Eo pane Vos est, non quia ν es, quae febat , id exigebat , sed quia coma , in qua εοι factum ess , alium panem
non eκbibebat Q. 3. Puare panis armus es malida Eucharisiae materia PR. Quia ex dictIs & ex omnlum consensu materIa Eueharistiae est panis verus de simpIiel ter dictus: atqui constat tum SerIptura , tum universalis Ecclesiae Tra. ditione , tum Christi Domini exemplo a mum esset panem verum , & simplieiter dictum et Ergo . Prima pars m Inoris quoad Scripturam probatur ex P. ar. lib. I. Regum, ubi panes propositionis, qui erant azymi , teste Iosepho lib. 3. Antiquit. cap. 3. dicuntur simpliciter panes, & ex eap. 34. Lucae, ubi