장음표시 사용
351쪽
Utrum aqua mino, fit admisereda λ
rus II b. I 8. hist. cap. 33. unionem duarum iu Christo naturarum, quam negant utpote Eutychiano errore imbuti, iam pridem vinum purum sine aqua offerunt; hune enIm abusum in ipsis reprehendit Concilium Trul Ianulit ann gyx. ean 32 Lutherut scribens eoinra Henrisum AngIIae Regem
eum esse humanum eontra..Chrῖsti institutionem, aepessimam habere signIfieationem eaInm nutus est. ἡ Κemnit Ius in parte examinIs Cone. TrIdent. doce eandem mixtionem rem esse indifferentem, quae necreeipi debet, nee prohiberi , & haee videtur esse nune sententia Lutheranorum de Ca Iu In Istarum S. Bern. epist. 69. ad GuIdonem, innuI4 sua aetate quosdam asseruisse aquam Ita neressario In eallae miseendam , ut sine illa mIxtione nulla sit coniseratio. Aluxander Galensis A. p. q. ra. scripsit aquam ne aessariam esse necessitate non quidem Saeramenti, sed praecepti divini . Hune seeuti sunt Hosius cap. I Consessumis, ct AIphonsus a Castro, haeresi γ. R. Aquae mixtIo neeestarIa est ex praeeepto Eecla . . Ita Cone. TrIdenti sessi. aa. cap. q. his verbis ἔ-net sancta Synodus praeceptum es ab Me fa sacer dotibus , ut aquam mino in eaIste inerendo miscerent . Arque huiusce ritus trINIeem subdIt rationem, t. qui3 Christum Dominum Ita observasse eredItur. Creditur 33nquam, pia quadam eredulitate, non fide divina τι enim reveIatum fuisse non constat, ut adverti Durandus in quartum dist. 9. quaest. s. a. quis φIatere Domini aqua simul eum sanguIne fluxit , quod Saeramentum hae mixtione recolitur. 3. quἰ sic populi fidelis eum eapIte ChrIsto unio repraesentatur . Tandem Can. 9. eiusdem session Is, quid ei c3 Pro uam quaestionem eredendum sit, definit vi
352쪽
plum Christi , & aquae miseendae necessitatem , sive SacramentI, sive praecepti Divini aut EeelesiastIel , sed soIum Novatorum eaIumnias. Impetit definiens praeelse non esse eontra Christi institui onem , quodici M nonnulla. submIsse proserantur , quod alῖa lingua, quam vulgari ritus saerificii. peragatur, & quod
aqua vino admisceatur .. Enimvero siem ex hoc cknone non Ile et se inferre : ergo de fide est quae-ctam in Missa submisse debere proferri , aut alia lingua, quam vulgari MysterIa nos ra esse celebranda ἔ. Iura enIm linatio. falsa est , & eontra Concilii mentem I similiter maIe coneluderetur ex his Concilii ve bl se Ergo de fide est aquam vinci esse miseendam, sed Inferendum est Ergo de fide est aquami vino misceret unon esse eontra ChrIsti ἰnstItuilonem. Probatur hae Conei lit definitio ex unIversal Is EeeIesae praxi Illud enim ea tholIeum, eensendum , quos semper , quod ab omnibus & ubique servatum , ecvincentio Lyrinens ; neque est Immissum , sed trad- tum , ex Tertulliano. lib. de praeser. & eontra illud disputare Insolentissimae est insaniae , ex s. Augustino datqui mlatia aquae & vini in calice Euelivisti ea semis per ubIque & ab omnibus est observata: Ergo. Μῖnor probatur x. ex Sanctis Patribus. S. Iustinus Apolog. a, testatur hane suisse praxim suI saeculi, nempe secundi: Assertur , Inquit, praeeipuo fratri panis recaliκ aqua dilωtm S. Irenaeus in tio tertἱῖ laevIἰ siescribit lib. 4. c., s .. acc imo Dominus Panem , Dum corpres. esse confitebatur, temperamentum eaticis suum san Pinem confirmavit sanctus Cyprianux eodem mediante saeculo, totus est Ini Epist. ut probet contra Aquarios, nec vinum purum, nec aquam puram ssed utrumque mixtum esse offerendum . Dominica tra
353쪽
quod pro nobis Dominus prior fecit, ut calta . . . . amistus mino seratur. S. Ηἰeronymus In e. I 4. Ma
guinem suum in calice mino ρο aqua mixtis... Probatur a. ex Coneiliis ; Carthagine se tertium anno 3 97. e. a4. sic habet: In Sacramento comoeris is sanguinis Domini nihil amplius meratur , quam i e Dominus tradidit, hoe es, panis oe minum aqua mimium. Trullanum seu Qv Ini sextum anno sya. Can ne 3 a. Si quis, Inquit contra Armenos, Episcopus vel Tres byter non secundum ordinem ab Apostolis traditum facit , ω aquam vino non miscens , se immaculatum offert sacrife um, deponatur, ut perfecte myserium enun ει ans , o quae tradita sunt , innovans e Patres Concilii Triburientis nono taeuIo celebrati c. x s. haec habent sc ut rei veritatem scilicet ab ApostoIIs traditum misese ritum , de quo agitur. in bae sancta synodo con
temur , credimus , ω confirmamus, ne nuus sene com--Μtaone mini cr aquae met ria sacra perfiat. Probatur 3. ex omnibus Liturgiis, S. Petri apud Latinos , S. Iacobi apud IerosoIymitanos , S. Marca apud Alexandrinos, sanctorum Basilii S Chrysostomi apRd Graecos, in quibus sie ut & In aethiopica prae scribitur il Ia m IxtIo. Unde EugenIus In suo Decreto pro ΑymenIs, ita loquItur anno I 38. M Cum ergo tam is ivicia Romana Ecclesia a beatis Apostolis Petro & Paulo,, edocta , quam reliquae omnes Latinorum Graecorum-D que Ecclesiae, in quibus omnibus sanctitatis de do-m ctrinae lumina claruerunt, ab inἱtIo nascentis EceIe- is siae sic servaverInt, & modo servent , Inconveniensis admodum videtur, ut quaevis alia EeeIesia ab hae uniis v rsali re rationabili diserepet observantia e dece M nimus, ut Ipsi etiam Armeni eum universo Chrἔ- ω Riano Orbe se conforment , eorumque Saeerdotes inat calicio oblatione paulluIum aquae admἰsceana Immerito itaque Innocentius III. lib. 4. de saerifieio Missae e. 32. Guido Carmel ita In eat. haeresum, & alἔi Graecosaeculant quali vino calieIs aquam non misceant; immo
legimus ad calcem Coneil Ii Florentini eos satisfecisse
354쪽
tInys , obiicIentibus quod bis aquam Infunderent ἰ .
DIgIdam scit Icet ante consecrationem , & ealidam post consecrationem. DIcese vInum aqua mixtum In serIptura, ut Isaiae a. pessimam habet signifieationem e ergo vitanda est IIIa mixtio . Dist. anteeed. alIquo sensu , Concedo r omnI sen su , Nego antee. & conseq. Licet enim fermentum aliquando signifieet maIIllam x. Cor. y. assumitur ta men a Christo Domino, Matth. et 3. ad designandum alIo sensu regnum caelorum . item Leo est symbolum erudelitatis & tyrannIdIs in sedec Ia , fori tud In s vero in Christo Domino , qui ideIreo dieItur Leo de Tribu Iuda: similiter vinum aquam mἰxtum signifieat iudiciorum corruptelas In optimatibus Iuda, sobrIetatem & temperantiam In Christo DomIno , sieut In quoIIbet sapiente ; unionem fidelium eum suo eapite ChrIsto In Missae sacrifielo .
Q. a. In qua quantitate aqua miscenda es R. Capite Perniciosus, tit. I. de eeIebratIone MI sarum, perstringuntur qui plus aquae quam vIni offa Tebant ἔ eum secundum rationabilem eonsuetudinem Ee cIesiae generalis, plus .... sit de vino , quam de aqua sonendum . Et Coneilio Triburtensi nono saeculo e. I 9. aqua non debest tertiam eat lcIs partem exeedere. Eu genIus IU. In suo decreto monet modi eissimam esse
admiscendam, quod etsi in praxi servari debeat, probandi tamen non sunt illi Saeerdotes , qui unam
Q. 3. Mistio aquae pertinet-ne ad essentiam Saevain menti , aut saltem ad ejus integritatem , quemadmodum sati,factio in Saeram/nto Poenitentiae R. Minime, quIa neque ex scrIptura , neque ex Tradst Ione IIIa neeessitas colligitur, Immo sanisti Patresti ConcII a non obscure contrarium docent e nam S.CyprIanus Iaudata ep. 63. sic habet: Si vinum ... quis
offerat, Sanguis Cbristi incipit esse sine nobis. Ergo sine aqua valida est eonsecratἱo. S. Bernardus de Sacerdote, qui per negligentiam aut oblivionem aquam non miseuerat, scribit epist. 69. Non nego panem is minum
355쪽
ne Euebarisia . aqxa mixtum debere apponi , sed aliud est eulpare 'ε- Uigentiam , aliud negare incaeiam. Patres Concilii Trid. cap. . sesso a a. & ante eox plures Summi Pontifires relati tit. de celebratIone Mἔλsarum , docent aquam miseeri ex canonum ordinatio. ne , & Ecclesiae praecepto. Hane doctrinam expressa tradit Catechismus Romanus a. p. num. I . his verbis: ,, Quamvis aquae miscendae Ita graves ratIonesti sint, ut eam sine mortali peceato praetermittere non ,, Iieeat, ea tam eri si desit, Saeramentum constare poia is test. Idem notatur in RubνDia Asialis Romani, Ge. M de dfectibus mini. 8i celebrans ante consecratIonem ,, ealicis advertat non fuisse appositam aquam, natim ,, ponat eam .... si id advertat post coniserationem c lleis, nullo modo apponat, quia non est de neces- ,, sitate SacramentI: ,, addo , neque de eius integrἰtate & substantia ; alias post coniserationem videretur adhibenda , quemadmodum Sacerdos , qui In tribunalῖ Poenitentiae satisfactionem non imposuit ante ab Iulio.
nem, debet suppIere quod om Issum est , si preaitens
Ex quibus sequitur mIxtIonem aquae non esse prae eepti divini, sed Eeelesiastiei tantum. Quae enim Chrἰ-sus observanda praecepIt In Sacramentorum admInistra-tIone , IlIa ad Sacramenti substantiam ct InregrItatem pertinent: atqui ex dictis illa mixtio non pertinet ad integritatem Eucharissiae . Ergo Christut eam non praecepit. Diees r. ex . Sanctis Patribus de Coneiliis mixtio aquae a Christo est tradita; Ergo. Distingua. ant.' ut supra de a mo pane, a Christo trad Ita est velut exempIum, quod sequi IIceat , Con cedo I velut legis necessitas, Nego ant. Dices a. omne Sacramentum novae Legis est signum gratiae, quam essicit: atqui aqua quae In caliee miseetur , est signum unionis populi eum Christo , quam emeIt Euesvirinia e Argo.
Distinguo min. est signum feeundarIum seu aeeἔ- dentale , & ab EeeIesia instἰ tueum , Coneedor Sic vestis alba in Baptismo , est signum aliquois ab Ecclesia institiuum , quo signifieatur innocentia reparata ἱest
356쪽
est signum prἔmarlum & essentiale saeramento , ct a Christo DomIno inst Itutum . Nego min. Enimverotini fidelis eum Christo primario , ct ex institutἱ ine dἱ vina significatur per sumptionem corporis & sanguinIa Christi sub speciebus panis & vIni , iuxta umlud Ioan . s. Qui manducat meam e nem , . babati meum sanguinem, in me manet oe ego in Ela .
Instabis et saeri fieἰum Missae essentialiter est repraealsentatio mortis Christi , ex euaus Iatere flux Ir aqua eum sanguine , cuius mysterii symbolum est mixtio . aquae de vInI. DeInde ex S. Augustino Saerifieium existerius est signum sacrificII Inter or s, hoe est , v Ict ἱ-rna immolatur m terius in signum quod offerens Ita. se In praeparatione animi exhbeat coram Deo, quem agnoscit supremum Domἰnum v tae suae & necis : atin quἰ si offeratur cal x sine aqua, exis It & offertur san-gisIa ChrIstἱ sine nobis r ergo non est verum saer; fiet in , seu verum signum saerificii inter IorIs . Unde S..Cyaprianus est. ep. asserit calicem non e sie aquam solam , aut vinum solum; sicut nee corpus Domini potest es se sarina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit. Quid ita nim Irum quia In hoe d Eera saeriinfieIum M Issae a sacrIficio Crucis , quod in altar; inat tus ChrIstus, id est , eaput & membra offerantur ι eum in Cruee soIus Christus ut caput oblatus suerIt. R. I. Per consecrationem panis & vini sanguis a' corpore mystice separatur, quod suffie It ad repraesentandam mortem Christἱ , nee ad rationem sacrifieii Missae requiritur , ut Iingulae circumstantiae passionis , qualἰs est flage Ilatio, crueifix Io, repraesententur. R. a. Ad confirmationem , distinguenda minorem raiqui sine aqua sanguis ChrIsti exissIt & offertur sine nobis aIἰquo sensu , & quatenus il Io signo aeeidenta-Ii , quod exhibetur per aquae mixtIonem , non signi fleamur efferri eum Christo , Coneedo : offertur sine nobIs absolute , Nego minorem . Quot enim oblata fuere saer Iste a , tum In lege naturae , tum In le- ge seripta, In quibus fideles sine uIIa mira Ione aquaei se sos Deo interius offerebant; Itaque aqua ex Eccle
l sis institutione miscetur in Missae sacrificio , ut hae
357쪽
eaeremonia expressius significetur InterIor Chr; ἴanoiarum dispositio, quae a IIas satis intelligItur ex Ipsa ra- sone generiea sacrisisII. R. 3. Ad auctorItalcm S. Cypriani, distinguendo ,ealix non est aqua sola, nec vinum Blum , sed utrum que mIxtum , sicut nec Corpus Domini potest eme fi rina soIa , aut aqua sola ex usu & praxi Eeclesiae, needo et ex necessitate Sacramenti , subdin. .non ea vinum soIum, sicut nee Corpus Domini farIna soIa exu una parte, Concedo: ex utraque parte , quasi calix non possit sine aqua esse SanguIs ChrIsti , sicut necteorpus sine aqua farinae admIxta , Nego Contrarium enim expresse afferit S. Doctor. Si vinum solum quis
afferat , inquit , sanguis Corim incipis essὲ sine nobis.
Itaque utitur solum comparatione panἐs , qui nequit esse sine mixtIone farInae & aquae , ut probet contra adversarios, qui solam aquam osserebant, reiecto vinci, sive ex errore , sive ex simplIcitate. & ignorantia , vinum esse adhibendum neeessitate Sacramenti, adeo ut sine vino nulla sit consecratio , populusque , qui significatur per aquam , quam usurpabant , remanean asine Sanguine Christi. Honorifieum Intentum S. Maselyris . Concedit quidem adversariis aquam esse rei ἔ-nendam, uti volebant; sed non expendit qua neeem tale sit retinenda, quia non erat eius Instituti. Frusra ergo vim faceret quIs In comparatione panis a S. Doctore usurpata, In qua non minus aqta, quam fa-rIna , est de necessitate Sacramenti; nam omnis comparatio claudi eat, Inquiunt, quia semper in ea occumrIt aliquid simile, ct aliud dissim Ie . Urgebis: S. CyprIanus dIxit in ilIa epistola, tum demum Qre plenum & perfectum Saerifelum , eum
calix erIt vIno & aqua temperatus et Ergo sine aquaerit Imperfectum Sacrificium et quod Patres nullani diserte afferunt cit, ean. 3 a. ae prvinde aqua ad su sunt talem Integritatem Saeramenti pertinet. Dist. eonseq. Impersectum aeeidentaliter , sicut ῆri hypothesi quod Sacerdos partem canonIs praetermi
358쪽
Q. 4. Aqua vino permixta condertiturne in Sangia
R. x. De fide non est aquam In vinum eonverti, quia IIeet Identidem graves cirea liane quaestionem e troversiae exortae sint, V. g. saecuIo xι r. & xr .nIh II hactenus Ecelesia hae de re dererminavIt s Immo InnocentIus III. lib. s. epistoI. ad Ioannem AriachIep scopum Lugdunensem ex quatuor enumerat sopinion Ibus assirmantem tantum probabit Iorem destribit. Respondeo a. TheoIogorum eommunIs est sentenistia aquam in sanguinem eonverti e probaturque ex SS. Patribus & Conciliis mox laudatis , quἱ asserunt ChrIstum Dominum eatleem aqua mixtum suum sanguinem fecisse , eaIlcem ante consecrationem esse vinum Ee aquam , post eoniserationem vero esse sanguinem Domini , unde S. Thomas q. 73. art. 8. dicit opinionem , quae negat aquam in sanguinem converti, sare non posse.
Sed dissentiunt Theologi eIrea modum eonversio nis r al l contendunt aquam immed Iate vI verborum convertἱ In sanguinem, quia vInum aqua dIIutum est potus usualis , sicut panis sermentatus apud Graecos est panis usualis r ergo sicut totus ille panis conis vertitur In Corpus Christi , quamvIs sementum seorsum sumptum non sit mater7a EucharistIae Ido. ne a s ita pariter totus IIIe eat Ix convertitur In sanis
guinem a Confirmatur . Totus eat Ix offertur . benedicItur , consecratur: ergo totus convertitus; neque enim Christus, neque Patres distinxerunt inter utramque male
r Iam, scilicet vinum & aquam, sed absolute dixerunt mῖxtum IIIud esse sanguinem ChrIsti. Contra vero S. Thomas , & eius diseIpuII doeentaquam prius converti in vinum , S sic mediate tantum transmutari In Sanguinem Christi . Hane sententIam amplexus est Catechismus Romanus pari. a. Hanc etiam supponunt Rubri eae, dum praescribunt paullulum aquae debere In calicem infundi , qu Ia debet prIus in vἴnuin converti , quam in sanguinem . Ratio au- Haberi, Tom. V. P tem '
359쪽
tem colligitur ex dictis , quia aqua non miscetur ex praecepto divino, sed mere Eeelesiastico: atqui Ecclesia non potest emeere , ut res , quae ex institutione divina non est materia Sacramenti, talis evadat. At, inquies, si aqua in vinum non converteretur, multa ex hae posteriori sententia sequeretur absurda: Primum , non solae remanerent species vini , quod est contrarium desinitioni Cone Ilii Tridentini . Secundum , calix consecratus non posset limpliciter diei , Sanguis Chrἱili , eum In eo alia contineretur substantia . Tertium , non adoraretur sine periculo
idololatriae; in illa enim hypothesi aqua cum san grai
Nugae sunt istae. Quasi vero non staret veritas definitionis Tridentinae , si pulvis aut cui Ices deciderent in calicem , aut In illa hypothesi , quae satis frequens est , calix non dieeretur Sanguis ChrIRI , nee posset adorari sine perieulo IdoIOIatriae Tale perieu
Ium merito non tIment Graeci, dum infundunt aquamcMId Em in ealicem consteratum. Species vIni in mente Patrum TrIdentinorum remanent sine substantia re; consecratae . Adoratur contentum substentiale , quod sensibiliter demonstratur per calleem , illud autem contentum est sanguis Christi, non species vini, quae ideirco non adorantur , seut nec cetera minutiora , quae per calicem sensibilIter non demonstrantur.
Quanam es forma Eucharisiae ZNovatores non conveniunt Inter se eIrea sormam Euebaristiae. Bueerus In eap. 26. Matth. & alii
negant eam constare verbis . Lutherus lib. de abro ganda Missa , ct Calvinus II h. 4. Instit. cap. I T. Volunt, x. haee Christi Domini verba, hoe in corpus meum his os Sanguis meus , quae in omnibus Liturgiis reseruntur , non esse eonis eratorIa , sed historice & nar
360쪽
-ive a celebrante pronuntiari , non vero signi' ἔ,
emandi id , quod prae manibus tenet , esse cornua Christi . a. sine Iaudatis Christi verbIs EueharIstiam perfici posse , & ad eam sumeere quaecumque ven, donea ad excitandam fidem promissionum didiarum quas in eorum sententia obsignat Sacramentum ; Ita que ut eludant testimonia sanctorum Patrum, Gui asiserunt virtute verborum Christi panem & Inum
Gen. cap. r. quod sicut non est repetendum, ut animaIta multiplicentur: Ita n ea proferenda Christi verba , ut panis corpus eius fiat . Contra hos errores ad propositam quaestionem , R. T. Forma EucharistIae eonsist i In verias, IIsque eonsecratoriis. Haec propositio quoad utramque partem probata manet ex dictIs in Tractare de Sacramen-
novae Legis perfici verbis tanquam forma e verba a uintem illa non esse conelona IIa, sed consecratoria. R. L. Per verba ChrIstI- Domini a eelebrante proμIata conficitur EucharistIa . Ita EugenIus IV. In suo Deereto pro Armenis, Drma, Inquit, busere sacramen-M Τημην εος eonsio a. .LV. ' ''se i , confit , etIam hodie , quam ipse est Sacerdos & hostia. Probatur ex Scriptura per EceIesiae TradIlIonem ex plicata, Lue. enim a a. sic Iegitur I Et aecepto panes
D meum , P a vobis datur , hoe faeite in mimi commemorationem. Atqui Leesesia ex hoe Christi
ii idem Christi verbis, βοe es corpus meum , his es san- I m , utendum z sicut ex hoe baptiEand ἰ praeee Ptos docete omnes genter, baptinantes eos in nomine Pa- ad veritatem Baptismi preserenda verba. Ego te bapisto in nomine Patrii, me. P a bdis