장음표시 사용
361쪽
De Eue-aissia. 34o Minor probatur. Sanctus Iustinus sie seribit Apo I. a. Quemadmodum per viribum Dei incarnatus Iesus Chrsus Saluatoν nο- per is earnem ει sanguinem pro nostra salute habuit sse etiam per orationem merbi Dei ab ipse Euebarissiam factam eibum oe carnem ει sanguinem edocti fumus .... Apinoli, in Commentariis suis , quae Evangelia dicuntur , ita Iesum sibi praecepisse tradiderunt , cum accepto pane cum gratias egisset , divisset , boe s Compus meum t quod etiam ineitati mali genii in Deris sui, faetendum tradiderunt I panem enim Θ potum ain quae eum tartis quibusdam verbis , cre. Quae ostendunt aetate Sancti Martyris tam constantem fuisse usum ce- Iebrandi Eucharistiam verbIs EvangelicIs , quae voea preces verbi Dei , ut ad Imitationem fidelium mali genii, ut Ioquitur, sacra sua in pane cum certIs quibusdam verbis peragerent. S. Irenaeus IIb. S. cap. a. panis oe vinum, InquIt, percipientia verbum Dei fiunt Euebarisia, quod est eompus , t το. S. Chrysostomus homII. a. in a. ad TImotheum , ait et quemadmodum verba , quae Iocutus es , eadem sunt , quae Sacerdotes nunc quoque pronuntiant f ita croblatio eadem O . Quid eIarius 3 Sacerdotes etiam nune eadem verba pronuncIant , quae olIm ChrIstus . Et serm. de prodἰtione Iudae , hoc merbum , scit Icet, hoc est Corpus meum a proposita dona transmutat. S. August. serm. alias 28. de verb. Do m. nunc Inapp. 84. Disi, inquit, vobis, quod ante verba Chrs- si , quod offertur in altari , panis die turr ubi Christmeνba deprompta fuerint , iam non panis dicitur , sed
Sanctus Ambrosius IIb. de Inltland Is cap. 9. sacra mentum istud , quod accipit , CBνisi sermone conficitur .
Et lib. 4. de Sacramentis cap. 6. Cum meritων s res confe atur venerabile Sacramentum , jam non suis sermonibus utitur Sacerdos , sed sermonibus Chrisi utitur.
Quomodo potes , quod panis es , corpus esse Christi t
362쪽
m Eucharisia . 34 Denique omnes Liturgiae utuntur verbIs a ChrIsto in Evangelio prolatis: ergo IIIa verba ad confiete dam Eucharistiam sunt ne eessaria . Nee dicas, quod In Liturgiis hIstorIce referantur rnam eadem verba possunt historice & signifieative simul pronuntiari, ut videre est In isto exempIor Ari- soteles vere dixit , Caelum est mobIle , non enIm solum refertur quod Aristote Ies dixit , sed N comis probatur . Porro celebrans & narrat Christum verediκIsse , me est Corpus meum , & intendIt Idem faeere quod in ultima ecena praestIlIt. in a. Forma Eueharisiae eonfinitne in soli, Cbjimmrebis iam laudatis L iurgiae Graecorum v Identur reponere, saltem par tialiter , formam Eucharistiae in certis quibusdam precibus. Nam In Liturgia S. Chrysostomi post reeitata Christi verba, se orat Sacerdos: Fae panem hunc pre tiUMm Comus Christi tui immutant spirita tuo. Et In
Liturgia S. Basilit , etiam post prolata Christi ve
ha, Sacerdos ait et Proponentes antrisa sancti corporis V I angninis Filii tui , obseeramns , aet veniat viritus tuus super nos , ω super munera sa , edi benediea asque inendat panem quidem sum pretiosum corρus , oee. Porro ex S. Joanne Damasceno lib. 4. de fide orthodoxa cap. 4. & ex Epiphanio contra Ieonoctastas diseputante in II. Cone. Nieaeno octavo saeculo, antyilpa non dicuntur post consecrationem . Quibus permoti Latini in Conei l. FlorentIno per Eugen Ium IV. selse
tati sunt a Graecis, Cur non eontenti estis Domini ver
bis P Accepto autem responso Miti Ienensis Episcopi , subjunxit Summus Pontifex , Nos, fratres, Dei beneficio sumus Me eonjuncti . Quale autem fuerIε Graecorum responsum , non reserunt Acta ConeIIII r sed Goarius In notis ad Missam S. Chrysostomi narrat Graeaeos respondIsse se per has preces non petere simpIiciter ut panis fiat Corpus Christi, eum eredant iam factum per verba Dominiea , sed ut fiat ad saIutem sustἔ-Pientium , quemadmodnm & Latini post eoniseratio. nem , sic precantur : Supra quae propitio , ac seren
.uon respicere digneris . . . . . Iube haec perferri per
363쪽
De Eucharisia. munus fanm Angeli tui, cre. Item , ρεν quam CBrh- sum haec . . . dona ... sanctificas , vivificas , oee. Uerum negari non potest , quin hodie pIures Gra εἰ existiment consterationem perfici per preces , verba vero Christi ex praerepto divino reeitari lii Roxieetantum 4 Quam sententiam amplexus est ex LatinIs Ambrosius CalliarInus ex EpIscopatu Minorensi ad Archiepiseopatum Campsensem a Julis III. promotus, eamque propugnavit in Concilio Tridentino , ser Ipt shae de re duobus I heIIIa . Fundamenta autem huius opinionis sunt, I. quia Christus Dominus potἰus p nem & eal Icem benedixit , quam assirmaverit esse suum corpus & sanguinem . Immo iam utrumque Apostolis distribuerat , ut constaὲ ex cap. I . vers. 2 a. sancti blaret , eum dix It . me est Co su meum , hie est Sangais meus t Enim vero Christi benedictio , in qua oratio Intelligitur , non fuit hie minus efficax , ut panis evaderea corpus Christἰ , quam eum multἰpIIc vit quinque panes, Ioann. g. Unde S. Gaudentius ει pisci BrixIensis tract. a. .n Exodum si I Cum panem conjeeratum is minum discipulis suis μνrigeret , Dum nus druit , hoe est corpus meum. 2. Apostoli benedἱ-ctione consecrarunt, ut colligitur ex eap. 1 o. prima ad Cor. Culis banedictionis , eus be edinis με ε nonn
communicatio Sataninis Cisisis est 2 3. Antiquae Graee rum Liturgiae, ut Sy. Basilii & Chrysostomi Ita Hare consecrationem in precibus reponunt , ut non possis ad verba Christi referri . 4. OmnIum Patyum una est vox , Eueharistiam perfici Dei invocatione , gratiarum actione, benedictione. Ad praees sacerdotiam, In quit S. Hieronymut epist. 8 s. ad Evagrium , Christico us ore sanguis σοnficitur . Origenes quoque stribit
hom. I s. In Mattia. Sanctimatur Euebarisia per merbum D/i ει orationem. S. Gregorius Ab. 7. epist. ς . asseri
Apostolor ad solam orationem Dominicam IMIonis hostiam consecrata . Denique Berengarius suam haeresim sub Gregorio VII. his verbis eiuravit: Ego severiarisu credo panem per mestirium faerae orationis. , ω merba Redemptoris fabsantialiter convert/ . Non potest stare veruas huius propositIovis, has est σο us me ma
364쪽
De Eutharistia. 343 si per illam panis convertatue in eo. put Christi, quIavere non demonstratur hoc esse corpus Christi , his praesupponatur facta conversio ἔ eorpus enIm ChrIsti non exissi e sub speciebus panis, nisi per eonversionem e at quἱ quando fit Illa enunelat Io, nondum facta est conis versio. Ut ergo veritas propositionis salvaretur Inhae hypothesi, dicendum esset, hoc sit eorpus meum , non
vero, hoc est, eoγηs meum . Praeterea pronomen, hoe,
vel demonstraret panem, vel corpus Christi: atqui neutrum diei potest : non prius, quia falsum est panem eiu
corpus Christi: non posterius: nam pronomen , hoe, de monstrat rem praesentem e corpus autem Christi nondum est praesens. At in sententiam Graeeorum & CatharInt, eorrvnt omnes diffieultates, planus est sensus. EnIm-
vero Gua Christus prius gratias egit, & benedixῖt panem , tum enuntiavit, hoe est earpus meum I sie in Li- turg Ia Latina praecelunt preces, gratiarum actἰones, tum ad demonstrandam e meae Iam illarum preeum, texitur historIa ultima ecena . In LIturgiis vero Graecorum Inverso ordIne, prImo Ioco It istorIee resertur quod Chriastus Leeit, dIxit, & manaueauli In ultima coena . Ex his enIm preces subseeuturae hauriunt totam sitam vim , & em caelam. 6. Denique propositio illa , hoe scorpus meum , necessario signifieat eorpus Sacerdoti loquentis, nisi aliud prostratur, quo apparear Sacerdotem loqui in persona Christi. Ergo ad formam Eucharistiae pertinet ἔIIa narrat Io, quι pridie quam pare'
etur , acceFit pariem . . . benedivit . . . dicens . . .
hoc es eo ut meam. Verba enim saeramentalla eat nus operantur, quatenus significant e atqui haee ve
ba sola nullatenus signifieant torpus Christi: ergo sola III ud non efficiunt. Haec quidem sentent Ia suos habet Catholleos patronos , quos Patres Tridentini proscribere noluerunt, ut testatur non solum Catharinus in fine seeundi Iibe I ; sed & Alphon sus Salmeron e SoeIetate Iesu , qui Con-ςilio adsu It , quIque Tom. 9. Tractat. II. allatis utriusque sententiae momentis sie scribit; Pam prudens ector suo fuatur Pudicis , ω quam velit magis, am plectatar , donec Ecclesia aliud saluat .
365쪽
344 De Euebaνsia . NihilomInus reeedendum non videtur a communi The Iogorum sententia. Quare ad propositam quaestionen: R. Coniseratio perficitur solis Christἱ verbis . Probatur I. quia Patres Iaudati, Irenaeus, Chrys somus, Ambrosius , AugustInus, &plures alii converissionem panis in eorpus ChrIsti praedictis verbis adstri.
bunt, panem ... corpus suum . . . fecit, hoc es corpus meus dicendo, ait Tertuli. lib. q. contra Marcion. cap.
o. Et Eusebius Emyssenus hom. In ramis Ρalmarum, iqηι divit, Inquit, tune per se, modo dicit per μοι -- nigyros, hoc es eorpus meum y ω tan=a est eius meria virtus is ineacia, κt satim fiat quod dicitin . a. Forma Eucharistiae eonsistit solum ita his verbis , quae eonvertunt panem & vInum in corpus & sanguῖnem ιChrἰsti Dominit atqui sola Christi verba id praestant:
Ergo. Minor probatur di verba yacramentorum novae ilegis efficiunt quod signifieant , atqui praevicta ver- 4ba , quae pertinent ex dIesa ad substantiam Eucharia istiae, soIa signIfieant illam eonversionem e ergo se Ia ieam efficiunt . 3. Quamvis Ecclesia oppositam se itentiam hactenus non proseripserit , ea tamen displu icuit In Concilio tum Florentino , tum Tridentino 2 iin Florentino quidem ; nam Latini inter cetera Grae- iaIs duo obieeerunt . Primum , quod Presbyteri apud ieos eonfirmarent, seeundum, quod in Liturgia preces verbis Domini adderent . Ergo Im mente Latinorum iconsecratIo fit sine precibus ; & sieut ab institutione sChristi alienum credebant, quod Presbyteri tanquam ira In Istri ord Inarii eonfirmarent e Ita quod consecratio ipreeIbus perficeretur. Aeeepta autem Graecorum canonica responsione, u4 in actis Concilii refertur, pronuntiavit Summus P
tifex Eugen Ius , με eοUtincti Humus , & sic e fi mala est unio. In Decreto quoque, quod ipse Eug nius paullo post edidit ad exponendam Armenis Feci
sae Romanae doctrInam, eonsecratIo nullatenus preciabus ascribitur, sed sol Is Domini verbis e Forma, i quit , bHus Saer.mιnti sunt verba Salvatoris , quib-hpς conficit Sacramentu* Sacendos enim in persona Chri si loquent, Boe ςonficit Sacramentum
366쪽
Dὸ Eueharisis., in eo nelno autem Tridentino opposita sententia , a quam tuebatur Catharinus , multos offendit, fuitque eorum iudicio proscribenda. Porro In opinionibus se- Iigendis, verus Theologus vitabit non solum haereseos notam , sed & temeritatis , seu singulavitatis , a quam S. Bernardus tractat. de gradibus superbiae, seuta re aIII Patres , inter filias superbiae recensent . Undex: enIm ille pruritus suseitandi opinIones iampridem exinia tInctas , ct in angulo veterIs cuiusdam paginae veluti ii sepuItas , nisi ex inordinato appetitu falsi nomIn Iso scientiae, ut loquitur Apostolus i. ad TIni. g. vers. il ao. Denique argumenta allata in confirmationem opini positae sententiae tanti ponderis non sunt , ut a com ii muni Theologorum doctrIna nos retrahant. , Non primum. Quἰs enim negaverit consecrationem,
a seu benedictionem Domin I semper fulme emeaeem respectui effectus, quem intendit cum ipse Lazarum suscitaturus, i Ioann. xl. Meat: ego autem Isciebam quia semper me an
dis . Sed quemadmodum Lazarus oratione Christi prae i missa, non surrexit nisi ad vocem, qua Christus clamat vii I La re teni foras: sie nee panis mutatus est in eo , pus Christi, nisi ad illa verba:6οe es eo Fur meum. Ini hoc ergo emeax fuit orat o seu benedictio Christi, quodi omnIpotentiam divinam sibi eoneillaverit ad perfieiendami Illam conversionem, & ad materiam praeparandam, quoi sensu S. GaudentIus dlait Christum consecratum panemi Apostol s porrexisse. Sanctus vera) Mareus per antici l pationem narrat Apostolos bἰbisse, tum Christum dii xisse, Bis es sanguis meus, alias bibissent Illi , ne taeninses quid biberent, si iam hausto Gliee dixisset , Mel Uy sanguis meis, . Ne a iuvat ad rsarios, quod Innoe. III. R nonnulli alii doeeant Christum non consecra se aIIatis verbIs ; unum siquidem voluna illi Theologi , sei I. Christum potestate excellentiae effectum sacramentorum contulisse sine Sacramentorum legibus . . g. peccata remisisse sine r tu Baptismἰ: panem in eorpus suum convertisse sine verbis consecratoriis k sed NinistrIs suis neeessitatem imposuisse dicendἰ: Ego truemrigo, &c. ad peceata remittenda per Baptismum
βος es corpus meum, ad consecranduim Panem.
367쪽
. Non secandum , quia Apostolus eo lori non em p cat quibus verbis Chrissus consteraverit, sed meminit solum fideles tantum mysterium eelebra me bened Iehi nIbus , quod etiam nunc praestamus; tota enim non ra Liturgia est benedictio , gratiarum aeuo , & deprecatio . At capite sequenti vers. 24. & a . refert Co sterationem fulta peractam hIs verbis, hoc es, corpus meum , bis es sanguis meus . Ita enim inteIIexerun
Non tertium. I. QuIa omnes communIter Latentus'
nos non habere puras LitvrgIas . quales edidere ia- α quorum nomen praeseserunt, nempe sancti Petrus , I
cobus, Basilius , & Chrysostomus ; sed multa In IIsidentidem fu isse addita & immutata . a. Quia per Pr ees , quae in Iliturgiis Graecorum leguntur post prolata Christi verba , non petitur simpliciter ut panis fiat corpus Christi, sed ut fiah suseIplentibus ad sal dem : & ita vulgo credἰtur Graecos in ConetlIo Et ventino mentem suam explIcuisse . Nec obstat, qu Sante preees Illas panis & vinum d cantur antitypa onam centum est ab antiquioribus Patribus ita vocas et lain post peractam Uiurgiam . S. Gregorius Na anzenus in oratIone sunebrI de sancta Gorgonia sorore sua , testatur Ipsam proe ubuisse ante antitypa, idest, Eueharistiam , quam domi se vabat. Unde sancti Damascenus ct Epiphanius , vel Iapsi suri memor a. dum asserunt nullum e fantas Patribus dona iam consecrata voeasse anstypa I vel al;
sensu, quam veteres , acceperunt Illud nomen , antitypuma
nempe pro signo vacuo , certum enim est nu IIum e sanctis Patribus dixisse Eueh,r st Iam esse signum seu imaginein vacuam corporis Christi. Sie hae nostra aetate dicimus Eucharist Iam esse Saeramentum corporis Christi , nee ferremus eum qui diceret esse signum aut figuram eo poris Chi isti: quamvIs Sacramentum & signum, seu figura ἰdem sonent, & illa nomina alIquando a vete ribus promiscue usurpata sint L Quid Ita 3 nimirum propter Novatores ἱ qui hodie nomen illud , signium, sive Rura, usurpant pre mero signo excludente rem signi
flcatam 8 Et hoc stala negamus ullum ex sanctis Patra f
368쪽
m Euebarisia hos Eueharistiam sie appellata. 3. Quia eum tota Lltu giae actio consecrationem spectet veluti uni eum seopum suum, in singulis eius partibus exhibetur Christi eo
pus tanquam praesens, saltem intentionaliter. Sic apud Latinos praeparatorie fit offertorium, In quo Sacerdossie loquitur: Suscipe , sancte Pateν . . . banc immacu latam bosiam , &c. oferimus tibi , Domine , calicem s&e. Quis autem mysterἱorum nostrorum Ignarus non eraderet Sacerdotem habere prae manibus Sacrificii victimam , cum tamen nonnisi panem de vinum offe- Iat , quae sane non sunt nostra victima sed In hae
caeremonia consecratio futura repraesentatur tanquam praesens, sicut cum in eanone Sacerdos imponens manus super panem de vinum , dicit per anticipationem zhanc igitur oblationem . . . quam offerimus , &e. Familiare enim est in EeeIesia exhibere res vel futuras, vel Praeteritas, tanquam praesentes , ut videre est in ossicio defunctorum, in quo veluti oeulis subiicituη defunctus quasi adhue animam exhaIares , Iibera eos
de ore Leonis . . . . ne cadant in obscura tenebrarum
loca, cum certum sit sortem earum iam esse desin tam . Quemadmodum ergo Latini consecratIonem futuram tanquam praesentem exhibent: sic Graeci , quasi iam non effet peracta, precantur , sive gratulando , si ve confirmando , ut Spiritus sanctus adveniens, Pa nem di vinum sancti fieet , eonvertatque in corpus resanguinem Christi. Non quartum; tum quia Liturgia, In qua fis consecratio, tota fere oratio est e tum quia ceterae formae Sacramentorum . qitae formaliter deprecatῖvae nota sunt, qualis ista , Ego te baptino in nomine 'Patris , dcci dicuntur frequenwr a sanctis Patribus preces, invo cationes , quia eum Sacerdos agat in Sacramentis tanquam Christi Minister , non propria, sed Dei virtute nititur, quain implicite invocare censetur et Quomodo, inquit sanctus Augustinus , libro f. de Baptis capit,
ada num. 23. e.eandit homicidam deprecantem Deus
369쪽
esse praetermittendam orationem Dominicam ; cum Ap soli , priusquam Ecclesiae haberent Liturgias , ad s Iam Orationem Dominicam Eucharistiam celebrarent . Non quintum . Uerum quidem est proposit Ionem speeulativam supponere suum obieetiun I ae propositio practica non iupponit, sed facit ; neque enim remissa erant peccata mulieris peccatricis, priusquam maristus viceret e Remittuntur tibi peecata, Lue. T. necdum sanatur fuerat filius Reguli, cum hic audivit di x δε- , Arus tuus mimi s nee mulier dimissa erat ab Infirm It se sua antequam Christus diceret, dimi a es ab inpsemitate tua, Luc. 3 3. Porro practica est haee propositio, θος es corpus meum, sufficit e ad eiust verἱtatem; quod obrectum sit tale In uli Imae syllabae proin
nuntiatione , quale e nunciatur . sic vero est haec propo
sitio , Ego. sileo, non quidem dum loquor , sed cum
desino loqui .. Unde pronomen, boo, non panem demonstrae, sed confuse corpus Christi, quemadmodum si quis oblata moneta dicere ι, hoc est aurum ves' a genium I boe, demonstraret confuse aurum vel argentum , nec nugatoria esset Ioeuso , ex e. quod idem
bis in eadem propositione significaretur , quia primm oeo per pronomen, εοι, confuse tantum ἔ in fine udi ro propositionis elare & disti e demonstraretur . Nec dicas et dum pronuntiatur , hoc , nondum est eo pus Christi, sed panis: Ergo pronomen Illud nee vistincte , neo consese, demonstrat corpus Christi. Distinguendum enim est illud consequens non demonstrae speculatIve , Concedo Non demonstrat praesee, --go e propositio enim Illa essiciv , up hoc sit corpus Christi, reddaturque praesens sensibit Iter, non quidem cum incipit pronuntiari , sed eum sensus est eomple
tus, quia, verba. Sacramenta IIa non operantur , nisi
quatenus significant: non. significant autem nisi completa propositione. Non sextum, qu a eadem dissicultas posset prspo ni contra fonmam Baptismi: Ego te baptiro in nomine atriι, &c. propositio enIm Illa non determinate sic S solitarie sumatur ablutionem animae aul
370쪽
De Euesarisia. eorporix, fictit nee illa: hoc est corpus meum , eorpus Christi aut Saeerdotis ; sed determinatur per eIreum sanitas , di intentἰonem saltem exteriorem , loquere
his ain I. Singula Domini verba Iunν ne de essentia fomma 3 R. Primo, eertuni est haec esse necessar7a r me est corpus meum , hic est fanguis menι , vel hie est ealiis sanguinis mei: quia detracto vel uno ex his useabulis corrumpitur sensus propositionum , nee demonstratud corpus , aut sanguis Christi praesens. Sed quid , si in alia vocabula mutarentur, si T. g. pro eorpore diceretur earo ; Ioco pronominis ι Me , pronunclaretur , istud , illud , vel bie adverbialiter , seu , ibi est eo pus meum PR. Integra esset serma , si Ioeo pronomInis, Boe , Seeretur, oud, quia I a duo pronomἰna idem & eodem modo significant , sed Irrita esset , si dIeeretur primo caro ; quia caro miniis fignIficat , quam eor pus I corpus enim est aliquod totum, Integrale ex ear ne , ossibus, nervis, &c. Secundo, si dieeretur, illud; quia hoc pronomen aeque significae rem absentem, a p sentem . Tertio , si dIceretur, ib., vel, hie ; quia adverbia illa non signifieant conversionem pauἰs in corpus Christi , aut vini In sanguinem , sed demonstrant tantum eorpus esse in pane, aut sanguinem Iuvino, ut Infra probabitur. Rω Secundo , certum est pariὶ Iam , enim, non esse necessariam ἰ quἰa sine ea remanet Integer sensus. Dἰfficultatem solum movet Thomistarum Sehola e Irea heu verba formae calleIs, novi γ aterni Test timenti, myste rium Mei , qud pro mobis is pro multis effundetur in emissionem pereatονωm. Alii siquidem affirmant S.Thomam docuisse ea pertἔnere ad essent am formae I sia enim scribit 3. p. q. 78. art. 3. dicendum est ergo quoismnia praedicta me a sunt desubstantia formae. Alii vero negant eami fulta mentem sanctἰ Doctoris, cum immediate post allata verba subitelat. Τὸν prima verba bla sti sanguis meuνὶ . . . Agni'aιur Usa converso in fon