장음표시 사용
371쪽
rainem eo modo ι quo dictum est in forma conseeratiosa patiis. Atqui perficItur consecratio panis per IIIa verisba , hoe est corpus meum ; quIa significant conversionem
pania in eorpus Christi: ergo & per ista, his es famguis meus, perficitur consecratio calicis, ae proinde reliqua pertInent tantum ad integritatem formae ,
quam S. D. hIe voeat substantiam . Qui ex ThomistIs digessere Catechismum Romanum , amplexi sunt primam sententiam, cui etiam favere visi sunt MInistri saerae Inquisitionis sub Pio III. qui iusserunt expungi ex Commentariis Caietam propositionem, qua negabat praedicta verba esse de essentia formae calIeis rforte quia non satIs honorifice de sententia L Thomsuerat locutus, ut censent nonnulli. Q. A. Gyne consentaneum adbibere Iaudata verba in consecratione eatieis
R. Prorsus est consentaneum, nec sine gravi pe cato, saltem contra Ecclesiae preceptum, omitti possunt. I. Quia Christus Dominus ea usurpavit his exinceptis, aeterni, is maserium Mei, quae ex soIa tra4ditIone habentur. a. Quia per huiusmodi verba optime designantur usus & emeaei a sanguinis Christi . En Imvero nomIne CalIcIs repraesentatur sanguis D m Ini In ratione potus, dum exhibetur in vase hu Ieusui accommodato. Nomine vero Testamenti significatur dispositio haereditatis caelestis, quam Deus dis. posuit hominibus dandam per vIrtutem sanguinIs ChrAnte additur, novi, Inquit S. Thom. In veteri Test mento sanguis Christi in figura exhibitus fuit, unde Apostorus Hebr. s. Nee primum Testamentum me sanguine dedicatum es. Hie autem in veritate exhibetur. Dicitur et Iam , aeterni, tum quia ab aeterno novum
Testamentum dispositum fuit: tum quia aeterna est haereditas, ad quam disponit. Quae omnia cum nea sensu, nee ratione, sed sola fide detegi possint, calixit Ie vocatur mysterium fide I, relIqua vero sunt ad deinfignandam vir utem Passionis, quae operatur in hoc mysterio, & expressus signIfieatur per sanguinem seorsima corpore consecratim, is ideo, inquit S. Thom. cita
372쪽
carnem assumpsisse, eonsequenter & Indi recte nega. t runt his DomIni ve ebis: boe est eorpus meum, his esssanguis msus, demonstrari verum eorpus, & verum sanguἐnem 1 Enebaν ius is oblationes non admittunt inquit S. Ignatius ep. ad Smyrnenses: Quoἀ non eo f=eantur Eucharisium camera σε salvatoris noseri Iesu Chri
sti , qu- ρνο, peccatis seris passa est . Ex Manieliae pum schola prodierunt Lisejus & Helibertus C Ier Iei Aurelianenses, proserim; In Cone. Aurellae celebrato strino Io Spici Iegii tom. z. hi, sicut docebant Cliti stum de VIrgine Maria n tum non fuisse, neque pro hominibus passum neque vere in sepulcro pos tum 2 Ita In Eueharistia est e verum eius eorpus 3
langu Inem negabant Ioannes Erigena natIone ςcolus prima verba Christi ad sensum metaphoricum detorsit, directeque realen,
Christi praesentiam in Eueharistia impugnavit: Usquoad praesens. nemo do ε 3 Eueharistiae mysteriis ) εν- rose legitur g nise νι γ de Chrso arravorit , inquill Paschasius Radbertus Abbas Corbet ensis Epistola aliisudegardum, circa annum 8 o. obiisse sertur Ioa nes Scotus anno 884. sine sectatoribus; quia ab om- rubus explosa est illa doctrinae novitas, ut ostendem uacap. 1 . sicque eum auctore e rost fuit sepultus. Nostris tamen Pseudo-resormatIs talem parentem non In videmus , luit enIm PelagIamis,. ut advertit Prudenoeius Tricam nus , lib. de Praedestinatione , ae multis aliis erroribus implieatus, ex eodem Prudentior capιδula in tu'iura is mendachsme a quadam stato conus .
373쪽
3ya De Euebarissia sa, inquit synodus Lingonensis cap. 4. Ub ι non agi
mentum fidei, sed potius commentum perfidiae patex , apio fidelium auditu explodimus . Nicolaus I. Caro Ium Calvum monet in Epistola ad eum scripta, ut Ioamnem Scotum Parisiis expeIIat , ne cnm tritico faeta eloquii vana tolli , ω ni nia miscere dignoscatur . Fabula vero est , quod scribIt Willelmus Malme buriensis I b. a. de gestis Anglorum cap. 4. IO nem Seotum Martyrum albo fuisse adscriptum , quae enim Eeelesia talem martyrem in fastis su Is d
seripsit ZBerengarIus r. S. Fulberit Creno ten fia EristopI di- stipulus, tum In Ecclesia S. Martini Turonensis seh Iae praefectus, tandemque a Brunone Andegavensis Archidiaconus renuntiatus, i Ibrum Ioam Is Seoti impensius laudavIt x r. iaculo, erroremque eius dissemInans
universum orbem turbavIe , multos ab Lvita fide rem traxit , ac propterea primus Sacramentariorum parens vulgo perhibetur . Sed tantum abest ut talis parens filiis patrocinetur, qui di Ipsos aperti schismatis, & manifesti erroris e vineit . Nam eius doctrIna ad Sedem ApostoIIeam delata anno ioso. In Concilio Romano, Leone IX. Praeside primum damnata fuit ,
deinde la Nereellensi , & Parisiensi ; In Turonensi
autem anno Iosue. Hildebrandus Cardinalis , postea Gregoria VII. Berengarium , us videbatur, c rrectura clementer suscepIt ; sed ad vom Itum reversust, in synodo Romana anno ;os'. sub NIeoIao II. libros per versi dogmatis In Ignem coniecit, iurans fidem se inviolabiliter servaturum, ex Lan ranco libro de corpo- e Christi, eap. t. de a. Verum in Gallias reversus, denuo ad priorem rediit errorem, quem iterum pro scripsit Cone Ilum Rothom ense, ann ro 73. dehine Pictavi se, anno Fors. ubi Berengarius vita perieti ratus . est Anno autem Io 8. In Synodo Romana Bbdolam eonfessionem Gregorio VII. obtulit, tandem. que ire altera Synodo Romana errorem abdieavit, anno Io P tum reversus Turones, saeculi pompis abrenuntians, sere octo annis Domino militans ex Chronico
S. Prari vivii fidelis. α vere Catholisus ritam finivi
374쪽
anno Io 88. ex manuscripto Beelesiae s. Martini Tu.
Nonnulli ex eius diseIpulis admissa reali praesentia,
transubstantiationem negarunt , afferentes Christum subpane continerI; ct in eo impanari, ex Gult mondo I bro x. & ex ΑIgero In proIogo librorum de Saer mento Corporis & Sanguinis Domini. Adversus BerengarIum adhue viventem seripserunt fidei manus eius condi seipulus sub S. Fulberto, Brixiensis postea EpIscopus ; Hugo Episcopus Lingonensis, Lan-franeus ex priore Beeeensi tandem Cantuariensis Arinehiepiscopus , Durandus Abbas Troarnensis, Guilmondus ex Monaelio Abballae CrueIs In Nori nnia, Aver sanus Episcopus in Italia , Duoduinus Leodiensis E I- scopus . & post eius obῖ tum AIgerus ex Leodieusis E clesiae Scholasse Monaehus Cluniaeensis, quorum ope ra extant tOm. I 8. Bibliothecae Patrum , editionis Lugdunensis. Petrus de Bruis, a quo Petrobrufiant, & Henrieus eius Discipulus , a quo Henrieiani, duodeelmo saeculo ineunte , non solum veritatem eorporis & sanguinis Domini in Sacramento aItarIs negarunt, sed & ipsum
Saeramentum, eontendentes non transire ad posteros,
quod Christus in ultima eoena gessit , ex venerabili Petro Cluniacensi e Is eoaetaneo Epist. a. eontra Petrobrussianos . His adhaeserunt Arnaldus , Colonἰenses dicti ApostoII, & AlbIgenses, seu Tolosani, sie nuncupati, quIa in i IIIs locis haereseos viros sparsemini. viderinvsacramentarii nostri, an sit ipsis honorifieum vestigiis
taIlum inhaerere , qui Sacramentum ecenae & baptismum Parvulorum negarunt , qui ManIehaeorum distipuli ex titere; legitur enim in Libro I. cap. II. v Itae S. Ber nardi sanctum Doctorem contra HenrIelanos Tolosam profectum pro consutanda haeresi Manichaeorum . C Iociienses coniugium detestabantur, bestialiter vivebant,axque eo nomine vere appellandi bestiae, ex Hugone
Neiel Io Esest. ad Henricum Tullensem Episcopum . De Arualdo S. Bernardus sic seribit EpIst. t 96. Quem
mania Maminabatur . Λlbigenses vctus Testamentuin
375쪽
cumque saginarent propria eorpora, dicebant se solos neere corpus Christi , ex Eeberto S. Florini Abba
Non horum sectae iamdudum extinctae eopuIamur 1 InquIunt Novatores, sed Ualdensium & Ηussitarum , qui hususque permanent plusquam quingentIs annis- ν
saltem Ualdenses exorti anno II so. Contra I. νaldenses circa EucharistIam non erra runs usque ad annum Isso. quo. Bueerus eas ad Calis
rum resormatarum: nam ClaudIus Myeel Arelite Ropus Taurinensis, qui circa ann. ISI . eum eis coningressus est, doeet IIb. eontra IIIos edito In eorum sententia Christum In altari ncin sisti praesentem ad verba improbi Sacerdotis, quod supponit probum Sacerdotem corpus Christi eonficere, & hoe expresse confessi sunt anno x 43. ut habetur In autographo inquisitionum , quod asservatur In BibIiotheea Colbert Ina . Nee fides est habenda lib. de Antichr flo vernaculo sermone sub eorum nomine edito a CaIvInIstarium, quia ex praefatione consessionIs Bohemorum Naudenses nullum publiearunt scriptum: tum quia liber ille fingItur scrIptus anno ira o. eum Valdensium schisma assignetur anno raso. tum quia In iIIo libro laudatur milleIoquium S. August Ini, quod fuit consa cinatum 33. seculo ἱ tum denIque quia sermo ille vernaculus non est Ia . saeculi, sed posteriorum. Heberardus quidem scripsit de antiquIoribus Naldensibus, quod corpus Christἰ negant esse in altari; sed nomen Ualdensium plurIbus sectis evasit eommune Inam subdit IlIe Auctor , Trinitatem diffitentur, legem Moysis destruunt, nubere prohibent, quod certe non convenIt νaldensibus speelat Im dIctIs. Contra a. Joannes Hur In sessi. x s. ConeIIII ConstantIensis profitetur panem desinere per transubstantia tionem, & converti In corpus Christi . Idem confessus est Hieronymus Pragensis prIusquam Constantiae eom bureretur . Pragenses magistro sito adhaeserunt , ut i
natur Choclaeus lib. s. hist. Huta. exeIpiendi tamen
376쪽
m Eueharistia . y 3 y ThaborItae homInes flagitiosi , qui in Religione n hil intactum relἰquerunt, nee solum eum aliis Humtis , sed nec secum coneordes. Consule illustrissimum Possum MeIdensem Episeopum tomo a. hist. Variati
oleIesus ob repulsam sive a praesectura Collegi Ox Ioniensis In Anglla, sive ab Episeopatu Vigorniensi
anno I 37 . caeca Indignatione eommotus multa impla& blasphema contra Ecclesiae consuetudines , fidem &speeiatim Eucharistiam scripsit, quae reeensita & dam nata sunt in Conellio Constantiensi sessi R. anno r4r Unde nuIIa eius auctoritas , maxime eum Inconstans fuerit circa reaIem praesentiam ; nam lib. 4. Telato c. p. habet , Corpus Chrisi latεν ει libeν particula panis . Quia vero Saeerdos potest esse Improbus , addis , adoro.sub conditione hostiam misibilem e quia ita eius sententia Saeerdos in statu peeeati mortalis Sacramentum non confieit. Libro vero de Apostasia cap. I 8. ser mit , corpus ChrIsti in EucharIstia est creatura peior pulice, quia panis. Anno x 38 a. Londini stauo duIenter eiuravIt errorem , oblItque In speciem Cath Ileus anno sequenti ante biduum eorreptus paralysi x eum nomina SS. Sylvestri primi, ct Thomae Cantu riensis, satyrica oratione proscindere pararet. Ex his liquet Saeramentarios iustitasse errorem ubi que ab omnibus damnatum , iampridem extinctum , atque cum auctoribus consepultum , ae proInde novIsthismatis esse reos. Ex his
prἱmo loco numerandus est. ΗIe ann. I 24. rogatus a Senatu eiusdem urbis , quem Lutherana novitas
moverat, quid sentiendum esset de EucharistIa , post sibi datas induetas respondit edoctus, ut scribit lib. de subsidio Eueharimae, a nescio quo, qui sibi dormienιο
ba Domin I, hoe est eοσω meum, Intelligenda tropice, quemadmodum Illud Exodi Iz. O .nim phase, idest, ιν situs Domini, ubi verbums, ae ei pitur pro, signi-Frat, adeo ut sensus verborum Christus sit, hoe significarcorpus meum i 2 ita Eucha istiam esse tantum figuram de nudum
377쪽
ass De Euebaνipia. nudum sigmina eorporIs Domini. Comites habuit meo- IampadIum ordinis S. Brig7ttae Apostatam, & Carici in stadium Archidiaeonum Uittembergensem , qui in ea parte recessit a Magistro suo Luthero; hie enIm ἔα epist. ad Argentinenses sic scribit e mllam psyt mi5ἐaliquis persuadere nihil esse in Eucharisia praeter Pariem
oe vinum , magno ille me beneficio devinceret. Iam se Pe gravibus euris in bac materia desudami, Θ videbam me Foe modo plurimum posse Papatui ineommodo esse . Verum me captum vidi , nulla elabendi via relicta , totus Evangelii nimis apertus est. Talia sunt primo
dia praesumptae reformationis , hoc spiritu malIgno in cItati , qui eam conceperunt . Joannes Calvinus Novioduni oriundus patre Germdo lChau vino, anno Is I s. lib. 4. Institutionum edidit , lin quo Magistri nomen ambietis vIam iniit medIam linter Zuingilum & Lutherum e contra illum quidem Imagni flee & Catholieorum more loquitur de Eueharia istia, in sacra caena, Inquit cap. 17. g. a1. inbet me
guinem suum bibere , manducare, nihil dubito quin is ipse porrigat, o ego recipiam. Et in eap. 26. Matth. verem cana datur nobis eorpui Cbrisi s non ergo maeuam crinane signum nobis proponitur , sed mere carnis is famguinis Domini esseimur partieipes. Haec contra Zuiuis
glium. Contra vero Lutherum In fine libellI , eultitulus est, Consensio de re Sacramentaria . se seribit, tollenda es qualibet praesentiae localis imaginatio , nam cum Agna hic in mundo sent, Chrsus , qwantum homΦes , non alibi quam in eaeo quaerandas est . Et Infra , quia tamen Corpus Christ Anitum vi , Θ eaeto ut loco continetur et ueeesse es a nolis panto locorum interva io dipare, quantum e Ium abest a teν . Quomodo au
tem propositiones in speciem contradictoriae eohaerere possint , exp'icare cli. cap. Iib. 4. Instit. ubi scribis
corpus Christi per fidem, quam symbola panis 2 vini
excitant, apprehendi, fierIque obiective praesens in Sa .cramento , qu In & virtutem quandam e eorpore Christἐdiffundi In animam communieantis: Nam , inquit, si
olim conisuimus radiis in terram emicantem ad gen
378쪽
νandosi fovendos, vegetandos ejus scitur , suam quodamin. modo obstantiam ad eam trajicere I cnr inferior spir i ναι Chrsi esset irradiatio , ad communionem earnis sanguinis in nos traducendam Z Habemus ergo ex Catini vino contra Zuing Iium EucharIssiam non esse merami figuram, nudum signum eorporis ChrIsti Institutum adi exellandam fidem, per quam spiritualIter mandueatur, earo ChristI. Ηane CaIvini confessionem IIbenter aec iai piunt Catholici, reiiciunt vero communiter eius d IseI-puli, exceptis nonnullis ex doctioribus e nam ex Plessaeo, lib. 4. de Eucharistia e. I. ChrIstus non aliter blbitur, ct mandueatur In eoena, quam In Baptismo , id est, Coena & Baptismus sunt mera signa promissionum dIvInai rum. Quid igitur in coena amplius habetur in mentes Calv In I, quam signum & figura corporIs Christi virtusi quaedam emanans ex corpore ChrIsti existentis In eaeIo, i non quae permanenter inhaereat pani , & vino , sedi quam fides in communieantis animam attrah It . Hanei virtutem dieit substant alem, nonnunquam et am vocati substantiam corporis Christi, quemadmodum, inquit , i calor Ignis , aut lumen SoIIs dieI possunt substantiat Ignis sive Solis. Hoc autem fidei suae areanum exponIlli tanquam singulare omnipotentiae divInae miraeulum omni, InteIlectui humano Impervium: sic en Im seribIe et t. e.
lib. Institi g. ro. Etsi incredibile videtuν etiam tanta Iseoriam dissantia bene trahere ad nos earnem Chrisi . . . meminerimus quantum svra senses omnes noseros emineat
Spiritus sensu mirtus , O quam fultum si ejus immen
statem modo nostro velle metiri: quod ergo mens nostra non comprebendit , concipiat fides . Uerum perspicuum
est vel idiotis & bardis Deum per omnipotentiam suam , absente Sole, aut igne defietente Iumen seu calorem posse excἰtare ; nulla ergo fides necessarIa , ut cognoscamus Deum in animabus nostris posse Imprῖmere virtutem eorpor Is ChrIsti absentis , ac proinde Reum facit dolosus homo , dum ad explicandum Eueharistiae mysterlum usurpat Sy. Patrum verba , quamvis de ea longe dissimilia cogitet. Claudiui tamen Pseudo mInἰ-ser, & alii, Catholleorum argumentis pressi , eonsu
g Iunt ad Istam Calv Ini sententiam , in qua putant se posse declinare tela, quae ex Scripturis & Antiquorum libris
379쪽
I bris in eos mittuditur . sed quaerendum est ab ipsis, x. Ex quo Scripturae textu aut Veterum testimonio hine a CaIvinus In coena non ipsam Christi Carnem, sed vἔrtutem ab ea emanantem aceIpi Z novum ergo M antea inauditum mentis suae figmentum tanquam sucidatissimum Religionis Christianae dogma eredendum proponit. a. Quid infantes , qui per plura caeeula Eueharistiae facti sunt participes, eclamnune fiunt In Beelesia orierditati, amplius accipiant, quam signum & nudam figuram eorporis aut sanguinis Christi, eum careant i IIa fide promissionum , per quam solam attrahitur IIIavIrtus substantialis eorporis Christi In Calvinistas ergo usurpare IIceat Illud Psalm octavi e ore infan-rium is lactentium pεfeeisi laudem propter inimicortuos, ne destinas inimieam ει nitorem . Soeiniani non solum doeent eum TuIng IIanIs Eucharistiam esse nudum corporIs ChrIst I signum, sed
insuper rationem Sacramenti ei denegant , contendentes nullam huic ritui annexam esse gratiae promissionem, sed esse gratiae iam donatae meram e mmemoratIonem a Contra hos errores extat ean. r. sess. 13. Conellil Tridet. Si quis negamerit in functissimo Eueharisiae Sacramento contineri vere , realiter, oe substantialiter cον- Pus is fanguinem , una eum anima ει divinitate Domini niari Iesu Christi , ae proinde totum CFrisum ssed disεrit tantummodo esse in eo nν Agno , vel f ηra faut virtutes anathema sit. Dicitur I. vere, contra Zuingi Ianos , qui asserunt
esse tantum figuram, signum , & imaginem eorporis Christi.
Dicitur a. νεalitεν ; Idest, non tantum obiective i& per fidem, ut vult CalvInus. Dicitur 3. substantialiter , ad exeludendam fictam iulam virtutem a eorpore ChrIsti emanantem. Ad pro positam Itaque quaest Ionem R. CathoIIea doctrIna est, verba eonsecratoria node sis aceἰpienda in sensu metaphorieo & figurato , sed in proprio & naturali, adeoque pos pani. c vini ορη secrarionem , Dominum nostrum Porum chrisum, verm
380쪽
Deum aeque hominem , vere , realiter 3 ae substantsalia
sunt Concilii Tridentini sessi. II. cap. I. Q. a. selomodo adversus Sacramentarios vindicatuν i
R. Tribus illis momentis, quibus homines rem suam defendunt adversus litigantes . Opponunt r. contractum , quo prior proprietWius rem illam solamniter promisit. a. Ipsam donatIonem. 3. Possessionem diuis turnam , & non interruptam a tempore donationis . Sie Eeclesia Catholica contra Novatores praeserIbIt 1. Christus Dominus promisit Ioann. s. is mihi disturum suum corpus & sanguinem . a. Mihi actu dide facto dedit Matth. 26. Marc. I . & Luri 33. 3. Ex tunc possideo , litisque contestatio mota post pota sessionem milIe annorum transivit in rem iudieatam contra Berengarianos, ct alios iupra reeensitos Quae tria momenta totidem capitibus expendenda
Utrum CFrisiis Domin t promiserit, Ioann. s. se daturum carnem suam in Sacramento Eueba=isiae 2
R. stinguendum est ἱ caput enim tres contineoAM partes. r. Certum est in prima eapitis parte describi dumtaxat miraculum , quo quinque panes multiplicati suns in deserto , & quasdam miraculi eireumstantias, a. Convenium etiam catholIel & heterod i In &eunda parte capitis, nempe a vers. as. usque ad 33.
nullatenus agi de Eucharistia, sed de fide in Christum
Dominum, quam metaphorice vocat Ebum, oceasione accepta ex multiplieatione panum , propter quam tu
ba Christum requirebat; quemadmodum enim Discipu-IIs DomInum rogantibus, ut cibum sumeret , Ioann. . v. 34. apposite rospondit , meus .esius est ut se