장음표시 사용
391쪽
3 o Iri Furba istia . sepelitu , idem & non idem resuνre enuir uem Insubstant Ia , non idem in aecidentibus e seminatur Im ieorruptione , in ignobilitate , de infirmitate , surges iin ineorruptrone, in gloria, & In virtute: seminatuη ieorpus animal , surgea corpus spiritale iApostori ergo non erant mandueaturi corpus. quoS i videbant, hoe est , Ita serma visibilἱ & humana I nec identibus es laniaturi s nam praeterquam quod ear sit mor- itua de ecine iis , non.prodest quidquam , hie modu1 man- . iducandi grande etat flagitium , quare ad mentem Sancti DoctorIa eir. Iib. 3. de Doctr. Christ. verba. IIIa , nisi mininducaverim, δα. figurate die untur, & Intelligenda sunt de sacramento isti signo, quod dentIbus eomminuitur Poreo signum. Illud seu Saeramentum diritur eorput Christi et segna enim plerumque ipsarum rerum nomin
o ipiunt ι ex et t. epistola ad Bonis. Sie Baptismus dieitur fides, quia est signum fidei. Signum autem II Iud non exeludit rem signifieatam , sed eam pri-- iteria denotat, nempe panis seu species panis comm i Christi . ut & Baptisnua fidem ι quemadmodum ex
sancto Doctore et t. lib. contra Mimantum , sangui*ua est signum animae ut eam In corpore contineat x& Baptismus fidei , ut eam lasantibus tribuat ; unde eum baptiEantur x vere dIduntur eredere, quidas enim sedera , nisi fidam habree eIti epistoIa ad Bonisaeium αEnimvero, nisi saeramentum visibile Bueharistiam contioneret realiter de substant Ial Iter carnem ChrIsti , quo modo sine eiam; ne Idololatrias Ibi adoraretur Augustis
nusZenim monet pretua adorandam, quam manduretur a
Duobus ergo. modis in. doctrina S. Augustini , qua est de Eeelasiae , manducitur eato Christi, x. saer mentaliter tantum, a. saeramentalIter & Iridualiter simul. PrIoni modo. Illam mandueant peccatores s S cramentum terunt, de comminuunt dentibus suis, no ipsam carnem x qui 2 illa non est'. cibus corporis, sed animi 1 Idis , saeuitas animalis nutritiva vim suam non exerit in earnem Christi, non eam eoneidis , no comminui sedentibus , non eonvertἰ qn. substantiam Inam manducare non est eibum simplieiter tea Ie; In st
in clxum, ut patet eκ hypothesi, quod traiicere Lur c
392쪽
Dε Eucharima. 37 3bus In stomaehum eadaveris: non IdeIreo dieeretur eadaver manducare , licet eIbus realiter de substantIaliter transmitteretur in eius somaehum . Quod autem In doctrina Sancti Angustini peccatores , etsi saeramentaliter tantum carnem Christi manducent , eam tamen realiter & substantialiter ore accipIant, conssa gum ex eius expositione in Psal. ar. ubi docent peccatores, quamvis carne Christi non saturentur , eam tamen manducare In Saeramento, & adorare; tum ex
eap. g. lib. s. de Baptismo, ubi sie scribit r ,, IndI- ,, gne quἱsque sumem Dominἰcum Sacramentum , non ,, essicit, aut quia ipse malus est , maIum sit , auari quia ad salutem non aecipit, nihil aeeipit; corpus se enἰm Christi Domini nihilominus erat In illia, is quibus dicebat Apostolus : qui mandueat Indigne , D reus etit eorporis S sanguinis Domini. soli itaque iusti carnem Christi spiritualiter ma
dueant, ct inde saturantur iuxta IIIud Ps. ax. Eden Pauperes, is saturabuntur , interprete S. Augustino . Ideo autem iusti die unius pauperes, quia Dominum requIrunt, terren s despectis: saturantur , quia Chriactum Dominum imitantur , passion Ibus eius eommun cantes ; saturitas eorum fides & iustitIa r eructatio laus De ἔ et vivent corda eorum in sareulum saeculi , qui
enim manducat hune panem, vivet In aeternum . Ita
fere f. Augustinus in hune loeum . . Quod autem obiiciunt adversisII ex Serm. SanctIAugustἰni ad Infantes, emacius in 7psomet retorquetur: ex ipsis quippe S. Augustinus catechesim insti-
uIt, ut infantes praeparet ad saeram Coenam, debuit que propterea explicare quae sunt praecipua In hoe mysterio, sine quIbus non annumeraretur nter sacra menta novae Legis , nempe quod sit signum carnis Christi pro nobis assumptae , & cruei fixae, contineatque virtutem substantialem eiusdem earvis r atqui S. D
ctor i Ila praeeIpua praeterisIttῖt , docetque ideo pinnem dies eorpus Chrἔsti , quia est signum s Ietatis
fidelium; ergo in eius mente EueharistIa nequIdem est signum corporis . ChristI, ex Maria virgIne nati, neque continet virtutem eius substanchlem. Ergo vitin
393쪽
rIus eoneludet Met vianus , non est 2aeramentum , eum instItuta non sit at signifieantem promissionem gratiae fide apprehendendam . viderint CalvInistae .. quomodo se expediant ex hἰς vinculis, in quae imprudenter se coniecerunt, asserendo. S. August. eo Ioti docere Infantea quidquid nosse & eredere debeant de LuctarIstia. Nos interim respondemus sanctum Doctorem aIIoqui infantes iam probatos do admitas ad s eram Mensam , ac proinde edoctos quaeeunque perti. nent ad naturam & proprietatem huius Saeramenti, sed documenta quaedam moralia Usis tradere desumpta ex aliquali significat one huius mysteri ἱέ quod' ut IntellIgas . Advertes, Euchar; mam esse signum tum rememorativum rei praeteritae , scilicea Passion a Christ , eius humilitatis, ohedlentiae & earltatis erga, homines di tum lprognosti eum rei futurae , pota beatitudinis aeternae 2 itum demonstrativum reἱ praesentis a nimirum Praesentiae realis, gratiae sancti fieaneis . uesonis, quam inteν iis habere debent fideles , tanquam membra corporIv lChristi mystici , .nus panis, unum corpus Iti fumus i
Porro monuimus iam familiare fuisse , atque etIam nune esse Pastoribus Ecclesiae unam aut alteram era hi signifieat Ion bus moraliter prosequἰ ad Insormandos mores audientium . Legatur sermo, qui obiicitur , di
perspicuum erit eum. non habere rationem.catechaseos,
utpote qui moralia quaedam documenta solum contineat. Hie diutius immora νἐ oportuit, tum ud palam fistu et S. Augum um expresse & eonstanter docuisse praesentIam re lem, Novatoresque eius seri Is abuti ad
suum errorem confirmandum P tum ut veluti eIavem mInistraremus ad aperienda, quae cI aliis utcunque Oe surrendi in operibus aIiorum Patrum ἱ quaeeunque enim
apud eos dISeilla sparsim Ieguntur . ea fere omnia in seripi x S. Augustini evi Iecta reperIunt . Quare quae per ordἰnem hie digetauus , Meurate sunt obterv nda
inees a. nomina Illa , cibuν, paris , is contextu iusdem orat7onis usurpata debent eodem sensu proferri,
UM deciperentur auditores , atqui namina tua ex con cessa
394쪽
eessir In seeunda parte eIt. eap. 7. 4Ieuntur de fide νοῦ earnat Ionis: ergo & In tert a. Confirmatur. Si quid cogeret Interpretari allo se si Iaudata verba in I. parte capitis s. maxime , quiae Ri coniunguntur eum verbo su uri temporis, panis seuem ego dabo, quod innu It Christum promIttere allum panem ab eo, quem offerebat praesentem In a. pari eapitis r atqui haec ratio nulla est et tum quia pante
etiam eoniungitur in a. parte eum verbo futuri temporis I Operamini. . . cisum . . . quem FiIius bominἐν
dabit vobis e tum quia in I. parte dieitur de praesentῖ
tempore , eam . . - m a vere est cib- . .. q. manduis eat hane panem , vivet in aeternum , atqui non erat
tune c bus Eucharistieus Ac saeramental Is a ergo eraseibus obieetive, quatenus erat obiectum fideἰ, quam sommendabat Christus Dom nus , quo sensu seipsum dieit in ae. parte eapitis, panem vivum , qui de eae Io deseendit. Tum denique, quIa Dominus ipse ἐα I.
parte amputat omnem cogitationem carnalem mem
ibus auditorum. Caro, Inquit, non prods quidquam ἔvexba, quae Iocutus sum vobis , Piritus is vita sunt .
Id est , rem spiritalem significane , nempe fidem I ipsum. Distinguo maiorem , nIss qui Ioquitur eertis signi,
iudieet se illa nomina ad alium sensum transserre . Concedo: secus, Nego mai. Adversarii en Im coguntur fateri panem duplicI sensu aeei p. In hoe Christi sermones sed tertium sensum, quem erassiores Capharnaitae de prehenderunt , agnoscere detrectant. Panis Itaqudi trethus hic triplieiter sumuntur. DicItur ν. de pane materiali , quem Dominus mulsis p Icaverat ad quinque hominum mIlIia reiicienda. Cum autem propter huiusmodi panem Christitia quaererent, se pro more mentes Iorum ad sublim orem panem erigit 3 quemadmodum mulierem Sam1ritanam , eum 'na Ioquebatur de aqua ex puteo haurienda , excita ad quaerendam fidem nom ne aquae designatam, Ioam p. . Et Marthae Ioquenti de vita temporisti actu I, respondet de vita aeterna & sp ritust, Iohan. e. xv. sis in hoa stem. Capharaaitis pauem mater Ialem qinae
395쪽
quaerentibas, proponit panem sFritualem, nempe fi ipsum per fidem apprehendeodum: Operaminι, inquit , non cibum a qui peris, sed . . . quem Filina hominis d-bist mobis e Dabit, Inquam, si in eum eredatis , id est, gustabitis quam sit suavis panis ii Ie vivus, qui de caelo destendit ; a loquitur enim non. eredentes , quῆ desectu fidei, eaelesti illo pane, I eel praesente, no dum fruebantur. Nomina ergo illa, panis ei s , hiaseeundam habent signifieationem, quam Capharnaῖtae facile pereeperunt, nee quidquam In hoc sermo nodurum senserunt, nIsi ubi ChrIssus dlxit se de eaeIo descendisse , nonne, inquiunt, bis . es Iesus fluus Joseph l . . . quomodo ergo dicit bis, quia de calo descen vi 2 Ad eredendum vero ipsum esse panem rivum , maiora solum exigebant miraeula: stuod ergo, ἔ- quiunt , νη facis 'num, ut videamus , ω credamus t
bι p . . . Tarees mseri man caverunt manna in deserto et lNihil maius seeisti multiplieans quinque panes. Chri- sua, exposita neeessitate gratiae ad eredendum, quod ise panis vivus per fidem peresplendus, transit ad praestantiorem modum sumendi illum panem, iamque
In tertia signifieatIone nomina ἱΗa, mnia. cibns, ac ripit, nempe pro Sacramento , quod erat instituturus zτ ιι, inquIt, quem ego dabo , caνο mea es pro mundi vita. Hoe non dicitur iis , qui non eredunt , sed omnIbus eredentibus e quamvis enim per fidem iam habeant panem vivum , qui de caelo descendie, nouis dum tamen per Saeramentum lIum possident, sed eis
promittitur.. Nee .refert quod addat et Caro . . . meavere es cibus, non vere, erit cibus; nam semel d
monstrata re sutura, solent homInes deInceps Iovi de ea quasi esset praesens, bene fletum, inquiunt, tibi eo seram , quod est pretIosissimum ; sie Christus ubi dixit Io: a . Electos sibi datos a Patre, ut det eis vItam aeternam, quod sane suturum est , de ea subdit: Mo
iste sensus verborum ChrIRI ita est naturatis, & o vius fuit Capharnaitis, ut ea intellexerint de carne non per fidem apprehendenda, sed revera manducanda. Hinc eorum murmur et auomodo pons hic nobis carnem
396쪽
ων ... credam ibi intelligebana enim IIIa diei de fide . Hic vero . Quomodo potes his nobis carnem suam o ad manducand- Errarunt quidem existimantes earnem Christέ dentIbus rem minuendam , quam cam tim cogitatIonem amputat his verbis: Cavo nam proindin qnidquam ἰ verba quae Ioeutus sum mobit , spirituaω ωira sunι, id est, earo mortua, ct a Verbo separata, nihil prodest; verba quae loeutus sum, Intelli genda sunt de manducatione saeramentali & spirItu li. Sed ne vIdeamua nostra proferre, audiatur s. August. tract. V . In hune Ioeum, ubi sta loquIturr o
garnem moam , non. babebit vitam aeternam e
caro non prodest quidquam , quomodo tui Melleurevincarnem L quino se inteumerunt , quomodo in cadavere dilaniatur, aut in maealta venditur, non quomodo is xitu vetestatur. Proinde se dictum est, caro non prod
9 idquam, quomodo drerum est , seientia lassat. Iam aetas debemus odisse mentiam Z αγιν. Eν quid est, scie
ria L at Z sola sena earitate, ideo a unvit, caritasta dineae. Adde ergo scisne in caritatem, o milis eri sientia s. non pre se, sed per earitatem. Sis etiam nuna
caro non prodest quidquam , sed sua caro r acer dat is istus ad carnem , oe prodest Husimum. Nam se eam n bil prod4set, Verbum earo non fieret. Ε .lia corruunt, quae profert RubertInus ad confirmandam obiectIO
Coa firmatur nostrae responsio. L. Si Claristus D minus nuIIatenus de saeramento Eucharistiae loeutua fuisset , amota iam cogItatIondi Capharnai tarum , DI seipuli uIhil in eius vectis explicatis ad mentem Nin vatorum deprehendissent, quod ollendere debui sset verba enim sie explἰcata aliud non continent, quam quod ab initio crediderant, ne o Christum descenis disse de erulo , vh per fidem dea vitam. spiritualem mundo, quomodo panis materia Is dat vitam eorpo Lalem . En hoc tamen , Inquis S cer Textu r Mnis1
397쪽
3U D. Euebaris D . 'diseipulorum 6.s abierunt retro, oe Jam non eium MN ambulatarit. a. s. Joannes Evange Iista nihIl de Saeeamento Eueharistiae seripsisset. Nee opponant adversa xii auctoritatem S. Hieronymi monentis s. Evangeli sam solummodo sustepisse narranda , quae ab aliis Evangelistis fuerant praetermissa ; namque ab aliis rein Iata ipse repetit , quoties circumstantias quasdam ab illis omissas reeensendas sibi proponit . Ne de Baptis.
mo Ioannis non. silat cap. r. quamvis de IIIo serrupsissent alii Evangelistae ocula de S. Praeeursore muIta alia scripturus est. Similiter cap. s. Iterum attingit miraculum, quo satiati sunt quinque mill Ia hominum, quia fuit oecasio sermonis, quem Christus D minus habuit ad Capharnalias. Et eapo ra. ubi multorum meminit, quae ab aliis fuerant omissa , Interserit ea, quae ipsi retulerunt, v. gr. de efflisione u guenti, & de solemni Ingressu. Christi Domini In urisbem Ierusalem ; illa enim M iditer se connexa videbantur, ut unum sine a Io describi non posset. Cum Uitur cap. 1 3. S. Evangelista narret, quo oro ne Christus ultImam coenam institue νἱ , quomodo ad eam Ap solos praeparaverit per pedum lationem, de qua nihil apud alios Evangelistas, ratio instituti ex gebat ullaliquid de Eueharistia scriberet, maxIme cum Praemisisset ἱώtIo ea pitiis Christum meditatom Iile opus eximiae vἰrtuti3 ct potentiae: sciens, inquit, quia omnia dedit ei Tater in manus ... surgit a ecina i tum de
scribῖt quomodo Iavem pedes, & m l praetereat, in quo eluceat omnipotentia , de quae Lam magnifiee me
rat praelocutus. Quἔd Ita , nlii quia iam de hoe my
serio Rris teripserat eam s. Denique eum Iaulata se oba: Diem quia omnis devist ei Parer in man- , ficu st ista, in fio m vilevi ν εος , referantur ad Sacramen tum Eueharistiae, cogunt nos Intellἰgere in es sing. lare miracuIum, δε signum exi I amoris ἱ poem n hil esset singulare, si nonnin figuram eorporis sonu neret , aist ad summum , virtutem quandam eiusdem eorporis. Nonne corpora, eaelestia νIrtutem suam n - urali test usque ad terram, diffundunt Nonne Iudaei,s Itom religiosiorea, per sideri manducaverunt ae bibe-
398쪽
runst earnem ct sanguinem Christi, quem manna &petra figurabant Z Ηle tamen Ionge praestantior albus& potus promittitus.
Unum praesentis realis probetur O vrebis institutionis Hoc es eorpus meum R. o Robatur e Miter; qu Ia Seripturae verba nais
It turali, propris, & obvio sensu debent 7ntera
IIgἰ, quando. nihil eontinent, quod repugnet aut bonis moribus, aut fide I, & aliis eiusdem Sees pluraeve bis clarior; ar atqui Iaudata verba: me est Corpus merem , his est Sanguis meus 3 nihil continent, quolopugnet aut bonis moribus, aut fidei, & aliis serI-pturae verbis elarioribus et ergo debent intelligi nat
rati , proprio, & obvio sensu. Maior, quam S. Aug. Iib. 3. de doctrIna ChrIRI
na cap 1. tradit veluti regulam tertissimam ad Interpretandas saeras Scripturas, probatur; quia eum ver
ba sint Insti tuta ad signifieandum aliquid determinate, v. g. homo, ad significandum animab ratIonale, dub tandum non est, quin Spiritus sanctus ea usurpaverIvin IIIo sensu , quem habent ex hominum instituto pallas Seripturae essent exaratae, non ad docendum, sed ad deeipiendum quod est blasphemia. Deinde si re Iicto naturali verborum sensu, omnia ad tropos se metaphoras transferre liceret, omnia fideI dogmata , ct divina praecepta convellarentur; una siquidem posset esse omnἰum responsio, metaphora est v. g. ubi dieitur: Verba m earo factum es, signifieatur Deum ab adventu Christi speeia Iem curam rerum humanarum gerere, Item et Dein spiritus est, Id' est, eorpus subti- se, quemadmodum aer dicitur spiritus; ἔtem baptinan res eos, in. Sensus est,. subiicientes fidei, quae con scientias. lavat , di ita de ceteris.
399쪽
Netaphoras quidem nonnunquam homInes Intexe sunt In suIs sermonIbiis a sed praeterquamquod rarae sunt, faei Ie In te IlIguntur vel ex usu reeept , veIex modo loquendi, vel ex anteeedent Ibus & consequentibus: se fert homInum usus, ut eontinens no minetur pro contento, homo depIctus pro eius imagine: in g. dicatur vas effundie me es calis qui Dovobis funde ναν, Luci a a. h Ie est Caesar, demonstra a eius i magine. SImIliter In Iron Ia nuIIum est menda- cIum , nullusve de elpItur; qui ex modo loquendi, stupid Issimi IntellIgunt nee seriam, neo simplἰeem esse
oratIonem. Ex contextu etIam sermonis figurata I
euilo percipἰtur, ut si qnIs deseribens vIctorias Alexandri Magni, leonem eum Keeret, ea ratione per spieuum fuit ApostoIIa Christum DomInum figurate I sul, quando se dixit vItem veram , Ior et s. Id enimeolligebant ex eonsequentibus, ubi eosdem v eat palmites , ct Patrem agrieolam ; sieut enim sentIebant se non esse proprie palmites, sie Deile eoII ebant Chria flum non esse proprIe vItem. Denique si nullis Indiciis possit deprehendi metaphora, qui Io estur, sole εmentem expIirarer sie Christus Luci Q. Asemdiu a fermento Pharisaeoνum , subdit, quad es hποον 3 Dixi, nisi repugnet honIs morIbus, aut fidei, quia eum Impossibile sit Deum aliquid Inhonesti praeeἰpere, vel contradictorIa I uI; ubἱ verba eius flagitium ,
aut contradictionem prae se ferunt, necesse est ad se sum figuratum Neurrere . Maiore se expl7eata. Minor, nempe verba Inar me es tosaea meum insensu naturali, proprio, di obvIo nihil eontinere s
vae textibus, probatur. I. Certum ast voeer IIIas e me os ασπι me m x
proprIe ex hominum instituto signifieare rem ipsam squam demonstrant, nempe eorpus ChrIsti, quem ad modum hae propositiones . h Ie est Petrus, hoc est aurum , Mnifieant verum hominem in ἐnvividuo ,
a. Nihil cogit aut determinae ad seeἔpIendas P ictas voces in sensu metapliorico 3e Improprio. Non
400쪽
Non flagitium, aut faeinus, si in proprῖo sensu I te IIIgantur . Quale enim flagitium , si eo us Christi
aeramentaliter, ct modo spirituali Melpiatur eum e verentia de devotione , uti debet ad animae sanctI fieais tIouem Nonne est opus reIigiosum de Iaudabile Radieent adversarii flagIllum aut faeinus esse, quod Chrisus Dominus verus Deus & homo , supremo cultu dignus exponatuu contume IIII I Hare objectio uteunque toleranda esset in homne pagano, aut S Iesanos qui negat mysterium Incarnationis , quo admisso , ut a mittunt adversarii, sequitur Christum verum Deum sthominem inelusum fuisse per novem menses in visee
hus Iudaeis expositum , ab e s erudeliter oeelsum , istumdemque in sepulam conditum . Topum Dei me penes mos dedecas , inqnill Tertullianus lib. a. eontra Madici nem cap. 27. h sacramentum est humanae salutis.
ω illa quidem Deo indigna, hominἰ autem necessarIasis & ita iam Deo digna, quἰa nihil tam dIgnum Deo , , quam hominis satias .
Non repugnant fidei, aut allis Seripturae textibus a Nullum hacte a Novatores protulere , nee proserent contrarium, in quo Soriptura vel eIaptus , vel aequo clare neget , quod affirmat his propositionibu i , main eo na, m-m , bis es sanguis musa Quinimmo, quoas. Matthaeus prImus retulit, illud Ipsum iisdem verabis omnes alii Evangelistα, & S. Paulus I. ad Cor. II confirmarunt& quidem variis in regionibus, Be di versis Lemporibus ι nunquam monuerunt fideles ad uis 'CTEm mensam accedentes , nomine eorporIs ChrIstr eius figuram auo vIrtutem esse intel Agendam , sed eo Ranter doeuerunt, spleItualem cibum , qui eis adminΤ-serabatur, esse eorpus Christi. Quin exigebatur ab e Ia liud responsum, iamen, quae eonsuetudo pluribus sae culis in Ecelesia permansi. Quaero iam ab Adveris viis , utrum metaphora possit esse eontinux , non solam apud eundem Seriptorem saerum , sed apud --nes, quamvis scripserina diversis temporibus , & va-HIs occasionibus , quae saeptus exigunt , ut mutetu truculas loquendi Z Quis possia cogitare , vel studeat do