장음표시 사용
411쪽
liaee dixerit Christus de eatice Eueharistico et Respondemus a. callκ EueharIstleus dicitur vinum , seu g nimen vitis, vel quia est ex vIno in sanguinem Chr, si eonverso , quo sensu dieitur Matth. H. eaec --ἀent , fur di audiunt vel quia habet speciem vIni rvel denique quia est verus potus fidellum . Hoc se su Eeelesia Romana etiamnunc in ossielo publieo , R Pastores in . PvIpItia voeant Eucharistiam panem ,
vinum germinans virgines et Ecce panis Ange ν- , factus cibus viatorum , vere panis filiorum. Panis Amgeucua fit panis hominum . Adde haea verba, non b jam , ως. seeundum alios Interpretes este referenda ad regnum caelorum , in quo electi recumberia cum Abraham, Isaae , & Iacob, Matth. 8. Hunc sensum insinuant verba sancti Lucae , cap. aa. donec implea- νnr in regno μι , donec regnum Dei veniat s sicque f*Iritualiter intellIgendum , non bibam me hoc genimi. iue vitis I nam in regno caelorum nec Christus , nee
ditiana bertinus & NondelIus fatentur praesensae rea Is dogma a septimo laevio invaluisse , III iusque
prima fundamenta te ei me Anastasium sinat tam cἰrea annum σ3g. Iis audacior Craud Ius, non ita pridem pse do minister, contendit huiuste opinionis primum stuctorem fuisse Pasthasium Radhertum Corbet ensis Mona fierii Abbatem, in libello , quem circa annum 331 α edidIt de eorpore & sanguine Dominἰ, alique Uae ni erroris , ut ipsi videtur , ita exere vim dormientibus Pastoribus deeimi saeculi, quo tenebrae peccati & igno rantiae universam Eeelesiae ReIem Oeeuparunt, ut Ba
Itonsarius, qui spirItus Sancti Impulsu aῆrum Domini
412쪽
Dε Euebarisset. I s rpurgandum suscepit , tanquam Novator & Haeretieiis
fuerit proseriptus. Sed contra R. EeeIesia universalis semper , ct ubique praest tIam realem credidit & doeuit, nullumque e mysteriis nostris Isto clarius edueit in TraditIone . Probatur ex sanctis Patribus. S. Ignatius, qui senex Martyr Romae oe bule auinno ro8. sie seribit epist. ad Smyrnaeos e mkettii ab Eωesa, Mia is oratione abstinent; eo quod non confitean tur Euebarisiam earnem esse Satiatoris nosra Iesu Chrμβι , quae pro peccatis nostria passa est: Hare autem epi sola est ex legItimis & genuinis: ergo tempore iam ct; Ignat Ii Eeelesia eredebat Eueharistiam esse veram
S. IustInur, ApoIogla a. quam seripsit elrea annum a s o. haec habet: Quemadmodum per verbum Dei homo i factns JUus Chrsus , Salvator nosseν , is eaνnem is sanguinem , salutis nos rae caussa habuit I ita etiam eam sm qua per precet verbi ejus ab ipso profecti gratiae sunt
sanguinem esse edocti fumu, . Ηἰe non potest reeurrere C audii distinctio earnis & sanguinis In figura , aut In 'virtute; nam ex sancto Martyre eo modo per verba consecrat Ionis Eucharista fit earo 3e sanguis Christi, quo modo per InearnatIonem verbi Iesus Christus habuit carnem & sanguinem. S. Irenaeus Lugdunensis Episcopus de Martyr, Discipulus sancti Polycarpi, qui sult auditor S. Ioannis Evangelistae, scripsit circa ann. I 8 o. IIb. 4. c p. 32. Panem sin quo gratiae actae funι, corpus esse Domini , Θ eaucem sanguinis Hur. Et cap. 4 . uuemadmodum, inquit qui ess de terra panis, pereipiens invocationum Dei, jam non communis pariis es, sed Enebarisia, est duabus rebus eonstans, terrena , is eaelsa I sic is eorpora nostra percipientia Eueharisiam, iam non sunt corruptibilia , i spem resurrectionis habentia . Et paullo post de pane &ὲ vino, quae pere pientia merbum Dei, Eucharisia sunt,
413쪽
secretur . . . Caro corpore is sanguine Chrisi vescitur , inι is anima de Deo saginetur . Ubi notandum I.. Carm .
nem vesci eorpore Christi r Ergo non Ium fide RUIritualiter aeeIpitur eorpus Ch pisti. , sed etiam ote idi materIaliter . a. Eodem modo caro vescItur corpo- ire Christi , quo abIuItur & ungitur: atqui non ab iIuitur nec ung Itur In figura: ergo neque In figura ve- iscitur. Et lib. 44 eontra Marcionem eap. . Probans iDeum eme auctorem veteris Testamenti sicut & novi , lex eo quod in posteriori adimpleverit figuras priorIs, i
haec verba Ieremiae figurata. , mittamus it m in panem ieius, osse odit fuisse ἱmpletae , dum Christus Dominus ipanem secit eorpus suunt, addItque , quod in verbis i Jeremiae figura non suimet , si veritas non effet subse- icuta : ergo In mente Tertulliani, Christus Dominus inon figuram, sed veritatem eorporis sui dedit, verba iillius sunt: Aeceptum panem is disributum discipuus , corpus suum illum feeit, hoe est eo us meum , dicem ido , id es, Rura eorporis mei. Figura autem non fulse .set, nis veritatis esset corpus . Ubi Tereuli Ianus na' in ea, Rura, non ad corpus , sed ad panem resere , per figuram, quam hyperbaton, vocant, quaeque satis lsrequens est amo illum auctorem ; namque cap. I9. l, ibro eontra Praxeam habet, Corism mortuus es , id ses iunctus, Et lib. 4. contra Maicionem cap. II. πω i iam in parabolam auνεm meam, idεst , in simultu se inems quod autem Tertu IIIaniix utatur hyperbaton in i
allato textu, referatque nomen , figura, ad panem se videns est, tum ex eius. Iustituto, tum ex verbo ,
fusiset, quod designat rem longe ante praeteritam s.ndmpe in veteri Iege in qua panis figura. corporis Christi non se Isset nisi post ChristI verba, corporis eius. Veritas nunc esset; ubi Disset, & Ubet, denotant diversa tempora: at vera idem tempus spectarent, si nomen illud , Rura, In propofitione reserretur ad nomen im Redi 1 te praecedens , nempe ad eorpus. . S. Cyprianus Episcopus Carthag necisis , & Martyr an. a 3 8. tractde.lapsis, & epist. 63. diserte agno late in Eucharisti eo us & sanguinem Christi Pomini.
414쪽
. g. Cyri Ilus ereatus Episeopus Ierosolymitanus anno. 33ς. sic my sterium explieat recens bapti Eatis catech. 4. Cum ipse de pane pronuntiaverit , ac diaerit 9 6ae es coγκι meum, quis audebit deinceps ambigere Et tum idem tam asseveranteν diruerit : hic es sanguis mens ἰ quis unquam dubitaverit , rei dicat non esse. Una sangμinem Z Et allato exempIo aquae in vinum conversae in urbe Cana , subdit e Cum omni certitudine ea tanquam corpus Usius is sanguinem sumamus . . . etiamsi gustus panem esse sentiat . . . . . tames senisi
gusus vinum e se videatur . Q. . ca De autem , ne quia,nde excidat tibi; quod enim amittes , hoc tanquam em
rurio membro amiseris . Hic desieiunt omnes di st ira.ctiones Aubertini & Claudii ; nee enim Coneili mTridentia um & Catechismi nostri clarius loquunεur . . Sanetiim inlarium eiusdem aetatis testem produximus ea p. lo. Omni exceptione maiorem is Sanctus Gregorius Nyssenus , qui floruir elrea finem quarti saeculi , sic Ioquitur oratione catechetica caepit. 3 7. Recte Dei meνbo sanctis alism panem in σον pisa Dei Verbi tras tali credω , & addit 3 quae ex-σIudunt omnes Novatorum cavillat Iones ,, r. Corpus Christὴ in nostrum eo pus ingredi r ergo non per se iam fidem sumitur . S. Quemadmodum panist, quem Dona Inus in cibum sumebat , transmutabatur In subsantIam eius, essiciebaturque corpus Verbi , se peη' verbum consecrationis panem convertit in corpus Dei
Verbi ω Sanctus Ambrosus , qui oblit anno 39α libro
de Initiandis eapIte s. sie eonfirmat mutantem circa Christi realem praesentiam In Eueharistia r Fortriacas , aliud video , quomodo tu mihi Moris , quod Chrsi corpus aeeipiam 3 qviam vir istimur eve lis , probemus non hoc esse , quod natura firmavis, sed quod benedictio eonheramis Et allato exemplo virgam Mosis In Serpentem mutatae , subdit , Mon male bit chrisi Frimo , in species mutet elementorum Z sermo Cbrisi , qui potuit.ω nibilo facere quod mys eraς , non etiam potest ea. qua. sunt , in ia mutare , quo in
415쪽
mn erant non minus est tu ar rebus dare , quam mis- is stare, naturas. Praeteν naturae ordinem Virgo generamit,
edi hoc quod escimus , so us en Virgine est . Eadem probet libr. 4. de Saeramentis , si tamen opus i IIus sit. S. Chrysostomus, qui fato funictus est quInto ineunte saeculo , sie ait homil. 88. In Matth. ouoniam imse druit , hoe est sorpus meum , num teneamur ambi-suitate , sed sciati intellectus id perspiciamus. HomILε3. Quis Pastor unquam. Propriis membris oves nutrivit pEt quid dico Pastores multa manes saepe atiis nutris bus infantes dederunt f ipse meνo non ita I sed ipse nos sanguine proprio nutrivit . Et homil. ΑΕ in Ioantia Non modo secundum caritatem , sed etiam i e re unum
cibum , quem largitus est . . . . ardenter amantirem Me
praeseserenses dieebant, qAis dest de carnilus Utar, sis sa-sarem- λ . . . Elias Melatem discipulis reliquis r Fia Mus autem Dei ascendans fuam nobis σamem dimisi e sed Elias quidem euntus , chrisus autem γ' nobis reliqvit, Θ ipsam Balens Ueeniat. Illud enim eoFur, Puo
dia, qἀod triginta denaxiis vendidisti r έd quo in in taliae, es id quod μωit m latere , O ilians sumas participes. Inid es εος εοννibilius Z Pid antem ama Mas 2 Sient enim eostis illud at tων Grim , ita is nos ipse christo per panem illum utim- . An Catholiet possint nune elarioribus verbis mysterium expIetrare FAt inquiunt Novatores , S. Chrysostomus desidera tibus Christum videre , respondet , ipsum iu Pau et re vides , ipsum tangἰs . Quid tum id Ipsum hodie dicuntur Conelonatores nostrI, quia nimirum p uuperes sunt membra corporis mymel a & sibi datum computat Christus , quod pauperἱ dederἰm nPropterea negant eo us ChrIsti phy sieum existens iraeaelo, Se in Eueharistia p- S. Augustini testimon Ium supra ea p. a . retulimus robiit autem S. Doctor anno 43O.
416쪽
De Eueharistia . 3 9 Ephesino generali anno 43 I. sic habet Itb. ro. la
Ioann. Non negamus recta nos Ade caritateque sincerascorso spiritualiter conjungi s sed nullum nobis commu-i nicationis rationem secundum carnem cum uto esse , id profecto pernegamus . An fortasses putat ignotam nobis sieae benedictionit virintem esse quae coForaliter gres que facit communicatione carnis Corsi , Chrisum is
nobis habitare . . . . . . . Unde considerandum in noni babitudine rantum , quae per earitatem intelligitur, cisse sum in nobis esse , 'sed . per participationem natuνatem oi - Quid ad hare Novatores Cyrillus , Inquiunt lib. s. i ἱn Ioann. seribit Christum subduxisse praesentiam hu- manitatis, non divinitatis. Alibi etiam negat Euchaisi ris iam esse antropophagiam. Respondeo . Uel ex talI obiectIone colligas quami frustra , & quam mala fide Catholἱ eis opponant texi tus sanctorum Patrum. Namque I. libri sextus , sep - timus , & octavus non est opus S. CyrIlli, sed Cli-e ovaei Doctoris Parisiensis , qui deeimo sexto saeculol fuit strenuus defensor praesentiae realis contra Sacrami mentarios. Ergo quae leguntur apud Antiquos, minus accurate expressa, non noeent praesentIae reali ι eum Catholici Doctores nonnunquam eodem modo hodiei mentem suam explicent. a. Sanctus CyrIllus seeibit contra Nestorium carnem, quam in Sacramento percipImus , non esse carnem puri hominis , ut voleba
Ille haeresiarcha , sed carnem filii Dei. Solutio patelex Epistola Synodi ea eap. Io. supra laudata, ad asse rendum praesentiam realem quinto saeculo fuisse in universa II EeeIesia ereditam ; hane enim Epistolam In Concit. Ephesino generali suisse probatam citato cap.
Confirmatur e Nestoriani , qui ἔn Coneli Io Ephesino ab Eeelesia separati sunt , hactenus permanens in fide praesentiae realis, sicut dc Eutychἰani etiam praecisi in Coneilio Caleedonensi anno 43o. ut cons alls ex testimoniis authenticis contra Claudium prolatis in eximio opere de perennitate fidei circa Eucharias sitam . Certe hane doctrinam non hauserunt a Catholi
417쪽
vetinuisse hane fidem , quam ab EceIosia aditu sua-
Sanctus Leo, qui per suos Legatos praefuit Cone IIo Chaleedonensi anno so. sie Ioquitur Serm. de ieiunio septimi mensis r Sis surae mense commun
caro debetis , u= nibia ρrorsus de veritato corPoris
is fanguinis Domini ambigatis, , hoe enim ore sum φων , quod corde ereditur . is frustra ab illis , Amen 1.14ρondetur , a quibus . contra id, quod accipimos, disρω- tatur . Ee Epistol. ad Clerum Constant. In Eeum Dei, inquit , in omnium ore tiam consonvin est, rex me ab infantiam linguis veνitas eo Faris oe sanguinis
risi inter eommutonis nexamerata taceat- , credimus
ι S. Gregorius Magnus , quἱ Εeelesiam rexit sextoti septimo seeuto, eiusdem fidei testis est' hom. aa. ia Evang. Quid fit, inquit, Junguis Agni , non jam audiendo, sed bi,eudo. didissis, qui sanguis 'pes utrum
que possem. mn ιαν, quomodo non sotrem ore corporis νsed etiam ore eordis Bainitiar. Quid mon prodes σογμευ sanguinem illius ore percipere. , ω M perversis movi bus contrairi Annon Lector haec uiuentur extracta
ex Catechi finis nostris Anastasius Sinaita , qui, florult cIrea anuum s 3 s in OdIgo, idest , vitae duee, se respondentem.GEiani tam ., sive Eutychianum inducIO cap. a 3. Absit ut dicamus faeram Communionem ossa stan um figuram corporis Chrsi , aut nudum panem , sed i rem corρμεθnguinun Christi filii Dei incarnati , ω εκ sacrariρsma Deipara , ω se er Virgine Maria nati vera a Opimus. orthodoxus reponit , se erεdjmus is confitemur . . . Non enim dixit, hoe es figura , seae quid vices gerens corporis o sanguinis mei. Hie exploditur illa virtus a Calv Ino emcta I est enim quid gerens vices corporIs ChrIsti. Hoe fatetur Α ubertinus eontendens hoe iseulo fidem EoeIesiae fuisse Immutatam. Sed va nam prorsus praelamptIanem demonserant Patres; iupra laudati, qui verbis. non minus elaris , quam Anasta
sius, praesenti εm realem confitentur.
Objiciun ι tamen x. Origenem, qui in c. I la tb. sic
418쪽
fixe seribit di ,, Quod ingreditur In os , non sancti sierari hominem, etiamsi a simplicioribus eredatur , scili- ω, cet is, qui vocatur panis Domini, non suapte na' ,, tura sanctificat ... juxta id, quod materiale habet , is an Ventrem λῖε , nec materia pan s, sed qui super se i IIum d Ictus est sermo, prodest se. Ergo ex orἰgene Eucharistia non per se sanctificat, sed per QIam fidem. a. S. Aug. ep. aD s. alias I 46. ad Consentium
vuIt corpus Christi in caelo non habere sanguinem . Quomodo ergo nunc in EueharIstia sumeretur eius sanis guis, nἰsi in figura, & v Irtute λ 3. Faeundus HermIa Bensis In opere , quod 6. laeulo scripsit pro defensione Mium Capitulorum, quae damnata sunt In Conelli Gen. U. haec habete ,, Potest Saeramentum adoptioni ν,, ne e Baptismari adoptoo nuncupari, siem Sacra-ν, mentum corporis & sanguinis eius, quod est in panoM & poeulo consecrato, corpus eius & sanguinem dIcI-ν, mu&, non quod proprie corpus eius sit panIs, & p h eulum sanguM , sed quod In se mysterium eorporis ei uam, S sanguinis contine ni .... quoeleea sicut Christ I fi ,, deles Sacramen Lum eorporis & sanguinis eius ace74M pientes, recte dicuntur accipere corpus & sanguInem se Christi; sie & Ipse Christus Saeramentum adoptionis is filiorum eum; suscepisset, recte diei potuit adoptio. in nem filiorum laseepisse. Calvinis scin Aehilus:
R. I. Generatim . v. Etiamsi unus aut alter ex an .
siquioribus circa, Eveharist Iam contra omnium fide inerra erit, non nutabIt propterea universalis EeeIesiae traditio. An non ex constanti traditione definitum estivalere haptismum apud haereticos collatum, Ileet Teret ullianus , S. CyprIanus , de ει Firmilianus contrarium docuerint a. Cum Eucharist Ia duabus constet partibus, mater Iali S caelesti , eur non credamus aliquos eri Antῖqu oribus i IIam I nad aequale spectaue Riseeundum faciem exteriorem , maxἰ me cum alii contemporanei de M ex: professo S adaequale tractantes, diserie asseruerint esse verum'corpus Ches sti ex Maria virgεne na, tum - Nonne Ipse Pascha sius, quem auctorem noMi. dogmatis de praesentia reali asserit Claudius; Euchar Riato voeat mystituim quin in pandi celebraturi λ
419쪽
mo , inquit , musica sunt, sir quibus ver tas eamia is isanguinis, in m serio tamen cra' figura . sic & HInem rus , quem Adversarii reiiciunt, tanquam Paschasio a haerentem, seripsit Christum Dominum tradidisse no- tuum testamentum in pane & vino aqua mixto , transtulisse. mysterium Passionis suae in creaturam panis &vini. Sie Carolus Magnus ep. ad Aleuinum , alte Pe- sui Chrsus dedit panem ρο ealicem in figura sui corpo- iris is S Ie S. Fulbertus Episcopus Carnotensis, sub cu- itus disciplina Berengarius aliquandiu egerat, doce1 iChristum reliquis e salutare pignus sui corporis. Sie ls. Bemardus, qui post Berengarium floruit, alte Nee ioportet Sacramentι coriae eo contentum, carnis omnis lue cum pari iucunditate sumitur memoria oe prae-
sentia . Haec δe similia si Novatores legerent In Uet irum seriptis, victoriam canerent. Cum ergo haec fer, ipta sunt ab iis, quos Adversarii agnoscunt credidisse ipraesentiam realem, nonne aequum de neeessarium est seodem sensu aeeipere nonnuua a veteribus minus a u scurate dicta, & in speciem pugnantia eum hἰs, quae vel ipsi e vel alii, sive eoaetanei , sive antiquiores clarIus serIpserunt R. a. Sigillatim ad singula. Ad primum r. Illae homillae orἰgenis in Matth. sunt dubiae auctoritatis, siquidem Erasmus eas primus edidit, qui nec proseri textum Graecum , nee dἰcit ubi,
aut unde aeceperit. a. origenem eo nomine a Tite
philo Alexandrino, ep. r. Pasthalis fu i ste reprehensum , quod ad allegorias traxerit panem divinum; quo Salvatoris corpus ostenditaer, 3. Lib. 8. contra Celsum orIgenes agnovit realem praesentiam: Oblatos panes , inquit , edimus , Dinctum corpus quoddam sanctifcans eos, ani cum sancto pνoposito utuntur . Quibus poste-νIoridus verbis patet quo sensu dixerit in cap. 1 F. Mattit. panem non suapte natura sancti fieare, etiamsi a simplIeioribus eredatur; subdit enim eo IoeI: Namst 4ta osset, Ductimaret quo indigne eomedit DominΜm 4
420쪽
4res. 4. Eucharist Ia dieitur ab Origene eorpus typt cum; quia, ut supra ait Pasthasius , hoe saeramenissum est figura & veritas e figura , idest, spe etes . quae eum sint aliquἰd materiale, in ventrem & in secessum abeunt.
Ad seeundum. Legatur ep. s. August. & nebula squam iniieiuni Adversarii, evanescet; vult enim dun
taxat ChrIstum non habere sanguinem in caelo corruinptioni obnoxium, nutrientem & vegetantem eorpus
eius, quod est omnino in eorruptibile ; unde explIcans verba Apostoli: Caro 6r faunis regnum Dei non pos'
debaent, die t haee de eorruptione mortalitatIs esse in teIIἔgenda. Quod autem S. D. agnoverit fideles in Sacramento bibere sanguinem Christi, eonstat ex cap. IV. lib. ra. eontra Faustum, ubi sie loquiturr m
bel . . . magnam vocem Cbristi sanguis in terra I eum eo a cepto ab omnihus gentibat responde=ur, Amen ; Baee est e ravon sanguinis, quam sanguis ipse evrimit eu ore fide ιium . Et eap. ao. doeet a fide IIbus bibi, quod e Iatere ChrIstἰ emanavἱt. Εκ quibus colliges Adversarios textus Scripturae & SL PP. Iegere, ut non Instruantu ct doceant; sed ut deel plantur , ve1 decipian . Ad tertium . I. Facundus pugnat contra iudIesum universal Is Ecelesiae , quae In Coneillo in GeneraIἔdamnavἰt Theodorum Episcopum Mopsueflenum olim Nestorἔi praeceptorem , quod ferIpsisset Christum D mὶ num esse.Filium Dei adoptivum. Cum ergo Fagumdus malam cllussam tueatur, non mirum est, si te vlora argumenta proferat, ct ex e*s male concludat.
Igitur In argumentum suae causae adauest Baptismum , quem Dominus suscepit, ex quo conclud It, Christum posse dieI FIIIum adoptivum; nam in eius principiῖs' Ille est filius adoptivus, qui adoptIonem suscepἰ atqui Christus suseipiendo BaptΤsmum , astutionem susce mi nam recte dIcitur adoptionem recipere . qui signum adoptionis , hoe est , Baptismum recupit , quemadmodum fideles, dum reei sunt signum corporIs Christi In Eucharistia , dicuntur recipere eorpus Christi. Porro ex ratioeinlo FG di ad eius mentem expia . sto,