장음표시 사용
61쪽
De caussa siciente saeramentorum novae Legia.
circa Sacramenta no uae LegisP
e I palis & Inde pendens, nullIque communicabilis ereaturae , utpote essentialiter dependenti nec competi.
Christo Domino, nisi ratione divinItatis. seeunda dicItur potestas excellentiae quae quidem instrumentalis est, sed Ins menti eum divinitate conis iuncti , estque propria Christi ut hominis , propter unionem hypostati eam humanitatἰ cum Uerbo. Tertia est pure ministeriat Ix , nec extenditur ti Isi ad ministranda Saeramenta iam divinitus instituta. Triplex est ergo caussa efficiens sacramentorum novae Legis, prima & quidem prinei palis est soIus Deus , ut eonstat ex dictis circa definitio m Saeramenti in genere: Secunda est Christus Dominus, ut homo est rTerina est Minister Christi In Saeramentis adminIstrandis. in a. In quibus consistit potesas excellentiae R. Quatuor complectitur dotes; Prima quod Saeramenta operentur per meritum Illius , cui competit illa potestas. a. Quod ad InvocatIonem nomInis IIIIuseelebrentur. 3. Quod Ipse habeat potessatem Sacramenta instituendi, di de facto ἔnstituerIt. 4. Quod Sacra
mentorum effectum solo voluntatis nutu , de independenter a quocumque ritu externo conserre possit. 4 3. Potessas eruiatiatiae Potesne communicari ρκνα creatura iR. r. Non potest communicari quoad omnes est ctus: nulla enIm creatura potest de condigno mererῶ alter rem Issionem peecatorum, nec pro eis plene iam iis facere, quIa ad hoc requiritur meritum InfinItum, euius capax non est pura creatura, ut docent Theologἔ , ubi de Incarnatione . R. a. Non repugnat potestatem exceIIentIae communicari purae creaturae quoad reliquos effectus . Ita
62쪽
saniam vim daret baptismo translato in servo , quantam mim baseret Baptismus datas a Domino , me no-Iuit ideo, aet in illa ves esset baptiχatorum , a quo se baptinatos orescerent , no is erga servum ponere Demis sermo s
R. r. Est de fide Christum DomInum, sive Imme dJate de per se, sive mediate & per EeeIasiam omnia
Sacramenta novae Legis Iinitussie ; Ita enim definivIaconei IIum Tridentinum sessi. 7. cap. I. Si quis dixerit Saeramenta novae Legis non fuisse omnia a Iesa Christo Damino nψνω insitata . anathema sit. Probatur: Ille instituit, sive immediate, de per se, sive mediate de per MeIesiam , omnia Sacramenta , qui materIam& formam omnium Iaeramentorum determinavIt, sive pectatim , sive generatim r atquI Christus Dominus omnium Sacramentorum materiam & formam sive speciatim , 'sine generatἔm determ Inavltr Ergo . Maior es Idens est ex fpsis terminIs i minor vero probata manet en e p. praeced. R. a. De fide est ChrIstum Domἰnum Immed ate &per se nstituisse aIlqua Sacramenta, Bapt Ismum scilieest de Euehaeristiam , quia eorum materiam ct Armam in speeἰe determininit . ut tonstat ex eap. praeced. R. 3. Non est de fide Christum Dominum Imme-d Iate de per se Institu Isse omnia novae Legis Saeramenta , quia ex dictis praeced. eapite non est de fide eum determinassa In speeIe omnἰum Saeramentorum male τἰam dr formam, nee Cone IIum Tridentinum Inseruiscitato Canone adverbium cImm Iate) ne videretur dam re quorundam Theologorum sententiam, quἱ ante Bepost ipsum Concilium docuerunt, & doeent Christum Dominum reliquisse arbitrio Ecclesiae determinandas m
terIas & formas multorum Sacramentorum.
63쪽
sa. De sacramentia ἰn gεnere ἰω, & per se Instituisse omnia Legis novae Sacramen ta , quia ex dἰctis citato eapite praecedenti omnium Sacramentorum materiam in specie determinavit.
De Minisero Sacramentorum novae Legis. Q. i. ini est Minister Saeramentorum novae Le
gi, PR. Solus homo est contra Lutherum , qui Ilia de Missa privata docet Angelos, & daemones posse Iegἰ-
time administrare Sacramenta. Probatur I. exscriptura, ubἱ v Idemus solis homInibus ChrIstum Dominum dedisse potestatem ministran-dI Sacramenta, Matth. a 8. daeete omnis gentes, baptinantes eos, e . Luc. 22. hoc facite in meam commem rationem , Joann. ΣΟ. quorum remiseritis peccata , ως.
Constat autem ex Trad Itione haee dicta esse hominibus ad exclusionem AngeIorum , iis datum est, Inquit S. Ioannes Chrysossonius lib. 3. de Sacerdotio, ni potestatem habeant, quam Deus optimus maximus neque Angein iis, neque Arcb angelis datam esse voluit γ neque enim ad iΠοι dictum es, quaecunque ligaveritIs, cte. Prob. 2. Sacramenta novae Legis constant verbis humano modo proIatis, quae ita ab Angelis efformari nota possunt. Si ergo verae lana historiae, in quἰbus resem tur nonnullos extraordinarie Saeramenta ab Ange Iis percepisse, perceperunt IIII gaeramentorum effectus sub aliquibus signIs, quae non erant vera sacramenta. Et eerte status vlatorIs continetur In condIlIon ἔ-bus, quas Sancti Patres in Ministro exigunt. V Idetur: Apostolus eum viatoris statum praesupponere , Ηebr. I. ubI ait huiusmodi debere esse Ministrum , qui eis Fo minibus assumptus . . . . condolere possis iis , qui ignorant , is errant, taes. Q. a. Quilibet homo Chrisianus habetne potes atem miniserandi Sacramenta R. Minime, excepto BaptIsmo in easu necessitatis ,
64쪽
Da saeramen .s la genere. si di Infra dῖeetur , est etiam eontra Lutherum lib. derabroganda Missa, ubὶ sic habet: Saeerdos in novo praesertim testamento non fit , sed naseitur et non ordinatur . . . . sed creatur , quem errorem damnavIt Concilium Tridentinum ii Is verbIs , sess. 7. can. I . Sι quis dixerit , rarissianos omnes in merbo , ω omnibus Sacramentis adminiserandis habero potesatem , ana=be
Probatur i. ex Scriptura , In qua Iegimus ad hoc munus quosdam prae caeterIs esse electos & deputatos, Ephes. 4. Ipse dedit quosdam quidem Apostolos ....
alios autem Pastores oe Doctores , ad consummationem sanctorum, in opus miniserii, I. Cor. 12. nunquid ominnes Apsoli Z . . . nunquid amnes Doctores Z Ioann. a .
non omnIbus Christianis , sed solis Apostolis dIctum est, quorum remiseritis peccata , c c. & Matth. I 8. quae s remque solveritia, m. denique Jae. s. indueendi sunt presbyteri ad ungendos Infirmos. Probatur 2. ex perpetua Eeelesiae TraditIone . In Concillo Nicaeno I. generali IrrIta est declarata ordinatio Ischirae , quia Colluthus , qui manus et Imposuerat, non erat Episcopus. Presbyter non potest o dinare, ex S. H eronym.3, S ex Cone. MeIdensi. Dices , r. Petri cap. a. dieitur omnibus Christia. ni I , vos autem genus electum , regale sacerdotium: et go omnes Christiani sunt saeerdotes. Dist. conseq. Sunt gaeerdotes improprie , quomado& Reges ad of rendas spiritales hostias , id est , bona opera , quo sensu dieItur Psal. 3 o. saerificium Deo Diritus contribulatus, de Iaudes Dei vocantur Osee I . v I tuli Iab Iorum , Coneed. Sacerdotes proprie , Nego conseq. Enimvero S. Petrus desumpsit verba in obie-e Ione laudata ex e. 33. Exod. v. Q ubi dirigun ur ad omnes filios Israel , quos eerte Lutherus non dixerit fuisse omnes neerdotes proprie dictos , eum negare non possit hune honorem su Isse delatum solis fili sRaron. qui eo tItulo constanter restiterunt, a. Paral. Can. 26. Regi ossae , dum praesumpsit Oiserre incensinit Domino, 'An es, inquiunt, tui inscii, osa, ut mintias incensum Domino, sed Sacerdotum.
65쪽
s4 De Sacramentia in genere. NulIἰus est momenti quod opponit Lutherus , omnes Clarist Ianos esse fratres, de membra Christi Dom7nἰ , qui est proprie Saeerdos I nam fratres , max me adoptivi, non gaudent eorum honore, quo prImoge- 'nitus. Nec omnia membra eiusdem corporis eumdem; habent actum, ex Rom. 12. V. 4. Q. 3. Miriflex estne proprie caussa saltem infrumen alis effectias Sacramentorum R. Est revera ; dieitur enim remittere peeeata s. Joann. aci. dare gratiam per Impositionem manuum,
a. ad Tim. 4. Unde si e licet argumentarI Ille reve- ea est caussa effieiens alieu ius effectus per euius acti nem effectus Ille r. 42 per se produeItur , atqui per actionem Ministri , puta ablutionem & unctionem gratia per se immedlate producitur: Ergo . . Excipiendum tamen est saeramentum EueharIRIae quod non consist It In uta sieut cetera I Ideoque gratia in eo produeItur remote tantum per eoniser tἰ nem , quae est actio Ministri, proxime vero per Corpus Christi sub speeiebus panis ... in uae requiruntur eae parte Masri , ωρ δενι--ne Sacramentum permiant R. Tria, nempe intentio , fides, & probἰtas. .
De intentione Miniseri sacramentorum .... r. Uid bis μυIugendum nomine intentionis P
R. Intelligitur deliberata voluntas faciendi alἰDid , puta Sacramentum a. Dixi , deliberata; nam voluntas non exIt In actum, nisi praevia cognitione , de rationis iudieio , iuxta II- Iud ; ignote nulla cupido. Atque Ideo. nulla Intentio Indormiente, nea In amente, quia, nullus rationis usus item homicIesum est praeten intentionem ire eo , quῆoecidit hominem, putans oce dese seram e neque etiam mater haberet intentionem eonfieiendi Sacramentum , si
66쪽
De Sacramentis io genere . rabluendo sordes eorporales infantis dlaeret e Fita .
Iamo te in nomine Patris , ω FiIii, 3te. quia non cogitaret, nec cogitasset de Sacramento conficiendo . Idem dieendum de Sacerdote antiquIore qui doeens iuniorem ritum Sacrificii Flistae, aec*it panem ,. pro fertque verbae consecrationis , quia totus est ad x Praesentandum, non vero ad faciendum quod facIt E cIesia, nee in mentem eius venit offerre sacrificium . Haee ex Philosoph a . Q. a. o ne necessaria Minifrs sita intentio ad me rixatem Sacramenti , adeo ut sine illa nom perficiatur Sam
Negavir Lutherus: sie en Im loquitur duodet mo Eria. ex his quos Leo X. damnavIt, s Iaeerdos non sexto sed ioco, i idest, eum Intentione tantum repraesentandi mysterium aues veνet , s tamen credat paenitem se esse absolutum meri me es absolutus . Eadem tradit libro de Captivit. Babylon. capite de BaptIsmo . Uerum sub anathemate damnata est hare doctrIna In Con-ci Ilo Tridentino sess. 7. can. I r. h Is verbIs: Si quis diverit in Ministris, dum Sacramenta conficiunt, ει conferunt ν nou requiri intentionem saltem faciendi quod Deir Eccosa , anath ma Fr. PraeIverat Martinus V. io postrema Coneilii Constantiensis sessione anno 14 8. N Eugenius IV. in decreto pro Armenis anno I 439a tibi , Saevamenta , Inquit, tribus pesciuntur, materia , forma, oe persona Miniseri eum intentisne faciendi quod Deir Gelsa. Quare Respondeo De fide est Intentionem MinIstri ne eessariam esse ad perfieIendum Saeramentum . Patet exeItato ean. ConciIii TridentIni. Probatur autem Co enii definitio, r. ex SerIptura , I. ad Corinth. q. sic nos enisimet homo ut Ministra, CBνsι, or dispensatores miseriorum Dei, Matth. 7. nοIire dare sanctum
Apostoli non tanquam nuntii , qui simpliciter perserant obsignatum mittentis mandatum , sed tanquam dispensatores & proe vratores , quὶ prudenter & fide liter gerere debeant negotἰa domini sui , ae proinde
67쪽
Probatur a. ratione: AdmInistratIo Sacramentorum
debet esse humana a st o, ad quid enIm Christus Domm Inus solos constitu Isset homines Sacramentorum M ἔ-nistros, nisi ut humano modo agerent atqui non inhumana actio, nisi fiat voluntarie, & eum advertera tia rationis: Ergo, &c. Dices I. medicamentum prodest aegroto , etiamsi praeter Intent Ionem, aut etiam per iocum detur et atquἔSacramenta sunt animae med Ieamenta: Ergo, &e. Confirmatur: verbum Dei ella in si non serio praedicetur , in animabus tamen aud entium numquam operatur .
Distinguo maior MedIeamentu' , quod non consist It essent alἰier in actione humana , qualia sunt Omn a med Ieamenta eorporea,. Coneedo: quod essen ital Iter eonsistit in actione humana , quae non potest
perfici sine intentIone , Nego . Unde patet responsi ad eonfirmationem: verbum enim Dei per se est operatorium Inde pendenter ab actione , & consequenter ab Intentione hominis. Instabis: Minister Sacramentorum est Instrumentum Christi, nee agit nisi virtute Illius: atquἱ non requiritur intentio instrumenti, sed sufficit Intentio eausis prῖncipalis; Ergo, &e. Distinguo majorem; Instrumentum IIberum , quod det bet agere cum prudentia, Concedor instrumentum inanime , Nego maiorem : Christus autem ex dictis misit Apostolos, & eorum successores tanquam dispen satores & proeuratores, qui consilio & sapientia ge rerent quae dedit Illis In mandat Is . D;ces a. S. Alexander Episcopus Alexandrinus r tum habuit Bapti sinum ioeose collatum a S. Athanassio adhue pueror Item S. Genesius valide suit bapti-Zatus per mimnm, qui in theatro mysteria Christiano, rum derisorie repraesentabat coram DiocIellano. Hines. Augustinus lib. . de Baptismo cap. 33. docet Ino tegritati Baptismi nota ossicere , si fallaei ter detur, additque se non audere Idem affirmare de Baptismo mi
mice st derisorie dato , sed se sua illum ccculo 3P-
68쪽
eum errantem possent in rectam vim redueere Immin ract. s. in Ioann. positive agerIt Baptismum ab ebrIo sis collatum esie validum . . R. Ad singula. ν,
crates & Soramen ur, tum quia nullo probati aucto.' eis testInmnio nitItur , sed incerta admodum fama , F nt , inquit Russinus I tum quia laudati historia diversimode factum illud narrant , variatio autem ii Ia est Indiatum salsitatis , tum quia Sanctus Alexander ereatus est Patriarcha Alexandrinus anno 3I Fω quo tempore Sanctus Athanasius puer esse non po herat , cum annis quatuordecim post , nempe eirea anuum 3as. suffectus sit In Ioeum Sancti Alexandri j qui obiit pauIo post Conellis Nicaenum ἱ mores enim litus iaeuli non ferebant , ut Presbyter ordinaretur ante trIgesimum. aetatis annum, teste Sancto Hieronymo epist. 61. quanto minus Episcopus & PatrIa elia, praesertim primae Sedit orientalis , qui vix an num a s. attigerat, supposita veritate suestoriae . NeaArIani Sancti Athanasii hostes insensissim I desectum illum praeterm Isissent utpote quρ S. Pontificem falsis eriminationibus opprImere , atque e sede expellere eonspirarant. T. Vera sit Illa historta , pueri n Iudis suis nonnunquam serio imitantur quae a maioribus fieri eon spiciunt , & hane mentem, seu Intentionem in puer Athanasio deprehendit S. Alexander ; ex eo quod non prona Istue abIueret infideles & iam baptIgatos , sesso Ios Catechumenos , exploratis prius per varias in terrogationes eorum dispositionibus. Ad secundum. Baptietatus est sanctus Genesius per Baptismum vel flaminis, hoe est, perfectam contritionem , vel sanguinis, non vero per Baptismum aquam mimice collatum, quἱ est plane Invalidus.
Ad tertIam o Per fallaeIam & fictionem intelligi CSanctus Augustinus desectum debitae dispositionis, quin Es esse potest in Haeretico . Unde apud illum, ficte' ac
69쪽
38 De saeramentis in genere z. eedere ad Bapti mum, non est animo derIsori ,. sedi eum ndebit Is dispositionibus accedere .. Fatendum tamen est s. Doctorem propendisse In sententiam nostrae oppositam ; sed noli.it quidquam definire antequam dissicuItas expenderetur In Episcoporum. iudielo, in quo dubia sua deponeret .. Porro tanti Doctoris exemplo moverI deberent Novatorea ad obsequen-dum definit Ioni Coueilli Tridentdii. . Ceterum alia est ratio ebriosi , Idest,. hominis ex habitu in ebrietatem propensi , aIIa hominis actu ebrii, idest , qui vino actu made ille enim cum sia
compos rationis, Sacramenta vat Ide minἰstrare potest :ble vero minime , uti declarat sanctus. Cornelius summus Pontifex de Novatiano HaeretIeo ordinato ab .
Episcopis crapula oppressis , qui adumbrata & Inan . manuum impositione Episcopatum ei tradiderunt. Re-krtur eius Epistola as Eusebio lib. s. hist.. Eeele si si eae , e p., 43
R. Dividitur I. generatImi in directam O. a reflexam. Di recta est IntentIo , qua, quis deliberate vult administrare Saeramentum seu facere quod aeit EeeIsa , . adeo ut administratio sit obiectum Immediatum, ulvis Intentionis . . Reflexa est, qua quin reflectens super administ=atI-.nem iam directe, Intentam , novo & distinctiori modci. vult eamdem administrationem, us est Sacramentum ,. MI rItus ab EccIessa frequentatus . . a. Quotvis, est intentio.. diνecta δ' R. Duplex , alia dicitur. operis,. alla. finIs.. Intentio operἰs est, qua quis vult simplic Iter ipsam, admiaistrationem ,. se ut eaeremoniam. ab Eccles, fre-
70쪽
m sacramentix in genere, quematam, nec cogitat de eius virtute aut essectu ,
qui est sancti fieatlo suscipientis, immo sorte illam.existimat inutilem & superstitiosam Intentio finis, est ea , qua quis intendit sanctifieati
nem suse Ipientis Sacramentum .. - 3. Quotvtin es intentio operis p R. Duplex: alia, dieitur Interior , seu mental IsalIa exterior Exterior est ipsa actio deliberate facta, iuxta ritum ab Eeelesia praeseriptum Interῖoσ est voluntas serio iaciendi, actIonem exte- Florem , & observandi ritum Melesiae , potest enim fieri ut quis exterius videatur serio, facere quod facit Ecclesia, cum tamen, Intus In corde Intendat duntaxat Inimice IIIudi repraesentarer: & quod peius est, baptizare In nomine d emonis, , vel Idoli , Iieeae exterius dieat : Ego te baptito in nomine Fatris , dic. Q- 4. Quotvisu est intentio interiora R. Sextuplex assignarii solet nempe actualis , vi Gai Ir, habitualist, interpretativa se absoluta, ct condi
cerσ Saeramentum, M. g. baptizare. Virtualis est actio, quae fit virtute praeeedentIs actua-lἰs intentioni x, quae quamvis praeterierit, censetur ta men morali te manerπ, quatenust virtute' illius agens, seu Minister operatur. Exemplum, esto, in Sacerdote qui ingressus est' ad altare eum, actuali IntentIone eo miserandi, sed paullo post distrahitur, evanescitque illa, intentio ex infirmiate humana, vel etiam ex quadam negligentia, prosequitur tamen sacrificium , caeremonias perficit, verba coniser Hionis prosere virtute actualis intentionἰs, quae praecessit ; unde actiones ecilla, emanantes dicuntur intenso virtualis. Habitualis intentio ,. est propensi, , seu in et Inatio voluntatis acquἰ sita per actus saepius repetitos, , puta per frequentem sacramentorum administrationem . Haec ntentio potest remaner: In dormiente ,. amente ,: auCebrio . Interpretativa. , est dispositIo voluntatix quae