장음표시 사용
441쪽
42o - Eucbaristia . Enimvero elemens IH anno II 3 a. In Misso a ad Gu donem Narbonensem, haee habent : is Ad nostrum is pervenit auditum, quod' In nostra existens eurIa d is xisti eorpus Domini nostri Iesu Christi essentialiteris in Eueharist a non esse, sed tantum sieut signatum is sub signo , & hano celebrem esse Parisiensium opi- ,, nῖonem. , , NImirum quidam Parisiis doeebant Deum non posse iacere. MeIdem sine sufecto , nee plures diis mensiones esse simul: quam propositionem Stephanus. ParIsiensis de consilio Doctorum proscripsit ann.
Ioannes Parisiensis Dom Ieanus anno 3-3oc. ha ηκeogitavit opInyonem, ex Thoma valdenss tom. d e rin. eap. 3. & ex eontinuisore Ninelmἱ Langit ad an. t 3 4. Nempe ut salvaretur apparentia eIrca species sensibiles, quae remanent, sie explieabat transubstantia vionem a Concilio Lateranensh propositam, ut dicere panem eorpus Christἰ essiet, quatenus- per eonsecrationem hypomelae assumeretur a Verbo non quidem Immediat , ne diceretur , Deus est pan Is, sed mediante corpore . Quamvis . autem IIIam sententIam modeste proponeret, subitee et quo iudieso EecIesu. , Suidoni tameni, Carmel Itinsie Naeuit, ut si Papa RIsset, eam deere-vIret e Igendam, ait Thomas Valdensis; tamen ceteris Theolog Is eI e tradἰcentibus , NI Ilelmus ParIsiensis de eonsillo quorundam EpIscoporum &Doctoriam praedicto Ioanni siIent -- imposuIt. Durandus. Episcopus Anielansis, InsignIs TheoIogus , doeuit. cIsea idem tempus soIam panis formam transm In eorpus. Christi, salis tamen, Inquid, meliori se vitio I suamque o Inlonem probae auctoritate SL Pa trum , qui docem pane in m M tari convereti In coμpus Christi , quomodo Ipse convertit aquam in Cainna Galilaeae, in vinum di panem. quem mortali in cibum, assumebat , In propriam earnem ς atqui in huiusnodi mutationibus materia eadem remanebat, 3 nihIIom Inus, verum erat dicere, quod, nihil aquae superessed vIno, producto , nihil panis, nutr tione perse Idem quod eam ex alImen his successive acerescens:
442쪽
a d Ergo. eard Inalis Caietanus In eandem defeend IGia sententiam vIdetur In 3. pari. S. Thomae quaesto stri. 4. quod advertit Dominicus Soto in A. dist. 9.
Coneillum T Id. h Is Theolagorum opinionibus ele ga transubstantIationIs aeeeptIonem suam ImposuIt haa sua explicatione sessi. 23. eap. 4, his verbIs t is sa γM eta haee Synodus declarat, per consecratIonem p m ni f. de vini eonversionem fieri totius substantiae
M panis Im substa Iam eo oris Christi Domῖni , is & totius substantiae vIM In substantiam sanguinI m eius , quae eonversio convenIenter & proprie m M sancta CathoIIea Beelesia transubstantiatio est aris pes Iata. Transubstant alio dicitur r. eonmersis , ut exeluda vix simplex unIo panis eum corpore, vel cum per
. sonalitate Christi. Domini hoe est , eum verbo pnamque unis dici non potest eonversio, ut eonstaeeu Sanctis Patribus; quἱ Ita propugnarunt eontra Ne a rium unIonem hypostaticam naturae divInae & hu-m8nae cum persona Uerbi, ut negaverInt contra EumVchetem eonversionem naturae humanae In personam divinam , & ulcissim MDieitur a. rotina substantiae panρι, quo dissingultur stransubstant; alio ab aIiis mutationibus substantiali- hos in qu buu remanet saltem pars substantiae ναὶ licet materi F; unde transubstuntiatio vocatur a ConcilIo TrIdentino sessione i y. Canone x. Mirab.
iis ex fingularis eonvessio , euius exemplum non ex at , aut extitie In rerum natura . Salla ergo non
fuit Patribus Tridentinis praedIcare Iliam e versi nem , tanquam mirabilem , & Insigne m Iraculum psed insuper illam singularem , ω sine exemplo dixe. um k Conversiones aquae in visum, virgae Moysis. In serpendem. , & uxoris Loth in statuam salis, quos, Patres ad explIeandum hoe myster um assumunt v valent quidem ad explicandiint , quom per ver hum operatorium Christi Domin; panis sio eonve- tur in carnem, , ut demat esse panis. & si ita.
mihi. nihil eius subsantiae specifice sum ae , qvodi
443쪽
r , Do Euebar stis. panis diei possit, remaneat. At aptat nm sunt acle Ibendam totaliter transubstantiationem ἱ In omnien Im comparatione est quaedam dissonantia & disparitas, alIas non esset comparatio , sed identItas . In eo autem transubstantiatio est singularis conversio, quod totum illud substantiale quod prius dicebatur panis ,
quo nomIne non intellIUtur sola forma , eonvertatur In eorpus DomIni; Atque ea parte notat Bellarminus proscribi sententIam Durania, eamque haereseam pro nunt Iat ex Can. a. iam Iaudato vi Bel Iarmino fave omnium Theologorum silentium vi En Imvero eae IlIa sententIa sequuntur mu Ita absur
dentini eontrarIaia I . Corpus Domini non esset sub figura in hoe Sacramento, sed vid retur, tεngeretur eo modo, quo videtur homo In humana forma. a. frangeretur , dIvIderetur'. 3. ChrIstus Dominus In Eucharistia non essee proprie homo ; ad essentiam enim homInis nota sussiete anImae ratἴonalIs , sest Insuper requiritur corpus organicum; hine in hypothess, quod anima ratἱonalis undietur serro, aut lapIdi, composiaxum Illud nota esie verus homo. 4. Corpus Euch visticum, nee physiee, nee moraliter esset Idem eo pus , quod ex Maria VIrgIne natum est , & erve; a fixum h non physice , quia materia IIIa , quae ante erat sub. figura pan Is,. non est extracta ex viseerIhus Beatae Virginis, nee erucῖ assixae, ut patet; non moraI ter , quemadmodum eorpus homIn Is grandaevi , licet noci sit physice idem, quot ex sanguine matrIs se
matum est, quis materia IlI1 eontinuo exhaIatur, &eius loco alla sueeedIt,. mediante nutrItione , tamen mo-xaliter est idem eorpus I. quiae partes paul Iatim deperditae ,r etiam paullatim. per alimentae reparantur,. quo ii ut eorpux censeatuc morallite: unum ,. sevi domus dἰ- situr eadem, quamvis ae prisa eius: aedificatione toties reparath fuerἰt,. ut nihil fere remaneat ex lapidibus , lignἰs, & eaement Is ,. quae a prim i artifice ἁδ-hIhyta fuerant.. At si nova integre aedIficaretur,. quam vis In e 1εem formu, de figura , nota dieeretur eadem
um. Prior . sic nec naeum Christi. eo us integr
444쪽
Da. Meharistia .. V rconstatum, est eadem materia , quae ante erat materIai panis, moraliter idem censeretur , quod ex Virgin natum, & cruci affixum.. s. Coneil Trident. sessi r I. cap. 3 docet vI verborum solum e pus poni subi speciebus. panIs, per eoncomitantiam vero, anImam S divinItatem .. sed in sententIa DurandI an a poneretur vi verborum, eum materia pan Is non fia corpus ChrIst I, nisi ex unione, eum anima.. s. Lἰce eadem sill anima Iα toto eorpore, non sequitur, quod pes sit Idem eum eapite aut humeris L sie nec eadem Christi animι existenx in omnibus altaribus& Informans diversas part Ium materias, efficeret unum &idem eorpus, sed diversum, aut saltem diversas eiu sedem corporIx partes, nee fidelix aeriperet Lutetiae eandem partem materialem quam altet Lugduni unde aIi ut sequἱtus ah surdum , nempe corpus Christi
cresceret In i minensum, adiecit One tantae quantitatis s. quemadmodum eorpux humanum augetur per alimen . t pinguior ac Nec dieas non sordi transuhstantIM onem , sed anniti, Iationem ,. n si eadem mater Iae a forma panis. transsintet ad sermam homini L, quae est an mx rationalis ,.
sicut videt: est In, hypo vhesi, quod Deus Angelum
destrueret, & alium continuoe crearet di priost Angelus. Mom diueretur ita posteriorem conversus sesed prorsus annihil atus .. Id enim, verum est , si haee fiant actione dastinctar falsum vero,. si eadem actio esset destructiva, ct productiva; quia. tune esset vera converso .. Porro, transubstant Ialioe est unica. actio , qua eorpus 2Christi ita fia praesens , ust desinat tota substantia, Panis, quemadmodum adveniente calore , expelli tutfrIgus QPae autem sit illa, acti=,. nota eonveniunk Τheo Ioti . S.. Thom. dIscipuIt opinantve esse reproducti nem corporis Domini χ Sco istarum Seholae esse actionem, adductivam, qua eorpus, DomIn L in caelo exta flens , absque nova. productione sit praesens. sub spe
ciebus EuchatImela.. Nempe, inquiunk illi quamvis
Torpus non possit naturaliter aequIrere novam praesem viam, ni si pet motum Ioc Iemae recessum a prior . I
445쪽
ductionem alleuius entitatis modalis, quu Corpus au res aliqua fit formaliter alleubi praesens . Ani eontenduno , nee reproductionem , nee actionem adductivam sussirere ad transubstantiallonem, quae est vere & sp cIs ea conversio unius substantiae totaIἰs in aliam , sed requiri Insuper actionem , vIrtute tu iust prius su santia desinat esse , 3e In aIIa substItuatur ., Quare docent transubstantiationem eme actionem , sive pro ductIvam , sive adductivaun , & simul unitivam cor poris Domini eum speeIebus Eucharistic Is , non qu dem ut eorpus Domini tanquam subjectum eas suste tet , hoc en Im salsum est , sed ut ad eas habet habitudinem, tanquam contentum substantiale, Namque substantia panis In eorum sententia duo habet mutania ἱ piamum quod sie Meldentἰum subiectum, cui Inhaerent . Secundum quod sit contentum substanti Makpsis sub eo respectu unitum . Porro actio transubstantiativa essieit illam unIonem eorporis Christi , per quam solv7tur prior unio substantiae panis, & sia desinis forma substantialis panis , quae sidui naturali
ter non potest produel sine aceIdentibus, sic nec con- strvarI; sunt enἰm dispositiones nee enariae. Porro d=kructat Mema substantial , materia hon potest natura liter remanere spoliata omnἰ sorma; unde neresse est apsam. quoque desinere., Uerum ad eiusmodi quaestiones tuti up respondens eum Magistro sententiarum In dist. H. miser m με, erνῶ salubriter p-s , in uastigari salubritex non potest, nam , ut advert It Uas queri 3ω part- q. 2ς. disput. 23ω e. h. his Philosophiae quaestionἰbus, emctum est . ut myserlum fide; no strae , non, modo dissie IIus ad explieandum , sed e lam adversarIorum nostrorum argutiIs de eoIIIavIoni-hust maris expositum fuerit se se Quid mirum , isquiris s. Hiora mus Episal. ad Magnum ,. si & ego fi
is Pientiam, saecularem . . .. de ancilla & eaptiva Israeis Iliadem faeio2 sed, Domini voce praeceptum. ν mu D lierit captivae radendum e uti, superciliat, & u is suos corporiε amputandos, & sie eam habendam iπ., sisnistio , is uomste Deiat. G. M. F. La. Hoc estv
446쪽
Philasophiam profanam cum saera TheoIogia Ita esseeon iungendam , ut IIIa Christiana fiat, non Ista eius
modἱ connexione profana evadat, & mere naturalis . Serviat IlIa, ista dominetur anelliae & captivae , s percit Ia radat Harrogantiam eooeeat , & petulantIam comprimat, cireumeidat ungues, ust ad supernaturalia manus mittens, ea potius deturpet, quam elucidet Quapropter Tridentini Patres sapienter si Ient Ium Imposuere Theologis idi Concilio philosophicas illas quin stiones agitantibus. Ceterum A ubertinus & ClaudIus frustra conant ulleoborare suum errorem ex reeensitIs Theologorum opinionibus. Namque Theologi eonveniunt , ut itaquet, in dogmate fidei, dissent Iuntque solum ἴn modo IIlIus explieandi. NunquIJ Ideo IneerιI sunt Catholici an secnuda persona Sy. Trinitatis sit vere frusius procedatque per generationem, quia Theologivar e opinantur, ubi assignanda. est ratio eur hae proee ssio fix generatio 3 Quot Lutheranorum op ni tries eIrea haec Domini verba, hos es corpus meum Lex quibus omnes evIneunt praesentiam reaIem 2 Lutherus lib. de eapsvItate Babylon Iea reliquerat Ιἰberam transubstantiationIs fidem , ut serupulos con scientiarum de medio tolleret. At ann. Isaa. mutatin consilio sie scribit contra Henricum VIII. AnglIae Re gem z. NAEm transub antiaro mola sententiam meam,
sue panis oe corporis chrisi sub Jantiam in Eucharisti
447쪽
Utrum fide dimina exedendum so corpus Θ' Sanguinem chrisi Domini exsere in Euebarisia: per transubstantiationam
R. TΤΑ expresse deeIaravit, & definIit Cone. Trid. a. contra Lutheranos sessi r3. ean. i. bis verbIs: Si quis dixeri3 in sacrosancto Euebariseae Saeramento romanere substantiam panis oe vini nna cum eoγονe frsanguine Domini nostri Peis chrisi e negaveritque m rabilem 1llam is suuIorem eviversione n totius Inbsantiae panis in corpus, is totius substantω mini in sanguinem , manentibus duntaxat speeiebus panis oe vini, quam qμidem con ersonem Cathouea Melesia aptis e transubsant rationem appellat s anathema D. Q, a. quomodo probatuν baee concilia doctrma . ωὐ it Durandiis, Paludanus , & alii numero pauci eontendunt probari ex se Ia Trad IlIone quae eerte suffert ad revincendos Novatores a negant vero ex Scripturis deduci argumentum e meaκ ad transubstantiationem stabiliendam, In quo reeedunt a eommuni The Iogorum, Immo 2 Patrum sententIa, quemadmodum Trisentini Patres sess. i 3. eap. 4. deelarant his ver .bis: Quoniam autem Chrisua Redemptor noster eo ηssuum id , quod sub specie panis offerebat, vere . esse di xit I ideo persuasm semper in Eulosa mi fur , i que nunc denuo sancta hae Sunodua iselarat, per conse eratιonem panis o mini conmersonεm fori totias sub4yantiae panis, oee. Quin & Ipse Ca Ivinus, Lutheranos insectans, agnoscIt verba Institutionis non posse in sensu proprio intelligi, quin ἰntelligatur transubstan tiatio . , , De PapistIs , inquit ira refutatione con D IR . ' με ρηρrum , non loquor , quorum to si ierabilior , vel saltem magIs verecunda est do-M ctrina ... si OpInIo ex his duabus eIIgenda e siet,
is mallem nos praesentIam Christi sub speeiebus & ac-
448쪽
D cidentἰbus eredere , quam cum Zuvingi lanis veram ii re realem praesentiam. contra tam apertx Christi , verba negare.. Itaque o R. Probatur r. Essicaciter transubstantiatio ex litti Scripturae verbis , hoc es corpus meum , hic est s-guis meus.. Ex dictIs cap. Ir. R I a. de ex consenis 'utheranorum ,. haec verba vere de proprie eorpus Christἰ Domini demonstrant , non vero eius Imagii nem , seu figuram, aut virtutem : atqui falsa essent , si substantia panix & vini remaneret: Ergo revera non
, Minor ostenditur .. Pronomen, hoe Me , est demon- strativum substantIae sensibiliter praesentis et atqui in hypothesi Lutheranorum substantIa sensibiliter praesens est panIs de v num .. Ergo illa substantiae solum M- monstratur .. Porro salsum est , quod panis sit eorpus. Domini ,. de vinum sanguis. eius: Ergo neeesse est ulldicatur non. esse aIIam substantiam sub speciebus p nis 3c vini , quam eorpus δe sanguInem Domini itaces et verae sunt istae propositionea , t. de serra Candente x hoc es ignis ac de Christo DomIno , his in Deus , , De dolio vinr, hae in .inum . Atqui initIIs propositionibus demonstratur substantIa In alia content1 Ergo similIter'vera erit hare propositio ,: hoc es corpus. meum , etiamsi eo us includatur Inlata .
Disti mai. verae sunt propositiones propter aliquas
rationes, quae non conveniunt Eucharistiae , Concedo: Propter rationes L quae Eucharistiae eompetant , Neg*mab. I. vel substantia ignis Oeeupat, poros ferri candentis , vel non r. si primum , simplieiter vera dIel Potest propositio , quiα non cernItur u serro nisi, ignis, ac proinde de eo assimari potest,. sieut de caris bone ardente , quod sit Ignis et si secundum, vera non est in sensui proprIo, sed solum metas orleo quatenus effectus sumitur pro. caussa , calor summus pro Igne, De ChrIsto, Ini specIe humana apparente ve
re iacitur L his vir Deu1 2 quist iα hae propositione demonstratur suppositum, seu persona ipsa , quae est ic , habeas naturam. divinam. 3c humanam i hoc
449쪽
enim nominῆ, Deus, signifieatur habens naturam divi. nam, sicut & nomine, Bomo, Inteli Itur habens naturam humanam ἔ porro verum est, quod his sit habens naturam diu Inam ct humanam; ergo de eo proprie dicitur, hu est Dori . At sicut dici non potest natura humana est natura d vina r ita nee panis est, corpus Christi , quῖa pars non potest priedieari de
. p ri': Ue' ostenso dolio dicitur, hoe est vinum;
quia doIium se habet per modum vasis vInum eontianentis z ex communi autem hominum usu , non vas . sed eontentum demonstrature quIs verbi gratia, ferens
, .uderet serio, lagenam haec enim responsio
sermo est de vase, homines non littendunt coni nensa sed contentum : a quI panis, aut vinum non est vas Institutum ad eontinendum allud. Unde rIdicula esset
Nec dieaa christum Dominum Instituisse panem ianquam vas Ed e t nendum corpus suum . Namqueg aus & fine fundamento dIceretur. a. omnium aures offenderet, qui eontenderet guttulam Gm a Christo Domino institutum iagontinendum sanguinem. ' Ἀ
continente, proprie a atur ipsa res signifiea-
pitibus ApostoIorum et atquI EueharistIa est signum
450쪽
m Euebaν sia. 4 si vel Saeramento Confirmationis, diceret I h e G Spi rem sanctus , quia sunt signa Spiritus sancti s signa ,
Inquam , nou VAcua , sed plena 3 sicut ergo nee de infusione aquae, nec de Impositione manus , quamvisit, adsit Spiritus sanctus , diei potest , εις Uy υι- ritus Ianfino , quia non adest sensibit ter , seut ad- fu i in specie COIumbae , ct linguarum Ignearum In quibus visibiliter operabatur movendo & a glistando illas I sic nec de pane , aut vIno dici posilit , hie est chrism , cum sensus minIme eum deprehendant .
Hle illud addere liceat, quod etiamsi In verbIs Institutionis remaneret aliqua difficultas , non sequer tur propterea transubstantiationem ex Seripturis pro bari non posse . An non mysterIa Sanctissimae WInit istis, Incarnationis, & praedestinationis eruimus ex seripturis , quamvis Haeretici eas variis explIeati ovibus obvolvant Z Ecclesiae est asserere quIs sit verus Scripturarum sensu Semper autem Intellexit verba Institutionis sensu a nobis exposito , ut mox con
Probatur Itaque a. transubstant latio ex constantἔTraditione Ecclesiae . I. Porro Iaudati capite II. pro praesentia real ἔ, Re praesertim SS. Cyrillus Ieroso Iymitanus, Ambrosius , Gregorius Nyssenus , Joannes Damase. clare transubstan εἰ ationem agnoseunt ; die uni enim panem eou verti , Sc transmutari in corpus Domini , quomodo aquae in nuptiis Cana mutatae sun in vInum, & panis , quo vescebatur Christus Domi
nus , in propriani earnem vertebatur . Quod a tem testimonia haee non possint inteli gi de eonve sone solius sermae substantialis, remanente eadem ma teria , contra Durandum dei nonstravImus ea p, I a. a. Explicatio Lutheranorum , qui consubstantiationem sseu unionem duarum substantiarum propugnant, inaudita est apud omnes EeeIesias orἴentales . NestorIan Ist Iacobitae ; qui saerulo quinto a CathoIlea Eeelesia recessere I Graeei qui a nono iseulo divisi a LatI- his permanent sthismatici transubstantiationem confitςatur , ut patet ex cap, Ia, Ecclesia vero Latina