장음표시 사용
461쪽
4 o Eueharsia. Dixi , facta sepaνatisne r Nam ante separationem Bon ita certum est eontineri totum in qualibet partea quamvis Theologi communiter Id agerant; cum per separationem non fiat nova mnsecratio , quae de n vo sistat eorpus Christi praesens, sicut per fractionem speculi fie nova reflexio , ex qua apparet duplex imago . Neque propterea erit pluries repIIcatum corpus Christi In uniea hostIa , sicut nec zepIIe eur anIma ratio IIs In uno corpore , liee sia tota In singulis eius partibus; numerus enim supponis dia
visionem a Q. g. chνsus Daminus in Gebaristia ex 'ns , P te e agete, v. g. videre , audire , mo ere so , ares in meri 2 iR. Non potest elicere ullam actionem, quae depe deat a sensibus , quia huiusmodi actIo requirIt ali quam extensionem in organo, qua caret eorpus Chriasti. Potest tamen moveri per accidens ad motum spe
cierum, quemadmodum ad motum navIs movetur n ut .
DIxi , actionem , quae dapendeat a sensibus a Nam actus selentiae Infusae , & visio beati fiea , cum non pendeant ab organo eorporis, ellei possunt.
R. Constat tum ex Serlptura, tum ex Traditione,
illud vere S reaIIter reeipere ; sed is iudieium ae
hoc modo is baptismus supple r erIt verus di bonuF, Iicet non prosill male dispositis . Hue revocandi lana plures e textibus Patrum laudatIs pro praesentia reali& transubstantiatione, qui evineunt constantem Eces ta tradItionem et rea propositam quaestionem . DIees e S. Cyprianus serm. de Iapsis , refert que dam. IdoI Iatriae crimine pollutum , eum ausus fuisse ad sacram mensam aeeedere, non reportasse nisi cine Tes. Sanctus Augustinus dIserie seribit tract. aQ in eλp. 6. Joan. peccatores non manducare corpu mini,
462쪽
mini ι is Hoc est , inquis, Illam mandurare earnem . . . H in Christo manere, & illum In se manentem habeis M re, ac per hoc qui non manet in Christo , di In ,, quo non manet Christus, proculdubio non manduis D ca earnem eius, . . licet carnal Iter & visibilitea ,, premat dentibus Saeramentum corpus S sanguinis ,, Christi, sed magis tantae reI Sacramentum ad iuri dicium sibi manducat. ,, Unde tract. 19. in Ioa a. sic loquitur: . . ompli manduea4ant panem Dominicum shis c Iudas panem Domini contra Dominum. Innocen tius quoque tertius lib. 4. Myster. Missae cap. II. ne gat corpus DomIni eorrodi a muribus, sed tune priasinam panis substantiam redire . Eandem sententiam pTius docuerant Guilmondus Iέ b. a. & Magister Sententiarum In 4. dist. x s. ct alii apud Estium dist. s.
Part. 3. Respondeo sigillatrm.
Ad S. CyprIanum , textus sancti Doctoris favet doctrinae catholicae, cur enim symbola In manibus 1 crilegi conversa sunt In cineres, nisi quia, iis manen. ibus integrIs, non re eedit eorpus Domini SacrἰI sus ergo ilIe mandueasset eorpus Domini , si speetes integras sumpsisset. Ad S. Augustinum, Distinguo, non manducat spἰ-
ritualiter carnem Domini, in quo Dominus non minnet, Concedo : Non mandueat sacramentaliter , Nego: Namque ex Coneilio Trideatino ses . II. cap. 8.
Recte ει sapienter Tatνes msri tres rationes hoc . . . cramentum accipiendi disinvirunt. Quidam, ut peccatores, sacramentaliter duntaxat re-c piunt: aIII spiritualiter tantum , nimirum qui fide viva, quae per dilectionem operatur, ChrIsto uni rἰ euinpientes , sine saeramento fructum sacramenti ex parte percipiunt. Tertii sacramentaliter, S iseritualiter, qui recte dispositi ad saeram mensam accedunt. Posse addi quartus modus , sed extraord Inarius sumendi hoe S cr inentum: nempe material Iter tantum: nam infidelis nequidem sacramentaliter ederet Eucharistiam, cum non sat homini nondum bapti io signum gratiae, comede
463쪽
gustinἰ, observando tria mandueatione eontineri . Primum est eomminutio ei bἱ , quae fit In ore , denistium minister; o. Secundum est traiectio cibi n sto. maehum . Tertium , de illud praecipuum , ea ipsa resectio , seu nutritIo, quae fit In naturali manduc aione per conversionem cibi materIHIs In substant amaomedentis. Hoa postremo deficiente , vere de prope Ie dieἰmus hominem, cuius stomaehus exceptum ei-bum stat Im relle t, ethum non capere, manducarae non posse, quamvis alImenta dentibus conterat , ct in st machum traiieIat . Quemadmodum aut m nutritio materialis 3e aiam
transformamur. Quae eum desia In peccat Ibus, vere seripsit S. Rugustinus, peeratores panem Dominicumnsta manducare, sed panem DominI, quIa Ileel fy- Ia eorpore erus plena aeelseant; ipso tamen *ῖri inal Iter non re fieIuntur . III ud ipsum diserimen expo-n t S. Doctor In CommentarIo In Psin a v. concIone
prIma , ubi doeet iustos In mensa Domini edere psaturari, Iaudemque Dei esse eructationem saturItatἰ reorum; peeeatores vero mandueare quidem, de ad rare Idem eorpus , sed minIme saturarI. Verum quidem est Patres TridentInsa hunc trInum tommunieandi modum non proposuisse tanquam fide dIvina eredendum, eum vihil de eo In Canonibus e. presterint r attamen haea doctrina tam constans est
apud Catholleos , ut GregorIus XI. apud Reginaldum prohibuit, ne quidam Prosetares Caesaraugustani contrarium docerent.
dum speclas aeramentales eorroduntur a muribus , quam eum a peccator;hus comeduntur. Unde circa IN Ium extraordinarium easum liberius opinat ἰ sunt ve-
Nihilominus eum fida divina eonster Eucharistiana
464쪽
D. Euebarisia c Iam esse Sacramentum permanens , sequitur corpus Christi adesse speelebus, quandiu Integrae perseverant ἡnec ullum est fundamentum In Scriptura aut traditi me admittendi illam exceptionem, Immo S. Bernardus Inter errores Aba; ardi reeense ipsum negasi e corpus DomIni a muribus eorrodi e & optatus Mileuitanus scripsit quarto laeulo Donatistas Eueharist Iam a C tholicis consecratam proiecisse canibus, qui statim in xabIem conversi, dominos suos uti reos corporis DO anini , dilaniarunt.
.. Iuli est Miniser Erubarisia . SAnctus Irenaeus lib. I. cap. s. adversus haereses , resert de quodam Mareo haretico S mago, ipsum mulἰeres adhibuisse ad eonfieiendam Eucharistiam . Idem testatur sanctus Epiphanius haeresi 43. de Pep xianis, ct haeresi 9. de Collyridianis.
Idenses tr;buebant potestatem coniserandἱ Ialco Probo, quam negabant sacerdoti impio, ex Reiner Iolita contra Naidenses c. s. De Sacramento Enc risiin , ala ille de Valdensibus loquens , diennι quod Sacerdotes ἀn mortui non possunt conficere. Lutherus lib. de eaptim Babyl. cap. de ordIna1ἰO- me contendit omnes Fideles virtute Baptismi habere potestatem consecrandi Eueharistiam , sed neminem ea potestate uti debere, nἰ si sit legitime vocatus.
Contra huiusmodi errores ad quaestionem proposi
R. PrImo AIus Saeerdos est Minister eonstetendae EueharistIae; est de fide; ita enim defini It Concilium
I v. Lateranense cap. Firmiter, his verbis: Hoc itaqM Sacrame tum nemo pote se eonficere , nisi sacerdos , quirite fuerit ordinatus e Concilium Tridentinum quoque .seg. a 2. cap. l. de Apostolis loquens , sie habet .
- Eisdem, eorumque in Sacerdotio successoribus , ut T s is offer-
465쪽
offerrent , praecepit per haee verba , hoe facite pari meam commemoratIonem, uti semper Catholica E ,, elessa intellexit, & doeuit. Et ean. a. Si quἔs diis ,, xerΤt IIlIs verbis, hoe faeite in meam eommemor M, tionem, Christum non InstItuisse Apostolos Sareris,, dotes, aut non ordinasse , ut ipfi , aliique Saeerdotesis offerrent eorpus & sanguinem suum: anathema sit.
Probatur 1. ex Sen plura , Lue. 21. me fatate in meam commemorialonem , quae verba ex Cone ilIo Tr,
dentino mox laudato, diriguntur ad solos Saeerdotes a Probatur a. ex Traditione EeeIesiae . S. Iustinus Apol. a. sie exhibe orvinem coetuum ChristIanorum e se mi fratribus praeest, rerum univer
,, sirum Patri per nomen Eliἱ di SpIritus fincti, o is fert EueharIstiam iuxta mandatum, quod Apostoli ,, Christus dedit, cum aerepto pane, vixit, hoe fieb
vetat ne Presbyteri ab ἐιι, t Diaeonis quo potestatem
S. Epiphanius ΕpIst. ad Ioannem IeroisImitanum, se exeusat quod In eius Dieeeesi Presbyterum o Indivit, hac ratione di is Ne multitudo sanctorum fratrum, ibidem degentium saerIs privaretur mysterIis, eum ,, non haberent , qui sibi divIna, Saerametita eo
S. Hieronymus DIaIogo eontra Luesserianos tanquam 1em tertissimam apud omnes Catholieoa supponit s Ium neerdotem posse EueharImam eonficeret is HIMxs rius sardus; inqasit, eum DIaeonua de Eeesessa N-m cesserIst.... neque Eueharistiam eonfieere potest , M Episcopos S Presbyteros non habens; Beclesia enim .. non est, quae non habea Saeerdotes. Denique a quinto simulo , quo θbIIt v. Hierony
466쪽
,I arrogares Dices: Neque eae SerIptura , neque ex Traditionacerto colligi potest, potestatem eonseerandi eorpus Domini Ita esse neerdotibus propriam, ut aliIs, prae sertἰm DiaeonIs, eommitti nuIlatenus possit. Non ex Scriptura, siquidem Iavdata verba, hoe facite is meam
git dicta omnibus fidet Ibus, ut eum grata reeordatio ne PassionIs ChνIsti Domini ad sacram mensam acee dant. Deinde etiamsi quIa eas extenderet ad Apostolos tanquam Ministros designatos tanti saeramenti, non continuo exeludendI essent ab hoc ministeris eeteri fideles, nonne enim Aposto Is dictum est, dolet. --nes gentes, baptinantes eos in nomine Patrias p At
propterea Diaeonu & reliquἱ fideles , etἔam muli res , non possunt baptizare Nonne per Bapissmum omnes ChristIani ficti sunt Deo regnum di mee ori
467쪽
ean. a. Diaeon similiter , quι immolavreunt , honorem quidem habeant, cessare vero ab omni sares minNeria, suo a pane , sive a calice offerendo, 'meι praedicanda sdebent. Ergo tune temporIa obIatio panis & calleis inter munera Diaeonalia numerabantur. Sed ubi er vii numerus Saeerdotum, plaeula Ecclesiae ut Ilis. rum effet singuIare privilegium . sie enim loquum tur Patres in Coneilio I. Aresalensi Can. a s. de Di sonis , quos cognovimus multis Iu Iocis offerre , placuit minime fieri debere. 4. Ex Theodoreto lib. a. his . cap. aa. Frumentius a s. Athanasia ordinatus Indorum Episcopus, cum esset adhuc Ialeus , sualia Mereatoribus In Ind am commeantibus, ut ex more institutoque Romanorum simul eonvenirent ad divἱna mysterIa eelebranda. Ergo in easu saltem necessitatis , Eucharistia ab aliis , quam a saeerdotibus , potest conge . Nego ant. Et ad singula momenta In ejus confidimationem prolata respondeo, Ad primum eκ scriptura petitum. Mirum non est si ApostoIus verba Domini: me facite in meam com
memorationem , ad communicantes restringat, cum illos
solos alloquatur; omnes enim tam qui participan squam qni eonfielunt, id debent agere In memorIam Passionis DominIeae. Ceterum Adversarit non conceo dent laudata Domini verba de sola Eueharistiae perediptione esse intelligendar alias nullum in Seriptura hais herent praeceptum celebrandi suam eaenam. Quod a tem 5ος Deite, non extendatnr ad lateos in easu ne cessitatis, sicut , doeere, baptinantes, habemus ex per Petua universalis Ecclesiae Traditione de praxi ; disparitatis vero rat o est sola Domini voluntas, quanquam haec afferri possit convenientia, quod Eueharissia non sit tantae necessitatIa, ut omnis homo debeat esse eius
Minister sievi & Baptismi. BaptIEati quidem dieantur sacerdotes, sieut & reges; sed in senis mystico quatenus dominantur suis affectibus, ct offerunt spiritu Ies hostias , ut loquἔtur S. Petrus, hoe est fructum IMBIorum suorum, orationes, & bona opera et non tam
sae, ait S. Aug. lib. ad. de Ciri cap. a. De solis Episcopia
468쪽
t Igitur sieut improprie sunt reges , fio & Sacellin
i Ad seeundum, duplex est responsio, alἱἱ eonte i clunt Tertullianum hunc seripsisse librum, eum iam ali Nonianum defecisset , ae proInde nullius esse momen i ii, quae inde proferuntur e ne Tretulliano nihil responi des , InquIt S. Hieronymus contra Helvidium, quam i Ecclesiae hominem non fuisse . Et Uineentius Lirinensis
cap. 28. a It I Consequens error somtres, detravit seriptisi Probabilibus auctoνiearem Maxime cum v Ideatur retra i ctare in lib. de cinitate , quae Catholieus antea scripserat Iib. de praeseri cap. 4 I. contra haereticos pro v i Pitate, quam hic tuemus: MMueres baeretisae, Inquἰt, uam procaces, quae audeant docere . . . Dν sit an or tini gere. Ordinationes eor- temerariae , leves , laconstani re . . . alius hodie Diseopus , erax alius I Fodie maeo.s ms, gus cras iactor I hodie Tresbter , lus crM Iaiem , i mam cs Iareas Saeordotalia munera iniungunt. Nil eo
Nantur eum concillare eum semetipso et nempe lib. de praestri Negat Ialeos esse Meerdotes stricte di proprie loquendo; lib. vero de eastitate, amrmat summpto nomIne sacerdotis ita lat7ori significatione, qua te mus laici per Baptismum fiunt membra ChrIsti summi SacerdotIs, & In IIIo offerunt spirituales hostias, ut loquitur S. Petrus, stilleet fructus labiorum, seu laudes divinas, & alia bona opera. Ad tertium, Diaeonἰ praefielebantur Par hi Is , uia deerant Presbyteri , ut obirent ea officἰa, quae perti nent ad Dia eo nos ἱ plebem regerent, docerent, b piletarent: Eueharistia a neerdotibus consecta refie vent , psalmodia & Iaudibus divἰnis recrearent . sed nulIa auctoritate probari potest eos consectasse , ct peecata remisin contra universalis Ecelesiae Traditi
469쪽
rum esse offerre , distinguo ἔ offerre suo mota nem pe ministrando, & eooperando sacerdoti, Cone. mo do Sacerdotum proprio, Nego. Nam Diaeoni ex Camnon. 4. Cone. ΙU. Carthaginensis, non ad SaeerdotIum , sed ad Ministerium eonsterantur. Unde S. Hieronymus ep. 8 s. ad Evagrium , reprimens audaciam DI
conorum qui eum haberent curam rerum tempora.
IIum , atque Ideo Impensius observarentur iuxta illud proverbium, pecuniae obediunt omnia, supra presbyteros sese extollebxnt, sie sciribit z quis patiatur, πιmensa rarum, is viduarum miniser c Diaeonus a supra eos sese osserat, ad quorum pre es Christi corpus , sanguif-que confvitar Itaque Diaeonἱ offerunt I. quia ad I sorum ossietum pertinet a populo oblatIones aecipere,& ex iis seligere materiam sacrificii, quam praeparatri
benedicendo apud Graeeos , & in quibusdam Galliae Ee-elesiis , ut Ambianensi , & Virdunensi , ubi DIaeonus
benedicit aquam, quam vino admiscet, deinde ossieraealicem Sacerdoti, cum quo pronuntiat e suetam ora tionem sustentando calicem, offerimus tibi, Domine , calieem, 2 e. Quo sensu potest admittL lectio ae num passionis v. Laurentii apud S. Ambrosium Iib. I. de offelix eap. 4r. ubἱ sie resert S. Martyrem Xystumal Ioquentem: Everire utrum dignum Minisν- eug νis , eri commissi Dominici sanguinis consecrationem squanquam editio Romana habeat , Dominiet sanguinis dispensationεm. Hane oviationem praeparatoriam & ministerialem Innuere vIdentur Patres Aneyrani ; siquidem de Diaeoias Iapsi, aliter statuunt, ae de Presbyterissimiliter Iapsis; de hIs enIm Cam x. simpliciter de absolute pronuntIant debere offerre , de Ill Is vellaCan. a. prohibItionem res rIngunt ad panem de vinum , cessent, inquἰunt, a pane, sime a calue inere do. a. DIaeoni offerunt eorpus & sanguinem Christi
Dominῖ , quatenus populo dIstribuunt ρ hoe senis Cyprianus tractis de Iapsis, scribit Diaeonum inlice
Quod spectat Conei L Ανelatense, Morsnus S non nulli Theologἰ ex; mitiant Diaconos quIdem aliquam do praesutupsisse Eucharistiam confieere, atque inve suff
470쪽
Dε cinclinatisni . 44'sus lanum addaeiam Patres AreIatenses Insurgere ;verum aIἱὶ Theologi eontendunt non agi de ipsa confectione EueharistIae ; alias ConeInum InuItum nodi reliquisset ilIud erImen: sed de dIstributione Euehais ristIae, quam Diaeoni sine licentia Presbyteri, aut Epia seopi sibi arrogare non debent , ut habetur ean. 38. eiusdem ConeitII: & mox dicturi sumus. Λd quintum , per divina mysteria Intel Iigἰ debent
orationes; Rufinus enim, ex quo Theodoretus h st viam mutuatus est, sie refert Itb r. h Iss. ut ritu R
mano orationis ean conssuerent . scierates et am ante
Theodoretum sieserIpserat lib. I. cap. I'. Mirarisia.
πονrem more Deum precarentur I coaevus quoque Sozomenus IIb. E. e. 24. μν orationis ea cla in renum eonveni. rent , ac Romana move eouectas celebrarenι.
R. a. EucharIstlae dispensandae Minister ordinarIM est solus Saeerdos; extraordinarius ver DIEdonus, Prima pars probatur, tum exserIptura iam laudata,
Boe facite in meam commemorationem, quae verba ex d,
ctIs ad solos Saeerdotes dirIguntur , tum ex Trad Hone . verba gancti Iustini, Se vertu Iliani supra e tulimus, quibus testantne Eueharissiam pere i demanibus Praesidentium. Secunda pars probatur ex eonstantἱ universalIs Ee- cIesia Traditione . S. Cyprianus et t. tractatu de Iapsis I observat DIaeonum offerre eat Ieem praesentib ἀCo IIIum Niearnum dum Improbat ean. I 8. quod Diaconi Eueharistiam porrigerent Presbyteris , supponit soIitos suisse eam omnIbus fidet Ibussistribuere . Id p. sum testantur acta passionis Sancti Laurentit , liber
octavus Constitutionum Apostollaarmn eap. 23. & Ο do Romanus . Unde Conullium Aquisgranen se eap. 7.sie loquitur, ,, sicut In Saeerdote consecratio, Ita Imis Ministro dispensatio Saeramenti est et ille oblata ,, ωctifieat, hie sanct Ificata d spensat, si si tamen a eedat Iieentia Episcopi aut Presbyteri, quemadmodum de Baptismo solemni diximus , Diaconus , inquit Coneillum IV. Carthaginense can. 3 8. praesente Treesbtem Eueharistiam corporis Chrim , popuIo , ' necomtaa cogat x IUM eroget . Verum eum aput nos usus