장음표시 사용
481쪽
De Euebarisia .Laιlna seria sexta Paraseeves: sic enim habetur in veteri ordine Romano , Pontifeκ in ossicio feriae quinta hebdomadae sanctae fumat oblatas integras ad servandam que mane diei Parascemes , de quibus communicenti fideIes eo siquidem die non solus Sacerdos communi eabat absque sanguine Domini r sanguis vero eadem die t scilicet seria quinta penitus consumatuν'. ΗDbemus Igitur ex eo libro communionem publicam apud Latinos a sexto saeculo in sola panis specie peragi absque ulla necessitate , sed solum ad quandam signifieationem mysticam, quod elare. evincIt Ecclesiam nullum agnovime divinum praeeeptum sume di utramque peciem . In Ecclesia vero Graeca toto Quadragesimalitempore celebratur ex praesanctificat s , praeter dies e eeptos in Synodo Quini sexta , seu Trullana anno c92. cap. 32. his verbis: ,, In omnibus sanctae Quadragesi is mae taeJunii diebus , praeterquam Sabbato , & D D mInica , & sancto AnnunclationIs dle , fiat saerum praesanctificatorum ministerium . se Ubi adverte Concilium noli novam Iegem statuere , sed confirmare veterem , curus Initium muIti ducunt a ConcIlio Laodicaeno . Sic enim habet ean. 49. Non oportet in Quadragesima panem offerre, nise Sabato , ω Dominica tantum. Quamquam multi interpretentur de pane bene
dicto quem Concilium prohibet distribui in Quadra
gesima, ne soIvatur reJunium. Novatores vim huius argumenti , quo IIIorum confoditur error, totIs viribus eIudere conantur , Conteum
duntque In Missa praesanctificatorum Eueharistiam sub utraque specie sumi tum apud Latinos , tum apud
Apud LatInos quidem; namque In ordIne Romano loco iam eii. Iegitur de sacerdote , sumit de sancta
Hostia ω ponit in ealicem . . . . sanctificatur enim
vinum non consecratum per eonsecratum panem , tu com municant omnes eum fidentio . Nec dIeas haee intelligen
da de sanctificatione quadam moraII , qualis intestigi
tur in vase ex contactu corporis aut sanguinis Domi
ni , non vero de sanctIfieatione phystea re per tra substaatiationem facta . Subdit enim ordo , Pontiferi
482쪽
tonus in majorem calicem , ut eω eodem sacro mase est Irmetur populus , quia vinum non consecratum , sangui ni Domini commixtum , sanctificatur per omnem in dum ... Et infra: o rchidiaconus eonfirmat omnes sania guine Dominico , quos communicaverat Pontifeχ eo ore
Dominico . Ubi vinum vocatur sanguis Domin , ct diacitur sancti fieatum per omnem modum : quod sane non potest intelligi , nisi de sancti fieatione per eonversionem vini In sanguinem Christi : & Ita intellexerunt communiter, qui de Rit Ibus Ecclesiasti eis scripsere , uami erologus cap. 29. In parasceve , inquit, minum non consecratum cum Dominica oratione , ω Dominiat eοτο- , is immissione Iubet Ordo Romanus conbecrare , ut populus plene pust communicare .
Amalarius lib. de Osfieiis Leelesiasti eis, seribit Sa. cerdotem die Parasceves per commixtionem eorporis Christi v Inum eonsterare iuxta ordinem Romanum . Hane interpretationem supponunt Theodulphus in suo Capitulari cap. 4r. & Nalfridus Strabo Iib. de rebus Eeelesiasti e Is , ubi testantur die Parasceves popuIum
coin municare corpori S sanguini Dominico . Ponti- si ea Ie Remense anno Isoo. Novi omense pro commuis nicatione infirmorum voIunt diei , eum de sacrificio mῖttitur in cal cem , fr eonseeratio vel commixtio eor-
svessionense ad diem Paralae vera, eoniseratur vinum per commixtionem factam In eat Ice eorporis Christi. Trea virense anno I 347. & Rothomag. anno ISII. Sumen.
do calicem die Parasceve dieas. Sanguis Domini nostri Iesu Cbripi, oee. Omitto plura alia Missalia, ut Andegavense ann. 33s I. & Virdunense ann. I S sq. quae eandem sententiam exprImunt e ergo publica communio nunquam peracta est apud Latinos, nequIdem dἰe Paralaeves, nisi sub duplIei specie. Apud Graecos vero, vel ex eo liquet quod eonsta ter credant & doeeant communionem ex praeeepto di- ino faetendam sub utraque speele. Unde DominieIs diebus Qui dragesimae panem consecratum madefaciun
483쪽
sa De me rori. . Bnguine Chilsti , ex qua mixtione partem seruant ais Nissam praesancti fieatorum , reliquas vero praesentibus distribuunt eum e bleari ad hunc usum apto I se enim per annum utramque speetem ministrant, ut enfusionis perieulum vitetur Uerum Resellitur x. haee responsio quantum ad LatInos . Quod enim addueitur ex ordine Romano , non spectat Missain praesancti fieatorum , qualis eeIebratur dis Paraseeves, sed Missam plenam , in qua utraque sp elas eonsecratur, ut legenti patebIt. In ea autem Missa Pontifex ex ealIre consectato partem refundit In caIlis rem maiorem , iam vino plenum, is quo Diaconus ministrat fidelibus, qui propter IIIam mIxt Ionem vere dieuntur sumere sanguinem DomἰnI, eum species e n secratae mIsceantar eum aliis vIn I partibus I & Ita ἰ tellἰgendum PontIMale Remense, &Novio mense; hostenἰm modo speetes vini eonfectati m Inistrabatur fide- Iibus, tum in EeeIesia, eum In lecto decumbentibus. AmalarIus autem , si per verbum , eonsecratων, aliuδ
intellexit, quam, sanctificatio , deeeptus est, sicut &auctor Micrologii, qui non potuit seribere, ni si undecimo exeiinte iseula, eum Iavdet Gregorium VII. qui obiit anno Io 8 3. repugnantque illi Seriptores ipsi OD dini, in quo legἰtur, sumat oblatas adservandum .'s
mane diei Parasiemes , de quibus eommanitent absqν. sanguina Domini. Negandum tamen non est, quin ali qui in hunc errorem inciderint, vinum percontactum sorporis ChristI, veI per orationem Dominicam com verti In sangu Inem. Sed reeIamarunὲ ali I, ut Ioannes Beletus, Sehola ParIssensis lumen, eirea annum II 614. cap. 9'. de Ritibus Missis . Quamvis , inquit 1 rom p urimum δενννa illud a serere videant- , nor tam mmer. aram magis segnentei , is ea qua sancti Patres νadiderunν , dioimus minum illud non es omnrno con-ρ atum m illo eonν Iu , sed fom atam . Et Duran dus libro sexto RatIones It , dicimus illud non consecra
fanum transmutarI in eorpus ChrIsti, ex contactu spe eterum eonsecratarum; & Ita saeramentum Eucharisti
sine verbis perficeretur , quod est contra. communem
484쪽
fideles dicantur reelpere die Parasceves eorpus & sanis guinem Domini: nam in una speela utrumque sumItur . Addo, vinum non coniseratum alleubi ob repra insentationem sanguinIa Christἱ voeari sanguinem , saPonti fieale Metense anno Issa. Communiret infantem d. se Iiσι vino ter digitam intinmem apponendo ori in fantis iacens, corpus edi saetainis Domin , &e. Et vetus
Ponti seale Eeelesiae Antimodorensis de eommunione I fantium , intingit digitum In modico vino , ct ponia in ore InfantIs, d Icens , Sanguis Domini nὐhri , cre. Resellitur a. Responsio quantum ad Graecos, I. usus miseendi utra mque speetem in Missa praesanctifieatorum non est Ita apud eos antiquus , ut Iibet ex eorum Euehologiis, quae simpliciter praeseribunt asservandam esse spe etem panis, ut advertunt Allatius in Dissertat; one de Missa praesanct Isicatorum , Areudius lib. 3. de EucharistIa ea p. s. & seq. & Coarius ad Euchologium Graecorum, eoli Igiturque ex ConeIllo TrulIano anno 692. eanone Io I. ubi statuit EucharIstiam esse dandam In manibus fidelium I quod sane repugnaret, si species essent madidae Sanguine Domini . DenIque MIehael Caerularius PatrIareha Constantinopolitanus, ct Sch Ismatis instaurator undeeimo saeenIo , in libro , quem seripsit pro de sensione prae sanctificatorum, asseritnu Iam ἔn panibus consteratis infundi guttam sangui nis . a. LIeet ex GrawIs sthismalleIs plures hodie Lu- theran Is in hae parte eonsentiant, ut patet ex re snsione Ierem Iae PatrIarehae Constantinopolitani ad Lu- thera nos cap. Io. ubi sic habet, utrinisue speciei par ticipes esse oportere dieitis , is recte dieitis ι tamen sietingunt sanguIne Domini speetes panis reservandas pro Missis praesancti fieatorum, ut nuIIus humor possit remanere , nam eas ex siecant supponendo ignem saero disco. Constet Itaque ex constanti universalis Eeclesiae Traditione , eommuylonem sub utraque speelenon esse neeessariam non eonfieIentibus, sive ne eessita. te Sacramenti , sive neeessitate praecepti divini ; ae proinde EeeIesiae est iudieare an sit eo edenda, an ne ganda et de elarat enim Cone. Trid. sessi a T. eap. a.
485쪽
hanc potestatem perpetuo in Ecclesia fuisse, ut M Saeramentorum dispensatione , salva illorum substantia , ea flatueret vel mutaret , quae suscipientium utilitati , senvsorum Sacramentorum veneratisni , pro rerum s temin
Superest autem altera quaestion Is pars , utrum eo veniat speciem vini negare non confieientibus p Ad quam R. Iust Is de eaums Ecclesia approbavit consuetudinem distribuendἱ ealicem solis saerificantIhus, eamque pro lege babendam decrevit, donec tanti Saeramenti Veneration I, Ec populorum pietati aliter consuIendum judicaverit. Probatur IIsdem fere ratJonibus, quas Datres Basi-Ieenses attigerunt .. Prima est proximum effusionis periculum, adeo ut vix porrigeretur calix, quin aliquae ex eo sanguinis guttae deciderent, aut barbae & vestiabus adhaererent, ut retulerunt testes oculati . Secunda , est inopia vini noni solivn. in regionibus septentrionalibus , & alili , in quibus vinum non crescἰt , sed etiam in pIerissique pagIs, ob tenuitatem de paupertatem incolarum, qua fit ut etiam hodie v ἐκ pos sit haberi ad uerificium offerendum i proptereaque iden iidem moveantur lites , quas non. Ita facile Episcop, dirimunt. QuId si vInum In ea copia , quae- omnibus
suis ceret, en Iocis remotioribus compararetur affer. vandum a d.aliquod tempus taplus acescerent, aut alio modo corrumperetur Cnnquesti sunt nonnumquam
fideles huiusmodi vinum sibi ministratum . Tertia ,
multi horrorem concIpiebant ex eodem vase , auu eo dem calamo cum at is bibendi, metuentes ne au con tagioso morbo . Inficerentur , aut sordes a vilibus hominibus contraherent, foetidosque halitus exciperent. od autem huiusmodi incommodo non oratoris sylo extollantur, sed simpliciter exponantur, colligere licet ex communi fidelium sensu , qui propria sponste , S nulla praeeunte Iege Eeclesiastiea , a eaIice abstinuerunt. Id in benem altIs testantur 33. saeculo
486쪽
sant Iense , ubi primum sancita est rex pro eommunio.
ne sab unica specie Alensis parte 4. quaest. II. sic stribit : Licet fumero Corpus Cbristi sub specie.panis
tantum , sicut fere ubique fit a Laicis in Ecelesia . Et Sanctus Thomas In η. dist. II. ρυμ lo non datur se guis . S. quoque Bonaventura eadem distini'. quod dicitur utramque speciem accipi oportet, haeresis plane es . Idem ergo eontingit circa calicem, quod circa Immersionem , in qua diximus Baptismum per duode ei m -- cula fuisse administratum ; sed propter dissicultates &Iacommoda, sensim abiit in desuetudinem, & infusio
ubique inducta est. Novatores Seripturam non praetexerunt, ut immersionem , utpote dissiciliorem , restituerent , quemadmodum praetexunt ad restituendum ca-
Iicem, in quo sane maiora occurrun incommoda , ulleonstabit expendenti rationes allatas, propter quas Catholici sensim propria spante a calice abstinuerunt. Hic enim observare oportet non fideles & Ecclesiae sublitos, sed haeret Icos & rebelle; armata manu calliscem postulasse, praesulesque Galliae & Germaniae, no minus ad vota Catholi eorum explenda, quam ad haereticorum motus sedandos, Iaborasse in Concilio Trbdentino pro calice restituendo. Non ocelusit aures pia Mater Ecclesia, ut merebantur rebelles , Immo semel &Iterum tentavit, num huius nodi Indulgentia ad meliorem frugem reduci possent. Verum efferatiores αmagis contumeliosos experta est , ut iam diximus do Bohemis, & quibusdam Germanis obiiciunt illud Ioanno s. Nisi manducaveritis car nem Filii bominis , is biberitis υm sanguinem νnon habebitis mitam in Φobis . Ibi, inquiunt , Chri Wnus expresse praecep It ut bibamus eius sanguinem in Ergo a Respondeo I. Immerito hune docum obiteI ab Adversariis , utpote qui contendant hic non agi de Eueharistia: ubi observa hominum, levitatem & caecita
Respondeo a. retorquendo argumentum ,, Ibi praecἰpitur utriusque 'Oeiei sumpso : qua ergo auctorita π ramide negatis infantibus contra. expressum in min.
487쪽
praeceptum , de eontra universalis Eeesessa T pavit; nem, quae ab Apostolis usque ad duode etaum ineulum , Eucharistiam Infantibus ministravIt , ct etiam. nune ministrat in inἰente e SIecine sexta pro sessionem vestram Scripturae inhaeretis , quam patenter relinquDtis , ubi est observatii di mei lior Infantes bapti oInitiandos non immerg Itis, quamvis eum Dominus petImmersionem susceperIe , de eodem modo Apostoli eorumque suecessores baptillaverInt; neque iam InitI tos Eueharistia perficitis, contra illud praeceptum ,
nsi manducaveritis , δ c. Deinde C lv In istae cap. I a. i. ' disti plinae Ecclesiam sic habent : Panis coenae, adminis andus est sis, qui minum bibere nequeunt , mo do tessentur se id non Deero in dispectum . Et art. Io..dicitur, posse non dari eaIicem iii, quibus grave es post alios eum snmere . Iure itaque iis applicetur illud
Apostoli, eadem agri quae iodicas, Rom. a. Sacramen. tum mutilas , divinum praeeeptum transgrederis Italisdem circumstantiIs , In quibus EeeIesiae CathoIIcae
exprobras. Respondeo 3. eum. unk species contIneat corpus de
sanguinem Domini , sub unIea caro eius mandue tur, ae sanguIs bibitur; nec exprim Itur In eo loco, an dupliei specie utrumque sumendum sit . Immo satis colligitur sussicere alterutram sumere; sicut enIm dici, tur in IlIo eapite , qui bibis me κm sanguinem , habet
vitam Sic etiam dieitur , qui manducast Ban Panem 3 vivet in a ternum. EnImvero partieuIa. conium
betur, Pt preeesserit patrem θ' matrem., morte moria tur. Quae sane in sensu disiunctivo aeeIplanda sunε , neque en Im necesse est ut quis utrumque parentem Percutiat, quo reus mortIs censeatur; sic Act. 3. a gentum is aurum non mibi, Id est, neque argen lum, neque sturum. Denique si obseuritas sit in allato textu, a quo interpretatio Me pienda est, nisi ab nn I versali Ecelesia 3. Instant, Ioeus ille expileatur per verba instItuti vis a MMth. as. ac: viens calicem, gratias egit, is do
488쪽
De Emharistia . H d ι aus, disens I Bibite eκ hoe omnes. En , Inquit CaI-vIuus, edictum aetern Retis , quia praevidit futuros , qui fideles calice fraudarent, expresse dixit de calice, bibite en hoc omnes. In Apostolis autem euncti fideles intelliguntur , quIbus aeque bibere praeeeptum est ex calice, ac manducare ex pane: ergo singuli tenentur
ex ealiee sumere. Nego conseq. namque, I. bibite, manducate , sunt potius invitantis, quam praecipientis. Praeceptum ver communieandi habetur Ioann. s. nise manducaveritis ,
&e. Et Lue. aa. hoe facite in meam commemorarionem a
Cur autem expressus ad calicem , quam ad panem DomInus addiderit vocem omnes, ratio in promptu ost , nempe quia panem fregit & vistribula in
partes , quibus satis significabat, non uni ,. sed omnibus panem fuisse benedictum & consecratum. At veror ealiae erat unos ex quo bibendum; ideoque monuit ut
omnes ex eo sumerent. Dividite inter vos, ait Lucia za. a. Etiamsi verbum bibite praeceptum contineat, vox comnes; non se extendit, nisi ad Apost ii Ios, de eorum Successores saerifieantes, quemadmodum s verba illa, docete omnes genteo, Matth. 18. Saepe enim s ChrIstus solos ApostoIos alloquebatur. Unde S. Petrusi Luci xa. ad nos die a Fune parabolam , an π ad s=ni nec Et Christus Dominus, Marci r 3. quod aurem us u ειε dico ν omnibus Aeo, vigilare . Cum ergo Christusi non expresserit se aliis omnibus dixisse, bibite omnes νs reflat ut doceamur ab Ecelesia, qme est columna er*ρ mamentum meritatio, r. Tim. 3. utrum singuli haee sibia dicta Intelligere debeant. 3. Supposito, non eoneest is verbum bibite , se extendere ad singuIos fideles, usa contendit Georgius Cassander In opere de communios ne sub dupliet speeie, & nonnulli in Concilio Tri-ρ dentino, qui ideo suspecti fuere, nihilominus Adver-di sarii non possent Eeelesam Romanam erroris arguere si nam praeceptum divinum , quod non est ad salutemi necessarium , non obligat, ubi sine nImia diffieultate S cum reverentIa sacris mysteriis debita observari ne-su quit: atqui talis est administratio e lieis ,. ut coin
489쪽
468 Do EuebaνUM .. Confirmatur ex ipsis Adversariis ἱ Cur enIm fian, praeeepto divino, ut eontendunt, a calice Iiberant eos . qui aegre ferunt Iabia post alios ad eundem eaIleem d movere , & omnes abilansos ; neque en ἰm desunt media , quibus odor & sapor vini sensum haurientis effugerent .. Cur utramque speciem negan P parvulis,& periculose de eumbentibus Urgenti, saltem Ecclesia Romana liberam vInl speciem euilibet fide II relinquere debuIt ; potestas enim insertor superiorem ligare non potest: Christus autem euil Ibet permifit eκ calice sume re.. Distinguo e Ilberam debuit relinquere speclem vinI si nulla obsit ratior Concedo: si obsit, qualem mox xetulimus, Nego fi Hanc enim potestatem Christus de dit Eecleta , .ue In Saeeamentorum dIspensatione , salva illorum substantia, ea. statuere, vel mutare ,. quae suseipientium utilitati ., seu ipsorum Sacramentorum venerationi , pro rerum, temporum, & locorum varIe- a te, magis expedire iudiearet, ex Concilio Tride Ino ses aria eap. a.. Non igitur ligall divinam p testatem , sed ea Innititur . Nonne Ipsi, Adversarii facultatem sibi arrogant negandi parvulis utramque spe ciem , cuius capaces illos effecit Christus, ut capite sequenti dicetur,
Contra hane solutionem Instabis ... . Atqui' euix. pertinet ad subsantiam Sacramenti: Ergo .. . . Distinguo antec. cal Ix consecrandua, Concedo e D ctribuendus ; Nego antec. Verum quidem est utriusque speciei consecrationem pertinere ad integritatem Sacramenti , ut filis probavimus cap. q. ideoque Eccle-sa nunquam consecrZEt In unἰca specie . . Sed eum iris distributio supponat saerἰficium iam perfictum L
nullatenus pertinet ad substantiam Saeramenti . COnsule quae ibI dleta, sunt ad ex quae contra obiiciuntur.
At , inquies , Ideo Christus, Dominus utramque sp ciem instituit , ut repraesentare iux ipsius. mors stpassio, in qua sanguIs separatus est a corpore atqui non: solum sacrificantes , sed etiam communicantes nauati an mortem Usius , ut expresse docet Aposto lus
490쪽
his r . Cor. ν r. ootieseunque . . . mandurabit is panem ειme , ω calicem bibetis, mortem Domini annunHabitis donee veniat. Ergo communicantes debent utramque
Dis . min. Communieantes annuntIant mortem D mini , qualepus sumunt corpus eiras sine sanguine reis praesentatum , ct vi verborum In SacrificIo separatum, Conc. Sanguis enIm Inest tantum per concomitant Iam sub speeἰe panis: quate aus utramque speelem sumunt, Neg. min. Deinde etiamsi demus communicantes s mendo utramque speciem expressius annuntIare mortem Domini, non sequitur ex praeeepto divino utramque ab ipsis esse sumendam, quemadmodum eoncessimus immersionem In Baptismo distinctus sepulturam Domini repraesentare , quam Infusionem , nec propterea sequitur etiam in sententia Adversariorum, quἰ ini tiandos non Immergunt Baptismum nota poste celebrari , nisi per immersionem .. Instabis a. contra allatam soIutionem . Ex eoncerusis Eeelesia debet dispensare Sacramenta, prout expedit utIlitati suseipἰensum: atqui fuseipientibus essest ut lius utramque speciem sumere; Sacramenta enim novae Legis operantur quatenus signifieant. Porro species vini significant sanguinem Christἰ, non vero spe-cres panis: ergo species vini habent emaciam Pr ducendae gratiae, qua earent speetes panis. R. L. Vera se, sententia Georgii Chillincti, quam ex Pa IavIcIno lib. 12. cap. a. quidam Theologi , ut Melchior Canus L in Concit. Tridia propugnarunt, &post Cone. Uasque sim 3. par t. disp. at s. cap. a. &alii ab eo appellati, sine impietate diei nequit praeferendam utilitatem communieantium reverentiae Sacramento debitae, contra quam ostend mus peceari in
generali distributione specierum vini. Hoe veneratio nis motivo ducta Eealesia a prim in saeculis , quondam peccatores quamvis poenitente xi a sacra omen. sa repulit per plures annos , quin & per totam eo xum v tam .. Nee infic Ias Ire possunt Novatores , qui exemplum Ecelesiae Roma iis se euit, parvulis ne