장음표시 사용
491쪽
vatione calleis paterentur, faei Ie posse retare e. R. a. Communem esse CatholIcorum sententIam , non plus fructus percipi ex duabus, quam ex un Iea spe ete; quia sub qualibet totus continetur Christus , ratIone evius speeIes significant & operantur gratῖam. Nee refert, quod sanguIa sit solum per eon initan tiam sub specie panisi neque enim divinitas sub uIIa specie vi verborum contInetur, nihIlominus tamen ab ea totam essieacIam hauriunt corpus & sanguis ChrisI, ipsum Meramentum.
Igitur in forma ad obiectIonem respondendum est disting. speetes vini seorsim gratiam signἱfieant ratIone contenti, Cone. Per se solas, Nego. Ergo gratiam operantur, Dist. Si separatIma speciebus panis suma tur, Cone. Si simul eum speelebus panis sumantur , Nego cons. QuIa Christus sub speele vini non aliam gratiam significat, quam sub speeie pani, nempe gram viam nutritivam , quae est animae cibus, ct potus; haee enim In spirItualibus sunt unum ct idem iuxta illud , Natth. s. Beati, qui esuriunt is stiunt iustitiam. Ergo , inquier , frustra ChrIstus Instituit utramq
speciem Nego eoas. Utraque enim speetes est essentialis sacrificio, conducitque ad expressiorem repraesentatis nem, tum PassionIs, tum reseci Ionis spiritalis.
Quodnam est Euehaνimae Iobjectum , R. Mnis & solus homo baptIgatus, & viator, est eapax huius Saeramenti , fructus ver Allus , nonnisi qui aeeedit dispositus .
492쪽
D i R. Solus , Quia non baptizatus, etiamsi sit ea Rheeumenus, caret potentia ex institutione Dei neee si Erio praerequisita at suscIpienda aIIa Saer menta . Eine Baptismus dieitur ianua omesum Sacramentorum . Reciperet quidem eorpus Christi, qui nondum InIlI tus e st , sed materialiter tantum, quemadmodum Impyxide recIpitur. DIxi 3. matον; Qula Sacramento non nisi pro vIatoribus instituta sunt. Unde Eueharistia vocatur vi tIcum , idest, vIatorum ei bus. Hinc Conei l. III. Carinthag nense cap. damnans quorumdam abusum, sia
habet eap. s. Flaeuit ut corporibus deonctorum Eueba iasiis non detur s dictum es enim a Domino, Me pit.
re. Idem prohIbetur in. Conellio Amissiodorensi anno. 363. cap. ra, & in Trullano can. 83. Dixi Saerammt. di Non vero fructus gheramenti
quia ex dieendis de dispositIonibus ad EuehisImam soli iusti sunt Illius capaces a Diees: Eutharistia datur per modum elui sp Iri tua Istaequἰ peecatores, utpote peccato mortui, non sun capaees cibi spiritualis ἐν ergo neque Eueharistiae.
go min. Itaque peccatum In eo cum morte naturali
convenit, quod sicut mors privat vIta anImali , sic peccatum gratia sanctifieante, quae est animae vitariu pernaturalis: sed in H;Is differt; namque mors n1turalis nil, II vitale, nul Iam potentiam. animalem In .cadavere relInquit. At peceatum non tollit fidem , spem Meharacterem baptismalem , quae sunt veluti potentiae supernaturales. Unde peecator sub eo respectu eomparandus est eum homine aegrotante, in quo remane potentia nutritiva, quae non adeo male per morbum assicitur, ut alimenta in Romaehum vitaliter traiicere nequeat, etsi Inde refici non possit. Similiter pe eatos charactere baptismi Insignitus, tanquam potentia supernaturali, eapax est reeipiendi saeramentali te dicorpus Christi, sed non ad salutem, ut dictum est
493쪽
ητα De EueBaνsia .... Instab s, Peceator obstinatus ea pax est gaerame ii poenitentiae: Ergo de Eucharist ae. Nego cons. Disparitas est, quod contritioe in Poenἰ-tentia non Ium sit dispositio, sed etiam pars essen-tἰalis: quod reperire nodi est in allis Sacramentis. Q. a. Ese ne minifranda Eucharistia his omnibas , quos illius capaces esse diaeimus . R. Minime, sed observa Mum est in primis quae sit Ecelesiae disciplina, quae dispositiones accedentium ,
quaeve circumstantiae in quibus accetant.
R. Per duodecim prima saecula iis min stravit Eucharistiam ι sunt enim capaces hon solum Sacramen
ii , ut iam dictum est, sed & Ductus ejus, cum pedBaptismum effectἱ sint iusti. Iustis tamen de caussis
contrariam induxit dIscIplinam, quis Cone. Trident. Probavit, retinendamque sanxit se si cap. q. &can. 4. sic habet: Si quis dixerit, parviulis , antequam ad annos discretionis perveneriat, necessariam esse Eu chaνsiae commvnsonem: anathema set. Dices contra priorem responsonis partem, ex Apo- solo M Cor. tr. v. a'. Indigne sumit, qui corpus
Christi non diiudieat; atqui parvuli non diiudicant: ergo indigne sumunt, ac proinde iis illicite adminiis
Bravit Ecclesia - Dist. mai. Indigne sum; t adultουs, Cone. Nam de adultis hie Ioquitur Apostolus, ue legenti patebit parvuIus, Nego mai. Sicut enim In fide de pietate matris Ecclesiae aeeipiunt Baptismum , & Confirmationem. sic & Eucharisiam recipere possunt. Quae obiici solam contra praesentem Ecclesiae disciplinam , comm dius solventur ubi de nee essitate Sacramens. Q. ε. ν Ecclesia matara disciplina. tam antina νEu:barisiam parvulis denegat
R. Cum parvuIorum Communἰo vἰx peragi possit, nisi sub speeIebus vini, sensim de si It in occidente eum
usu calleis propter easdem fere rationes cap. Praeced. vecensitas , nempe propter dissieultatem distribuendi speciem vini. , dc periculum es.sionis de irreverentiae UA Sacramentum .. Euit S alia. specialis ratio mu-
494쪽
missa devotIo & tepestem pristinus ardor manduean. di eaelestem illum panem , quo factum est , ut eorum filii adhue Impuberes , & nondum usu rati Ganis pIene potiti , Eueharistiam tanquam panem cominmunem sumerent , atque deficientibus domesti e s pyetatis exemplis, In consueta irreverentIa reliquum viis tae tempus percurrerent. Cui mari ut oecurreret Eericlesia , pueros a saera mensa removit , donec annos
discretionis attigerint , atque a Pastoribus edocti &probati fuerint. Q. I. Quid cirsa amentes observandum R. vel amentia est perpetua c& a nativitate, veInon . Si primum , neganda est eis Eueharistia; quia pro. Infantibus sunt habendi. Sῖ secundum , vel habentiae da intervalla , & hae e spectanda sunt , ut illis Lucharistia ministretur r vel non habent, ' hie concedendam Eucharistiam praescribunt Concilium Nicaenum primum can. 3 8. & Carthaginense quartum , Enno 308. ean. 7 s. & pIerique libri rituales, modo tamen laudabilem vItam duxerint , aut saltem paenitentiae signa dederἱnt, nullumque fit Irreverentiae pericu Ium , V. gr. vomitus , aut expuIlIonis . Cum autem experientia constet huiusmodi infirmos Eueharistiam
recens acceptam plerumque expuere, Pastores reverentiae & securitati Saeramenti prospicient , si prius immittant in os Infirmis , qui rationis compos non est,
Dices , ex Conellio Eliberitano anno Io . ean. I, Ea seq. deneganda est Communio etIam in morte graviorum criminum reis , lIcet poenitentibus , ct petentibus . Praei verat sanctus CyprIanus Epistola sa. his gravissim Is verbos , Rogare illas non delim panitentia , sed mortis Μνgentia admonitio eo euit et nec dignus es accipere solatium , qMi se non euitamit m ritis ram . Idem statuit Concilium Arelatense I. ann.3 6. canone ult. Ergo.
R. Duplex in hae parte su It Eeclesiae d seiplinae ob. rvatio; prIor durior, inquit Innocentius I. Epist. 3ἀad Exuperium Tolosanum et posterior , Intervenientu
495쪽
miserteordIa , ines Inatior . In GallIa tamen & Η spania etiam nune Eucharistia re Is ad mortem damnatἔs non eoneedItur . Quin eisdem apud nos ante anniim 1396. saeramentalis absolutIn denegabatur. Hune morem abrogavit Carolus UI. anno II 'QQ. 6. Quid de semifatuis , mergumenis , hoe est , a daemone possessis, de μνῶι is mutis a nativitate PR. I. Non expedIt semifatuos frequenter admittere ad participationem eorporis Christi, ne Saeramenti dἱ-gnitas vileseat; sed urgente praeeepto, ut In Paschate,& In mortis artIeulo denegari non debet; possunt enim habere necessarum dispositionem. R. a. Primis EceIesiae laeuIis EucharIst Ia non eoncedebatur energumenis , nIsi urgeret mortis periculum, ut patet ex Conei IIo EliberItano ean. a'. & 37. &ex veteri disciplina, quae eos oblationis tempore a fideIibus
separabat, DIacono clamante, omnes Camecumeni, Dm
n a posses discadite . Aa subsequentibus seeulls suere partIel pes Eucharist e quotles ad eam eum fructu &reverenti pereipiendam vIsi sunt dispositi . Ita sanctus Thomas 3. pari. qu. 8o. art. 9. ad secundum. R. I. Non est deneganda Eue harIstia sie ut nee abs IutIo mutis & surdis a nativitate, qui peceata vitare, atque In virtute proficere satagunt , poenitentiae quo que ac devotionis signa non levia praeseserunt , quae ut praestent , Invigilare debet parentum & PastorIs plasollieitudo ; quamvis enIm fides nonnisi per auditum soIeat sustIpi , ut monea Apostolus Rom. IO. Attamen S. Augustinus agnoscit libro de dono perseu. cap. 19. quibusdam , licet paueIssimis , donatum esse I ut nullo bomine sibi praedicante, per imum Domi
mum , vel per Angelos caelorum dominam fatalis ace
piant. Et sanctus Thomas In 3. Sent. dist. a s. q. 6. In his , qηα sunt necessaria ad fiantem , nunquam Deus homini quaerenti suam salutem des vel deficit , nsi eκε ulpa sua s Unde explicatio eorum , quae sunt necessaria ad sal.tem , vel divinitus proωidetur bomini per 'κ dicatorem , sicut patet de Cornelio Act. xo. Er Eunscis Candacis Reginae, Act. 8. -I ρεν ν elationem . Sim,
io docet de huiusmodi surdis AI exander de Hales
496쪽
m Confirmatisne, an ypare. r. q. 2 a. memb. I. art. 4. Quod si dubitetur de eorum dispositionibus, consulatur Episeopus. Q. 7. Esene deneganda Eaeeharisia 'eeatori petenti R. r. Deneganda est , si peeratur sit publieus, nee egerIa poenitentiam . r. Ia Christus Dominus se praeserIpsit ApostolIs Matth. 7. Nolite dare sanctaem eanibus. Ad quae verba respiciens Ecelesia , e est emee panis Angelorum, factus cibus maiorκm, vere panis Ilio. Fum , non mittendus canibus . a. QuIa non licer eooperari peccato alterius . Unde sanctus Chrysostomus
hom. 83. In Matthia sic alloquitur ministrantes, non .... parma vobis. ιmminet visio , β Penquam aettius enUAE conseium ἡμjus mense ρ-ticipem esse eoneedatis r Sanguis ejus de manibus veseris equiretuν . Sive quis dura
militiae sit , sis praefectm , sevi Prineeps diademate
potesatem habes . Hoc mesera seeur iras est , hoe omnia corona. Publicus autem esse potest vel evidentia puris, ut si pereatum fuerit consessus, aut per sententIam iu-dleis condemnatus I ve I evident; a facti, ita ut nullo possia tergiuersatione celari , aut exeusari , quales
sint histriones de quibus sanctus Cyprianus Epistolas a. se responde e o Confulendum me evissimasti , quid
mibi mideatur de bimione quodam qui ...... ms
dis εν ω doctον non erudiendorum , sed perdendorum puerornm , id quod malo didiete , ceteris quoque imsnuat , an talis debeat eommunieme nobiseum 2 P - ως maiestati divinae , me evangeliea disciplinae congruero , ut pudor γ εωον Metisae tam turpi infami contagione radetων . Quod si peccator ita Iaboret infamia , ut tergiversatione erimen excuset , nec privatis consiliis obtemperet PastorIs, eonsidendus est Episcopus a R. a. Peccatori MeuIto, si secreto & absque ullis testibus petat, deneganda est eommunio propter ratio nes In praecedenti responsione clatas Exciplunt e m muniter Theologi, nIsi sacerdos ex saeramentali consessione peccarem cognoverit, quamquam nonnulli et Iam magni nominis hanc exoepi Ionem non admIttant MILem in indus videretur , quὶ minus ex malleia λP1
497쪽
constat enIm experientia rudiores expleta consessione pro more ad sacram mensam pergere non attendentes
fuerint ne absolutI, necne. In quo easu , ubi soppo nitur nullum esse periculum infamiae aut scandali , Saeerdos potest quaerere'ab huiusmodi homine , num absolutionis beneficium fuerit consecutus R. 3 Peccatori oecuIto publice petenti eoneedenda est Eucharistia. i. Quia Dominus ita nos suo exem- No edocuit, dum Iudae proditori eorpus sum non denegavit . a. Quia sie in EeeIesia semper fuisse observatum , testis est S. Augustinus hona. 3 o. in qua haeσliabet r Communione prohibere quenquam non possu νnus , quamquam hine prohibitio nondum sit mortalis ,
sed medicinalis, nisi aut sponte conse fum , aut in aIi quo iudicio , sive saeculari , sive Eeelesiastico nomin
tum , atque convictum. suis enim atrumque sibi audeat
assumere , ut cuique ipse sit accusator is Pudeκ '. Quia ex huiusmodI repulsa iniuste laederetur prox mi fama, ad quam tuendam ius habet, quandium crimen eius est occultum , turbaretur pax Ecclesiae, & gravia sequerentur scandala , in ImleItiae , rIxae , & lites , &Sacerdos infenso animo, &simul tuis caussa agere crederetur i immo nonnumquam revera contingeret, aliquos hoc praetextu privatas Iniurias ulcisci. Dices I Numquam II eet , quod per se malum est sq. g. mentiri ad vItanda homicidiar atqui Sacramenta ministrare Indignis, est actio per se mala, cum sit sacrilega: Ergo. R. I. Argumentum n Imἰs probat ; Nam ex illo aeque concludi potest Sacerdotem, qui ex QIA eon sese sone Saeramentali novit erimen , non debere Eucha ristiam ministrare , eum in illa hypothesi aeque cooperaretur saerIleg; o alterius: itaque, R. a. Concessa maiori , distinguo m Inorem; Sacramenta publice ministrare peccatori publieo , est actio per se mala, Concedo: Pe eeatori oceulto. Nego mi nor. Cum enim non sit dissensionis Deus, sed pacis,
I. Cor. 3 . verL 33. secundum Iegem aeternam, qua
ut provisor generalis Ita concurrit ad hominum flag
498쪽
De Euebaνistac ἐν'. a , ue Ipsi imputari non possint , sed ab eo tantum permitti dieantur , decrevit ut Sacerdos in proposita hypothesi tanquam minister publicus, ne pax sotietat s turbetur, agat non ex scientIa prIvata, sed eκ publica , ministretque peccatori oeeulto , sic publIee Ieruentἔ ad sacram mensam, ut mInIsterium alteri s eerdoti peccatum ignoranti sine scandalo demandarer non possit; nec dicendus est eommunicare peceato al-r terIus , sed illud permittere. Confirmatur: Ille non peceat, dum Indigno tradIaeorpus Domini, qui sequitur exemplum de voluntatem ii Dominio, atqui talis est Saeerdos, de quo hἰe sermo tDominus enim Judae peccatori occulto porrexit proin i prium eorpus, ut docent sancti Patres , paueis exce- i. piis , ut sancto Hilario : Ergo . ,
uinum sunt Sacramenti EueBarisiae essectus p
Tovatores ex falso suo prIneIplo , quo docent. I meeatorem iustifieari soIa fide , seu fiduela In
promissionibus divinis, ad quam excItandam Sacrameno Φ ta unice esse instituta existimant , eolligunt solam fidem esse praeparationem sume entem homini gravium .-i Peccatorum conscio , ut Sacramentum Eueharistiae digne percipiat , sicque Interpretantur haec Apostoli verbae Probet autem seipsum homo , is sic paηερ ἐIIo edat , et. Cor. II. quasi aecedentes Ibi moneantur solum seipsos tentare, num certo Ad absque ulla dissii . a dentia credant se per corpus ChrIsti eonsecuturos reis missionem peccatorum I ait enim ipse In Evangelio , -- non veni moeare iussos , sed precatores , Matth. 9.o item, panis , quem ego dabo, caro mea est, pro mundi
lita ; qui manducat hunc panem , mimet in aeternum IPorro, inquiunt, non datur vita iam viventibus , sed mortuis . Unde Calvinus lib. 4. InstItui. c. I . g. 24 scribit has epulas non prodesse instis. Et Lutherus
499쪽
D. Eae risιa . IIbro de praeparat. ad Eucharistiam, se habet, veἐma dispositio , qua pe me es dispositus . Et in tractis de Communione popul I, vula non admittendos ad Communionem , nisi qui habena conscientiam peccati mortalis , proptereaque earum diseIDII Cathoi Ieos , qui a saera mensa removent peccatores , traducunt quasi essent Pharisaeorum sectatores , qui Indigne s rebant, quod Dominus mandue re eum PubIIeanIs depeecatoribus , sineretque se tarul a muliere peeeatrIce, Lue. 7. Mat h. 9. Contra errorem tam I ἰuci , extant duo Can nes , quintus & undeelmus Coneilli TrIdentinἰ ses 43. Si quis dixerit , mel prκcipuum fructum sanctif-
FnDe Euebarisiae esse remissionem peccatorum , mel mea alios essectus non provenire 9 anathema sit . Item ,
Si quis diserit, Diam fidem s. susscientem praeparationem ad sumendum sanctissimae Euchamissiae Sacramentum ἰanathema sit. Itaque R. De fide est nec unteum , nee primarInm Eu ehisIstiae effectum esse remissionem peceatorum . Probatur I. exscriptura, Ioann. t 3. Christus Domianus lavIt DImpuIorum pedes, antequam ad ConvIvium EueharIsticum illos admitteret I quo exempIo edocui plenam animae purgationem, & mund IlIem ad illud prae- requiri. Matth. aa. severissime punitur, qui sine ve- se nuptiali ad regium convivIum Intrare praesumpsit . ConvivIo autem Illo adumbratur Eueharistia, ad quam nemo sine caritate habituali aeeedere debet , ut Interpretantur communiter SS. Patres . Denique habetur 1. COrInt. II. Probet aurem fri .m Mmm ω μει ane illo edat . Quibus verbis Apostolum exigere a communieantibus Immun talem ab omni labe peerati saltem mortalis concors est SI. Patrum sententIa, ut ex
dieendis patebit . Peceatores quidem , Immo & in fideles Christus vocavit ad poenitentiam , ad fidem ε& ad Baptismum , non vero ad EueharIstIam ; alias
danda esset paganIs, & ceterIs peecatoribus nonduin baptizatis, quod non concedent AdversarIi . Euchar,sia est spirItualis animae elbur e eIbus autem non or
dinatur ad mortuos , sed ad viventes , di quamvis su '
500쪽
ponfit vItam, eam tamen conferre dicitur , quia vegetat , roborat , ct e nservat viventem . Probatur a. ex Traditione , in qua nihil elarius , nihiI Inculcatius , quam nonnisi munda & purgata con fetetitia ad tremendum altaris mysterium aeeedendum . Prioribus Eeclasiae sae IIs paenitentes eum Caleehu menIa a conspectu Eucharistis arcebantur . Quotquot hactenus celebrata sunt ConciIIa , peceatores a Communἔone reiicium , nisi prius peracta saltem ex parte poenitentia, ut Eliberitanum can. 78. 3c 79. Ancyranum can. & 7. Nicaenum ean. II. Arauseanum L can. 3. Innumeris Sia Patrum testImoni Is haee pauca seligimus. Sanctus Iustinus Apol. a. Nulli alii participare licit m es , quam es , qui ita vivit , necbesus tradidit . S. Cyprianus Epist. 9. nondum Pin nitentia acta , nondum eκomotogesi facta , nondum manu ab Episcopo de Claro eis peceatoribus) imposita , cum ferorum sit et Qui ediderit panem , vel hiberit indigne , Sc. Sanctus Chysostomus Hom. 83. In Matth. nullas itaqaee Iudas ossi aν , nullus avarus I nam talea mensa non 'scipit s ait enim, eum discipulis meis facio Pasee Bis . s. Ambrosius lib. s. In cap. 9. Lueae , ubiquem' eria ordo, ut prius per remusionem peceatorum mnἰωνἐ5μs medicina tribuatur, postea alimonia mensae eael stis Maberes. Sanctus AugustInus Tract. a s. In Ioann.
num. II. innocentiam ad Altare apportate . Teeeata
.is snν qu*tidiana , set non sint mortifera , antequamia MDare accedaris, attendiis, cte. S. GregorIus libro a. ἰra I. Reg. cap. I. qui quotidie non evbaorit, quod a rinqωit eis minima sint peeeata qua congerit , paut
latim anima repletuν, atqae eι merito auferunt fructum Anternae salubritatis . Hae repletione nos evaeuare Tau-
, LUmnam inis e Trabest seipsum Bomo , is se de pa-e n. illo edat , cte. Ex quibus colligas , qua fronte , quave ἔmpudentIa Novatores Sesipturam ad suum erro-i xem detorquere ausi fuerInt. 'Diees: Ecclesia in Liturgia se preeatur et me nos 3 Com nio purg t a crimine , se ablut a seelarum , sit
Ραώμdo fragilium . Sanctus Cyprianus Epistob s s. seribit hoc sacramentum fieri , ωι mastum μεctus π