장음표시 사용
501쪽
nae indulgentiae Iaetitia resolvatur . Sanctus Chrysost mas quoque hom. 4. In Matth. me Sacramento omnis morbus eκ3inguitur . Similia habent sanctus Ambrosus serm. I 8. In Psalm. II 8. Meedite ad eum oe ab Im
mini , quia rem Jo peceatorum est s & sanctus Ioannes Damascenus libro A. de fide cap. 34. Et quidem iuxta Dei promissionem et Hie in enim sanguis meus . . . ait, Matth. as. qui ρνo mutiis. undetuν in remissunem peccatorum . Ergo remissio peccatorum est proprius Eucharistiae effectus.
Distinguo eon seq. Remissio peccatorum est pro prius Eucharissiae effectus , ut sacrIficium est , Cone. Ut Sacramentum , Subdistinguo a Peccatorum venIalium , ut insta dicetur , Concedo e Mortalium , Nego consequ. Iidem enim Patres , qui obiicIuntur, disertis verbis poenitentiam exigunt a peccatoribus , priusquam Eucharistiae fiant participes . Neque vero Christus dixit Catieem bibi in remissionem peccam torum , sed ex ipso hauriri Ipsummet Sanguinem , qui fundendus erat per Passionem In remissionem peccatorum et usus enim est verbo futuri temporis , qui
pro multis essundetur . . 'Q. a. Numquid saltem indirecte γ seeundario Enebarisia remittit peccata mortalia in eo , qui bona fide ac cedit invincibiliter ignorans se esse ream peccati morta lis , de . quo saltem in genere imperfecte contritns s t R. Certum est Eucharist Iam In illata hypothesi, remote saItem & ex opere operantis, peccatum morta Ie poste remittere , quatenus stilieet , Communicans ad praesentiam corporis Domini, persectum contritionis aut caritatis motum concipit. .
DiffeuItas est utrum per se, immediate, &ex opere operato, in hac hypothesi peeeatum mortaI. remit lat. Assirmant S. Antoninus 3. p. tit. 34. cap. ra. Du randus, Pa Iudanus In . distinct. 9. Soto dist. 13. qu 3. art. 6. SyIuIus in s. p. S. Thomae, qu. 79. art. I
di alii, qui in suam sententiam Doctorem Angelleum
rabere conantur ; sie enim habet .eIt. art. 3. Forte
primo non fuit sincient εν contritus communican
502쪽
θa invole 3 aς reverenter . a. cedenr consequitur gratiam caritatis , . contritionem perficiet remissonem pe eapἐ. Dublum autem est , an ex opere. operato con sequatur, an vero ex opere operantis Primum eonis
tendunt , qui stant pro assirmante sententia , seeu dum vero, qui pro opposita Negant, & nobis videtur probabulus, Eucharia Iam hune producere esse in immediate , & ex ope re operato , S, Bonaventura , Gabriel, Maior. in dist. 9. Vasquesius in 3. pari. quaest. 79. disp. aos. cap. 4. & alii quampluriini. Ratio est, quia saerais menta non essiciunt id , quod non significant e atqui Eueharistia non significat remissionerm peccati mort Iis , datur namque sub ratione cibi & potus, qui sane non significat resurrectionem a morte peccati, sed solum nutritionem , quae supponit hominem v Iram . Deinde opposita sententia nullum habet fundamentum in Scriptura,s neque in Traditione, ex quibus' tamen TheoIogus suas concIusiones: deducere debet e ergo non est admittenda illa exceptis uDices: Durum est homInem damnandum , qui bona fide particeps sit corporis Domini. DIst. Damnandum propter illam Communionem rConcedo et quia , ut supponitur, in ea non peccat damnandum Propter peccatum mortale , cuius reus est, nec cur Vit eluere per Sacramentum Poenitentiae, aut Extrem; Uninionis saltem In voto , Nego . Hanc
R. Cum Dominus expresse dIxerit I Gνο mea veras cibus , is sanguis mens vere es potus, Ioan. s. d hium non est quin idem in anima emeIat Eueharistia, quod cibus materialis in eorpore ι Sacramenta enim id praestant, quod significant i atqui cibus materIal Is
quatuor habet- effectus in corpore . I. Auget eius vires , eique a rementum tribuitur , quamdiu virilem Sc - persectam aetatem non attigIt . a. VIres per laborem de calorem naturalem deperditas reparat. 3. VItam conservat . A. Delectat, & cum voluptate a
503쪽
recte valentibur percipitur . Ergo Euebarἰstiae saera. mentum t Idem effintra significat , operaturque Inanima commun cantis , non pomo obicem: Hu.ri ius Saeramentἱ effectus , inquis Esunt.1 IV. M suam Decreta, quem in anima opeTatur digne sumentis , is est adunatio hominis ad Christum I de quia per gra-- tIam Christo incorporatur , & membris eius uni. is tur, consequetra est , quod per hoe Sacramentumis Ia sumentibus digne gratia a earur , omnemque is eisectum , . quem materialis et bur Ae potus quoad viα,, tam agunt eorporalem , nasse tamd , augendo, rein is parando, fle delectindo I Saeramentum hoe, quoadis vitam operetur spiritualem , Primus ἰtaque Eueharist ae effectus, est gratIa sanct ficans , non quidem primae qua deletur peccatum mortale eum sit sacramentum vivorum, non mortuorum sua iam dictum est; sed seeunda , seu augmentum gratIae sanctificantis , qua homo fit sanctior , Deo gratior , Deo eonjunctIot, ct arctIori vincuIo ei unitus, atque ἰdeo sortior & vegetIor, tum ad eomprimendos inordinatos concupistemἰae motus , qui spirItualem anImae vitam eorrumpere possent; tum ad Impsenda Ieg Is prineepta, de cetera, quae Deo placent , ait evim Ioann. s.
DIeesr Gratia sanctificans in omnibus saeramentis est eiusdem speeIeir Ergo In quolibet saeramento habet eosdem effectus. DIR antee. Gratia Moesseans physsee sumpta , est eiusdem speeIes & naturae ldi omnIbus saeramentIs , Coneed. Et hoc. sensu est communIs omnium Sacramentorum e sectus; moraIlter spectata , εe ut est res Saeramenti, hoe est, signifieata pest signum exterius, quod disitur saeνamentum tantum, Neto antee. Gra ala enIm sub eo respectu est propνla euiusI bes Saeramenti , , dieiturque gratia Saeramentalἔs, quia ut sic est ordinata ad proprIum Saeramenti finem , estque in lus seu arrha , ct si dieere serat , ius quoddam in
504쪽
cramentum signifieatur; namque sine huiusmodi auxilii. & tratiis actualibus, gratia sanctificis , Iners rein manet. Igitur per Confirmationem, di per Extremam Unctionem augetur gratia sanctificans; siem per Eueharissim, & augmentum illud physice specta inm, est iah Is tr;bus saeramentis eiusdem ratiovis & speeiei : sed quIa sub diversis signis confertur, ad diversos quoque effectus a Deo ordinatur : ἰn Confirmatione datur uaroborativa confra exter; ores fidei di pietatIs hostes , euius vel signum ess sive impositio manus, qua adum bratur speetalis Dei protectio, sive unctio ; quae est ad roborandum athletam . In Extrema-Unctione , In qua tinctio adhIbetur ad leniendum dolorem, de perfielenindam sanItatem, me forma verborum indieat, gratia trisbvitur ut Iendlva , de sanitatis spiritualis perfectIva pidesque pro diversitate signi exterioris, diversa auxiis Ma actualia gratIE sancti fieanti respondent. Cum ergis In Eueharistia conseratur gratIa sub spe
eiebus elia & potus , debet esse nutri Iva. Porro in nu tritione materiali ν 2. Fit nova aceretIo substantIaeeor por s. a. xx cIbo & potu generantur spIritus vi tales Se animala k in quibus robur animasis eonsistIt, adeoque, si minuantur, ut eontingit In senibus, deblIllaninrue vires: si verπ exuberent eκ I ulentiore e bo, na tur x is eorporis habitudo evadit robustior. Sie animasag nata eorpore Christi , in quo habitat plenitudosmeItus 3t divinitatis, sanct or evadit per augmentum
gratiae sanct fieantis , earitatis di aliarum virtutum is De Me novo servore conrepto per gratias actuales νῆαst, per Inspirationes 3e Iuustrationes men Is exqui sitiores, di motiones voIuntatIs sortiorer Inardescit aisdsinna , spernio terrena, & et sorde seli quIdquid oblect1menti ex sensibus solebat praeipere . Namque , uehie ratIocinatur L Thomas exemplo apposito, si eera exponatur ad ignem Inealestist , ct mollescit; si vero propius admoveatur', ampli ux ardet , 3e omnino II-qve sele si vero in ἰgdem eoni eI tur, protInus Inmm- matur , 8r ἰgnis evadit e a qui per Me Seterameneum anima Deo , qui igvis e samens est , Deue. 4. in . X a time
505쪽
84 Zine Euebar pia . time coniungitur: necesse est ergo , ut nisi obieem
ponat tota amore Dei flagret. Confirmatur hoc S. Thomae ratIoeIn um traditione, & auctoritate SS. Patrum. S. Cyprianus epist. ait: M Cal;κ DomInleus sieri bibentes Inebriat , ut sobrios iactat, ut mentes ad ,, spiritalem sapientiam redigat, ut a sopore Isto sin,, culari ad intellectum Dei unusquisque resipistate &is quemadmodum vino isto communi mens solvitur , is S anima relaxatur , & tristItia omnis expeIIItur ;ita & potato sanguine Domini, expolietur memoria is veteris hominis , & fiat oblivio conversationis priis stInae saecularis, & moestum pectus ae triste, quod is prius peceatis ingentibus premebatur, divinae induI- is gentiae laetitia resoIvatur . is Hoc salutari poculo beatus Martyr eensu;t, saeviente perseeutione, Inflammandos poenitentes, etIamsi praescripta paenitentiae tem pora non decurrissent: ia, inquit Epist. 34. Noais est idoneus ad martyrium , quI ab Eeelesia non ar is matur ad praelium , quia mens deficit, quam rece- , , pta Eucharistia non erIgit & aeeendit. SimIIIa d et auctor Serm. In Coena DomInt Inter opera L Cypriani: M Quam praeclarus est calix iste , is inquit , quam Religiosa huius potus ebrietas , pers, quam excedimus Deo , non h bentes sensum huius,, .mundi. . . a sapientibus huius laeuII iudieamur amen- , , tes . . . Vident haec sacramenta pauperes spiritu, &ω hoe uno contenti ferculo, omnes huius mundi de- ,, Ileias aspernantur ; & possidentes Christum , aliquam
is huius mundi possidere suppellecti Iem dedIgnantur.
D supra diserat , celebrantes Saeramenta e mmone
is mur , quasi ungulam sendens & ruminans pecus , is revocare ad fauces , & minuatim eommoIere divi. is nae institutionis exemplum , ut semper passio sit in D memoria , nee terreant Crucifixi haeredes mori s,, supplicia , sed pascant de reficIant maturatae resur se rectionIs Iaetabunda solemn Ia. se Eueharistia quippe dieitur a S. Ignatio Epistola ad Smyrneos , pharma
eam immortalitatis, antidotum ne moriamαν, sed vivo
506쪽
.. s. Chrysostomus hom. 46. in Ioanni Tanquam teianes igitur ignem spirantes , ab illa mensa recedamus , factι diabola terribiles. S. Bernardus Serm. de Coena Domini: Duo , inquit,
veratur in nobis Sacramentum Dominici corporis, ut βλlicet minuat sensum in minimis, in gravioribns peccatis consensum omnino tollat . . . Si quia vestrum non stam sepe modo , 'non tam aerebor sentit iracundiae m. rus , invidi ... gratias agat eorpori oe sanguinι Dom ni, quoniam virtus faeνamentalis in eo operatnr.
Dices e Ηἰ & similes textus Innuunt solum qu Id operari debeat fidea suscipientIs , non vero quid pellis efficiat Saeramentum e Ergo. Probatur antee. QuIa Sacerdotes , paucIs exeeptis , licet a pluribus annis quotidie celebrent , non evadunt sanctiores iἰs , qui raro saerae menta fiunt particἰpes et Ergo nullum ex Eueharistia fructum percipiunt . 'Nego antee. Uerba praesertim S. Bernardi non patiuntur hane explicationem. Respondeo ad eonfirmationem. I. Multis non Imri merito IlIud diceretur, nomen habes, quod vivas , oemortuus es, Apoe. 3. quia IIcet gravIoris peceati conscii exterius non appareant, Intus tamen cupiditas Iaistens dominatur I minuta enim peccata , si neglἰgantur, occidunt, non quidem formaliter , quia quantum eunque multiplicentur, non evadunt mortalia; sed dispositive , quatenus augendo eupiditatem, ad hoc dispo nune animam , ut se Ipsam & pro Ia commoda plus amet, quam Deum: is Hoe faeit sentina neglecta , ininis quit S. Augustinus tract. I a. in Ioam. quod fael ,, fluctus irruens. Paulatim aqua a per sentinam in- ,, trat, sed dIu Intrando & non exhaurIendo, mergilis navem: Quid est autem exhaurire, nisi bonis ope-
is ribus agere , ut nBn obruant peccata, gemendo s,, ieiunando , . tribuendo, Ignoscendo. Respondeo a. supposita gratia sanctifieante , seu earltate habitu aIi In huiusmodi communieantἰbus, quia
tamen aeeedunt sine devotione actuali , ideoque irre- erenter propter peceata venialia , quae servorem e
ritatis impediuna , mentemque distrahunt'; plures
507쪽
dist. qu. a M stri. a. quaest. r. S. Thomas eadem dist. quaest. a. art. I. quaest unc. 3. Alensist 'tues .. 4 I. mem b o 3. arv. a. s. Antoninus 3. Partis tit. II. cap. s.
Durandus quaest. 4. ad a. Caietanus in 3 .part. S.Th mae His γ'. de non pauci ex recentioribus d emi Encharistiam sie pereeptam omnI Ductu carere tum quia indigne , nee sine peccato Ditem veniali percipitur .. Ab dum autem vide ine hominem eodem actu sancti. scari , quo peerat .. Tum quia. nullum est vestIUtinis Ulla hominibus erestentis sancillat Is , caritas enim L si magaa sit, magna operatur s ct si operari renuit
caritas non est,. ait S. Gregorius et tum denique re pugnat homines tam tepIdos , S tam carnal Iter via vente x, sor In eaelo beatiores p. beMitudo en m percipitur se eundum gradum sanctitatis. & caritatis. Quod si eontra hane sententiam obileias, ex ea sequi hujusmodi rommunieantes peceare mortalἰter, quἰε ex omnium eonsensu , quἱ ficte , hoc est , sine prae requisitis dispositionibus aecedit ad alIquod Sacramensum. v. g. Baptismi , reus fit gravIorix peeeati. N gabunt sequelam , R eius eonfirmationem distinguent; s illa fictio oriatur ex peccato mortaIi , veus fit gravioris peecati ἐ. verum ess I Reus si ex solo veni lv procedat; nam, inquiunt qui In . Saeramento Pedi .nirentiae nonnisi peccata. venialia declaraa fine suff- selanti Miritione , ven aliter tantum peccast x. etiamsit .auuum consequatur Saeramenti effectum a. iverum major pars Theologorum hane d Ictinctionem inon admittis , contenditque reatum peceat . mortalis inc rere, quicunque obicem ponit, sive ex mortali, sive ex veniali culpa totali Sacramentorum effectui .. Sed dullar spsis videtur , nee satis fundata, sententia .assi mans Irreverentiam venialem esse oblem grauae habituaIi per EucharIRIam produeendae,. enm certum sit eam formaII ter non appon I peccatIs venialibus A. Nec
absurdum putant illi Theologi , quod qui s. venialiter peccando profietat in gratia sancti fieante, quia prose . Gas Ille est ex vIrtute Sacramenti quod agit ad mo dum caussarum naturalium, Mae nreetario DPerantur
508쪽
De Eucharisia . 4 ubi non Inveviunt obieem. Ratis vero . eue nullum ex Sacramento Poenitentiae consequatur effectum, qui eum solis venialibus, sed sine debito dolare aeeedia a repetenda est ex desectu mater Iaeessentἱalis Sacramenti; dolor enim est veluti pars materialis poenitentiae, sine qua Saeramentum est omnino irritum, ae proInde sine ullo effectu. Porro non est lxvis culpa in eo , qui seiens & volens , sacramenti partem essentialem subia rabit, v. g. qui aquam pro vino subministrat ad Sa
Cen lana Itaque Illi Theologi. Irreverentiam veni
Iem ob minuta peccata non retractata, privare com
municaatem nonnullis quidem Eueharistiae fructibus , puta remissione peccatorum ventat Ium, di servore caritatis , sed non omnibus , praesertim augmento gratiae habitualis . Hanc sententiam tandem amplexux est Saninctus Thomas 3. pari. quaest. 79. art. 8. ubi revocavist quae Iunior stripserat In . Senti se Beeeata ventalia, D inquit, non ex toto Impediunt huius saeramenti en,, sectum, sed in parte .... non tollitur augmentum
is habitual Is gratiae, vel caritatis. is Quare iuxta hujus sententiae principIa,
Respondeo 3. Etsi assectus ad preeatum veniaIe non sit obex gratiae habituali, tamen eontrarius est servoriearitatis, & spirituali nutritIon; , quae ex dictis eo sistit in auxiliis & gratiis actualibus. Enimvero gralla actualibus, ut saepe monuimus, est illustratio mentia, cogitatio divisitus Immissa, qua mens elevatur ad di. vina , & oblivistitur terrena, cui respondent pla assectio , ct motio, qua voluntas aeeenditur, & fertur ad caelassis , spretis mundi & earnis oblectationibus: peecatum vero veniale est conversio ad creaturam, hoe est , cogitatio , & amor rerum temporalium 2 quam autem haee duo sint opposita, patet ex ipsa terminorum apprehensione. Porro gratia, seu caritas habitua. Iis sine gratiIs actualibus, est omnino otiosa & iners,
ct qui posterioribus obieem ponit, priorem in Iniustit a detinet, non habet unde aliam eonservet , quin multiplIcando peccata venialia , ἰllam faelle amittit .
Veni alia quippe sunt veluti aegritudines animi, & d ID
509쪽
positiones ad peeeatum lethale, quemadmodum morbus corporalis ad mortem, nisi euretur. Unde t mendum non est , ne illi earnales ex frequenti Eucharistiae pereeptione, in aeterna beatitudine potiores partes obtineante Deus enim non Irridetur, ait Apostolus GL
G sed iustus est & vindex Illieitarum cupiditatum eQui quotidie non exhaurie, quod delinquit, ast S.
, Gregorius , Lb. a. I. My cap. r. 'etsi minima is sint peceata, quae eongerI , paulIasm anima repIes, tur, atque ei merito auserunt fructum Internae sam turitatis. Hanc replatIone nos evacuare Paulus' In-
,, sinuans alis Probet seipsum homo, sic de pane,,-iIIo edat. De repletis subdit , qui enim manducatis & bibit Indigne, iudicium sibi manducat & bibit. ,,ra quibus liquet eundem posse aliquandiu esse habυ
tu sanctiorem, &- actis eIatum , superbum , ac cupi
Instabis a GratIae habItuali respondent gratiae actu rest Ergo. . Diss Inguo anteeed. Si subiectum nom ponat obieemi, nec his auxillis Indignum. se praebeat, Cone. Si ἡμcem ponat, ct indignum se praebeat . - subdistInguo, Gratiae- su Ientes de remotae, quibus ' possit affectum ἔnordinatum deponere , Cone. GratIae essieaces, δc Pro Rimae, quibus actu & de facto perseveret in gratia habituali, manente ilIo tepore de affectu Inordinato , .llego ant. 2Seeundus Eueharistiae effectus est remisso pGeatorum venἴal Ium. Ita ConeIIIum TrId. seg. x3. cap. a. ubi se habetr Sumi autom moisit c Christus Sacramentum
εος α . . tanquam antidotum s gaeo liboremur a cMI s
. Probatur 1. ex Traditione, . S. Chrysostomus h mil. 43. In Ioannem et D HIa sanguis, inquit, nostra H rum animarum salus est , hoe Iavatur anim , hoe is ornatur , hoe Incenditur; mundat squaliorem re sor- dem . o S. August. In Epistola D8. cap. 3. V .cat. Eucharistiam. quotidianam med cInam, quia quot dianis morbis sanandIa destInata est: ,, Si peccata, a qηit a tant1 non sunt, ut excommunicandus quisquis
510쪽
homo iudiretur, non se debet a quotldIana med Iob. , , na DomInici corpori a separare: ,, Sanctus Ambro sus, sive auctor operis de Sacramentis, lib. s. eap. 4. de Euehar. sic sce bit: is Iste panis quotidie sutatuη,, in remedIum quotidianae infirmitatis . Eι Lb. 4. e. c. ., Si quotiestumque effunditur sanguis ChristI , in re- ,, missionem peeeatorum effunditur, deheo semper acci ,, Pere , qui semper pecco, debeo semper. habere medis, cinam. Denique S. Ioannes Dama c. lib. 4. orthodo.
M MAE Mei cap. I 4. Ignis eius , quod Iu nobis est , is inquit, desiderit , assumens eam, quae ex earbones,, idest, ex hoe Sacramento , ignitionem, comburetis nostra peceata, de illuminabit corda nostra, ut par-- ticipatione divini Ignis igniamur, & deIficemur .
Probatur a. ratIone Theologica . saeramenta novae
Iegis operantur quod lignifieant: atqui Eueharistia sugnifieat resectionem spirliualem , cum detur. Per m dum tibi: in resectione autem eorporali reparantur ubxes deperditae per Iaborem di calorem naturaIem: .e go ct in resectione spirituali resareiuntur detrImenta νquae ex concupistentiae inordinato ealore patitur caritatis fervor, in quo consistit robue anImae . IIIa aisetem detrimenta spiritualia sunt peccata venialia, quae quidem habitum earitatis non minuunt, sed eius actum impediutat & fervorem ω Diues ; vel Eueharistia remittit omnia peccata v mi alia, vel aliqua tantum , vel nulla: atqui uon remitrigit omnia, alias suseipiens Eucharistiam , posset ess. sine peccato, contra illud I. Ioann. cap. r. Si dis vim 1, quoniam peccatum non habemus, ipse non μιως mus. Non etiam aliqua, cur enim potius unum 1em tteret , quam aliud Ergo nulla remittit . , Concessa mai. Neg min. Nisque si quia acceda vere contritus, saltem Imperiam de omnibus & si
gulis peceatis venialibu , omnia delea Eucharistia: fide aliquἰbus, illae sol x rem ttit : si de nullis, nulla etiam expungid. Tum hula nullum peecatum est remissibile , quandiu ad it ud. manet assectus , tum quiae gratiκ seu caritas habitualis seeundum se praeolis noui expeIlit peccata venialia, ut iam diximus, inpotα qu