장음표시 사용
511쪽
4w m Maaνsia , eum ea non habeant veram oppofiti nem , unta pote Rereseere , & augeri per Sacramentum , multἰμ Ieatis peccatis venialibus. Delet itaque illam, quatenus ἱnfunis dItur praevIe dolore & sincero proposito strenue , de viriliter eontra illa pugnandi. Ad eonfirmationem respondet g. Thomas quaest. 7s. art. 4.. ad aia mentem Apostoli non esse quod homo brevi tempore non possint stare sine aliquo veniale pereato '; sed docere, solum vitam etiam sanctissimam. noa esse immunetu ab omni labe pecehit saltem --nia ἰε ω. Tertius Eueharistiae effectus , est perseverant; , In bono. Est tanquam antidotum inquit ConeID TrId.
eharistia pee modum elbIs spiritualis, vItam supernatu- valem, quae In gratia, habItuali eonsisti ν, sim Ilitet co larvat, med Iantibus sellieest gratiis actuaIibus, seu sacramentalibus,, quae fervorem earItatis excitane, mentem terrenix retrahunt& ad Netatis ossicia appligant. Hune Itaque fructum non sperent post eommunionem, desides & nugis distracti. Quartus Euehatistiae effectus , est de IectatIo 'It tuans, iuxtae Illust, pinguis est pavis ChristI, 3e praebe
a. de Ascens.. Domini 2 ,, Unde spiritualis gratim
512쪽
m Enebaν07ia . . , rnosa tanta quibusdam, cum aliis eopla tanta exuberet . . .. praeoccupatum nempe sarcularibus desideriis animum delectatio sancta delineat nee mi- ,, sterr poterunt vera vanis , aeterna caducis, spiritualia corporalibus, summa imis , ut pariter sapias quae is sursum sunt, & quae super terram, Ceterum monendi sun 1 fideles hane dulcedinem ple xumque sensibus non percipi , qui nonnumquam a tam Oeeu Ite insundi , ut etiam vIri Sancti eam sibi deesse existimet, Deo ita disponente ad exercitium vἰrtutis praesertim humilitatis , poenἰtentis , & patientiae. verum ex effect bus debet colligi . Nam S. Augustini effatum est , quod . . . magis delictat , serundum illΜd. veremus necesse est .. Re proinde qui post communi aem humilius de se. sentiunt, orant freque utiis, po
nitentiae aliarum virtutum operibus alacrius Incumbunt , interiori suavitate delinitos esse oportee , quia anima operatur secundum quod magis delectat . Ex eodem vero principIo sequitur eor, qui percepto Christi corporae, ea, quae sunt eatias & mundi sectari non desinunt, sFrituali illo sapore privari , licet forte in ipsa Saeramenti perceptione . sensus illorum suaviter
assiciantur , ut eomisgἰt in mulierculis.. 4 Q. y. Eucharissia remittisne temporalem Pinnam FN
R. Ua Sacr mentum ess, non remittit directe , α ex operτ operato , Demittit tamen indirecte , di ex
Ptima pars probatur τ quiae Sacramenta tantum erantur , quaatum significant , atqui Eucharistia , ni Sacramentum est ,. non sigiufior IIlum effectum vam datur per modum elbr spirituali s , qui non dat ad sancti fiextionem Deo exhibendam ω '- Dixi , Sacramemum , nam ut nessiaἰum est , essertur In remissionem pecci torum , uv infra dic
Secundae para probatun r. quiae ex Sctis EucharistIn per se remittit peccatae veni Hia: atquἰ dum tollitur culpa , minui tun poena peccato debita . Ergo Eucharissiae Sacramenturi indirecte remittit Poenam te minX C lana α
513쪽
Iem. a. VI Eueharistiae produeitur servor ear7tat st . R Incenditur homo ad bona opera , quae satis iactor a fune 2 ergo ex opere operant It valet Euchar; stIae sacramentum ad remissionem poenae temporalis. Ita sero S. Thomas hIe arti D' Q. 4. Esebarovae Sacramentnm prodestne alsis, quam fumentibus 3 vR. Ex opere operato non prodest, quἰa cibust per se non prodest nisi sumenti e ex operdi vero operant L prodesse potest aliis, quIa bona opera , ut, eleemos' nae, ianv allix. meritoria de congruo, quando In ill rum.utilitatem Des of runtur. A quἰ iumere Eueli pis iam eum debita devotione est opus bonum di Ergo,
utἰle est allis EueharImam Fe sumere in ἰIlorum gratiam , ac proinde iure merito sacra Ca Inalium CongregatIo eorum sententiam damnavIt sub Alexan-ῶro VIII, qui morem communicandi pro desunms ea
R. I. Certum em quod virecte triuuat'MIquam saninci; talem moralem eorpori , In quo, d gne reeipItur Qula si vasa inanimata ex eontactu eorporis Christi sacra 3e veneranda evaduna , a Brtisti iustorum eo ora , quae non solum materialIter, sed & saeramentalitre
ia Cyrillux Ierosojmitanus catecta l. . R. a. Quamvis cibus Eucharistieux nonnisi animam nutrIat, tameta Indi recte saltem operatur In corpus ialta S. Thomas qu. 7'. art. I. ad tertium ubi sic habet, liceo eorpua non sit immediatum subjectum grat in ,
anima ramen redundast HI a gratiis ad corP- quatenus nempe ex augmento,& fervore earitatis co
cupiscentia minuitur L Potest etiam dIel Eucharistiam. aliquando directe operari circa corpu& , In, quantum eius Intuitu Deus speelaII providentia Invigilat , ne
recurrant phantasmata , quibus solent acriores tenta. tiones insurgere .
Proba ur autem. nostra responsio ex TradIti
514쪽
.mnes intra nos vermes serpentesque mortificis .
S.Cyril his Alexandrinus lib. 3. & q. in Jor sedat,snm in nobis manet oris ur, saevientem membrorum n yrorum legem .
Catechiisus Romanus Meet hoe saeramentum se
3. Eueharist Iae Sacramentum est caussa immortallis eatis de gloriae corporis. In futuro, inquit L Thorari.
Prionem is gloriam animae , se licet beneficio huius S
fierium adumbrabat dignum vitae sie dictum , quia vim habebat e servandi vItam animalem homInis InnocentIν, & reddendi corpus eius immortale. Hi Adamus Inobedlans fictus , st In poenam i peee ii moris addictus , e paradimo emittitur 2 Μ Ρ-M , inquit Scriptura Cenes vers. 22. ..... su
mat etiam de ligno, vino , . o comedae , ω visatis aetornum . similites Deus Institu It EuehapIstiam ,. ut immortalitas per peccatum deperdita reparetur . Atque ob eam sausiam merito nominatur panIs vἱ-Me, . quo publies, peceatores areentur gladio exeom
s. Ignathis Epistis ad Ephesios vocat Eucharistum,
515쪽
S. Chrysost. lib. c. de Sarerdotio, serIbIt anImas eorum , qui hoc saeramentum in fine vitae sula, piunt , ab Angelis propter assumptum illud Sacra. mentum, hInc recta via ita canum educit eorum vem corpora ab iisdem Angei Is sateIII tum more eustodiri
in vitam aeternam . . , 'S. August. traei. as. in Io: Eos a quibus sumitis c Eucharistia γ immortales, is incorruptibitis fatae. S. Cyrillus AIexandr nua lib. ao. in Jo: Non pote
Fae aiatis convitialis hae nat a corpoνia ad immor ali αstatem cae vitam. perpetuam traduci , nisi naturalia vine corpus illi conjungeretur . . . iDIfficultas est, quomodo Eucharistia hunc praestet
Nonnullῖ exIstimarunt EueharistJam directe id efficere infundendo corpori quasdam qualitates, ve Iuta diis positiones ae dotes gloriosas resurrectionem subseeuturaris Verum haec sententis omni iandamento carest, um Ita Scriptura, tum Io TraditIone, nee si Is intelligitur, quomodo qualitates illae maneant Incorruptae in eorpore corrupto, de Ita cineres redacto, Eueharistis ergo IadIrecte tantum hune produlit ese ectum quatenux Instituta est ut medium adultis . neoeessarium salieni se eundum quid, ad perseverandum usque ita finem , quod praefiguravit cibus Eliae ab Angelo submpnistratus , im euius. sortitudine ambulavi usque acl montem Dei , ut habetuT 3-Regum cRP. I9. Qui enim perseveraver I t. certo & infallibiliten gloriam eonsequetut, Matth. 26. I. Quo tempονe Eucsaxisia producit recensetos esse
R. G Gratiam Eah Itua Iem protae; t in. Ipsa mand Catione I: Sacramentae enimi ope eantur In ipsa appIIca'tione , sive In .vsix signi exterioris , v. gr. Ba Prismus in ablut one Confirmatio ire manuumi impositione 2 Ergo ct Eucharisia, ire manducati one . quae est Usus eἶ-borumia Manducat o autem est traiectio, cibi in Roma-inum, mini oro ipsae nutritio , quae proprie est mΣ -
516쪽
dentibus , qui enim comminutum cibum expueret , n in Censeretur mandueasse Ηἔrio sequitur x. eum, quῖ saeras speclet In ore detinereu, aut exspueret, nullum ex Saeramento fruinctum percepturum . a. vanam esse observationem ,
quam Inquisitores fidei damnarunt in HIspan Ia , si grandIores sermuIae sumantur, vel maloe vIni eopI. Infundatur In ealIeem ut speeiebus d Iulius in stomaeho permanentibus uberior gratia Producatur ..
Ria r. Α credens ad saeram mensam debet' sia proponere , & si ero anἰmo intendere finem huius δε-i oramenti; namque in celebratione euiuslibet Sacra- . menti Intercedit quoddam pactum inter Deum & In ... viandum Deus ex sua parto offert grat am 8 -κοῦ- , l7a , quibus finis ad quem ordinatum est Saeramen. um, attῖngp possit.Initiandux vero, promῖtile se da- turum. Operam mediantIbus il Ie auuiliis,. ut propo ... tum finem assequaetur , aIlax Meramentum ficte aceἱ-peret et v, gr. in Confiimatione signatur ad militIamo Christianam , Deuς promittit arma spIritualla & necessaria; ergo, ἔn eons nando, requirptur propositum , laborandi ut Meet honum militem Christῖ, a. Ti- .. moth. . cap. T. Porro Euchari stIam eo, fine Christns :, ηstituit, ut vivamus propter ipsum: ,,. iacui m In is me vivens Pater, inquit Pot G & ego urvo pro-n pter Patrem, Et quῖ mandueat me, & Ipse vivest, B propter me .. Quae verba sie interpretatuη S.. ANU.
517쪽
,, Patremi id est, ad illum tanquam maiorem rema, Tam vitam meam , exinanitio mea seeit , in qua is me misit. Ut autem quisque vἰvra propter me , D particἰ patio facit, qua mandueat me. Ego Itaque hi humiliatus vivo propter Patrem, ilIe erectus vivis
a. Quemadmodum trIa requirun ur, ut quis eiboeorporali re fiet possit, a. debet esse vivens. a. sani--tate gaudere, alimenta enim noxῖa ' sunt sebre labo. rantibus. I. quiescere, quia labor dstrahit s ritusvItales ad nutritionem ne eessarios. Similiter ad diagnam Eucharistiae perceptionem , quae sub signo cibi spiritualis peragitur , triplex dispositIo in communἰ-
Prima est gratia sanctifieans, In qua eonsistit vita
spiritualIs. Ita Cone. TrIdenti sess. II. cap. a. M s ἀω mi ... voluit c chrisus λ saeramentum hoe, tan- ν, quam spirituaIem animarum eIbum, quo alantur 2 ,, eonsertentur vlventes villa II Ius. Et cap. 7. dila, is gentius eavere ille debet, ne absque magna reve-
: ,, rentIa ct sanctitate ad Id percIpiendum accedat p,, praesertim eum illa pIena kr-idinis verba apud Ap is stolum legamus, qui mandueat & blbit indigne, i
s, dieium sibi manducat, &e. Quare communIeare v is lenti revoeandum est In memoriam eius praeceptum, se Probat se ipsum homo. Beelesiastiea autem consum hy,, ludo daelarat eam probasonem necessariam eme, ut is nullus sibi conscIus mortalis peecati , quantumvis sibi 'la contritus vldeatur , absque praemissa Sacramentalim consessione ad saeram Eueharistiam aeeedere debeat, is quod a ChrHIanis omnἱhus ... haee sancta Synodus ' m Perpetuo servandum esse decrevit. se Probatur a em huius dispositionis neeessitas ex dictis cap. Praeeo 'eoatra Lutherum, Eucharistiam nota esse Institutam 'ad remittenduin peeratum mortale .. 'l pecἰalem legem cita cap. I. sauria Concillum i in Sacerdotibus , quibus, Moloris preeati sonsetis - instat celebrandi. necessitas , deestque copia Coaseia δωii s lis quippe pereIpit ut peracto Saerificio prae
518쪽
ro nonnuII; Calaistae hane particulam , quamprimum νtemere sic Interpretatἱ essent , eam Saeerdos suo tempore eanfitebitur . Alexander septimus & Uerus GaDIIeanus anno 17 . hane interpretationem damn '
Sed dissieultatem qu7s movere poest, utrum Inhypothesi , quod benefieIum absolution a suerit coni
cuius , & reeordetur se aliqnod erimen ex oblIvl ne Inculpata non fuisse eonsessum , teneatur COnses artum eonvenIre ante Communionem utpote quIsit Indirecte ab Illo peeeato absolutus Nihil omlnus est eommunis TheoIogorum sententIa huiusmodi te neri , si absque seandalo ct infamiae perlaulo la possit , quale contIngeret, si iam saerae mensae astaret . Ratio e st , quia probatio ab Apostolo requisita debet fieri examine & iud IeIo Sacerdotis. Unde si saeerdos aIIquis celebrare eoactus est non praemissa consessione illius peceas, debet quam primum confiteri. S. Thomas qu. 8 o. art. 4. & s. expedit quale siepeccatum eius , qui cum consesentIa peceati mortalis accedit ad hoc Saeramentum , docetque I. peccatum ἔlIud esse mortaIe , ut eoIIIgItur ex verbis Apostoli,
M. iudicium sibi manducat , a. ad Corinthios e p. xx. 2. etsi peecato illo sint quaedam gravIora , nNmἔrum ea, quae DivinItatem impetunt, ut infideIItas,
tatem in proprIa speeie mmmma sunt a Iudaeis &militibus tempore Passionis , quia fiebant animo noeendi ChrIcto I veruntamen Ionge gravIus dei Inque- Te Peccatorem percipiendo EueharistIam , quam si Ita saeramenta reciperet ; quIa erescit sacrilegium pro dignItate rei saerae , quae vioIatur . Hine qui a sanctitas Ioeἱ saerI ordinatur ad sanct talem homi-ias , quὲ in Ioeo saero eultum Deἱ exhIbet , is gramis vim peccatum est , inquit sandyrus Doctor a. a,
519쪽
, επ. 99. art. 3. sλcrilegium , quo peceatur eontra pers, sonam sacram , quam quo peccatur contra Iocum ,, sacrum ... similiter etiam Se tertia species sacrIIe-M gii , quae circa MIM res saeras Eommiti tur , diverinis sos habet gradus secundum differentiam rerum sacra. ,, rum. Inter quas suminum Ioeum obtinent Ipsa Sa. v cramenta , quibus homo sanctifieatur: quorum pra ,, cIpuum est Eucharist Iae Sacramentum , quae eontInet
,, Ipsum christum . Et ideo saeri Iegium , quod con- ., tra hoc Sacramentum committitur , gravissimum esti, Inter omnia . .
Duo sib abiisIt S. Doctor. Primum , peecator com munἴeans, ab ApostoIo comparatur I udaris , quἰ cruei- fixerunt Dominum e ergo eius pereatum est omnsium gravissimum, saltem eorum, quae in Christi humaniatatem committi possunt ἀ Seeundum , PublIeani & peecatores sine pereato Christum Dominum in propria specie contingebant: ergo & in speeis Saeramenti liistite tangere possunt. Respondet ad primum, eompararI seeundum EIIquam sim III tudinem , non vero se eundum erIminis quantitatem . Ad secundum vero negat consequentiam ct pari tatem. Ratio disparitatis est, quod Satramentum E.
eharistiae sie signum unionis perficiendae eum christo& eius membrἰs et ego qui per peeratum mortale esta Christo separatus , salso usurpat illud signum , ad
proinde gravIter peccat. Nulla vero Mevrrebat falsi tu In peccatoribus, ad Christum, tamquam ad Medicum,
a quo sanarentur, eo urrentibus.
Seeunda disposico est Immunitas ab affectu ad pεγ
i. Ia effectus IIIe est obex gratIae sacramentali, ut suis ostensum est praeeedenti eap. h Ie eonsulebdo, Namque cibus corporalla, praesertIm sol dus, non mo do non refieIt sebrἔentes , ut eonera illis noxῖus sit,& a MedieIs. InterdIeatur e febris autem an mae, inquit s. Ambrosius In e. 4. Lueae, avaritia est, IIbido est , ambitio est. Iraeunda est. a. Quia huiusmodi affectus contrarIns est reveren tiat tanto sacramento debitae . ,, Sed dicis ,
520쪽
1, Augustinus ,. vel potius Sanctus C artas sermon. ras. si nunc in appendice a 92. num. 6. peeeatum quidem ,, est , sed tamen parvum est . Nec nos dicimus quiati capitale peccatum est , sed tamen si frequent us exemceatur, nim Is immundam animam Lacit. . . Et eum is nullus homo. velit eum tuni ea sordibus plena ad E D clesiam eonvenire, nescio qua conscisntia eum ania, ma, quae per lux ut iam siti et veniatem in immo u de rata, usu matνrmanii, de quo sermo est ) sit inquiis nata, praesumit ad ali re accede ne , non t mens INM Iuda. . . Rui. o. ω manducat .... Indigne, si erubescI-
, mus... Eucharistiam manibus sordidis tangere musis debemus. timere ipsam In anIma polluta suseipere . . Et serm4. 4 Iia de Sanctis, de levioribua culpis sita ha- ω fer, ita animam velut qui busdam pustulis , & quasi ,, horrendae se abie replentes deformem fael unt , ut eama, ad amplexus sponsi eael est Is aut vix, aut cum grano. di confusione venire perm ttant.
3. . Quia sicut morbus corporalis fas Idium parit, Ita effectus ad leviora peceata , utpote qui sit animae aegri tudo & sebris, extinguli famem spiritualem , hoc est . desiderium persectiorix eum Christo unionis,. quae perhoe Sacramentum signifieatur & promittItur , servorem caritatis expellit , teporem ἔmmittἰ emeitque , ushomo veI cum fastidio , veI saltem per sumsorte , de quasi eκ sola eonsuetudine ductus ad. saeram mensam accedM, quoi maxime t endum docent Sancti Patres. , Ne torpeamus , inquit S. chssessamus bom. 83. in ,, Matth. tantst digni caritate. Nonne videtis quanto ,, impetu parvuli labIa uberibus. Infigunt Z Aecedamus
M cun, t uta. nos quoque a Iacritate ad hane mensam,
i, de unux sit nobis dolar hae esea prIvari . Et Bom. s. in Ioann. Aquilarum,. non monedularum haec est , mensa . Homilia quoque Ioia ad poeiaum , nemo a
is cedat cum nausea, nemo resolutus, omnes accensi,
is omnex serventea de exeita ιὲ . sanctos Gregorius in is pap. lib. Iα Reg. nou saturantur nisi famellei ,
,, qui a viti ix persecte ieiunantet divina Sacramentas, percipiunt .... st quia, sine peccato electἱ etiam virtis esse non eo ut quid restat nisi ut L peccatis si γγ 'ui