장음표시 사용
521쪽
D evaeuari quotldIe conentur .... hae repIetione nos ,, evacuare PauIus Insinuans ait ἱ pro et seipsum, tri. se Multum eavere debet homo , requit Sanctus Bon ,, mentura lib. de praeparati ad Missam , ne eum taedio,, ad illud Saeramentum aceedat .
Tertia dispositio est singularIs reverentIa erga Chri- Rstum in sacramento praesentem . Qisia in hoe Sacramem tto praesens est divina Majestas , debet recipι eum honores ali S. Bonaventura tract. de praeparatione ad Missam. 'Reverentia autem IIIa ex duobus neeeGHIs exur- gIε , nimirum ex attentione , ct ex actuali devo. i
Attentionem exigunt hare Apostoli verba, I. Cor. I r. ilsui . . . manducas bibit indigne, iudieium sibi mam 'l eat Θ' bibit , non dissaedicans eorpus Domini, hoe est, ' liuxta SS. Patrum interpretationem , non attendens, non liponderans doni magnitudInem. is oportet aecedentem i,, ad eorpus & sanguInem Domin , inquit S. Bassius i ., ι. 1. de Bapti e. 9. S ad memoriam eius, qui pro no- ita, bis est mortuus & resurrexit, non Ium purum esse ti,, a quovἰs inquinamento earnis & 'IrItus, ne ad iu- i ,, dicium edaa ae bibat ; sed evIdenter ostendere Ae ii ι, exprimere memoriam eius , qui pro nobis mortuita il,, est ae revixit , In eo quod mortifieatus est' peeea-
,, Iesu Domino nostro. Et ReguL ar. cap. 7. qui adis communicatIonem eorporis δe sanguinIs Christi are ,, dio, neque rat Ionem Illam eonsiderat, euius causa Inis iti stituta est, ut IIItatis ex ea fructum nullum reportat. S. Chrysostomus hom. de non eontemnendis Eccle- siae mysteriis , hane attentionem vehementἱ styIo ex- postulat, , , nemo, inquit, animo resoluto saeras illas, , & mystieas laudes ineat; nemo rerum ae humanae i,, vitae eonsilia illo tempore voIutet et sed omni ter o, rena sorde animo pulsa, In caeIum quisque se trans
,, serat, utpote qui propinquus solio Dei eum Sera-
522쪽
De Euebaro ἐου . Pis mensam potentis , sapienter intellIge quae apponun- is tur tibi & Initie manum tuam , sciens, quia talia is te oportet praeparare. Mensa potentis, quae sit, no- is sis, ubi est corpus & sanguis Christi, qui acceditis ad la Iem mensam, praeparet talia. Devotionem eum attentione coniungit S. Bonaven tura in Brevit. parte C. cap. 9. hIs verbis et is Quoisse nIam eapacitas nostra ad ChrIstum emeaei ter suselinis plendum non est in earne , sed In spiritu . . . At mensis Christum non attingit, nisi per eognitionem &am ,, rem ideo quod aliquis digne aecedat , oporte ,, quod spirituallter comedat x & ut sie ChrIstum per ,, recordationem fidei masticet, & per devotionem amo , , ris suscipIat . Propter quod mani seste colligItur , is quod qui tepide, indevote, &Ineonsiderate aeeedit , ,, iudieium sibi manducat & bibit . Similem rigulamis tradit S. Thomas q. 8O. art. IO. requiritur, inquit, is ut cum magna deuot Ione, & reverentis ad hoe gaia ,, cramentum accedat . Puod addit Sanct. Bonaventuisis va tram de praeparatione ad regam , est notat. His gnissimum . Maiorem , inquit , emeaeiam eredo , ω quod recipiat homo in una mandueatIone cum D na Praeparatione , quam In multis , si non se prae- ,, paret diligenter . ' - . Ex his laedς satis fit nonnullis quaestionibus , quaesoIent moveri. PrIma, utrum qui contritus, ut putat, peccata mor talia In Saeramento PoenitentIae deposuit, possit statImis saeram mensam accedere 2 i ,1 . secunda, utrum qui nocturno poIIutus est somnIo, vel qui actum coniugalem exereult, debeat ille proxime sequenti a sacra CoinmunIone abstinere Enimvero ex dictis necessaria est reverentIa, attentio , & actualis devotio ad dignam Eueharistiaes pereeptionem ἱ ergo si ea , de quibus est quaestio , hanc inimi dispositionem impediunt , proeul dubio a saera mensa saltem ad tempus retrahere debent . Ita SaIazan Soeletatis Iesu Re II glosus In eximio opere , quod Hispanice edidit dς frequenti Commu-
523쪽
, Porro eertum est r. eum, qui in peeeatum mortare apsus, statim contritus est & eonfessus, pati quandam mentis habetudinem imaiorem quidem In veneris quae tollia fidueIam de qua T. Ioann. 3. v. ai. turbat an I. mae Intultum, IIgat quodammodo affectum , quominu ad divIna assurgat. Quamobrem auctor operis de Eeclesia Iea hieraro testahue e. 3 . hane fuisse EeeIesEPraxima ut exeluderentur a sacra synaxi , ini, quos erratorum quidem suorum paenit bar, quique anteactae uuae nuntium remiserant , sed; nondum persecte puri erant ἱ quia, InquIr S. Chrysostomus expendens hom. . . in D;st, ast Hebr. haec verba laeoni ad communicanter; sancta sanctis, sanctum non facit tiberatio a peccatis, sed etiam praesentia spisitus, is honorum Ue-νum evia. Hine Petrus Cantor ParIsiensis TheoIotui hane certam statulo reguIam apud Morinum lib. de
Poenitentia cap. n. PI. Nun ur eonsterare , velti pereinere debet EueharistIam, qui suetIt in mortali,
,, nisi peracta, paenitentia tota, vel saItem ex magnala parte , eram serenatae est et Mentia, Se homo eon- h. fidie, sub Deo non rasurum . Eadem doctrinam Praditis S, Thomax Mi η. iasD 9. ardi ' I. non esse, in- ,, qu te usu Iendum alienq, quod statim post peeea- is tum mortaIe etiam contrItus , ω confessus ad Euinis charistiam aerederet; sed deberet , nisi magna ne,, cessitas urgeret , per aliquod tempus' propter re
risiensis, quendam peceati mortalis conselum voluisse cum at is ad faeram mensam aededere, at miraeulo probitatum , RIsse crἰmen consessum , a quo natἰm absolutus per sanctum Pontῖficem , eontinuo Euchari fiam aerepit. Ergo, ego conseq. namque Graeula' In exemplum trahi non debent; com per in raeulum conversio IIIa cons- gerit x eredendum est AIsie adeo perfectam , ut nigmata i&cicatrices perea I , quae reverentIam Impediunt aprorsus deseverit . a. Actus coniugalis, IIeee Id se Iegitimus, quia re meu propter immunditiam quandam eorporalem , P
524쪽
eum semper eum latur, mentem deprimit, eiusque e -- gationem δέ distractisne m. inducit , ma me eum nomex debito, sed en captandae voIuprati desideriσ, atque Ideo eum peccato veniat exercet ve declaro . innocentius XI. anno F 9, damnans opinionem e triariam a saera Communione retrahere debet, nisi obstet aliqua necessitas. Confirmatur I. ex Scriptura, 1. Cor. r. nrirer fraa
vestrae . In priorem autem Ioeum si ser bit Setnctus Ηἰeronymus lib. 24 contra Dinnianum, quid est ma-jον ονare , an eo pus Clarisi sumere Z .... st ergo pereulium , quοδ minas es impe rur , multo magis quoae majus os ia Attamen sanctus Chrysostomus & alii mininualteo Inte uigunt Apostoli loeum de oratIone iseriis fieti, Ira quo fidelibus Eueharistia adni Inistrabatur; eonia tenduntque Apomum monere toniugatos, ut se separent ob reverentiam utriusque , tum SacrIfieii , tum Communioias . Unde Sanctus Hieronymus eIn Ioco reprehendit coniuges , quia ha utrumque dist Inguebant, ut eontἔnentia non servata v ab Ingressu quidam templi , & oratione publica abstinere , sed Eucharist Iam
ad se per Diaeonum deferri curarent, eum tamen mavius si. Corpus Christi sumere , quam orare . Confirmatur a. ex Traditione. Conet Ilum Eliberitanum sie habet ean. y. omnis homo Gre faeram Comum o Mn m a propria ΗΜοre Amnere' debet stribus , aut qua nuον, aut octo diebus. . Refere dist. S. de constari saneriis
Geeg nat In responsione ad Aug. Anglorum EpIstis. pum, lib. ra. regist. restriusque 33. q. 4. & s. Inter
contrem distinguit hῖν verbis: is Si quis sim coniuge
se non cupiditate volup ers, sed solummodo exeaneorum, filiorum gratia ulli profecto iue de Inoem e-- elesiae, sive de sumendo Dominἔei eorporix sanguin nisque mysterio j suo est iudicio reliquendus I quia is per nos prohiberi non deber, qui In Igne positus
D nescIt ardere ,3 Quod tem de reddere, quam dem Igen se te debitum faeIllius creditur. Si vero, pergit sancturn Ποροσν, non amor procreandae sobolis, set volopias
525쪽
,, dominatur in opere, tune prohiberi debet, ne hezis cedat ad hoc Sacramentum. ,, Sie N leo aus I. responis dIa e. 6. ad consulta Bulgarorum. Sic doeuerunt Saninctus Thomas qu.8 N art. 7. ad secundum, sanctus Bonaventura, Scotus, & alii communiter.
3. Nocturna pollutio quandoque sie aeeldIε In somno , us nullatenus mentem assietat ; vIxque vIgIIani meminerit , quid sibi somniando eontigerit , In quo
east vIdetur omnino contemnenda, quamvis prim Is E eIesiae Deeulia effer impedImentum communion Is proinptee immunditiam de sceditatem , quam ex ea corpus temper eontrahit , Idque patet , tum ex responsione S. Basilii ad interrogationem 3o'. in regulis brevioribus, tum ex serm. iam laudato a 4. de tempore inter op ea S. Augustini, tum ex Omano collat. 1 a. cap. 4. tibi excipiendam eensuerunt Patres, quae a Idit ex astu tia daemonis , ut hae oecasione ab Euehar IstIa retrahat. Id ipsum naturaliter praestat nimius timor, ne huiusmodi turpia in somno recurrant , eum instat dIerfestus ad communionem destinatus ; quare his , quῆ iuxta praedicta sunt dispositi , consulendum est , ut confidenter ad Eueharistiam aeeedant. Sed plerumque ex illa somnIorum IIIusione turbatueanIma, languet affectus, atque ideo tollitur dispositi
tertio Ioeo ad communIcandum requisita . is Ex qua is dam congruentia impedit, inquit S. Nomas quaeli. go. M art. 7. evag tI .mentis, quae sequitur pollui Ionems, nocturnam, praecIpue quando cum turpἰ ImaginatIo- ,, ne continsit . hoc autem impedImentum postpo- ni debet propter aliqu1m necessitatem . is Ita sere
omnes Seholae Prinespes, Albertus Magnus, filensis, &aIII ad hane quaestionem. Sed S. Bonaventura prae c teris distInctionem a nobis allatam confirmat his verbis r is Si sentit ad inquinationem illam multum animam ,, Inclinasse , quia In il Io actis fit homo caro, sive Iu,, somnis, sive In vigiliis, consulendum ei esset facereis reverentiam Sacramentor si autem sentit naturam ma- ,, gis expeditam, de ulterIus devotio trahat ..... tuncis arbItrarer ipsum sine remorsu posse accedere.
526쪽
ηκr Jmmoderater Inde enim praegravatur animus, &ῶfficile ad supernaturalia assurgit , ita S. Thoma q. 8O. art. 8. ad quintum. Atque hactenus de dispositionibus anImae ad Euehain eistiani requisitis. Q. a. siuae dUpositio eu parte corporis reqMisit in R. Praeter munditiem , de qua mox dἰκImus, EeeIesiastico praecepto requiritur ieiunium naturale, pla- , euit Spiritui Sancto, inquit S. Augusinus esse. adis Ianuarium II 8. nune 64. ut In honorem tantI S , , eramenti In os Christiani prius Dominicum eorpusis Intraret, quam exteri cibi . Nam Ideo per univeeis se sum orbem mos iste servatur. ,, Hanc Ecclesiae Ieia gem agnoseunt , ct confirmant Concilia Carthaginense III. can. s. VII. Toletanum can. 1.DIκi v. praecepto Ecclesiastico ὁ ,, namque Ideo , 1, inquit S. ANU. eitati Dison, Non praecepit Da- , minu ε quo deinceps Ordine sumeretur, ut Apo- qis stolis , per quos Ecclesias dispositurus erat, servareti, hune locum . Nam si hoe ille monuisset ut postis cibos alios semper acciperetur , credo quod eum H morem nemo vae Iasset . is Attamen S. Doctor non reprehendit morem quorundam Africanorum , qui Inmemoriam Coenae Dominicae fer Ia quinta maioris Hebdomadae , ad Vesperam post assumptum cibum , eorporis Christi fiebant participes I siquidem probatus fuerat in Concilio Carthag. III. can. 29. qui re se tur di R. r. de consecr. sed consuetudinem illam Ee-elesia gravibus de caussis postea abrogavit. Porro S. Augustinus In eadem Epist. doeet ordInem Illum sumendi Eucharistiam ante omnem cibum ab Ap stoIIs descendere, colligItque ex c. I r. r. ad C r.ubi Ap stoIus improbans inordinatas Corinth Iorum epulas, scribit, cetera, cum venero , disponam. Quae verba expendens S. Dcuctor, sic habet: Unde intelligi datur ... ab ipsa ordiniat Μm esse , quod nulla morum diversitate variatuν. Enimvero quod ubique & semper, nec ab ullo Co eIIIo itistitutum videtur, ab Apostolis traditum eense. ri debet, atque talis est mos sumendi Eucharistiam ante omnem cibum z Ergo.
527쪽
inorem 2 aeon sciet mmitus , quid ante omnem cibum guis
fleti Ex S.Chrysostomo hom. 3. In I. ad Cor. πιπρεπam c--εmere, jejunas. Ex Socrate Iib. s. histor. cap. 23. & ex Sozomeno lib. C. cap. 29. referentibus in invitis urbibua ae vIeis aegypti fideles contra receptam omnium consuetudinem iam pransos saera my. clerIa percipere . Itaque Apostolus , iuxta interpreta. tiaonem S. Augussint , ut oecurreret corruptelis, quuiam inter Corinthios grassantes deprehenderae , sta. xuia ne deinceps post eaenam Eueharistia distribuere. eur e quis vinxem sta faciendum ' , disputare, insolen--ed in infaniae est , Idem S. August. ibid. Audiant notri Novatore et , qui hane legem earpere ausi sunt . Liberum quidem Dominus reliquit, an pransi , au ieiuni aerederent fideles , ut agnosti, S. Doctor , sed Apostolis determinandum re inuit. DIU E. jejunium naturiae ; quo excluditur quidquid per modum Tibi in stomasium traiieitur a med7a n
cte per prImum horologii pulsum designata , sive II-
ud nutrIat, sive non nutrIat, ut medicina, nummus seharta, aci quae solvunt ieiunἰum Naturale, non E clesias Ieum, ut patet ex dictis , praesertim ex Tertu,
IIano & S. Augustino. Quae vero per modum saIlvae, aut respirationis in stomaehum deeIdunt , ut sanguri ict pituita e eerebro I reliquiae vini & aquae , quibus los abluitur, vel ciui In ore remanentes, foceus nivis, uel culex ieiunio natural ἰ non noeent. Seeus diaeendum de laocharo, & alIis huiusmodi, quae si post lanediam noctem IIque acta in stomachum defluant, commun Ionem Mebent impedire , quia non furnuntur per modum salivae , aut respirationis. . 3. Suntne cosus, in quibus liceat non festistas Ea
Primo, is mortis articulo, aut perieulo , quia ex diis ἰs tum urget divInum communieandi praeceptum , euἰ Ecclesiast eum cedere debet . Hine ubi non obstateontraria consuetudo , ministranda est EueharIRIa moe-lla supplicio plectendis , etiamsi non sint ieiuni , di
528쪽
De eueharistia . sorperieuIose deeumbentibus , quando ieiuni fine gehul
incommodo Eucharistiam Hespere non possima . Nec deserenda est hora intempestiva, v. g. immessiate post med am noctem , ut ante omnem cibum aut potum reeipiatur, quia Id non fert usus ob nim Iam disseuIotatem , & Sacramenti reverentIam . Si autem InfirmItas sit diuturnior & manet mortΤs periculum, sacrumvlalleum potest saepius ministrari non ieiuno isseeundus easus est neeessitatis , quae contingit r.eum Sacerdos celebrans Ioeo vini consecrati , aquam hausit , rut notatur In Rubricis . a. quando Sacerdoti
post consecrationem deserenia , non potest substitvi , odi sacerdos Jam pransus 3. Si reliquiae conse-erarae post ablutionem sumendae mi , quod ad se muIas ἐntegras intendendum est, ubi servari non possunt, queta haee ad unum sacrifieium pertinent. 4. si Sacerdos mehoata MIssa solemni , meminit se non esse ieiunum , nee recedere potest sine gravi sca dat . Ergo. anquies. sacerdos, qui nocte Nativitatis ex inadvertentia sumpsit ablutionem , poterit , ad ultandum standalum, velebrare duas alias Missas, si desit, alius Meerdos, ut in pagis contingit.
Nego conseq. non aenis maius inla seandalum in
Illa hypothesi , quam si saeerdos in morbum Incidis sest , sibi impedimentum plebi innotuerit. Instabis ; ex dictis lafirmus Bon ieiunus potest Euellaeis Iam sumere r Ergo si ntillae sint formulae eonsecratae a Pastor rum ieiunus eas eonsectare poteris .. Namque ex praeeepto divino oves pascere te
Nego conseq. cuius confirmatIonem dist nguo , t vietve paseere in debitis claeumsant Iis, & salva sacramenti reverentia, Concedo i secus. Negor altas posset eonseerare sine sacrIs vestibus, & omisso ritu Saetificii.si morbus urgeret . quod nemo dἰxerit ; honos erum Christo deblaus sine Hublo anteponendus eR h Hunis utiIItati . porro si se ureret consecrare ad sub, renIendum Asirm. . mysteria nova gravibus expon
529쪽
ludo vel potatione , vino temulentus festinanter ad altare ascendere .
Utrum saera communio debeast Use frequena s
REspondeo eum Salaetare in opere iam Iaudato , si EveharIstla absolute spectetur, communio dembet eme quam frequentissima : si respective , pro ratione dispositionis FIdellum, communio debet esse rarior vel frequentior , sed reprehensione digni sunt, qui non ita vivunt , ut tanto tamque utili beneficio sediquentius licite frui possint . Tres sunt responsionis partes probandae. Prima pars probatur . EucharIstia InstItuta est sub peciebus panis & vini , per modum cibi spἰritualiter nutrIentis in vitam aeternam , estque In Eeclesia , quod Ilgnum vitae In medio paradisi terrestris et Ergin adeam Fideles frequenter aeeedere debent, iuxta intentionem illius auctoris . Haec consequentla est ad mentem universaIἰs Ee-elesiae , ut constat ex constanti eius praxi & Tra-
Perseverantes . . . in . . . eommunicatione famonis pam
530쪽
absenti autem per Diaeo nos mittituν . Quin & fideles domum Eueharistiam asportarunt quatuor saltem pri intibus sareulis, ut lupra docuimus eap. I. & eap. 17. ne seiIIeel spiritales animae vIres sne Eueharis Ico ei-bo defieerent . TertIo, Patres eommuniter usum EueharistIae eom. mendant, uti quotidianum panem, Tertu IIIan. lib. de OratIone cap. 6. S. Cyprianus in expositione oratIo-n s DominIeae . S. Chrysostomus hom. 6 . ad populum , deelarat euin non debere saeris mysterils adesisse, qui a pereeptione corpor Is Domini abstinet , non
ει bosia dignus , vel eommunione e ergo nee oratione .
Sanetus Hieronymus Epistola ad Pammaclitum , scio Romae hano Use consuetuduem , ut fidelis semper id est, quotidie Cbrim ιονpus aeripiant . Et ad Lucirinium e De Euebarisia , quod quaeris an accipienda θη tidie , quod Romanae Eetae Hispamiae observare pro- bibentur , ω. Improbat quidem quod coniugati post ctum coniugalem ab ingressit Beelesiae abstinerent, &nihiIominus domi Eueharistiam pereiperent . S. Aminbrosius veI auctor operis de Sacramentis , ille panis
quotidie sumitu ν in remedium quo idianae infirmitatis , lib. s. cap. 4. & lib. 4. cap. s. Debeo sempeν accipere, qui semper pecco , debeo semper habere medicinam . San ctus Augustinus EpIst. II 8. ad Ianuarium, vocat EueharIstiam quot Id Ianam medicinam . Et lib. de Semmone DomIni In Monte , intelligit per haee verba
orationIs Dominicae, paηεm nostrum qnotidianum , Sacramentum corporis Domini. Quarto, quae referuntur dist. a. de eoniserat Ione , quamvis non sint Apostolorum, aut antIquiorum Pontifieum seeundi & tertii laeuli , quorum nomina praese ferunt I attamen testantur tempore mediae aetatis
fideles solitos refiet eorpore & sanguine Domini , si
non diebus singulis , saltem solemnibus I Peracta eoninsuratione omnes communicent , qui noluerint Eule se res earere liminibus: fle enim Apostoli flatuerunt , crsancta Romana tenet Mesesia . Quinam autem sueriat illi dies , quibus fideles ad Eeelesiam conuevire