장음표시 사용
531쪽
re De Eueharsio. genebantur atque Meo kIemnes diei solebant , explἔ- ea. S. Epiphanius Ilia να eontra hareses , his verbis 2 communionea antem ν o I areas fret ordinaια sonν ab Ostolis quarta feria , Sabam , is Dam niea. Coneislium Agat ense sextα laevio ean. 2 8. δὲ Turonense sub Carolo Magno eania 3 o. praeeipiunt , ,, fi nct νω siequentiust , saltem ita anno, ter liaci homines.s, communicent , nisi is, quIs maioribus erἰ nibus,, impediatur, in Pascha vides;cet , ct Penteeose , SM Natali Domini L is Ree reseruntur titulo de concietatione . Nie laus I. iaculo nono, ad eontata Bulgarorum fio respondet r Corpor de Sanguinὴ Dominieo quotidie Iin Quadragesima maiori , si debea-ν, tis eommunieare, eonsulitis. Quod ut fiat. Domἔ- ε, num omnIpotentem suppliciter exoramus de vosa, omnes vehement Issime exhortamue , si tamen mens
is λn assectu peeeand non sit. - Quinto , eandem hodie esse Ecelesiae mentem , probant x. Concillum Basileense decimo qu nto laeulo his ve his . M Quod autem ispo Meedere digne de devote s. is de eum diseus ne debita sit utIIe, de valde profieuum s,, Immo summe necessarium euHenti Be desiderant; in ,, via Dominἱ non regredi , sed progredi , omnes Do-
,, ctores Catholic Iaudant, hortant ux, . admonem de A. ., secrane sneessantest fidelem populum .. a. conciliaemo/drestinum fUL xy. -8ω minum, inquit . . -a Pa is terno assectu admonet lancta Synodus hortaturr
ων gat , de obsecrat per vIstera mIsericord Iae Dei no- is stri . . . u. panem Illum supersubstantIalem frequenis ter eLes suscipere possint, Seia Et sussi a a. ,, Optaret quidem sacrosancta Synodus, ut in singiuis is Missis fideIea astantes, non solum spIrItuali affectu, is sed saeram enissi etiam Eucharistis pereeptione com
is municarent . is 3c Cateehismus Romanuru sub Plo R. editus , multa congerit ad suadendum frequentem E charistiae usum pari. a. ubi Inter eetera inpendens illud oration s DominIcae e Panem nostraem linatidianum dambia oodie , quaerit eis EucharIstia: dieatur panis quos
sidiantis , ac sie respondet τ ,, Quia quotidie sumeo di, dus ect, veli certe ita vivendum, ut quotidie quo R
532쪽
Da Esubarisia. IIT, fieri possit, dIgne sumere queamus . A tque ρ Paro. is ehi partes erunt , fideles crebro adhortari , uti se quemadmodum corpori In singulos dies alImentum, administrare necessarium putant ; ita etiam quotiis die hoe sacramento alence di nutriendae animae e s ram non abiiciant; neque enim minus sFrituali e se bo animam, quam naturali corpus indigere perspian cum est . Enimvero Uc recurrit ratiocinIum S. Thomae qua 7'. art. I. 1, Hoc Sacramentum , inquιν, sumitur subis specie cibi nutrientis. Nutrimentum autem cibi ea is neeessarium corpori ad restaurandum id, quod quo-is iidie deperditur per actionem caloris natural ἰs . ,, Spiritualiter autem quotldie in nobis deperdItur ex is ealore concupiscentIae per peccata venialia , quae is diminuunt servorem caritatis . ,, Cum ergo insti tuta sit EueharistIa ad excitandum & conservandum illum servorem , In quo conmunt animae v Ires , α lacrItas, eontingit, ut, dum quis a sacra mensa diuintius abstinet , Iangueat eius animus tepescente carItate , sitque mInus idoneux ad colIigendos affectus , regendos sensus , continendum appetitum , comprimendas passiones, totusque e siluat cIrca temporalia saeternorum oblitus . Hune desectum passim experiun
tur fideles testanturque se alῖquot diebus post peree piam Eueharistiam feliciter Incessisse ita viis Domini , sed de prIoti studio sensim remisisse, tandemque a tela subsequente hebdomada omnino desecisse . Quibua monentur animarum Rectores sibi incumbendum , ussi, quorum curam gerunt, parati sint singulis diebus Dominicis necessarium viatIcum aeel pere ad hebdoma dam sancte transigendam , ut praeseribitur in libro de EeeIesiastIeis dogmatibus apud S. Augustinum , reser tarque distinct. a. de eonsecratione cap. 7. his et bis r ,, Euehar Istiae communionem quotidie percipere, nec Iaudo, nec vitupero; omiabus autem Dominia is cis diebus suadeo , & hortor, si tamea mens sinen affectu peceandi sit. Dices , Concilium Lateranense N. an. Ia I S. Praecem
533쪽
i 1' De Eueharisia .rit EueharIstiam semeI in anno , Idque tempore Patachatis aecipiendam . Ergo Communio non debet esse
frequentior. νDistinguo anteeed. Praeeepta ad durIsam eorum , quia cibo Eucharistico perplures annos abstinebant , Conc. Praeeepit quasi esset eonveniens Domini instituto , 6 fidelibus utile semel in anno communisare , Nego a te ced. Itaque patres Lateranenses sua Iege unum cavere intenderunt, idque sub Interdicti poena serendae sentenistiae, ne FideIes ultra annum eommunionem differrent.
Unde Theologi eommunIter eolligunt hoc esse d scrismen Inter praeeeptum illud , ct pleraque alia , quale est praeceptum .audiendi Missam die festo ; quod quτomiserit interesse isero , tempore ab cIesia praefixo se non teneatur dIe sequenti implere quod pridie fuerast praeterm ἰstum, quia lax d Irecte eadit in ipsum diem sestivum. quem EeeIesia sanct flearI voluit per oblati
nem faerIfieII, uti ei reum stantiam solemnItatis. At vero tempus Pasthaus est term Inus Communionis praeeeptae, nec uItra annum disserendae. Quare qui non satisfecit tempore Paschalix, similis est ei, qui non sobvit debitum , termino per eontractum praefinito , seu enim peerat i Ite, dum e lapis termino solutionem 1 ne eaussa differt; si e S ille peeeatum auget, & multiplicat , qui post risella texIt moras et quod animarum
Rectores notare & docere oporte Secunda pars responsionis , nempe Communionere debere esse rarIorem , vel frequentiorem, spectatis fidelium dispositionIbus ; probatur, quia indigni nomsunt admittendi ad Eucharistis pereeptionem 3 a qu non dἰ posti sunt indigni; Ergo.
Maiorem nul Ius negaverit constat eiam en testἱ-moniis SS. Patrum iam laudatis tum In hoc capite stum in duobus priorIbus, quibus addendus est S. Chrs is stomus , qui hom. 6ς. sia seribItis Haec , . non usts, temere communieetis, dico, sed ut vos dignos red-M datis . Eν hom. ς'. Si quIs non est sanctus, no
di, accedat . . non peccatorum tantum IIberatIo, ve
534쪽
D. Euebosia . spr , tam verum divitiae . Item bem. 18. in I. ad ειν. Tem pus Adventust, vel Epiphania, vel Quadragesima diis is gnos aecedere non facit, sed animae puritas de sinceritas. Cum hae igitur semper accede , sine haus, nunqNam. Eandem doctrinam evressi merbis stradit ν, s. Thomas q. 8 o. art. 1 . Ex parte Sacramenti, in
1, qaeit , utile est quotidie sumere; ut homo quotidiei, eius fructum percipiat. . . sed quia multoties in plu- , ribus hominum multa impedimenta huius devotio-3, nis occurrunt, propter indispositionem corporis ves,, animae; non est utile omnibus hominibus quotidien ad hoc Sacramentum aceedere , sed quotiescumque se ,, ad illud homo invenerit praeparatuino S. Thomac re
δε cinis S. Bonaventina in A. dis. II. pari. a. arta Mn Si videat se eme in statu primItivae Eeelesiae , Ia m dandum est quotidie eommumeare: si autem In st ,, tu Ecclesiae finalis , ntpote frigIdum S tardum , m laudandum est quod raro; si autem medio modo , , medio modo debet se habere Confirmatur eadem maior propositio ratione dupli si . Prima nul Io praeleetu cuiustumque utilitatis privatae, & fructus spirituaIIs peeeare licet contra reve Fentiam Christo Domino debitam . me propositio sine
impietate non potest negari: atqui est eontra reveren
hiam Christo Domino debitum , si indignus ad sacra inmensam accedat . Ηἰ ne est quod Patres Lateranenses legem suam de Eueharistia tempore Pasehatis percipienda , nonnisi verbis eonditionatis coneeperunt. Nisforte , inquiunt , de proprii Saeerdotis eonsem duxeri abclinendum. Secunda ratio, Indignus non tam refici. tur cibo Eucharisti eo , quam gravatur, ut suis Pro bavimuS , cap. I9. pagina T. cte sequent. Ergo i dignus nequidem praetextu percipiendi fructus spi- itualis , ad EucharistIam accedat - Caveat itaquσfidelis , iuxta eonsilium sancti Ambrosit in cap. 9
Lucae , ne aut infirmum validior cibus opprimat νvalidum euilia alimenta nom satimi ; mem
aeritque responsionἰς sancti Bonaventurae uitat. disso utrum homo iustus reeIplat e Heaelami saeramenti Gn Dic adum , inquis., quod a se debite praepares ν
535쪽
.,, recipit: alloquin si Ox quodam corpore, vel med is stractione non. se debite praeparet , aut nullamis aut modicam reportad efficaeiam, quamvis non in- ,, currat peccatum morta Ie . Atque nρ fideles bane ν is sponsionem aegre ferat, subdit sanctua Doctost a Mai , , rem efficaciam eredo. quod accipias homo in una 6, mandue tionae cum bona praeparati Ono , quam in ,, multis , si non se praeparet diligenter ... i MInor syllogIsmi nostri propositio, nempe , non dise
cap. praeced. nam tot2 dignItas aut indIDI tax repetitur ex dispositIonibus , iuxta illud Apostoli C .. a 3. Pνοbet. ... sti umboma d, is se de pan talo edat. ... qui enim manducae oe bibit indigno, &e. Diees I. Eueharistia dIestur a sancti x Patribus f pra laudatis, Ambrosio & Rugus Ino, medicina ad sanandas animae infirmitates,. inter quas numerandus est νlle languor & torpor , quo fidelis censetur minus dispositus ia Et revera saepe contingit eoν , qui, t pῖde aeeesserant , se eventesi recedere . Ergo Propten defectum dispositionis Commuiaci non debet ege ra-
tate perfundite: alia est interior quae mentem in. -- ino firmat eonirn membrorum inobedientiam ,. N ein leatlea sensus phantasmaeta ia. Prior, utpote quae ae voluntate non semper pendeat ε.
HIute neeessaria nota est , & sine eat lieIte, & cum fiuctu Eucharistia pereipi potest , modo adsit post 2IOE : immo, ea supposita, fidet Is, quἔ orationi & me
dilationi vacavit quantum necesie erat ad compescendo sensus,. quἰ ex negotionum tractatione agitari solent , non debet ab Eucharisti, abstinere, ex eo quod illum devotionis sensum nore experIa turmarimae cum Deus' nonnunquatri, Illum subtrahat ad vIrtutis exercitium , &ut discamux exereItis viribus regerae navem mentis con tra flumin Is Ictum , & is eui I tempestates . Praeterea exterior Illa devotio oritur saepe vel ex eorporix rei 1erte , praesemimi in mulIaribus, ve I eκ astutia Daemo nis . l
536쪽
m Euebarissia ., si sin, ut advertit Thomas de Argentina , ordInis sancti Augustini praepositus Generalis . Quare nihili iacienda est illa devotio, ubi deest interloc, & ceterae lupra dictae dispositiones. Duplex quoque distinguenda est animi infirmItas eat Ia nascitur ex affectu ad peecatum , & hanc non sanat Eucharistia, sed poenitentia , ut dictum est cap. 1 9. alia ex peccatis quotidianis, de quibus sineere dolet;& propter huiusmodi languorem institutum est Sacra.
mentum, ut medicina; delet enim peecata veniaIia ,& excitat fervorem carItatis , qui est animae robur. Huiusce duplicis infirmitatis exemplum cernere est in corpore humano, namque infimum quandoque est pro- prer febrem actu vires exhaurientem se tu neque interdἱ- eitur solidior cibus: quandoquae vero vel ex morbo a ex quo convalescis , vel ex nimia defatigεtione , quo in casu validioribus es Imentis reficiendum estia Dices a. ex auctore Iibri s. de Sacramentis cap. 6.1pud S. Ambrosium, qui non meretur quotidie accipere , non meretur post knnum accἱpere . Ergo communio
non debet esse rarior spectatis dispositionibus fidelium. Dἰstinguo antee. Si perseveret cupiditatibus Indulge-τζ, S per viam Iatam ambu Iare, Cone. Si vitam emen. dare studeat, amplectaturque poenitentiam , quae ob quotidianae peceata post Baptismum, continua esse deinbet a ,, Maxime in i Ir, inquit S. Augustinus bom. So. , , cap. 7. qui propter aciministrationem rerum famἰliais D rium , & coniungiorum arctissima vincula tam multaeri peccant, ut non tam de illius mundἰ pulvere asperis
gi, quam Iuto oblinirii videantur 2 is Nego antec. Haec: distinctio est ad mentem S. Ηἰeronymi in Apol. contra Jovinianum , ubi adhortatur coniugatos, ex Apostoli verbis , probet autem seipyum bomo ν δ eω ut pes aliquot dies a percipiendo corpore Chriri abstIneant , subdit,i ,, Non quod dilatae communionis unita diesse aut biduum sanctiorem efficiae Christianum. ne quoas, hodie nou meruerat, cras mereatur F sed quod dum is dolet se non eorum umensis eorpori Christi, abst neanis se paulli spei ab uxoris amplexui, ut EmotI mniugis
537쪽
Tertia responsionis pars , nimirum reprehensibne d gnos esse fideles, qui non sunt semper parati ad Eumeharistiam percipiendam , sequitur ex dictis In confirmationem primae partis ; namque fideles debent eta semper dispositi ad suseiplendum illud saeramentum quod Christus Dominus insiluit In cibum & remedium quotidianum d atqui ex dictis tale est Sacramentiim Eueharistiar ergo ad in ' suseipiendum fideles debent esse semper. dispositit.' Confirmatur ex S. Cypriano in expositIone oratio. nis Dominicae, ubi. M seribit ad illa. verba e Panem,
nost=um quotidianum da nobis hodie . ,, Hunc p1nemi,, dari nobis quotidie postulamus , ne qui In Christoti sumus, de Eucharistiam quotidie ad e bum saluti
,, accipimus, intercedente aliquo graviore dei icto, dum ,, abstenti, de non communicantes , a pane caelesti pro- si hibemur , L Christi eorpore separemur . . . ut mani ,, sest v est eost vivere, qui corpus e Ius attingunt ,, & Eueharistam iure eommundiationis accipiunt: Ita ,, contra timendum est' δἴ orandum, ne dum quis ab- ,, stentust separatur Christi corpore , procul remaneat, , a salute, communἰcante Ipso, & diem te r is Nisi eritis earnem Filiis hominis, & Uberitis sanguinem eius, non habebitis vitam in vobis.
D Upὶeae est necessitas , alia in mediἐ ,. alia praere
i Illud dieitum necessarium neeessitate, medit, sine quostiis obtineri nequIt; sic adi vI tam animaIem con servEndam necessariae sunt alimenta , quIa sine, iis vivere non possumus e illud vero . est Moesiarium neeessitate prae oepti tantum , quod praecipitin , quamvis res Praece pia per se non sit.ne eessaria , sed aliquando mere- In dissereω ed Anem consequendum. sic v. gr. . absti
538쪽
Z Eutharis a. uenca y earnibus diebus veneris, per se indifferens est, sed per praeeeptum Eeclesiae sit necessaria ad sa- Iutem consequendam. Cum autem praeceptum aliud sia divinum, allud EceIesiastieum seu humanum, quaedam necessaria sunt necessitate praeeepti divini, alia nece Gsitate praeeepti MelesiastIei, seu humani. Porro, advertendum est ea, qtradi neeessaria sunt necessitate medip, este quoque necessaria, necessitate prae cepti I namque ratio naturalis dictat IIs utendum, sine quibus ad finem perveniri non potest, qui v. gr. voIuntarie abstineret ab alimentis absolute neeessari Isad mortem vἰtandam , vel neglIgeret Sacramentum Ba ptismI, aut Poenitentis, ad remissionem peceatorum Consequendam, proculdubio peecaret; quiae eo Ipso k quo media sunt neeessaria ad huiusmodi fines obtinendos eorum usus censetur praeceptu . Sed e converso non sequitur rem praeceptam ,. esse necessariam nee e se
state medii; quIa praeceptum ut sic non obligat κquando observari non potest. Unde qu; non potest abstinere a carn bus diebus. Ueneris, nἰhilominus sal vari poterit quia abstinentia illa necessaria est nece rusitate praecepti duntaxat: contra vero parvulus, cur
possibilis est' BaptIsmus, non salvabitur, quIa cared
medio necessario ad salutem se Q. I. Euebarissia sne necessaria me essetate medii Craeei recentiores asserunt, Novatores docent ilpersuasum fu Isse omnibus sanct s Patribus, atque Ideo universat I Ece Iesiae, quae, soIlle ite infantibus Euctaristiam subministravit usque ad Da. saeculum, atque Inde coneludunt In rebus fidei , soIam Seripturam effaeonsu Iendam omissa Traditione. Quin ει Maldonatus post Concilium Tridenticium scripsit in eap. 6. Joaopinionem de hae Eueharistiae necessitate per seo.
annos In Ecclesia. Obtinuisse .
Hunc Graeeorum S Novatorum errorem proserIpsi. Concilium Tridentinum sessi a I. cap. q. his verbis: ,. Denique eadem sancta Synodus docet, parvulos usum ratἔonis carentes, nulla obligari ne eessitate ad Sa. is cramentalem Eucharistiae communionem ... neque t 1.
ω men ideo damnanda est antiquitas. , si eum morem.
539쪽
, , sanctissimi illi Patres su, facti probabiIem caussam
is pro IlIius temporis ratione habuerunt, ita certe' , , eos nuIIa salui s necessitate Id secisse, sine eonir ,, versiae eredendum estis . A qua doctrina .ualdonatum feeessisse eredibile non est. Et Can. 4. eiusdem sessio. nis, rem tanquam de fide .se definiunt Patres di si
rhema sit. Quare ad propositam quaestionem R. De fide est Eucharistiam non esse necessar auxnecessitate medII inobatur ex Scrἰptura , quae perspicue tribuIt Baptismo virtutem delendi omnia peccata, sanctifican-dε susei plantem, illumque efficiendi membrum Christi& Eeelesiae, haeredem quoque regnὴ eplestis, Rom. 8. Nihil . . . damnationis es iis, qui sunt in CFνUA D. D , Galat. cap. I. Quicumque baptiuata estis, cbri iam, duisis , ad Tit. 3. Salvos nos fecit pre lavacrum re generationis, T. Cor, C. Et haec qwidem Disis, sed
Probatur a. ex Patribus, tum GraeeIs, tum Latianis , qui una voce asserunt Baptismate abluἱ omniae peccata , ut S. Cyrillus Ierosolym Itanus iis eatech. S. Basilius is exhortatione ad Raptismum, S. Gregorius Naz anzenux oratia de Baptismo , S. Chrysostomus homad baptizandos, L Augustinus plaribus in locis, sed disertissime lib. v. de peet. meris cap. i'. sic scribit r,, si pereepto Baptῖsmate de hae vitae migraveri ,, ρανυμ sa. soluto reatu, cuI orig naliter erat ob. is noxius, perficietur In IIIo Iumsne ver talis, quod is Incommutabiliter manens in aeternum iustificatosis praesentia Creator s illuminatis Peeeatae enim sola separant latet hominer & Deum is Εκ quibus eonfieitur sequens syllogismus
Illud Saeramentum absolute non est necessarium n eessitate medii, sine quo fideles a peceati ν abluuntur sanctifieantur, Cliristum induunt, efficiunturque mem
Era Ecclesiae, quae est corpus Christi mysticum v atqui
540쪽
D. EMGarsia. I Me Ies per baptismum, & sine Sacramento EueharistIE i rure benefieia consequuntur z Ergo, a Frustra Novatores opponunx Eeelesiam seeundumi pristinum morem, Baptismum non contulisse sine M-i charistia; namque Saeramentum ConfirmationIs simul l Konferebat , nee inde se Itur EeeIesiam eredidisse
utrum quo Sacramentum esse necessarpum necessitatei med It , aut sinae Illis BaptIsmum nullam habere vIrris tutem - Ideo autem Ecelesia simul' eum Baptismo duo illa Sacramenta parvulis contulit , quandiu id i lieuit sine periculo irreverent ae, & sine nimia dissitu Ita te; quit effectum Baptismi perfieiunt , maxime vero Euehael stlat , In qua fideles perseetiori modo ChrIsto ineorporantur, & sunt ei ux membra ς unde ab auctore libri de Melesiis lex hῖerarchia, dicitur
.mnium Sacramentorum persectivum.. Cum ergo res.
quaelibet tendat ad sui persect onem e dc eetera Sacrata. mgnta Inchoant quod in Eueharistia perfieitur, EeeIesiae etiam nune optat, hortaturqudi adultos, uv co
mei Christi eommunIeent f ni si siqua obstet rat ovollex alpquod Sacramentum fuse piunt iainees t ChrIstus Dominus IIsdem pIane verbis praecipit sacram Commutaonem , quibus Baptismum , Seli Poenitentiam quemadmodum enim ali 2 My quis. νε- tiar fuerit eη aqua in Sphitin sancto , non potest introiis νe in regnum Der. Jo2 3. Item . nisi patinitentiam Fa4haeeνitis P omnes similiteκ peribitis, Luc. y3. sic de Euacharistia ς Nise mrnti cavisitas earnem Filii bominisso biberitis ejus sanguinem, non babebitis vitam in quo. bis , Io: c. atqui priora verbae innuunt Baptismum At Poenitent Iam esse neeessarIa necessitate medii ergo Seposte Iora eandem necessitatem Eucharistiae exprimunt ..R- x. retorquendo argumentum contrae Novatores,.
qui parvulis & adultis in perlaulo mort x. eon mi ut IgΕueharIstiam denegante Nee . ita saeile a: Cathollat eiusmodi dissieuItatem solvere possunἶ ,. utpote qui MyeIant Eeelesiae ad Ic nem, ex quae haurimus seripturae sensum ubi obseurior est v Adde quod mala fi de it Ium textum obiicIant,. eum de Eucharistiae notaeae Inieli Igendum contendantia