장음표시 사용
551쪽
Dἰst. mai. Est verum sacrificium , hoe est, prae ἔ-pue a Deo intentum, & siae quo per Sacrificia exteriris ra non placatur, cone. Est sacrificium proprie dἰ-ctum , ad quod offerendum conlactant ut Sacerdotes , Nego mai. Itaque licet bona opera, quibux inhaeretur Deo , meta pharice sina Sacrificia, possunt tamen diis ei vera Saerificia , quia us cap. a. explicab; tur , per tInent ad Sacrifieium InterIus , quod Deux in Saerimeio exterIori requirit: Spiritus enim est Dens, oe eos,
qui adorant eum , in spiritu verita oportet adora
νe , Joann. q. Sic Christus Dominus , quamvis non sit, nisi improprie & metaphorice vitis , de se ipso tamen dicit.: Ego. IAm mitti vera. . De 1 F. Quia excelIentIorἰ modo influit in fideles sibi earitate coniunctos, quam vitis In suos palmites . Quod autem S. AugustInus agnoverit in Religione Christiana alἱquod spee IaIe Sa-eri fieIum , ab omnibus aliis bonIs operibus distinctum, quod a nullo licet offerri, n:si a Saeerdotibus, patet tum ex cap. I s. primae partis , S seq. dum ex iis , quae infra dicentur cap. 6. Q. a. Quomodo definitur saerificium proprie dictum IR. Definitur : OblatIo re I sensibilis cum eius d structIOne, seu immutatIone, soli Deo facta per Iegitimum Ministrum, ad recognoscendum ejus supremum
DI cItur x. Oblatio , quae est velut ἱ genus, in quo
sacrifieium eonvenit eum ali Is oblatIonibus primitiarum & bonorum operum, quae, ad Deum reseruntur Idimeretque a Sacramentis, quae ut taIIa sunt, ad hominum sancti fieationem dirIguntur . Eueharisti , v. g. ne Saeramentum est, tendἰt ad homines sancti fieandos, ut Sacrifieium vero respieix Deum colendum. Uno verbo, Deus in Saeramento gratiam nobIs offerte nos vero ia acrifieio supremum cultum Deo exhibemus. Dicere Deus per Sacrificium nobis confert peccatorem remissionem , α Innumera. alia bene fieῖa: Ergo. Dist. antee. Confert consequenter & seeundario , Conee do: Sacrificium: en7m est propitiatorium , & Im petratori um e consert d Irecte & primarIo, Nego antec.
Namque directe & primario Sacrificium ordinatur ad
552쪽
De Exeharisis . et sipremum cultum Deo exhibendum , ex quo nobIaeum eonciliamus e Namque reus eo ipso, quo plenam& persectam satisfactionem exhibet personae laesae . eam plac1t: amicus quoque, dum amleo dona largi tur, IIlum amplius sibi devincit, quamvIs ista primatio fiant In IIIIus honorem, de commodum . DieItur a. Rει sensibuis y Quia homines per SatrIsela In unius eiusdemque Religionis eultum coadunantur . Porro homines non eommunieant inter se, nIsi signissensibilibus mamststent , quod intus in animo gerunt. saerIfietum itaque proprie dictum , quatenus est re I sensibilis, distinguitur a Saerifieio contriti eord Is, & In te, riorum animae affectuum , quibus Deo inhaeretur . Dieitur 3. Cum 6m a νnctione ψ Quibus voeibus Sa- erifieium differs a ceterIs oblationibus, In quibus regoblata non est uetessario destruenda . Additur , seu immis. Miam, DIE ad rati em Sacrifieii proprIe dicti sumeIt. quis In vici Ima stat aliqua Immutatio , ut patet ex sa-er steio eapri emissarii, qui non oceldebatur, sed tan-qustra exul In desertum ei ieiebatur, Levit. I 6. Dicitur ε. sοι Dem y quis enim faerificandum esse eeσήν, ale sanctus Augustinus lib. as. de Civit. Dei cap. r 9. nisi ei, uem Denm am Feivit, aut putamist, ano sin iν ε ... sed nee in aliaed filiares in sp ri-eim a superbe fri οι exigunt , erist quἐa vrro Des deis ni sciunt , Et libr. zo. contra Faustum Mantehaeum
R. Quia per victimae nuctationem, sive physieam,
siMe moralem , gnose imus Deum esse rerum omniurnainctorem dc dominum , profitemurque nos totos divinas Majetati dein re eum victim a , cuius sangu ne Z a in
553쪽
s 3 α De Enebaν sia . in huiuke nostri affectus signum offerimus. Qui sane
honos ereaturae non potest deserri et Glo cultae , qai Giae e latria dicitur , ait S. Augustinus citat. cap. ar. contra Faustum, is eum sit quaedam proprie divinitatiis debita servitus, nee colImus , nec e tendum doee-M mus , nisi unum Deum. Cum autem ad hune cuIivae,, pertIneat oblatIo Saerificii , unde idololatria diei tuis, eorum, qui hoc IdoIis exhibent, nullὲ tale aliquid ,, offerimus , auu offerendum praecipimus , vel euI- ,, quam Martyri, vel euiquam sanctae anImae , ves euiis quam Sancto Angelo . ,, Sed haee pars definItionis fusius explicabItur capite sequenti. Dicitur s. per legitimum Ministrum s eum enim Sa. erifieium sit actio publIea, & In Religione exeellenistissima , requirit personas specialiter depuratas . Hoc videtur a natura hominibus inditum, nam pagani semper habuerunt Saeerdotes. In lege naturae illud munus eompetebat patribus familias , & eorum prImogenitis iuxta eommuniorem sententiam, utpote qui essent in
sua familia veluti PrInelpes . Noe , Abraham, Iob, & alii deIneeps saerifieia obtulerunt . Nee obstat quod Cain & Abel victimas ineenderInt ; etenim fratres illilaeiebant fandamenta distinctarum familIarum, re I familiari separatIm consulebant , alias locus non misset invidiae , qua Cain exarsit In fratrem . In lege seripta prohibui a Deus, ne qui squam, nisi ex stIrpe Aaronica oriundus , ad altare astenderet. Et cap. Iς.
primae partis probavImus solos Saeerdotes in lage Evangeliea habere potestatem eonfieIendae EveharIRIE, ae proinde offerendi Sacrifici I ; QIvimusque mome
ta, quae solent eontra proferri.
Dissieultas hie naseitur, cuius ulnistrI sint ἔti hae parte Sacerdotes, an Christi Domini , an Ecclesiae, di populi Christiani λ R. MinistrI sunt utriusque , r. Chrἱsti Dom ni qui est prineIpalIs offerens In Missiae Saerifieio, ut Inisa di
eetur, quIa cum maneat in aeternum , sempiternaem ba facerdotium . Neb. 7. v. a . Aaron idcirco habuIt is miseres, quod morte prohiberetur permanere, ut habe
εur ibidem. At Christo semper viventi ad interpelIan
554쪽
dum pro nobis, nulIus sueeedIt ; habet solum MInu seros, quἰbus tanquam instrumentis utitur, ipse Primeeps Saeerdos seeundum ordinem MelehIsedech, ad OGi ferendum eorpus & sanguinem suum sub speciebus panis di vini. a. Saeerdotes licet dIvInlius InstItuti &eonseerati , sunt tamen fide IIum Ministri; omnis narm. quo Pontifex, inquit Apostolus Hebri s. ex homin aes assumptus , pro hominibus consituitor in iis , quae μην
ad Deum , aet offerat dona o sacrificia. Ratio est, qu Iasidet Is quisque fleui tenetur ore eonfiteri ad salutem , quod eorde eredit ad justitiam, Rom. ro. sie & signo externo profiteri debet suam erga Deum servitutem, quae Iatria dieitur: atqui Saerifieium proprie dictum est Illud signum a natura veluti Inditum, & apud omnes gentes determinatum: ergo quilibet fidelis debet illud offerre. Non potest autem per seipsum id praestare, praesert Im In Iege Evangeliea e necesse est Itaque ullalterius ministerio utatur , nempe Sacerdotis ad Illudossietum dIvinitus deputati . Hine ipse Saeerdos stans
ad altare, ali, Orate fatus . ωι meum ae mesrum s erificium aeceptabile far . Tum ad Deum conversus , i subdIt, Memento Domine , famulorum .... pro quibusi tibi asserimus , viet quι tibi osserunt , m. Et infra , i mne igitur oblationem θνvitatis ninrae, sed is eunctat familia νοα , ista quibus verbis agnoscit is esse Mli ni strum Ecelesiae, de per suum ministerium fideles vo- , ta sua Deo reddere . Nam quod specialiter agiturm InIsterIo Sacerdotum , hoe universaliter agitur vo-i to fidelium , inquIt Innocentius III. lib. 3. cap. Li de Missae SacrificIo. DIeitur L ad νεeognsscendum supremum Dei domi. i nium, quod ex dictis satis Intelligitur . Q. 3. Quotvim est sacrificium propris dictum Z R. Quadruplex vuIgo distinguitur , primum dicitur Iatreutiemn. quia speeIalIter offertur ad testandam omnImodam nostram dependentἰam a Deo omnium rerum auctore , & supremo Domino . In hoe Sa- fieio victima apud Iudaeos igne prorsus consume batur, Ideoque dieebatur holoeaustum , omnium sacria
ficiorum praestantissimum. Seeundum , est Eueharisticum
555쪽
pro gratiarum actione ν Tertium, propitiatorium pr peceatorum remissione . Quartum , Impetrator;um di pacificum pro novis bene fietia a Deo obtInendis. Q. 4. Unde uaseitin sila Saari iον- multiplicitias pR. Ex quatuor Dei perfectionibus , quae nox sp aialiter Ipsi obstringunt a Prima est suprema eius Maiestas, sub evius domu
RIo euncta sunt tam absoIute posita , ut possit absque Iniuria st auferre coneessa , ct negare expetita , quantum eunque nobis neeessaria 3 totum enim quod suismus, ipsius est . Hoc testamur per holocaustum , ἰnquo sineero affectu exinanimur tanquam victima igne caritatis totaliter flagrans , memores serIptum esse tIsai. ς i. Ego Dominus G. odio uabens rapinam in Bo-
Iocausto I rapina autem est , si quid veluti proprium
1etinemus, nee ad Deum reserimus.
Seeunda est Immensa DeI erga nos bonItas, qua I. nos ImmerIto eduxis e nihilo, & hactenus conservavit innumera Inter perlouIa a. sie nos diIexit , o UnigenItum suum daret , in quo habemus propitiati nem , ae nova quotIdie bene fieta eonsequImur . Η grato animo reeolentes singulis diebus Saerifieium Eucharistisum, seu grasarum actionis offerimus; praee inpua enim Religionis cura est, seeundum s. August. n Deo non fit ingrata. Unde Saeerdos ad populum siepraesitur, Patias agamu4 Dnmino Deo κυνορ ad Deum vero conversus, dignum is iussum es, aequam O satiraro, nos tibi sempere is ubique gratias agore . Sem Fer ω ubigne, ait, quia omnia, etiam quae videntur adversa , dit Igantibus Deum eonvertuntur In bonum,. Rom. 8. BIaque eupIἐitas In malum ea transvertit.
Tertia est institia infinita, quam ingrati incessantet offendimus. Hi ne continuus animi nostri doIor, hine fineerum desiderium pIene satisfaetendi merificio propi- aiatorio eupressum, in quo confitemur nos vita indkgnos, Par tosque cum exteriore victimλ ImmoIari. Quarta est persecta beatitudo , qua Deus in plenit dine divinarum suarum persectIonum qu IeseIt infinite beatus , & cuius nos participes este voluit , presti tuens illam , tanquam nostrum vitimum finem . Huic , i d-
556쪽
m Mesareum . . Murnae perfect oni respondet Saerifieium impetrat rIum , in quo , anhelantes ad iratam felieitatem , postulamus quaecumque utilia ad IIIam eonsequendam . Ea e igituet quum speties Saern eli non inservit tavendae cupiditati , ut carnales Iudaei exIstimant , sed extinguendae, utpote quae belli Itudini nostrae adverseis inr. mertur quidem it Iud S.e metum ad impetranda quaelibet bona etiam temporalia, sed quatenus ea n his Christus Dominus promeritus est, hoe est, Io hypothesii quod Deus per prospera ad beatitudinem nos dedueere praeelegerit. Q, r. Θαrvor ais saerificiι θει νι ν, 'in ne in Ravg-m Chrisiana pR. Existunt emInentiori modo in Ussae SareIfieIo , quod est unieum ChristIanorum Saeriseium , quod o . ferunt ob quatuor Illos recensitos fines; est enim latreulleum & holoeaustum, Eueharisticum , propitiato. rIum, & mpetratorIum. HUna Sacrificii. . . Inquit S. Augustinus lib. xo. de civit. eap. Io. multi lata v viaque signa erant Saerim a prisca sanctorum e eum hos
unum per muIta Ruraremν, tanquam vobis iniatis νομna diceretur, ast me fastidis multum commendayetur . Et In Psalm. 3 9. num. I a. eum . . . . datum es , quod promissaem est, abia a sunν messa premissua, daraone eo lativae . . . Pid est , quod datum vi completivum 2 Corpus quod nostis, quod non omnes ninis propter Catechumenor, quibus hoc mysterIum eelabatur qmod utinam , qui misis , omnes πm ad Iudicium na-
Lieet ex dictis iam Innoteseat, qua mente, dc quo fine fideles Saerifietum offerre debeant , hoc est , ad MIssam audiendam eonvenIre , expedit tamen praecipuum istud servItutis nostrae debitum aeeuratius explicare, Quamobrem sit
557쪽
33ε in Eucharisia. CAPUT II. suae spectanda sun3 in Saιννάο R. QUO In saeeIfieIo spectari debent . Primum, Id quod signifieat tantum. Secundum, quod
significatur. Quod signifieat tantum , est oblatio exterior rei sensibilis, quae a sancto August Ino lib. to de CivIt. capit. I. dicitur, Sarei iam . . . . misibile inviseb Iosaoscii Faσνamentum , id os , saerum signum . Sacrificium ergo est In genere signi, sicut suo Ioeo diximus de Saeramento. Sed diveris sunt illa signa; quia δἰ versa signifieant. Quod signifieatur In Saeramento , est gratia sancti Means: quod vero sgnifieatue in Sacrificio , quodque voeari potest res Sacrifieii , est cor contrItum , caritas , qua Deus plus omnibus diligitur. Ita s. August. et t.
Ioco , nec quod ab antiquia Patribus talia sacrificia fas fi a Dnt in victimis ... qua nune ... postiana legit, πnon facit ρ aliud intemgendum os, nis rebus illis eas et Dim signiscatas , quae aguntur in nobis , ad Boc tam tum , ωι inbereamias Deo, is ad eundem Mem proximmo consulamus ... quod ab omnibus appellatur Sacνisciuma Ruηm es veri sacrificii porro . . . miserieardia verrem Sa
ινσcium est, id est res Saerifieiu , res significata ατxpectata & expetita per signum visibiIe , seu sacrifi-eium exterIus. Subdit S. Doctor de raritate Dei , qu c aque ... in miniseria tabemaculi , sie templi multis modis de faerificus leguntur divinitus em pracepta sad dilectionem Dei ει ρν--ἐ significandam resermntu νquod prohat Epist. Iao. & In Ps. 87. Pietas , inquit, σοιtus Dei es, nee eolitin ille vis amanda ἀ Hac enim alitur , quod ditigitur I quia Deus rebus omnibus ma Iον sir melior invenitur , pias omnibxs diligendus es , ut colatuν. me est De evitus , ali lib. Io. de Civis. e. 4. baec vera Religio, bine vera pietas , haec e-rnm Deo debita servitus . Atque ex his coneludit in Psal ἀ77, cum , qui ad Deum per Sacrificium recurrit ,
558쪽
De Eae binisia . 3 ut eonsequatur bona terrena , quibus 1dhaeret e piditate, Deum non colere. Antima, ipsa , cum si re
fret ad Deum , aer igne amoris ejus accensa , formam concupiscentiae saecularas amittat, eique tanquam incom
I, Sacrifieium exterIus sine interiorἱ esse signum falsum: signifieat enim quod non est , nempe cor con iritum, humIliatum , Deo totaIIter deditum , & exi amore serviens, cum tamen in superbis & peceatori bus Ionge sit a Deo. In quo d ffert sacrificium a Sa-i eramento: utrumque, ut dixImus, signum est; Sacramentum signum , quo Deus significat se gratiam eonferre obicem non ponentI , atque ideo semper verum di ini fallibile ; est enim Deus verax , nee falli nee fallerei potest . Saerifieium vero est signum , quo homo exi terius signifieat, profiteturque Deo se totum mane I pa-
, tum esse Illius servituti, In quo falsitas ct mendacium i esse potest: est enim omnis homo mendax , & ita contingit In omnibus peeeatoribus, qui cupiditatibus suis serviunt, non Deo , atque Ita sacrificia eorumi derisionis speeIem prae se serunt. Hinc sequitur,
i a. saerifieia earnalium Iudaeorum , quamvis a Deo 'i Instituta di praecepta , merito suisse retem , tanquam
i Deo ingrata. Quo mihi multitudinem victimarum me . frarum ait Is. I. ... qnis quasviit hac de manibus vel syrist . . . M. ensum abominario es mihi. . . Sabbatum oensivitates alias non feram. Nunquid mandueabo carnes ramνorum , aut sanguinem hircorum potabo Psalm. S.
559쪽
Deris a quae requirit Deus ... Et I. 3 . de Doctri. Christ. ea demum est miserabilis animae fervitus 3 fg
pro rebus accipere, re Inpνa creaturam corpoream Oeae. iam mentis ad bainiendum aeternum tumen lavare non
DIxi, sacrificis earnalium Iudaeorum o namque saerἰ fietum Christianorum etiam carnalium, per se Ae raΑtione prinei palis offerentis nempe Christi Domini,stmper est acceptabile, quia semper verum; Christus enim sub signis extern Is pania de vini, vere dc ex e xltate enim la se totum offert . Sed peeeatores. Illud exterIns offerentes Imitantur ludum, quo milites ἐllmserunt Domino , Matth. a , Nestiunt revera , quid faciunt , ac propterea minus sunt rei ; sed quis exe Bbit Pastores, quorum negligentia haec.lueellarIa eo muniter Ignorantur
in. Euehar stia negavere, ut Petrobruman I, Α higenses, ram gliani , de Calusiastae, ii sacrificium ab Lee Iesia Catholica amoverunt Lutheranis, quἰ eorpus & san Inem Domῖα rexIMων in Eucharistia contineri eonfitentur , dἴfMIlius v sim fuit non admIttere verum sacrificium I nam ex HospinIano pari. a. Mis, Saeramentariae I corporalis ρνaesentia sns. in Mi a Pontificia , Lutherus non eru-huIt seribere se .. I 334. In libro de Missa privata tandem, sibi L daemone persuasum Missae SaerificIum esse abrogandum . Philippus Melamston Lutheri asstela existimavia se invenisse medium emeax ad expunge dum Missis saeri fietum , salva reali praesent; a , nempos negeretur e Ius permanentia , uti eam negant L sterani , asserentes Christum non esse realiter prae
560쪽
se retem In Eueharistia , nisi e m actu sumitur . Quod ubi restivit Lutherus In Collatione Ratisbonensi anno a 34 r. sic exclamavit I Macte mirtute is pietate , mi Philippe, tibi debetin gratia , qui Pontificiae Misese patuis, sacramentum adimero , q-d ego tentavi s. aggredi non fui ausuri , ex eodem Hospinianoe: t. opere . Huiusmodi itaque Pseudo inresormatores uere dixeritis esie cum Antiooho praecessores Anti eliristi , qui ablaturus est iuge sacrificium , Dan. S. I L.
Capite sequentἔ perpendemus, utrum EueharIst Ia sir verum α proprie dictum Ecelesiae Catholi eae saeri si-aium ἰ nune respondendum generatim ad propositamcuaestionem . rtaque
R. In vera Rel;gione debet esse Saerificium proprie
Probatur, quia in vera Rel lane debent observa- si , quae sunt Iegist naturalἰτr atqui Sacrificium proprie dictum est juris nMurali se ergo. Major est evia
Minorem probat sanctus Thomay a.. a. quaest. 8 soart. I. Sicut in robus naturalibus , Inquit , natrarat ter inferiora superioribaeas duntar , etiam naturalis rario dictat bomini Deaendum natuWalem melinationem, ree
et , quod in 1 ra bominem , subjectionem ει honoremola Bibeat freundum suum modum. EI anten modus con- ωeniens homini , ut sensibilibus segnis utatur ad aliqua svrimenda, Et ideo em naturali ratione procedit, quod Bomo quibusdam sensibilibus rebur utatur j merenr Deo in signum debitae subjectionis is honoris , secondum similitudinem eorum , q- dominis 'is aliqua osserunt in re oognitionem dominii. Praeterea in omni Republica spee at s exterior honos supremo Principi ita determInatus est, ut nulli alteri absque crimine Iaesae maiestatis exhiberi possit . Cumimgo Religio ad hoe sit ἰnstituta, ut cultus Deo de. bItus reddatur, ne eesse est, ut In omni Religione reis periatur Sacrificium proprie dictum , utpote unicum exterioris IairIae cultus . Nec dicat per interiorem persectae earItatist motum, T ς ω