장음표시 사용
561쪽
quo homo se totum, & eetera ad Deum refert , ex. hIberi supremum cuΙtum , qui dieitur Iat Iae . Namque pectato agendi hominis modo, actus earitatis, aut alisterius virtutis, non censetur perfectus de eonsummatus,
nisi per opus externum se prodat; neque enim pers cte miserIcordem, fortem , & humilem di mus, qui
data oceasione , eontentus voluntatis affectu miserum non sublevat, mortis perieuIa declinat, de iIlatas ea-ὲumnias dIlist . Cluentas quidem victimax caedit ea-rItas , quando usque ad sanguinem pro verItate cerrigamus ex Sancto Augustino libro t o. de civ t. cap. 6
Verum eum opus illud, sit speetare Dei donum , nee dispositioni Ecelesta subiaeeat, ne eesse est , ut societas fidesium intimum illum animi sui sensum sanguine alieno, vIctimae se II. tam latione- testetur , eum non possu suo . Confirmatur, quia qdod observatum est apud om nes gentes , ad legem natur Iem est revoeandum: atis qui is q Iibet aetate, ait S. Thomas cit. art. ω Undquaslibeι hominum nationes , semper fuit aliqua sviris siorum oblatis. De statu quIdem Inooeentiae nihil legitur , quia brevissimus suit , quanquam sanctus D ctor non dubnae quin Adam Sacrificium obtuIeri , atque exemplo praeIverat filiis suis , de quibus sanctus August. est. g. p. lib. Is .. de cruiti sie ser bit: Gnam antiq us si ia facrificando. De euIrus , duo tui fratrescam ει Abele satis indieanp . Et cap. I'. sed nec obiaiud falla:ει itu spiritus daemones, sibi hoc euigunt,nis quia vero ma debori sciunt .
Insanam ergo mentem nunquam venerIt Cliristum Dominum . qu, non venis Iegem naturalem solvere ,
sed adimpIere & perficere, Matth. 3. Relissionemquo ceteris longe praestantiorem instituere , ab e expunxisse quae sunt iuris naturalis , quale est sacrificium proprie dictum , adeo. ut in Relio one Christiana nul Ius exteris euItus Dei proprius , de Ipsi soli debi-sus reperiatur. Contra, eos, qui Ila desipiunt, clama Apostolus , babemus, altare, , de qaeo oderm non habent Potestatem , qui tabernaculo defremiaene. Hebr. I 3. Porro altare non est, nisi propter Sacrificium, noncoquι
562쪽
m Emharistia. I. 1edun= εο vaι, InquIt Idem Apostolus I. Cor. 1 . PM νβcipes Onν altaris I Ubi vuΗ haee duo , sellieet ho-Biam & altare esse eorrelata, & necessario connexa iunde subdit, Non νυμι mensa Domini participes esse smense daemoniorum . Mensa daemoniorum hie est altare proprie dictum: ergo de menis DomIn I. Erg ἔn ea offertur hostia proprie d Icta ; quae autem sit illa hostia, expileae: Non patουν ealicem Domini M-bere , γ ealicem daemoniuriam , ibId. Aliaria a temporibus Apostolorum In Reylgione Christiana permansisse eonstanter docent SS. PP. s. prianus Epist. 66. Ne quis Saeredotes is Miniseros Dei,
altari ejus oe EeeIstae meantes, ad saeculam molestas νevocet, S. Cyri IIus Ierosolymitanus cap. q. S. Aug. Eb. Io. Consess. eap. pr. Re Fib. de cura pro mor tuis. Quis vero esse e usus vitarium , patet tum ex
Sacerdotibus, qui in ita solis offerebant, ut dictum est cap. I s. prImae partis p tum eκ Liturgiis perant Aquis in quibus ipsi Novatores agnoseunt e tum Samcrificii proprie dicti. CalvInua Iib. 4. Instit. cap. 8. Stetur a Ss. PR. non tantum SaerifieIt nomen fuisse surpatum, seo etiam ad actionis rationem accessisse . Lutherus In b. de abroganda Misia , ali is eo
gem Angliae non eurat, si mille Augustini contra se sent. Ex qua eonfessione reos ἐllos habemus man RI schismatis. Diees r. Quod est poena peceat; , non est a natura nditum: atqui est poena peeeati, quod homo rebus inferIoribus subpetatur, de fignis quibusdam exteriori bus indigeat at Deum promerentum . Unde Apost Ius GaIat. 4. docte Christum Dominum nos ab haeservitute I berata , quemadmodum praedixerat mulieri Samaritanae , Jo: . Venit hora , is nune est , quando
563쪽
DE Esebat ignis. Nulla pro illo statu Instituta sunt saeramenta , ut saetractatu de SaeramentIs in Maere probatum est . E. go Sacrificἰum non est a natura IndItum . Nego eons. non enim sequitur ex praemissis , is quibus nihil de Saerifieio ., Ut ergo argumentum sit in forma, se eoneludendum est: Ergo quod homo rebus inserIoribus subitetatur, non est a natura inditum , quod verum est, sed non pugnat eontra doctr nam nostram ; neque enim homo per Sacrificium emternum servis rebus inserIoribus, sed IIs utitur ad Ggnifieandam suam erga Deum reverentiam; naturale autem est homini cordis intima signia exterioribus ex Primere, v. g. suam animἱ propensionem erga amicum benefielis, suam commiserationem erga pauperem Se mosynis, suam erga Deum devotionem pisImodia ae aliis eanti eis. In eo itaque SaertfieIum, differt a saeramento, quod in neramento gratiam.eκ Inferioribue signis hauriat, quod ipsi non est naturale, sed' praesum Ponit peccatum, In cuius remedium Instituta sunt Sacramenta; aequum enim erat, ut qui per superbiam . Deo recesserat, per humilitatem revoearetur. Plera que autem Saerisiola In veteri lege erant etiam Saerammenta ,. ut diximus In traei. deSaeramentIs in genere utpote quae essent ordinata ad sanctificationem hominum legalem & exteriorem quidem ex Opere operato, Interiorem vero & proprIe dictam ex opere operantis;
unde merIto dicit ApostoIus, homἰnes in iis seruiise vacuis & egenis eIementis .. At per Sacrificia, tanquam per signa & voeem homo signifieat qua sit affectus erga Deum pietate & reverentia, quod est ipsi naturale. Fulsient ergo Saerifieia in statu Innocentiae, si perseverasset, non vero Saerament . Nec g. Aug. In alIato textu a saerifieio interiori exeludit saerificium exterius. Namque In eius mente z Ea tantum anima es miserabilia servitm signa pro νebus aecipere, is supra creat
ram corpoream oculum mentia ad hauriendum ae renum ιω-
men lemaro non pos, IIbi t. de dDe r. Christ. cap. 3. Hae servitute laborabant earnales Iudaei, a qua brevi Aberandos Christus praemonet mulierem Samaritanam: Adorabun , inquit , Patrem in Dirim o vivatate. Qui bu
564쪽
Do- Enebari a . tium verus Christus non eliminat a nova Iege omissignum sensibile; Mias nee Adversariis Ileeret Iaudex divinas ore derantare, aut Saeramenta Baptismi & EucharistIae relebrare; hare enIm sunt signa sensia IIa . . Sed quemadmodum qui non verborum sono , sed eo rum sensu delectatur, spiritualiter Intelligit, sic qu non signis saerificiorum , sed veritate sign ficata assi. gitur, Patrem In spirI tu & veritate adorat. Saerificia
Iudaeorum, eae s. August. lih. Io. de Ciri cap. 2Gα. erant' tanquam verba significantia, quae Dominus e m meturus erat 2 verba , quibus serviebant Iudaei tanquam,
Infantes sine Intelligentia, transierunt; veritas signIficata per Christum facta est, Io: ti hane Christiani possident sub Saeramentorum tamen In volueris. Hi ne Patres ReIIgionem Christianam spem ne in statu veluti medio Synagogam Inter & Ecelesiam triumphantem In Synagoga tantummodo erant signa & figurae; In Reis Iigione ChrIst; ana habentur res Ignifieatae & promἰssae sed signis & symbolis obvoIutae: in patria vero caeleni omni nuda, & aperta erunt , flagrans caritas, quas singuIi totos se ad Deum reserent, omnibus patebit. Instabis di ex Aposto Io Hebr. Io. Sanctimati Inmus per oblationεm eomoris TU. Cbripi semia . . . una enim oblatione eonfiammam t in sempiternum sanct ratos . . E M , inquiunt Pseudo reformati , In Religinna Chr Diana praeter sacrificium eruers non eae aliud agnois
cit Dominus , dando Ieges meas in cordibus eorum .... ω peccatorum is iniqsitatum eorum jam non recorda
box amplius. Ubi autem horum remissu , jam non est. Obiatis pro peccato . . Ecce quo tendebant multἰplices leges saerificiorum Iudaeis impositae , nempe ad Inte rius eordis sacrificium , per eruentam Christi obI tionem praeparatum . Iam ea peracta , non est alIa pro peccato , atque in eo ponῖt Apost Ohis distris nen inter Iegem veterem , ct novam I. quod In IIIa D p us repeteretur oblatio, In hae vero Christus semel fierit oblaetus. Et omnis quidem Saaeνdos , . inquis
565쪽
osterens hostias .... hic autem unam pro peccatis offerens biniam, in sempitemum sedet in dextra Dei . Ea cap. 9. docet Christum introisse in caelum, non ut saepe offerat semetIpsum I quia semel in consuinmatἰonem iaculorum per hostiam suam apparuit. Ergo eontra doctrinam ApostolI , nee sine IniurIa saerificii crueIs, S cerdotes in ReIigione Christiana quotidie offerunt ea dem hostiam, scilicet eorpus & sanguinem Domini.
R. r. Re torquendo argumentum contra Adveris.
xios. Ex Apostolo per unicam Christi obIatIonem In
crure eruenta sanct ficati sumus, & consummati, ve- us Testamentum ablatum est, & novum sanetium in cordibus serIptum In remissionem peecatorum ἶ ergo non sine iniuria saerifieἱi erueis baptirantur , & cae nam celebrant in remissionem peeeatorum. Ipsime
sernent nobis viam ad latuendam objectionem quae similiter eos Impetit. Respondent itaque Christum Dominum revera per cruentum erucis saeriseium, plenam Deo sitisfacti nem pro peceatis obtul Isse , novum testamentum eo firmata, & omnla bona nobIs promeruisse; sed inuintuem sere fructum tanti sacrificii, nisi nobis appIIe tur 2 nobis autem applicarI per fidem , de certam mduelam , ad quam exeitandam Instituta sunt Sacra me
ta BaptΗmi ct Eueharistiae. Quod illustrari potest exemplo eorum, quae in humanis contingunt: at vis viarum potentem gravibus IniurIIs sibi infensum reddῖdε-rit, mediator vero pro e Intercedat, atque satisfactio nem ex propriis condignam offerat, reus promere non reeo illabitus, nisi peccatum retractet paenitens,
atque supplicem se eum mediatore adiungat. Sic Mediator Dei de ho num homo Christus Iesus, In si guine suo redemptIonis nostrae pretium plusquam suf- si elent obrui It, sed ut ad meeatores usque copiosa i ra redemptio perveniat, ne erila est ut uniantur Christo sive per solam fidem, seu fiduciam in Sacramento, ut salis decent AdversarII, sive iuxta Catholicos pessincerae peruitentis motum, Saeramentorum virtutem deessi caelam saetificiique oblationem. Itaque
566쪽
ι Ad prἰmum, distinguor una obIat one consumma vit, in hypothesi quod meritum eius mediis ab ἔpso, praescriptis fuerit applicatum , Cone. seeus ἱ Nego .i Nam peeeatores obstinatos non sanctifieavit , nequei consummav I t.
Ad seeundum ChrIstus DomInus in ervee sanxisi quidem novum testamentum, In quo nobis eoneestitius ad immensa grat Iae & glorἰae dona, sed illam haei reditatem non capessimus nisi per infusionem Spiritus sancti, S donorum eius, ad quam Insti ruta sunt S cramenta , & Saerifieium. Ad teritum , dist. ubi horum peeratorum r missio, iam non est obIatio pro mecato, non est oblatio novi sacrifiei I, Conci non est oblatIo eiusdem Sacrificii, Nego. Namque ex eodem Apostolo Hebri T.
dum In veteri Iege Sacerdotes, quotidIe easdem h sias, agnos sellicea non quidem numero , quod eras impossibiIe, sed speeIe eosdem offerebant, sed ut sacrificium erueIs semel oblatum, Intereedendo pro nobis, Deo exhibeat. Porro in ReIIgIone Christiana Idem sacrificium Osfertur, quod Christus in crure obtulit ,αι dieetur e L s. δe sie patet istutio ad quartum de
Diees a. apud MI llum HIIcem EthnIeus cir Dianis exprobrat, quod nee aras , nee simuIaera, nee templa haberent. Ergo Iἱs EeeIesiae seeu Is, non erant altaria apud ChrIstianos. Nego eonsis namque s. Cyprianus MInutIo eoaeta. neus Epist. iam laudara mem nIt oblationum , quae fiebant ad altare. Potuit autem id Ignorare Ethnteus reum quia Christiani mysteria sua oecultabant , tum quia propter perseeutiones In domibus rem faeram funistive saeiebant. Nonne eaIamniine In AnglIa Idem pon
567쪽
Utrum risbarisio sit Saerifeium ρνορνie dictaam 3 v. ' E fide est Eucharissiam esse SacrifitInm Pro L prie dictum. Ita enim definite Coritatium
Tridensinum sessia a. Can. r. Us vere se ,, SI qu7s di- ,, xerit. In MIssa non offerri Deo veram ct proprium ,, Sacrifieium . . . anathema sit. Cam. 3. Si quis dIxe- ,, r i, Missae sacrificium tantum esse Iaudis, ct gratis
,, rum action Is , aut nudam commemorationem saer is fiet I in ervee peractr, non autem propitiatorium I, , &e. Mathema sit. Et can. 4. Si quIs dixerit blata is phemiam irrogari sanctissimo Christi saerifieio Inis eruee peracto per UIta saerificium , alia illi peris hoc derogari; anathema sit. Prob. I. ex dictIs eap. praee. de saerἰ fieIo In genere , ex quo sie argumentari IIcet ; In vera RelIg one neueeffarIo exIstia HIquod aer; ficium proprIe dictum a Et qui Rel Igio Christiana est vera Religine ergo in Re Iigione Christiana exist It saerifietum proprie dictum ,
Porro nullum tale saerIfieIum In ea affignari potest praeter Eueharistiam: ergo Eucharistia est revera socrifietum proprIe dictum. Probatur a. ex SerIptura ct TradIlIone simul. I. Christus In uIt Ima eaena, Lue. 22. postquam b nedixit panem, & gratias edit, sie alIoquitur Apost los et me est corpus nisum , quod pro viaio datur. Nodali, vobis datur , sed . pro vobis datur, Id est osse tur. SI militer de de eati ea dIx It e me εν eatiis novam I sanuntum in sanguine meo , qui pro mobis funditsr,
ut habet Graecus textus. Addit S. Matth. cap. as. Fr multis effunditur. Pro vobis nunc sunditur, pro mul fis vero In cruce effundetur .
568쪽
De Eschami a se - -s foeλι feri daemonior.m et Asia parasis eatieem Dominι bibere is ealicem daemoniorum e Non pote irmensae Domini participes es , ω mense damonioνωm . Ubi opponit altare ChristIanorum aliari Gentillum ,ἐn eo quod In aliari Christianorum oblationes fianv vero Deo , in aItari vero Gentilium immolatvr daemoniis . Quae autem fiat oblatio in aItari Christian rum , aperit Apostolus, nempe panis & ealteis. Ergo in mente ApostoII Christus eoniserans in ultima ecena corpus ct sanguinem suum obtuIit, institu Itque verum Saerificium . . Hane Apostoli Interpretallonem se tI sunt Patres tum Graeei, Rim LatIni s. Ignatius Epistola ad qmyrnenses contra haereseos , si e seribit, Euebaνsia, is
oblationes non admittunt , quod non σοnfiteantuν Eneb
mum non eonstitἰsse , num Dominus seipsum obtulerit In ultima eaena, ut restri CardInalis Palav eInus ImIib. ag. hist. Coneii cap. a. At omnes tandem In eandem In Iere sententIam tum exemplo MeIchisedeeh,
de quo postea; tum isto Christi praeeepto , Me fusile
meam commemorationem . Quibus verbis, eonstituit illas Sacerdotes ad ce Iebrandum idipsum, quod praemisit. Omnis autem Sacerdos assumitur ad offerendum donast saerifieia; hare enim sunt eorrelata , & Ita inter se nnexa, ut sacerdos non sit , qui nihil habet of rendum, ut fuse probat Apostolus In epist. ad Hebr.' aap. 8 . de seq. Omniι enim. Gntfκ ad ost renἀν-
569쪽
munera oe hostias tonsitatραν I unde neese s ω sum Falere aliquid quod serat . Ergo Christus Dominus verum ἱnstituerat Saerificium. vix itaque alia disceptatio fuit Inter Patres Tridenti nos, quam de fine obIMtionis ChrIsti In vltima eoena, num scilicet fuerit pr pitiatoria, an Eucharistica tantum, & gratiarum actἰ nis , cum nondum esset peractum eruentum sacrifieium Crueis, Concilium quidem tanquam de fide definit earua. Missis sacrificium esse propitiatorium . Utrum autem tale fuerit a Christo Domino oblatum , quaest Ionem non attIgit, verba Illius sunt. ,, In eoena novissima , 3, qua nocte tradebatur , ut dilectae sponsae suae Ee- ,, esesiae visibi Ie, sieut hominum natura exigit, relῖn- ,, queret sacrificium , quo eruentum illud , se me I In ,, Cruce peragendum repraesentaretur: eiusqne memorἴ is in finem usque sareuli permaneret, atque Illius sa- ,, Iutaris virtus in remissionem eorum , quae a nobIs,, quotidie committuntur, peeeatorum, appliearetur is Sacerdotem seeundum ordinem MeIehisedeeh se Ius, aeternum consti tutum declarans, corpus ct sanguinem
se suum sub speeiebus panIs & vini Deo Patri obtu-- lit , ac sub earundem rerum *mbolis Aposto/ἰs ,
is quos tune novi Testamenti Saeerdotes eonstItueba ,s, ut iumerent, tradidit: & eisdem, eorumque In S ,, cerdotio successoribus, ut offerrent, praecepit per haee,, verba, hoc facile , &e. nam eelebrato veteri Pastha. M quod in memoria exltus de aegypto multitudo,, sit Iorum Israel ImmoIabat , novum instituit Paschi , se seipsum , die. sess. 12. c. I. M. a. Apostolus cap. 7. & sequentibus epistoyae ad Hebri probat Christum DomInum esse saeerdotem laaeternum feeundum ordinem Melehisedeeh , sieut praedi ctum est Ps. as'. ex quo sie argumentari lieet. Sacerdos se eundum ordinem Melehisedeel, debet offerre saerificium eo ritu, quo Melehisedeeh obtulit, quemadm dum Saeerdotes seeundum Ord Inem Aaron offerebam sacrificia ritu Aaron leo; nam ex dictis , omnIs Sace dos primario instituitur ad offerenda dona ct sacrifieIa εatqui MeIehisedech obtul It Saerifielum In pane & vInos Gen. I . v. 18. Ergo oe Christus Dominus.
570쪽
Responden Novatores negando min. DII;eet Mel ch ἰsedeeh Sacrifieium obtulisse In pane, & vino ; namque , inquἰunt, ex Philone I. r. Allegoriarum , Io sepho I. I. Antiquit. e. II. Melchisedeeh tanquam Rex protulit panem & vinum ad refieἰendiam exereItum Abrahae , quibus astipuIatur Ambrosiaster , seu Auctor Commentariorum In Epist. S. Pauli Inter opera L Ambr. tanquam verus Saeerdos benedIxit Abrahae. Ad Saeerdotes enim maxime pertinet benedicere, quamvis& alii id possint . Unde in textu Hebraleo non legi
tur, erat enim Sacerdos, quasi ea e siet eaussa cur panem protulerit; sed , re erat sacerdos Altissimi, atque Ideo benedixIt Abrahae . Confirmatur responsio ex Apostolo, qui laudata epist. probat r. Christum Dominum vere fuisse Saeerdotem, ex eo quod obtulerit sacrificium , quo cetera suerunt eon lammata e ubi autem oblatum suit Illud saerifieium In DItima eceris ἰ ne verbum quidem de pane & vino , sed meminIt solummodo cruenti Saerifieii In Cr ce oblati . Deinde quaerit Apostolus , se eundum quem ordInem Christus fuerit Saeerdos An secundum Aaron 2 MInime, quIa saeerdos seeundum ordInem Aaron debet esse oriundus ex tribus Levi, 3e enfami IIa Aaron. Christus vero ortus est ex tribu Iuda . Ergo se eundum ordinem Aaron non potest dici Saeeris dos; unde Psalmista cecinit eum surrecturum Sacerdotem laeundum ordinem Melchisedech , Psalm. ros. Tum expendit Apostolus in quo MeIehisedeeti sueria ammIlatus Filio De I. Hie sane non erat praetermittendum Saerificium panIs de vini, si tale obtulisset MeIchisedech, & in eo praesertim ritu advin asset Chrinum Sacerdotem: nihilominus omissa Illa analogia , in qua constituimus SaeerdotIum feeundum ordinem NeIehisedeel, , Apostolus alias prosequitur , nempe quod non solum esset Sacerdos, sed etIam Rex iustIllae r quod maior fuerit Abrahamo, ac proInde Αaro. ne eius pronepote, eum et benedixerit , deeImasque ab eo acceperit ; quod eius genea Iogla non retexa- tur , prodeatque quasi nec initium , nee finem dierum habena, quamvis Ie vera omnium hominum Iegem