장음표시 사용
571쪽
sso De Euebarisiae . fortuitus sit , suspieenturque multi eum RIM Semptimogenitum Noe . Ergo ex SacerdotIo Me Iehἰ- sedeeh nihil prorsus eoncludi potest pro saerifieio MIstas Contra r. cibo non indigebant e lae ingenti praeis da ditatae , & satiatae , ut habetur citi cap. oa4. a. Mela sedech oblato sacrificio pan s ct vinI , Ingratiarum actionem ob victoriam potuis dividere re ἔ-quias inter astantes , iuxta morem , nam in saerifiei Is
gratiarum actionis veteres epulabantur, ut patet ex GReg. c p. '. . I F. st φ. Par L c1 . 1 s. v. I. Maresistit Ambrosiaster: sie enim seriese eit. Commenta-rIo de MeIehisedecho: Hujus ordinem μιν λώ justi mus Reis per semilitudinem institnu , quando panis oemini fructus Domino obstulit . 3. Particula, tu , apud Hebraeos nonnumquaem sumitur Pro , nam , de επω εsc Gen. 1 . en morieris , Inquit Deus ad AbἔmeleehRege Gerarae, propter mulierem quam tulisi, ac id est, quia osa harus vis- . Psalm. 142. m amertas faciem imam a me , ω similis id es , quia similis em dependentibus in Iaerem. 4. Apostolus ex Presie monet cap. s. ad Habreos, se grandiora & di stelliora de Melahisedeeho praetermittere ; - ρηο εἐnquis vers. ari nubis grandis sermo , re inter re1 5ius ad dieεη-m r quoniam imbeea ι neu sis ad
audiendam. Cap. tamen 13. vers. subobseure per-srIngit quae pertinent ad sacrificium incruentum, quae que reservavit Corinthiis Iaudam eap. 4 . episto r. aabem a altare , de qua edere non 8abent potessarem, 'ni abernaeaelo deserviunt . s. De que omnes veteres tam unan Imi consensu agnoscunt Christum D minum In eo sulci Saeerdotem seeundum ordinem
Melchisedech , quod , Gut IIIe , panem de visum
obtulerit, ut dubitare non Ileeat eos tradere quod ab Apostolis Meeperant. Ex innumeris paveos appellabi
572쪽
,, es sacerdos in aeuernum secundum ordinem Melchiis
is sedech , ait, qui ordo utique hie est de saerifieis, , descenden , quod Melchisedeeti Saeerdos Dei summiis panem & vinum Obtulἰt..- nam qui magis sacerdosis Dei summi, quam Dominus nostet Iesus Cluistus, is qui uerisiclum Deo. Patrἱ obtulit , de obtulit Ma,, idem, quod Melchisedech obtulerat, Id est, panemo & visum, suum scilis corpus δc sanguinem. Eusebius Caesar ensis, qui sedit in Concilio NI -no anno Ias. libra g. demonstrationibus Evangelieae capit. I. ,, Christus , inquit, Melchisedech rItu ea, is quae ad Sacerdotium in hominibus gerendum spe- is ciant, per suos ministros perfecit. Nam quemad- ,, modum i Ile, qui Sacerdos gentium erat, nusquamis videtur sacrificiis corporalibus functus , uIno solo
is & pane , dum ipsi Abrahae benedixit ; ita prImusis Salvator , denique qui ab eo prosecti sunt Sacerdois tes in omnibus gentibus spirituale Saeerdoti I munus,, obeuntes vino ac pane eorporis ill Ius, ae salutarisis sanguinis mysteria raepraesentanx . is Quid clarius rQuare in hanc rem , Sanctus August nus IIbro r. eontra AdversarIum I gis capit. a. ad Illud Psalmi, o Tu es sacerdos In ,, aetervum secundum, ροα ait, Noverunt qui lege- runt quid protulerit Melchisedech . Vident nune,, tale sacrificium offerri Deo toto orbe terrarum ris Dei autem iuratio est Ineredulorum increpatio , de quod Deum non paenitebit , significatio est , quia
se hoe Sacerdotium non mutabit. MutavitquIppe Sa- cerdotium secundum ordinem Aaron . , , SI milia radit lib. s. de Civitate Dei cap. a a. & lib. I .c. 17. Animadvertant autem Adversarii ex textu Eusebii , Patres ita asserere saeri fieIum citristianae Religionis esse spirituaIe , ut non excludant signa, eonporalia ,& proprietatem saerifieii stricte sumpti .. S. Hieronymus epist. as.. eadem doce τ , additque
573쪽
minus eueraiiunm, tu munus non fuscapiam de mananeesra I ab ortae enim soliν usique ad occasum magnum es nomen meum in gentibus, θ' in omni loco Derise νων, θ' senuν nomini meo oblatio munda , quia main gnum est nomen meum in Pntibus. Frustra Novatores tam apertum valleInium detorque re conantur vel ad eleemosynas, & alia bona opera, vel ad eruentum Crueis saerificium; namque PatrIam charum bona opera semper Deo plaeuerunt, nec abr
gata sunt , ut alia sueeederent I praeterquam quod Inprinei piis AdversarIorum , bona opera non possint etiam nune diei oblatio munda , utpsite qui doceant omnia esse peccato insecta, ct reputari eoram Deo quasi pa num menstruata . Deinde oblatio, de qua Malachias, frequentanda est in omni Ioeo apud gentes 3 saerificium ver CrueIs seme I tantum Ierosolymis est peractum . DeInde Traditio Apostolica hane Prophet amconstanter retuIit ad Missae Sacrificium. S. Iust Inus in Dialogo eum Tryphone , de nostris gentium , quae in omni loco osseruntur , Sacrificiis , εος in , pane charistae , ω poculo simiairer Euebar si jam tum Dentum Malacbias praedixit. A quo vero S. Iu- sinus hane doctrinam didieIa, nisi ab Apostolis qui, si non cum Ipsis, saltem cum eorum discIpulis conservatus est s seripsit enim circa annum Is . Sanctus Irenaeus sancti Polyearpi Discipulus, lib. 4.c p. 33. , , eum qui ex creatura est, panem accepit , ,, εe novi Testamenti docuit novam obIatIonem, deis quo & in duodecIm Prophetis MaIae M sie praesi- ,, gnavit, non est mihi voluntas In vobIs. is Ibi panis est nova oblatio novi Testamenti, non preces, non incensum, licet Illam e-Itentur, dicanturque a Term ulliano lib. q. contra Marcionem eap. I. SacrIficium mundum . offertur ab omnibus, quIa ex dictis Sacrificium fit nomIne totius EecIesue , sed per MInistrum deputatum de eonsecratum. S. Chrysostomus In Ps. 3'. Ioeum MaIaehIae tracta asRIt , vide quam qncniantεν atque diaxcide m sicam is DFretatus es mensem, gnae est incruenta Finia .
574쪽
I. Angusinus lἰb. I S. de Civit. Dei eap. II. sie ha beta is hoe sacrificium per Saeerdotes seeundum o se dinem Melehisedeeh In omni Ioeo , a Solis ortuis usque ad oeea sum Deo iam videant offerri ; saerI fieἰumis Iudaeorum , de quibus dictum est, non est mἱhi v ., luntas in vobis , iam eessasse negare non possunt. Mitto alios Patres , ut Hieronymum , Theodorein eum in I. Malachiae, de Ioannem Damaseenum IIb. 4. de fide eap. t . qui eodem sensu prophetiam ἔntelliin
Dires , In vero Saerificio debet fierI ImmoIatis . seu destructio victimaer atqui In MIsiae saerIfieio nulla est ἔmmolatior Ergo . Nego minor. Eius autem selsitas patebIt ex capite sequenti.
CAPUT RIn qua sita est Soeri u Missa usentia IN primis notandum est Iitem proprie nuIIam hIeesse Catholicos Inter & Novatores , sed gravem controversiam existere In Schola , in qua parte M ID sita fit saerifie; i essentia. Certum est Missae Saerificium non eonsistere In L - εώrgiae parte , quae est ab Ecclesiae instituta, quia sa-eeἱsseium Missae ex dictis est divinitus institutum . Eris no eius essentia non est reponenda in iis , quae sunt ἐnstἰtutionis humanae , qualis est Missa Catechumen
Controversia Itaque soIum esse potest inter The Iogos circa ea , quae in Missa sunt Instituilonis divinae , talis est consecratio , de , ut multis videtur , Communio Sacerdotis . , CIrea consecrationem autem plura quaeri possunt . Primum, utrum conversio panis & vInI, praeeiis sum
pia, habeat rationem veri Saerifieiὲ ; est enim realis mutatio, de quaedam destructio panis & vini , ad quam meIessa videtur respicere , cum per eelebrantem itambret, Tons. V. Aa premm
575쪽
Euebamis a. precatur, suscipe, Iancte Taur hane immaculatam bos iam , is c. quae nonnisi de pane transmutando , quem offert saeerdos, intelligi videtur . Secundum , ureum consecratio , quatenus ponit corpus & sanguἰnem D mlni sub speciebus panis & vini , sola habeat rati nem sacrificii ; an Communio, in qua Christus am Itatit esse saeramentale , sit ei necessario adiungenda Tertium , an salvetur ratio sacrificii in eonis eratIone unius speet ei Z quae quidem Seholae quaestiones , dive sis Inter Theologos, & oppositas pariunt sententias. Nec dieant Novatores , vel ex ipsae opinionum va rἰetati, qua Intes se pugnant Catholici , eerto coni-gi Missae sacrificium esse figmentum humanum. Namque i. si valeret comequentia, Eecte concludere e Mr Iani & Sociniani , processionem Fili I In divitiis non esse veram regenerationem ex substantia Patris , quia C tholici non eonveniunt In explIeanda ineffabiII it Iageneratione: Baptismum & Eucharistiam non habenda a Novatoribus pro veris Sacramentis, utpote qui varie op Inentur . & eῖrcae materiam Baptism ἔ, de ei rea naturam Eucharistiae , assirmantibus aliis esse meram figuram eorporis Domini, aliIs virtutem ejus spirItitalem , aliis Ipsummet eorpus . a. Duo eertam a lana apud Catholicos , quae evineuno dogma de existentia Saerifieii Mista apud eos esse firmum & qneoneu sum . Primum, Iu Liturgia , seu ordine Missae continerἱ & observari omnla, quae Meessaria sunt ad rati
nem Saetificii proprIe dicti, quod nee ipsi AdversarIidissilentur . Unde Lucterus censuIt non ret Inendam, nisi Missam Caleehumenorum . SIc tu' ritu adm In stran di saeramenta Confirmationis , ordinis, ct Matrimonii , Catholleἰ adhibens quidquid pertinet ad essentiam
Sacramenti, quamvis dIssentIan ubi de nandum est quid in quolibet ritu sit egentiale , quid vero aee dentale . Secundum, conse erat Ionem esse Saerifieis ensentIalem e de ea mIm potissimum Intenigenda ChrIsti
verba ad Apostesos: me fatale im meam eommemorationem, δe alia m menta, quae capite praecedenti protulimus pro existent a MIssa SaerIfieIl . Sed ubi exρ gandum est , quo lausu consteratio h beat ratisnem.
576쪽
taee Isieli , quia id non fuit expresse reveIatum , sed
ex alias reve Iatis , cum quadam obscuritate colligendum: hine in SehoIa naseitvr sententiarum dἱ versitas equae autem sit praeferenda , quaestio est, eui nune satis faetendum sequent bus responsionibus. Itaque R. Primo , neque in oblatione panis & vini , neque in eorum immutatione praeelse sumpta , eonsistit
oblatione & immutatione reponi debet , quae est si erifieii Irema r atqui panis & vinum nuIIatenus sun v ctima Saerifieii Missae r ergo In eorum obIatione de immutatIone nullatenus reponi debet essentIa saeri-
Maior eerta est, quia tota ratio 3r essentIa saeri e Ii eonsistit In oblatione, de immutatione v7ctimae. Ninor probatur tum ex seriptura , a. Cor. 3. Pasitha nostrum immola uρ s Chrsus , quod extendendum ad saeri fletum Ineruentnm docent S. Chrysostomus , Beda, & alIl In eap. a 2. Lueae ad a IIa verba , hoe s
i inindo idem es sarerdos cm AWnus. Tum denIque quia i vel panis Si vinum essenr tota saer e; victima , seui hostἔa, ves pars illἔns: atquὲ nentruin diei potest . Noni prἔmum, tum quia eertum est ex d ctia Christum esset Sacrἔficii victimam ; tum quia Saerificium Religionisi Christianae non esset praestantius Sacrifici; s veterIs legIs , , in quibus Deo offerebantur agni & boves , qui sun , aliquid praestantius pane δc vino . Non se eundum , i quia sancti Patres, ut Chrysostomus hom. 7. In Epit stola ad Hebraeos , & Augustinus Epistola rao. do i cent saer I fieti eruenti εt ineruenti esse eandem hostiam eatqui panis 3e vinum non sum In Cruce oblata , nee immoIata: Ergo.
577쪽
De Eueharisia Nunquid DItem species panis is minι pertinent ad hostiam sarei si Missae R. PertInent per modum eondῖtionis 1 ua seIlIcti victima sia sensibilis , & offeratur laeundum ordineae Melehi sedeta, hoe est , sub symboIis panis & vInἱ , non vero per modum partis , quia ex dIctis Christus est tota saerifieἰi victima . Dices , speeIes panis & vini ex dIctia In prima
parte, pertinent ad rationem Sacramenti I ergo ad rationem SaerifieII. Nego eonseq. disparItas est, quod saeramentum essentialiter est signum sensibile gratiae produeendae , le' quidem per se effieael ter , si sit Sacramentum novae I sis ; atqui speetes panis & vini, ut dix:mus, signita cant , t non quidem sine eorpore de sanguine Christἱ gratiam nutritivam e ergo & eam produeunt , ae proinde pertinent ad substantIam Saeramenti. At satri. fieIum non consistit nIsi In oblatione & ImmoIatἔone victimae sensibiIIa In signum supremi Deἰ domini I, 2 nostrae ab eo dependentIae. Porro speetes nee offeruntur , nec Immolantur e ergo non sunt de substantia victimae, nec proInde saerifielle sed merae sunt conditiones , sine quibus vIalma non esset sensibIIIs , nee saetificium posset sensibiliter offerri . Iatio Itaque consecrationem praeeedens , est soIummodo praeparat . vla remo ae saerifieii materIae, quam saeerdos vocat ἰmmaeulatam hostiam , quia sub illius speeIebns ponendus est Christus, ad quem Sacerdos respicit . InstabIar Illud est de essentia alleuius rei, sine quores illa nee esse, nee eoneIpi poteste atqui sine sp eiebus exterIorlaus victImae , saerifieIum proprIe di ctum nee esse, nee conelpi potest et Ergo. Dist. mai. SIne quo tanquam parte essentIail , stprimo prἰncipis eius operantis , Conci sine quo quam condIlIone, sine qua non, Nego mai. Namque homo nee esse , nec eoneIpi potest sine unione ansernae & corporIs . Et tamen illa unio non ea pars naturae de essentIae homInlr , quia unIo non est an hommine primum principIuae eius operationum et Porro nec
578쪽
vInI In nova eenserἱ possunt eonsecratio, in qua eo siRIa supremus Dei eultus e quod evIdentius cernit In speciebus Eucharist Ieis , quae nee sunt pars victimae, nec offeruntur, nee ulIatenus immutantur.
R. Seeundo, communio saeerdotis non est pars essentiaIIs laetifieii Missae, sed soIum Integrans. PrIma pars probatur, tum quia ex dictis cap. prae cedenti , eertum est Christum Dominum obtulisse sacrifieium in ultima e cena; at non ita certum est ipsum sacramentaliter communicasse quamvis commune sis sententia quod fuerit in illa coena cibus & eonviva et um quIa actῖο saerifieativa est proprIa Saeerdotis patqui communio talis non est I nam ct latet eommunicant & DIaeoni tanquam M nIstri extraordinar i Eueharistiam distrIbuunt: Ergo. Dices r Ad saerifieium ne eesse est ut Saeerdos devictima partieἰpet. Hinc dieitur eap. Relatam, de conis secri dist. a. quale eris saer cium, cujna neque ipse fa- ινφcam particeps esse dignosituν Ea s. Augustinus IIb. Io. de Civit. Dei eap. s. doeet, saerifieium ChrIsianorum esse manducare panem. Nego ant. Nam holoeaustum erat apud Iudaeos prae-ctantissimum saerificium , eum tamen hostia integra igne
absumeretur . Ea cap. autem Relatum , ad summum
eoIIIgἰtur communionem esse Integrantem saerificii paristem; unde potuit diei a s. Augustino saerifieium Chrἱ-
Instabit r. saer; fietum M Issae est holoeaustum e e go hostia In eo totalἱ ter debet eonsumi. Hoc autemvon fit, nisi in communione: Ergo. R. I. At Ius contra se eoneluderet e In holoeaustoriuIIa pars vIctimae cedebat In usum Sacerdotis: ergo in SaerifieIo Missae Saeerdos non debet liostiam sumere .
R. a. dist. antee. Holoeaustum , seeundum etym logiam & vIm nominis Gra ei , quod signifieat tota- Iem combustionem , Item secundum ritum Aaroni cum , est totalis victimae eonsumphio , Concedo rseeundum aeeeptionem & usum nominIs, Nego ant
cedens et Namque saerificium Crueis fuit persectum
579쪽
iolocaustum, quamvis in eo corpus Christi non fuerit penitus igne consumptum. In eo itaque holocaustum praeei se distinguitur ab aliIx saetissetis quod offeratur in signum supremae Dei Maiestatἰs. st dominationis . perfectaeque ab ea nostrae dependentIaer alia vero sacriseia sint ad colenda eius attributa, scillaei mIserisordiam, seu beneficIentiam , iustitiam, & bonitatem . M. neficentiae respondei saeri fieInm EueharistIeum e iussitIa Iacandae propitiatorium t bonitati a qua beatIt Inem speramus , impetratorἱum . inre omnia Res gionis onscia persecte impIentur per sacrificium cruentum Sincruentum novi SacerdotIs , qui surrexit laeundum ordinem MelehIladeeh. Ex quo sequitur Sacrifieium Eucharistiae complecti quatuor speetes distinctorum saerificiorum apud Iudaeos, esseque holocaustum seu Iatre uti eum, Eucharist Ieum , propitiatorium , & impetratorium, ut observat S. Augustinus Ith. x . de Civit. cap. ao. ubi se scribite is Id Sacrificium laeeeffiis omnibus ilIIs sacrifieiis veteris Testamenti , quae Immolabantur ire umbra futuri propter. quod e , , Iam vocem IIIam eiusdem Mediat Is agnoscimus :,, Saer fieIum & obIationem noluIsti et Corpus autem ,, perseeisti mihἰ r quia 'pro illis. omnibus, saer telis
F, & oblationibus corpus eius offertur, Sparticipan- ,, tibus ministratur. is Hine a TrIdent. Cone. sessi a I. cap. I. di citur omnium sacrificiorum. naturae & Legis eonsummatio, & persectio .. Instabis a. post consecrationem fit commemoratio 1 sev obIatio pro defunctis r Ergo tune nondum per se et um est saerifielum, sed solum incliciatum. Dist. conseq. Nondum perfectum integral Itex, Transeat et Nondum persectum essentialiter , Nego conseq. Namque fit commemoratio aeque pro .vIs ac desun ctis & ante consecrat Ionem, & post consecrat onem. Omnes Igitur Illae oratIones vIm. habent tantum ex opere operantis , ct per modum. Impetrationis ἔ con
steratio vero ex opere operato.
Quod obiicitur , solam communionem repraesentare sepulturam Domies, ae priande. essentia Iem esse partem sacrificii, nullius est moment Is nam sepuItura nullate .
580쪽
nua suIt pars saerificii eruenti. . Unde emeesso antee. neganda est conseq. Secunda pars responsionis, nempe commuBIonem perint inere ad integritatem saerificii, probatur, quia in v eeri lege sacrifieia ab holoeauso distincta, quae pael fi- ea dIcebatur, sie fuerunt a Deo instituta, ut o fere e et deberent fieri hostiae participes. Quod autem Chrissus Dominus taIe instituerit suum incruentum saerisiacium , patet tum ex verbis ἱpsius, hoe facite in meam
commemorationem, quae Apostolus a. Cor. II. extendit
ad eommunionem : tum ex Traditione Mesesiae, quae vult , ud, si eontingat celebrantem repentIno morbo corrIρὶ ante sumptionem utriusque speeleἰ, alius subissituatur saeerdos, etiam non ieiunus, si alter desit, quἱ utramque speciem sumat, ut perficiatur sacrificium , ait S. Thomas q. 83. art. 3. ad s. quod arguit a minmunionem celebrantis non solum esse praerepti divini',
sed etiam pertinere ad integritatem saerificii I nam ad administrandum viaticum , quod est praecepti divini ,ἐn periculo mort Is, Ecclesia non permittit Saeerdotem non ieiunum conficere.. Hine capite compeν mus , de consecratione d stinet. a. dieitur immane esse sacrilegium , si celebrans utramque non sumat speetem. Est capite Relatam, qaeale erit facrificium , cnjus neque fa- σνiseans particeps esse dignoscitiar Quae verba innuunt celebrantem alterius sacrificii hos iam sumere non posse , servata, quam recens obtulit e quod si appareret veneno Insecta, monent Rubrieae allam esse e seeraniadam . Propterea novἱs Sacerdotibus, qui In die Ordlanat IonIs suae cum Episcopo concelebrant , eommunI
iuxta Pontifieale distribui debet ex praesenti sacrificio, non ex pyxide, in qua asservantur hostiae olim eoninsecratae.
Fideles, qui praefentes adsunt Misse Sacrificis , tene luxue jure divino obIationis partie γε 'νἐ ; namque o illi osserunt peν Sacerdotem, tanquam per Minifrnm pu-Hieam R. Affirmat Lutherus 3e eius asseelae, probamque I. ex Scriptura . Luc. a1. ait Dominus , boe Deite inmeiam commemorationem: atquἰ distribuit astantIbus, ne-