장음표시 사용
591쪽
ryo Ne Euebari . quod redemptionis merito nuneupatur , eum In e Mediator Dei & hominum Christus Iesus pret Ium solverit plusquam sufficiens ad redimendum genus huis manum ; ne eesse fuit insti tui saerifieium ReligionIs , in quo fidelium pietas sese exerceret , exteriusque profiteretur latrice eultum erga supremam Dei Majestatem aliasque divinas persectiones, sicut fuse expo
Altera eausia Missae Instituendae, ab exeel IentIa ChrIstiana ReligIonis ducta, se deeIaratur. QuandIu Christus Domin ux egit In terris , id sibi potissimum proposuit et in biberest epse sibi sor Uam Ecclesam. ,
es corpus ipsius, is plenitudo ejωs, Ephes cap. s. v. a7.& e. r. v. a I. Atqui Re IgIonis excellent Ia petitur ex perfectione cultus , quae in ea exhibetur Deo . HI ne reiecta est Synagoga ,' propter inutilitatem saerἱ fici rum eius et is Reprobatio quidem fit praeeedent Is manis dati propter infirmitatem eius , ct InutilItatem , ,, Hebri T. Idinum praediverat duataebias eapia I. Non ,, est mihi voluntas In vobis, dieit Dom nus exercI- ,, tuum, & munus non sustIpiam de manu vestra; ab ,, ortu enim SoIIs usque ad oceasum, magnum est no ,, men meum ingentibus, di In omni loeo sacrifiea- is tur , ct offertur nomini meo obIat Io inunda . Si ,, ergo , subsumit Apostolus cit. cap. 7. consumm t; is per Sacerdotium levIlIcum erat ... qu Id adhue ne- is cessarium D It secundum ordinem Melchisedech alium ., surgere Sacerdotem ... Translato enIm sacerdo. M tio necesse est , ut & Iegis trans Iatio fiat. D Finis siquidem legis est evitus Deἔ , qui oblatione is
cris ii consummatur 2 Ergo summa Chrἰst Ianae Ren-gionis excellensa requirIe saerifie um praestantissimum, de suprema De I Maiestate dignum ..Jam vero honos & eultus aestimantur, tum ex dignitate offerentis, tum ex magnitud ne rei oblatae: atqui omnes gentes, quasi non sint, se sunt eoram eo, ct quasi nihilum, Isai. o. v. et . a sortiorἰ quae Δ' que possunt offerre, cum illa sint ἰpsis Inferiora et Ergo necesse RIt ut surgeret Sacerdos seeundum ordἰnem
in Ichisedech, qui utrique desectui oecurrit per sacri
592쪽
m Gesarisia. fieIum Missae, in quo ipse est Oilerem di hostἰ a. Sed audiatur S. Augustinus in Psalm. Ios. ubi sie loquItndis Quid inveniret homo quod daret mundam victi Α, mam quid mundum potest. offerre peeratos γω inique t o impie l quidquId attuleris , immundum ,, est. Et si aliquid mundum proe te offerendum est as, quaere apud te, non invenies ἔ quaere extra te quoἀofferas; non deIectatur arietibus , nee hircIs, nee tau- , ris . offerat ergo se ipsum mundus Saeridos c chrisus is Domin ut mundet hoe quod Deus seeit . HIIx vIis ictima, vera victIma , mundk victima, host a έmma- ,, eulata. De ossunte vera talem vis rimam seribit Iib. Io.ν, de civ. Dei cap. a . Sacerdos, inquit, est ἰpse osse. , rens, Ipse & oblatio, cuius rei Sacramentum quotlindlanum esse voluit Eeelesiae Saerifieium , eum ipsiux,, corporis ipse sit eapua , & Ipsius capitis Ipse sitri caput, tam ipsa per ipsum, quam ipse per ipsam
is suetus offerri. ,, Nimirum , quia secundum doctrinam sancti DoctorIs , quam in eo libro susius explIcat , sacrificium exterius est signum sacrifieii Interioris rideoque fideles osserendo exterius sacrificium corporis& sanguinis Domini, se Ipsos eum Christo osserunt , tanquam unam & totalem hostiam Deo dIgnam , ut pote infinitam , & quidem per Ipsum, de in ipso , quia
est principali 1 offerens etiam inscii te dgnus . Religionis Itaque Sacrificium Ire eo differt a redemispilonis seu Crucis Sacrificio, quod in Cruee, eaput L hoe est, Christus sine Ecclesia, quae est corpus 8c plenitudo eius , se solum obtulerit ; in socIetate vero Christianorum totus ipse , caput, simul & corpus, onferatur coniunctim per ipsum Sacerdotem magnum, &per fideIes, qui tanquam eius membra participes. sunt xegalis S spiritualis eius Sacerdoti I, ut si hoIocaustum sit ex omni parte integrum, nihiIque totalis victimaellem eat , quod non igne ardent mmi amor Is incendatur.
epist. agnoscit ἱn mixtione aquae eum vino saerificii, namque aqua ex Apoc. 17. populus est, & vἰ num
ungula. Domini. Mua. ista est plebs sine Christo ,.
593쪽
aceeptissimum . TertΤam Missae instἱ tuendae caussam, nempe u a to animo fiat commemoratIo Passionis, & aliorum Dei beneficiorum, eommendant tum Seripturae, tum sanctἔPatres e me facite, aIt Dominus Luc. 22. in meam commemorationem, iuxta quod seriptum est EceII. asis gratiam Muninoris ne oblivisearis , dedit enim 'o te animam saeam. Et Apostolus x. Corinth. ra. Quotoficumque enim mandueabitis panem hine or ealicem bibetis , mortem Domini annuntiabist i , donee veniat .
Sanctus Augustinus quoque IIbeo de Spiritu & litti
cap. 11. Cultus Dei , aIt , in bae minime consiturus est , ut anima Deo non si ingrata . Quid vero retribuemus Domino pro Infinitis donis, quae retribuit nobIs Gratitudo enim requirIt , ut tantum refer tur, quantum acceptum est . Per Ipsum ergo offeriamus hostiam Iaudis semper Deo, Hebri II. vers. 1 sonam ex S. Irenaeo lib. s. eap. 3 a. ne ingrati vid
remur, Christus instituit huius saerifieit oblatIonem , in qua tantum rependimus , quantum accepimus , Christum scilieet, & nos totos cum Ipso I sim is ἐ-οiatur in Ecelsa , inquit sanctus Augustinus I
bro contra Iudaeos cap. 67. quia in gratiarum acti. ne perpetuo manere debemus . Unde enim Deo maiores
gratiae sunt exhIbendae, quam per Chrἰstum Dominum nostrum t quod Deiunt fideles Eeelsa saerificio , idem In Ps. 49. Hine M siae Saerifieium maxἰ me sibi vindiacat nomen Eucharistieum ex omnibus , quae ipsi conveniunt ἱ st sacerdos stans ad altare, alta voee gravi ter monet fideles his verbia , Gratias agamu3 Domino Deo nostro . Post hane vero astantium responsionem s
na , quaecunque Mediator noster per mortem suam pro meruit , Impetrentur , constat ex omnibus Illurgiis
594쪽
α; IegImus Eeelesiam semper consuev sse offerre Illudi saerificium eum obsecrationibus, postulat Ionibus, gra-tIarum actionibus pro omnἰbus hominibus, . iuxta Ap noli praeserἰptum r. ad TIm. e. a. Enimvero si absque saerifielI eruenti Iniuria , Christus summus Sacerdos seeundum ordinem Me Ict Iseis deeh, exIum Ingressus est In proprἰo sanguine ut appareat vultui Dei, interpeIletque pro nobis, Hebri e. s. vers. a & cap. 7. vers. a s. dubItandum non est ,
quin IdIpsum praestet in hoc saerIficio , quod celebratur In memorἰam Passionis eius. DIees I Per Saeramenta fructus Passionis Christἱ nobis sufficienter applicatur et Ergo seu stra saeria
Nego antee. Tum quia Saeramenta alIIs non proinsunt , quam suscipientibus, tum quἰa aduItos non dis. ponunt , sed supponunt dispositos / aIlas non Illos sanis ctificant , sed inquinant . At saerIfie; um pro omnibus ossertur, omnibus prodesse potest, etiam Infidelibus ,
crifielum supra ceteras eminere, quantum veritas figu Tam , corpus umbram praeeeIlIt. Sequitur a. ae debeat esse fideIium devotIo, eum ad Mita Sacrificium eonveniunt, quaeve mentis appliaeat O , nempe ut earitate Christo uniti , una tota Ishost Ia effetantur, atque per ipsum & eum ipso pari affectu se totos Deo immolent in testImonium suae dependentiae, gratitudinis , & paenitentIae pro peee tIs ; eum enim sacrifieium exterIus fit signum Saerificii interloeIs, falsum & mendax darent signum , nisi
hoe In se sentirent quod In Christo Iesu , Iisdemque
erga Deum moverentur aflectibus, ut observat Petrus
Ble sensis Epist. ad Rleard. Episcopum e Saeerdotem , is inquit, hoe sentire oportet, quod In ChrIsto Iesu, ,, non solum ut se per humiIItatem exInaniat, sed viis erueifixἰonem Domini repraesentans , RIgmata eius is portet in eorpore suo, & in ara eordis seIpsum Domi- ε, no erucifigat. Verbum Salomonis est, sedIsti ad men- ., sam
595쪽
,, sam divitis , sello, quia eadem te praepaΜre opo utet . Et in LevitIeo Saeerdos peIlem hostiae retInet; ., quia ordo sacerdotalis postulat , ut dum In mensa ,, altaris hostiam ImmoIat salutarem , quadam contri- ,, tIonIs cruce hostiae se eonformet, eius veluti pelles, Indutus. is Quod autem de Saeerdotibus se Ie , adsideles extendendum est, qu una cum Ipso saeri fletum offerunt. Quam ergo derimesa est eorum eaeremonIa , qui cum fastu de arrogantis intersunt Missae Saerifieio quam intempessivus eorum risus, qui eonfabulantur eo tempore , quo per hostiam Iaussis, Br propitiatIon cprofitentur perfectam suam seo tutem, animi delectIonem usque ad mortem, de Intimum eoesIs dolorem obpeeeata praeterita l Nam qui cuncta , quae sunt mundi , deserunt, inquit S. Gregorius hom. II. In EZech. is totam mentem igne divini amoris auendunt, bi nimi-νum Nipstenti Domino Saei fetum . holocaustum fiunt a
sed neselunt plurImi quid saeIant , negIἰgentἰa 3e culpa Pastorum, qui ovibus suis Mysterium IIIud , in
quo praecipua & frequentior eorum debet esse actio , non aperiunt contra expressivm Conei III Tr dentIni praeceptum, his verbis emeeptum , sessi. 22. cap. g. Mandat sancta Dnodus Pa ribus t ' singulis euram aniam rum gerentibus, Μν .... inter Missarum celebrasionem ...
inter cetera , sanctissmi Bujus Iaerificii musterium ali quod declinent , diebus praesertim nominicis γ F
Quinam sunt Missae Iaeri u essectur.
596쪽
'olorum Traditionem , σενt- . inra vecta , is utilan eustatibus., eum sine indefinita . ad omnia , quae ad salutem possunt esse utilla , extendi debent . Quare ad propositam quaestionem R. Primo , Missae sacrificium est propitia torIum , valetque ad peccatorum veniam ct satiriactionem . Propositio est de fide expresse definita ean. 3. eiusdem se m. aa. Si quis dixerit , MUN sacri tum . . . nons esse a ... propitiarorium ... mPe 'o vivia oe defunctis , pro peccatis , panis , satisfactionibna , is a te uocustatibns ferri debere , anarbema set. Probatur i. ex Scriptura Hebr. 3. -nti namgre Pansmala ex hominibus assumptus , pro hominibm es μtMι- . . . . ut Uerat Gna re fare pro pereatis ilatquI Christus.Dominus est Pontifex laeundum ordinem Melchisedech r Ergo saerificium , quod obtusit &offert In EeeIesia secundum ordinem Nelehisedeeh , est pro peecatis. Hinc Matth. as. I , Hic es .... sanguis meus .... qu. pro multis effundetur in remum-
Probatur a. ex eonstanti EeeIesiae TradIlIone. S. Cyri lius Ierosolymitanus catech. s. ait, inrisum pro peccatis nosνis mactatum osseramus, ire nobis eum , qui benigni mres es , pro ream reddamias. Sanctus Ambrosius Itb. a. de offici cap. 48. offers Cisrisus seipsum quin Sacerdos , aer pereata nostra di
tibiss ... jam non relinq-ων pro peccaus hostiar Ergo, Dis. ant. hostia alla ab ea, quam Christus In eru-ee obtulIt, Conredo : eadem , Nego ant. Porro exdὶctis eadem est ueri fieII cruenti Re ineruenti hostia, quam Sacerdos se eundum ord nem Melchisedeeh offer.
Instabis: si per faciliteIum uita habeatur remissio
597쪽
DistInguo , si habeatur eodem modo , Conredo e si diverso, Nego . Quomodo ergo δεν Missa sacrificιum remit aenνων ρκ-
R. In peerato duo sint dis inguenda, set IIeea re aus eulpae, & reatus poenae temporalIs hepe remanens, d missa culpa . Reatus eulpae per Sammenta Immediate remIttἴtur, per saerifieium vero mediate tantum , quatenus nempe latuitu huius sacrificii Deus Iargitur peccatorὲ gratus actuales, quibus movetur ad poenitentiam , disponitu , que ad Sacramentum sive Baptismἔ, sive Poeni tentIae , per quod immedIate remissionem eulpae consequItur . Duo namque reconeIIIationi obstant; stitieet indIgna tio & ira personae laesae ex una parte: ex altera vero contentiosa laedentIs malIgnitas; quare pacis eo IIa dae mediator agere debet, T. apud personam Iaesam aut placata iram deponat; deinde apud eum qui Iaesit, ut culpam agnoscat, poenitensque & supplex ad eum, quem offendit, a Mat. Duo IIIa cumulatissime praeflagNed Itor noster In Missae Saeri fieIo, T. platat divinam iustitiam per oblationem sanguinis suI; a. peeratori gratum Impetrat; quia in Deus miserIeorditer praeveniat, nunquam ad eum reeurret supplex, nea a malitIa re .eedet: quod satIs non advertunt eius Ministri , qui , 'ut peceatorem Deo retonetllent, v x ad Deum per pre ceg recurrunt, cum totum opus ab Ipso pendeat; sed peeeatori unIre Ineumbunt monitionibus & adhortatἰ nibus. Non sie Mediator noster quI prius Deum pia eare satagit, Reatenus SacrIfietum est propitiatorium. Deinde ab Ipso gratias tapetrat, quibus peceator in veatur ad paenitentiam, quo sensu S ei fietum est Impetratorium . Et haee iuxta doctrinam Coneilii Trid. sess. a a. e. a. b .s q. ppe SacrificII ouatione piac stus Dominaea , gratiam re donaeis poenitentia concedem , ενιmina , is peccata etiam ingentia dimittie , scilices
598쪽
patentis pre donum Poenitentiae saerἰfici; IntuItu eonia cessum , peccator dispositus ad Sacramenta aecedit ἔIn quo Immediate fit peeeatorum remissio. Reatus poenae tempora1Is per saerificium immediate solvἰtur saltem ex parte . Nam ex dIcendIs Mimae sacrificium IegRIme offertur pro defunctis , qui eum in latu merendi non Tnt, nihil conserunt ad IIIam paenae relaxatIonem . Enimvero creditor potest debitum remittere debitorI et Iam de eo bon cogitanti , in quo differt poenae relamatio a euIpae remissione, quod haee non possit fieri sine interiori PeceatorIs mutatione, & dis,ositione , si adultus sit ; illa vero sit meis
R. Seeundo. Sacrificium M Issae prodest iust Is ad gratiae sanctificantis augmentum , non quidem Immediate sicut saeramenta, sed mediate , quatenus per i Ilud eo ceduntur gratiae actuales, per quas iusti eliciunt bona opera de eo igno meritoria huius argumenti ;patet ex dictis . . Nemo autem nesci gratias actu Ies ad bene operandum , & ad perseverandum esse auxIlia. R. Tertio . Per saerifierim Missae ἱmpetrantur bona temporalia , v. g. sanitas, salubrIs aeris temperies, in hypothesi quod ex Dei ordinatione conferant ad salutem Probatur ex continua universalis EeeIesiae praxi, pra/nfrmis, inquit S. Chrysostomus hom. r. In Ioann. terrae, εν matri , is universi orbis fructibus , saeri feamus . S. Augustinus refert cap. 8. Iib. a a. de Civit. Dest , Missae sacrificio vexationem spirituum maligno clam cessasse in quibusdam aedibus. Diees et Christus nobis per mortem non meruit bona temporaIIa r atqui saerificium Missae ea soIum norihIs impetrat, quae Christus promeruit e ergo saerἰfiine tim Missae non impetrat bona temporalia , ac proinde frustra pro iis obtinendis videtur omerri. Confirmatur i. Absurdum est In eo Myster Io eommoda temporalia petere , in quo communieantes Chrἔ-Ωὲ passionibus , ct aemulantes similitudinem mortis eius , nos totos S nostra Deo Immolamus . o. Non
599쪽
nus, v. g. ad Evertendam pestem animalium. 3. Ne discipuli terrena In votis haberent, quemadmodum ear. nates Iudaei, Magi ser noster eorum eontemptum semper doeuie, ne solliciti sui , ἰnquit . . . qnid maris,
eatis . . . quaerite eUo mimum regnum Dei , i.
aiam esti , Matth. 6. ad quear. cum S. August. lib. I. de serm. Dom. in Mon p. nota, Christum non addi. diste, seeundo Ioeo ina temporalia quaeri te , ne pro pter illa eor nostrum dividatur , & eo ardentius ta-IIa desideremus, quo non superflua, sed necessarIa vi. dentur. Hinc per panem quotidianum , quem in oratione Dominica petimus , monet Sanctus Doctor non eIbum eorporalem , sed cibum spIritualem esse inteIligendum in Dist. mai. non meruit temporalia, si ab Iute eonsiderentur, Coneedo r neque enim mortuus est ut homlnes nasceremur, aua simpliciter longaevi essemus super terram , sed ut ex peeeatoribus iusti & beati essiceremur e non meruit temporalia in hypothesi iquod Deus ab aeterno praeordinaverit per eorum usum& administrationem salvos faeere eredentes s Negomat. boe enim sensu temporalia subsunt ordInἱ divino praedestinationis, quae facta est in Cliristo . Porro fi- deIes sive In oblatione steri fieti, sive in prἔvatis orationibus soIam beatam vItam intuentur, ut finem mi adhaerent et cetera ut media , quorum alia, ut fides, simpliciter neeessarIa sunt ι alia nonnisi ex De ordinatione ; & Ideo In omnibus ad Deum tanquam ad omnἱum bonorum auctorem reeurrunt , & quidem ialaudem saerificii nostri , quod ad tam multipIIees se
extendat effectus . Quod si haec terrena non concedantur , utpote non necessaria , nec a Deo ordInata
ad saIutem, non moleste ferunt fideles, ὶmmo grat Iantur sibi datum pro ChrIsto , non solum in eum credant , sed ut et am pro IIIo patiantur tempora lium prἰvationem , & quae inde sequuntur in comm .da . Ex quibus patet responsio ad tria momenta in confirmatIonem obiectionis proposita. Ad primum, distinguo, absurdum petere tempora II
600쪽
lIa re eupiditati in animo his seuenes, Coneedor euearitate de desiderio Deum adipistendi per media ab ipso ordInata , sive suavIa 4lla sint , sive aspera ,
MIssae saerifieium , si reseratur ad temporalia , sie medium ad finem , v. g. medicina ad sanItatem, adeo ut fine eessante, nulla habeatur ratIo medii , Cone dor si reseratur tanquam eaussa ad effectum , - Nego. Annon pars est eultus divini ad eius omnipotentiam
Ad tertium e qui muIta ad unum sie resere, ut pro nihilo ea dueeret , si ad istud adipistendum nullate nus Eonferret , eerte amum diligit , unum quaerit , unum pro Ie aestimat necessarium , quamvis alia quindam secundum quid dieantur necessaria , v. g. cibus ad vitam eorporalem eon vandam ; attamen eum quaerenti regnum Dei, ut Magister noster praeeipit , necessarium non videatur vitam dIutIus producere . Christianus ex Tertulliano famem non timet , negpanem quotidianum petit tanquam simpliciter neeeDDrἔum . Per panem autem s. AugustInus Intelligit utrumque, spiritualem , Se eorporaIem I sed spiritua- Iem praesertim , hoe est , gratῆam , sine qua corporali inἔ non possumus ad salarem.
Tro quibus offerendum vi Missae Dori tum
nἔo hIe movetur , utrum prosit omnibus etiam Infiis deIἐBus , excommunieatis , Sc deiunctis, liceatque pro .is Missam celebrare R. l. Certum est saerἔfie um M Issae offerendum esse pro universis fidelibus baptizatis, non excommunIcatis , qαἔa saerificium offertur nomine totius eommunἔtatis