장음표시 사용
601쪽
per Ministrum publicum. Hine in lege veter; sumium Saeerdos IngredienI sanctuarium , ad pectus inseulpta ferebat nomina duodecim tribuum In recordat Ionea& memoriale filiorum Israel. Exod. 18. & in Litur. gia Latina sie Iegitur , tibi. erimus pro Ecclina ira
sancta Catholica . . . is omnibus orthodonis , atqMe ζωrboueae is Apostolicae fisi enitoribus . Peccaret ergo Saeerdos , si contra EeeIesiae ritum aliquem ex hῖs ,
non excommunicatum , a sua oblatἰone excIuderet. DIxi , non eκcommunicatis , quia e 1 excommunIeditos , qui dicuntur non tolerati , hoe est , per sen. tentIam Iudieis nominatim ut tales declaratI, EeeIesia exeIudit a suis orationibus & suffragiis , prohibetque ne ad altare nominentur , C. A nobis , de senti excommunie. Possunt tamen Fideles & Ipse Celebrana pro IIsdem prἰvat; m orare. R. a. Potest offerri sacrificium saltem Indi recte pro non baptIEatis , sive in De Ies sint, ut Paganἱ , sive fideles, ut Catechument. Probatur ex communi usu EceIesiae , quae semper oravit , ct sacrificium obtulit pro tranquilIitate publiea, pro extirpatione haeresum,
extinctione schismatum, quae preces directe.quidem tendunt ad bonum publIeum Eeelesiae , sed indirecte ad conversionem infidelium. Dixἰ , satiem sndirem y tum quia hic orandi m dus pro infidelibus est conformior Eeelesiae dἰΩἰplinae, quae hodie nomina ἔnfidet Ium non soIet appellare nisi die Paraseeves , quo dIe etIam fit pubIIea memoria
exeommunicatornm , ob specIalem commemorationem
sanguinis DomInl pro omnibus effusi; tum quia nulla est expressa prohibit Io unIversalis MeIesiae orandi pro non baptizatis , μον eamus pro salute Imperatoriν pa' gani , ait TertullIanua lib. ad seapulam cap. a. & S. Ambr. In Oratione de obitu Valentiniani Imperatoris catechumeni: Date, Inquit, manibas eius sancta myse-Na. Innocentius quoque III. C. Apostolicam, de Presbytero non baptἰEato , vult iuges pro eo preces Rhostias offerri. Prohibet quidem ConeII. Braecarense I. ne o Gratur pro eatechumenis defunctis ; sed praetere quamquod IIIa lex particularis Eeeleta, cum nos is
602쪽
Do Euehar sia . 38I quamur de Iege universali , potuit esse ratio speela. Iis huiuste sanctionis, forte ad terrendos catechumeis nos , qui Baptismum suscipere negligebant. R. 3. Non Ileet offerre saerifieium pro defunctis damnatis , quia eapaees non sunt fructus saerifieli . qui Ofrat eo us CFrsi , non pro eis quι sunν membra Christi. AIt S. Augustinus de Infante defuncto , Baptismate nondum pereepto , lib. de anima , 8c eius orig7ne, cap. 9. Porro damnati nullatenus sunt meminbra Christi, nequidem potentia, ut infideles qui poseiuna ad agnἰtionem veritatis venire . DIees t Eeelesiae suffragiis & oblationibus poenae damnatorum mitigantur, ex S. Augustino lib. Enehir. cap. 3IΟ, & II a. Immo S. Ioannes Damascenus In oratIone de mortuis, doeet orationibus Sancte The. elae, animam Faleonillae paganae a poenis inferni libeo ratam; similiter de animam Traiani precibus S. Gre gorii: Ergo. Nego antee. namque I. S. Augustinus non loqui tur de damnatis , sed de animabus in purgatorIo deis tentIs, verba eius sunt , is eum ergo sacrἰ fieIa , sive ., altaris, sius quarum eumque eleemosynarum pro bain D ptizatis omnibus desunctis offeruntur , pro valdeis bonis gratiarum actiones sunt , pro non valde ma 4,, Iis propisationes sunt, pro valde malis, etsi nuΤ-- Ia sunt adiumenta mortuorum, qualescumque vivo ,, rum consolationes sunt. a. s. Ioannes Damascenus expresse doeet I. a. de
fide cap. 4. mortem id esse hominibus quod fuit An-geIIs ealas . Unde opus illud in obiectione appellatum non est S. Ioannis Damascent et fabulae quoque sunt historIae FaIeoni Ilar & Traiani , sicut & ea , quae
IbIdem reseruntur de conversione damnatorum ad praedicationem Christi Domini, eum illis commoratus est per triduum mortis. Quis vero erederet X. Gregorium
orasse pro defuncto Traiano nominis Christiani pers cutore , qui lib. I . Mora'. cap. II. diserte doceanon magIs orandum pro infidelibus defunctis , quam
603쪽
m thar sιa. rem . Responfio est , de fide eontra Pseudore serm los , definita sessi a a. ean. s. Conet Ii TridentIni ,, Si quis dixerit , imposturam esse , Missas. celebrarem in honorem Sanctorum se ae pro ii Iorum Interces. M apud Deum obtInenda , sicut Eeelesia intest. , dit, anathema sit. Probatus eκ unIversaIIs EeeIesiae Trad Itione 1. Cyrillus Ierosolymitanus ea techesi s. is Cum hoe is sicrifieium offerimux , i nit , mentionem. facimusis eorum , quἱ ante obdormierunt , primum Patriaris ebarum , Prophetarum , Apostolorum , Martyrum , ε, ut Deus orationibus ilIorum, st deprecasionibus , is fuseiplae preces nostras. Sanctus Augustinua. tract. 14. In Ioann. se serἰbit, , Non sic Martyrea commemoramus ad. attare λει quemadmodum alIos , qui In pace requiescunt, ut m euam pro iis oremur, sed masIs ut orent Ipsi ι, pro nobis. v omnes LIturgiae Graeeae , sieut & Latinae , mem . viam faciunt SI ast a dinu rura 's. nobis offerant s
. Fum , sed In mes eommemorationem. et adi quae verba ait Xemnitius in examine Concilii : hae certe impia profanat ita coenae Domini eae adversa fronte repugnae
erus institutioni , idque non. tam aperte , quam Pal paialiter . - spondeo Ie Christusi non prohibuli fieri ἔn Sanctorum commemoratIonema. In Missae sacrifielo fiteommemoratio Ita Christi, propria. , ut nullatenus ad . Sanctos extendatur ι. nam consecratIo. utriusque speriei est repraesentatio. mortia. eius L nonia ver ullius.
Sancti. Instabis: In honorem sanctorum- EeeIesia Roman ioffert sacrifieivin , in tuis proficiat, ad honorem, ais nostra Liturgia I Idipsum agnoseunt Patres TrIdentini
os neverit , e . atque ex dictis. Ohlaxἰo saeri Mii est λοnor supremus di latreuticus: ergo. mera videtur δ'
604쪽
i Distinguor In honorem gg. Eeelesia offert SaerImi cium Deo , tanquam auctori virtutum, quas per Saninctos operatus est; Concedo; offert ipsis Sanctis, Nego . Unde ex Saerifielo quod est gratiarum actionis, supremus honos Deo aeeedit, non vero Sanctis; qua quam S ad aliquam eorum gloriam cedat, quod ne rint veluti instrumenta in manu DominI virtutum , quemadmodum & in Republiea. ob reportatam victo riam solemnes Deo gratiae reseruntur , quod aliquomodo vertitur in honorem homitas victorIr .. Quod autem haec sit mens Ecelesiae, pater tum ex laudato textu Cone Γὲ Trid. sex a a. c. quamvrs in hono
rem . . . Sanctorum . . . Mi as Ecclesa celebrare con-
su everist , non tamen illi μεγificium osserta docet , sed Deo soli . . . de illorum victoriis gratiat agens, eo rem patrocinia implorat. Tum ex S. Augustino I. Enchiri
dion C. II O. erem ergo sacrificia . . . altaris . . . osse
runtur , pro valde bonis gras arnm actiones fant . Seriptum est enim, qui autem gloriatuν , in Domino glari νας, non in se, a. Cor. IO..
Urgebis: ideo Christus Dominus eorpus & sangu
nem suum nobis traddidit in eoena , ux adituri thronum gratiae eius miserieordiam eonsequamur per merita unἰ eae oblationis eius: ergo, profanatur ecena D
mini , eum a Deo petItur , ut per merita de preces Sanctorum In omnibus d Ivinae protectionis muniamur aux IIIo. Ita Kemnitius e; t. Ioeo. Hine etiam Sanctus Augustinus lib. a a. de Civit. c. Io. quamvis agnoscat ad altare fieri memorIam Sanctorum, negat tamen Ibὲ Sanctos Invocari Dist. eonseq. profanatur eoena DomIni, si meritE depreces SS. adjungantur, ut oblatio sit persectio', &maioris meriti, Coneedo I si adiungantur tantum , ne indignitas nostra obstet ut nonnumquam contingit quominus meritum rei oblatae per se infiniti valoris nobis applicetur, Nego conseq. alias preees etiam , qui hu imploramus oblationis effectum , non minus profanareat cinnam Domini, quam Sanctoxum Inter D
605쪽
38 De Euebarisia. M ; offerendumque esset tremendum illud myser; vm animo indevoto & Impoenitenti , ut misericordia diis vina magis elueeret , quo nihil, fingi pote R absur
Quoad Augustinum, Martyres n-ἔnantur a SDcerdote, qui saerificat , in orent ipse pra nobis , cit. 1ract. 84. In Ioann. non ut invocetur per ipsam o Iationem, Deo quippe, non iras sacrimat , quia μή cerdos es, non illorum , et tia lib. sa. de CivIt. c. Ioaubἱ loquitur de invocatione , quae soli Deo competit, tanquam Auctori omnium bonorum . R. s. Sacrificium Missae rIte offertur pro destinctis in christo, nondum plene purgatis. Est de fide. Sι quis diκeri ' Missae fueriscium. . neq- pro mimis, o desunctis . . . offerri debere anathema sit. Conc. Trid, fessi a a. can. . 3., & sess. a s. decreto de Purgatorio , docet Purgatorium esse, anima Me ibi detentas, Fida ιium is fragiis, potissimum mera ace tabili auaris sis εννὸμ , iuvari ἀProbatur I. ex Scriptura, a. Machabaeor. . fortus mus Iudas . . . duodecim millia draemas argenti misis' Perosostmam clerri pro peeeatis mortuorum sacrificium a. sancta ergo ει δεικbria es euitatio. ρνο defunctis exora re, ut a peccatis solvanpar , Respondent Novatores hune librum non esse Cano-nἰ eum, . nec valere, ex Sancto Hieronymo in prolog in librum Proverbiorum , ad auctoritatem Eeelesasti eorum dogmatum confirmandam . Contra I. meretur anmritatem gravissum Historici
ellam apud Iudaeos , ae proinde . sequitur , Ecclesiam Romanam nihil In hae parte In ovasse , eum nosse Iudaeos saerificia obtul sse pro defunctis,
- Contra x. ex eodem S. ineron. prologo, in I.. Uaehab. licet non habeantur M. canone , tamen ab Ecclesia inter divinorum voluminum annοιantuκ ssorias . Enim
vero Concilium Carthag ense III. eos reposuIt in ca talogo librorum Canonicorum , sicut & Innocentius I. Epist. ad Exuperium , ct S. August. lib. 18. de Civitac. Iq. Machabaeornm libros , inquit , non quidem Pu Mi . sed Messa pro canonicis halenp. Ergo Luct ixω a
606쪽
De E.ehariseca. 38ylem rubent , si non apud Iudaeos , satiem ἀpud Chr stianos ad eonfirmanda fidei dogmata . Probatur a. ex Traditione. Tertul I. lib. de Corona milIlIs e. 3- sie habet, obruis tonea pro donnesia annua dis facimus e docetque id . traditum esse ab Apostolis.
S. Cyprianus Epist. 66. de quodam Victore qu
cum morIens ad tuteIam Presbyterum nominaret , sic seribit: is Epistopi antecessores nostri ... censuerunt, ,, quod si quia hoc fecisset , non offerretur pro eo , is nee iserifieium pro dormitione eius eelebraretur. is & ideo non est , quod pro dormitione eius apud is vos fiat oblatio. DR syrillus Ierosolymitanus eate eb. s. is maximum is esse credimus animarum iuvamen, pro quibus Osse is tur obsecratio sancti illius tremendi , quod in ali ,, ri positum est , sacrificii. is . S. Chrysostomus hom. 69. ,, non temere ab Ap is stolis haee sane ita fuere, ut in tremendis mysterilari defunctorum agatur commemoratios ,ss. Epiphanius lib. anacephaleosis, & S. August. lib. de haeresibus cap. 1 3. serIbunt fierium inter haeretim g damnatum , quod negaret pro mortuis offerendum si erifieIum, Idque contra consuetudinem universalis E clesiae ab ApostoIis derἔvatam, ut idem s. Augustinus e statur IIb. de cura pro mortuis. DIees; fictilius est tertius locus, quod purgatorium dicitur, repugnatque Scrῖpturae textibus; nam Eecies .flae s. legitur , quori que facere potest manus tua
inflanter operarr, quia nec opust , Res Fatio . .. erum
Uud inferos , quo tu prνperas . Et capo 1 I. se eetideri tignum ad Auserum , aut ad Aqμilonem , ibi ενit . a. Cor. . omnes enim nos mammesari oportat ante trisn-nal Cisristi, Mi raserat unusquisque . . . prouν gessν , me bonum, flve malum . Hi ne SS. Ambiosius IIb. de bonoe mortis cap. a. Chrysostomus homil. 2. de L raro νCyprianus eontra Demetrium, , ct Augustinua passim,doeens; post mortem nullum esse poenitentiae aus sati s ctIoni locum , nec consolationem acceptur 1, Mnio Eac vi a non abluerunt peccata ω Ers
607쪽
Nego anti. namque tertius. IlIe loeus necessario eoru Igitur ex textibus mox allatis nec quidquam Pr bant , quae afferuntur in contrarium .. Non primum ; siquidem ex eo ad summum con eludi potest, bona opera post mortem non esse meri. tori ; quare dum tempus est', b nnm, instanter ope .randum . . Non seeundum, quod sia retorquetur eontra adveris salios; ergo Sy.. PatrIarcha - Ar Prophetae in. aeternum.
erunt, ubi eeeiderunt, nee Chrissus ex inferis eduxi. s. . Quod Nova3ores dabunt responsum, ut se ab hac diruuItate expediant, nostrum erit . Nempe in qu . flatu, sive iustitiae, sive peccati, morietur. homo, imeo manebis Im aeternum , quia: post moriem Mn est poenitentiae loeus , sed quIsque refert proua, gessit. ἐα,ἀorpore, sive bonum , sive malum I & sic patet solutio,
Confirmatur i. ex e. a a. Matthis ubi de peceatis im initum sanctum d IeItur, quod non remittentur neque in hoc saeculo , neque in suturo , an qua, sentenua'. ait s. Gregorius lib.. . Dialog. c.. 39. datur in eligi quasdam, sulpas. in. hoc seculo , quasdam vero in 1 futuro pos reia πινι , PraeIverat S. August. lib. a I. de
608쪽
De Eucbarisia . . ' 3 8 'superadimant, Iignum, foenum , si uiam . Detrimentum mim patientur, bd μιτι eνunt , ranqηam Per isssem. Et ho m. xς. ex lib. quinquaginta homiliarum , quae nunc est in appendice serm. a s 1. tanquam S. Caesarei, qui Illum composuit ex verbis S. Augustini et ,, Qui , temporalibus poenis digna gesserunt, de quibus Apo. stodit, si cuius opus arserit, creta. quanta fuerit peeis cati materia, tanta & pertranseundi mora: quantums, exegerit culpa, tantum sibI ex homi ue vi d Ieabia D quaedam fiammae rationabi Iis disciplina, ct quantum, , stulta iniquitas suggesserit , tantum sapiens poenais desaeviet. Illic sermones otiosi, di cogitat Iones ini- , , quae, quae puritatem nobilis animae Infecerant , exun- ,, dabunt. Ita S. Ambrosius in Psalm.. II 8. &Ori. genes bom. s. In Exodum mNee dieas S. Augustinum pluribus in IoeIs, ut lib. de fide & operibus cap. . t ε.. dc Enchiri. cap. 88. per ignem , de quo Apostolus, intelligere poenas huius vitae si quibus probantur fideles , . utrum cum cupiditate res huius mundi possideant ἱ quatenus scilicet, qui sine u lore eas amittunt, nulla se eupiditate fuisse deten
tos demonstrat et quoniam sine dolore non pereunt, qu--m amoere possessa sunt .. Quos vero; rerum amissarua, exurit dolor , ita tamen uv non, amittant Christum , salvἱ erunt. sed detrimentum patἰuntur per ignem te hulallonis . Namque S. Docton ubique agnoscit locum
Apostoli possis intelligi de poenis temporalibus alterius
vitae, sed' quia nonnullis verbIs Apostoli, abutebantunad stabiliendum suum erronem, .nempe fidem sine operibus lassicexe ad salutem reprobosque non esse in
aeternum cruciandos , . modo: fidem servaverint, textumi
Apostoli ad.poenas praesentIs vitae intendit. Sed praeterquam quod In eitatis locis, agnoscaz posse intellig. de poenis alterius vitae , de Iisdem en prosesso alibi
exponit, . ut in Ps. 37, his, verbis: Neque in Irai tuai emendes me: ut in hae vitai purges, mer & talem. D me reddas , cui emendatorio igne non opus sit, pr is pler illos qui salvi erunt , sic' tamen Penes gnemis. s.
Et quia dieitur, sal vus erit: eontemnItuo ille IDIs o, is, Ita plane quamvis satri per Ignem, . gravio tamen
609쪽
338 De Euebaris merit ille ignis , quam quidquid potest homo pati im
, , hae vita . D UH.S. August. ex Illo Apostoli tex- u , eolligit ignem purgatorium plane diversum a tribulationibus , quibus justi nune exere entur . Sic RGregorius in Psalm. 3. Illum ignem ιriasitorium romn Dibulatioue praefanti enistimo intolerabiliorem. Et S. Anis selmus Commentario im eum, Apostoli locum , Sese dum ost , inquit, quia g avior es illo u s , quam quidquid homo pari potia in bae' vita . Omnia enim tormen a , quae biς sunt , faciliora sunt s- ρο tamen bomines noea ρatiantur , quidquid ab homine fuerit jussum, faciunx manto melius o facem, . quae, Deus jubet , ne illa gra
At, inquies , Apostolus Ioqu tur, de igne comitant se eundum adventum Dominie atqui Ignis non subsequetur, sed praecedet mortem. Ergo ex illorum textu non potest . probari post hane vitam medium Ioeuisex; stere, in quo aliqui iussi tempora IIte P puniantur . Resp. v. distinguendo. mai. Apostolus loquitur do .
ne eomitante seeundum adventum , Ita in . illinigne-neeeffario. melligenda sit etiam poena , quam ob leviores eulpas subeunt iusti In iudieIo particulari, quem-- admodum SS. Patres IntelIenerunm Concedo γ Ita uPignis ille solum spectet eos , qui superstἰtes erunt, euin Dominus seeundo adveniet, Nego mai. namque Apostolus eo loci manifeste doeet eos , qui congerunη tan quam lignum aut stipulam Iolores macuIas , a Deo iuste vindicante esse temporaliter punIendos, quod sane non minus cadit in iustos, qui nune fato funguntur , quam in eos qui In generali conflagratione corPus exeunt. Hos autem p sertim denotad, quia sole P c m. monere Auditores de seeundo Adventu Domini , tanquam in corpore permansuri sint v lidi ad issum diem ; sio Im scribit I-. ad Thess. c. 4. stata nos qui vivimus νγι residui sumus in adment. Domini .... ω' mortui qui in Cisso sunt, resurges primi. Deindo nos, qui vivi mus , qui relinquimae, simia rapiemur eum illis, dec. - Respond. a. negando min, Ignis enim & praeeedet,.& sequetur mortem cuiusque , ac seeundum nullos
3Jξ-am pura bit palear. , nec cruciabit iustos A
610쪽
m Eueharisia in qui eas eoIlegerint, nisi post eorum mortem ς seaeommunior est sententia , illos cruelandos & purgandos in ipsa generali eonflagratione , ut resurgant plene purgati. Quidni moer tam acerba , & persecto eo illiti cordis affectu exceptae, Deo interius Ita move te , Issipsum praestarest, quod martyrium p Peracto autem iudicio, InquIt Emus In hune Ioeum, ignIs I densitatem se eoilqgens, involvet, ae laeum rapiet reprobos ast ima tetrae ἐπ aeternum eruciaudo , nec jam sipererIt loeus Purgatorius. R . I. Animae in Purgatorio detentae, suntne seeminde suo saliste. R. sunt omnlao, quIa statim post mortem iudicium aeeeperunt, iuxta illud Eeeli. H. In fine hom
flictantes, non sine magno perieulo suae salutis, idque ad exeItandam astantium devotionem. Idem vide re est In omnibus fere soIemnitatibus: In Nativitate exhibet Christum uaseentem , ἐω Passione patien
quomodo operatus Missae sacrificium R. VI RImo, non operatur In ratione signi, quia ena dictis non est InstItutum , quemadmodum Sa eramenta, ad significandam gratiam, sed ad'cultum Deo exhibendum. In Baptismo v. g. ablutio eorporIs signifigat interIorem animae mundationem a peccato , & eari tenus eam emeit ἰ gaeramenta enim novae legis effeIunt quod significant . At sacrificium , ut se praecise , noci significat gratiam ι vel eiam sumitus inadaequat pa O