장음표시 사용
131쪽
s. v aiano.Primus ec dulcis status hum. deum suum communem creatorem non ni generis sentitur in truculento nostio cognoscit nec colit, non timet nec superstitu oc sellica malitia. Quod modo antis omniadam non obedit nec grates agit: imrum est presumitur antea dulce suista maxime dedito modo non serintdeo, ec tare quanto suauius aliquid est,in lato acer, men creaturae inferiores continuo seruiathius mutatur.Vinum natura calidum cor li ut pro ipsis deo pariter cosinue semiat ruptione sui transmutatur in acetum natu Tali deordinationi causam dedit solus hora trigidum, ex suaui uino sit acetum ac, mo: isi a suo casu praeseruatus suisset,
dum: ardua acredo aceti est argumentum id opus esset dei optimi opificis: qui limoriginalis uini meracissimi, etiam no guis minem bene secit ab initio: postea rimiamii. Ex nostro ital turbato flatu intelli. tiam 5c in bono perseuerantiam porrexit: gitur tranquillitas originalis status primi, quam si homon5 acceperit sed ceciderit tus bene a deo ordinati, tametsi nemo m. prout indies cadit id opus est propriae strum huiusmodi originalem statum Ru nihil eitatis: in caua homo bene creatus,stauerit. Astper amarum arguitur dici sed in bono nondum est stibilitus. Igiturmperdisturbatum intelligitur disposiissi uideamus qualiter humanum Renus a pri, nulla res censetur mala uel corrupta, nisi mo statu gratiae in secundum statum dici prius fuerit bona uel ordinata. Hoc pallio me irae cecideri oportuit bonam oc tranquillam suille orb
ginem humani generis: quod iam repta CAPITULUM TRIGESI
ritur malum corruptum. inum secundum. De hominis cam Γ Quinto. Omnipotens deusta tota natu a paradus.
ra requirit quanda, ex uniuerso corpora, V V 4li plasmate,creaturam sapientem, rationa, Iominis casus est hilarius: unus alem animaduertentem Subit bene di innocetitiae ec bono esse, inspostamquae uelit di possit deum cogno - mxam 5c malum esse: altera status regimere, diligere, colere, glorificare Eratiar in des iram. Utrum rasum reista sequi: quo quidem legi uiso medio re demptor noster sua passione sustula, deo
liquae corporales creaturae rationis exper nos reconcilians re instituens, per sacra. tes deouniantur.Inter easde autem ciea, mentum baptismi accedendum esse adiuras solus homo intellectu praesulget: suae passionis meritum,nempe ad utriuis ideopraesumitur destinatus elle ad id oti redemptionis effectum 5c gratiam. Adficii ut pro se re suis concreatis debitum tollendum uerosecundum casum, quam deo perabluat. Ad quod obsecivium lio, do bapti situs suo peccato actuali iterum
monon solum inutilis iactus sedetiam e, cadit in noua dei iram,institutum est contra totus est inversu tpote insipiens, cramentu poenitentiae: de quam lxx. distrationalis,furiosus rebellis, inobediens, ceturaHic scribam de solo primo casu huproprio amore assectusoc indisciplinatus: mani generis,e paradiso pinsi& in crumis ut manifeste amreatridetis, ceu supre, nam huius terrae proiecti ob suam inobe. mus architector,pro necessitate totius cor dientiam, inpersona Adae deo exhibitam:
Poralis plasmaus,non talem hominem se, quae imputatur non soli Adae sed toti gecerit sed congruum ordini totius uniueo neri humano, in singulis siris indiuiduis, sic quem quidem ordinem homo citi pabiis ad inobedientiam specialiter inclitiain. Qilis transgreditunec omnis alia corporalis autem totum genus humanum inobed creatura obseruat ab insimo us p ad sum tia afficiatur,c itur in membris genitali munuPropterea totum plasma clamat in bus qus frequeter ratiotoc libero arbitrio
hominem: qui peruertens totius naturae non parent: cui tamen caetera corporis
ordinem, non persoluit officituri sibi pro membra pro uiridi obediunt oc hominisse oc omni creatura iniunctum: uxime uoluntatem Pro posse exequuntur.Econtra geni
132쪽
tra gen talia quandol mouentur contra
rationem et uoluntate aib:trii: quando non parem cupidini lasciuien ita. Eo con. itat nos hovain , pcT rebellia ec impura inebra genitos,in puros eme a ad omis nem inobedientiam inclinatos: ut mcritos iiij inobedientiς nuncupemur,pro comuni nostra rebellione iuste ectendi, iuxta -.ε. illud: cns inobedientia accepit iusta mer. ην - cedis retribution Genus ital humanum sua originalem natura peruertit in bestia, te. Porro duplexest hominis natura: una purata periecta hominibus decem: aqua
tamen cecidimus in altera impuram di indecentem naturae in qua modo sumus,ins, ritu interiori obccecati ec uenenati: in carne exteriori cupidi oc mortales. Utro bis cotra ori na e natura,sursum ad deuordinata, inclinamur deorthm ad natura corruptam: puta ad carnalia ec terrestria brutis, non hominibus,preparata. Propterea omnes homines ex natura altera pro
heri creati, sunt sibi irae: ut Paulus ait: eramus naturab corruptas iiij irae. a. si Principio deus pro necessitate corpora Eum creatural t,gmus humansi apud p
radisum satis deceter hospitauit & ex omni parte bene oldinauit. Peritus quippe opifex a fundamento diluenter disponit
opus suum,non dis iaptum, non ruinosu: ne opus sibi dedecori ut.Pranerea deus humano generi in persona Adae multa alia Porrexit bona,unacum gratia huiusmodi bona acceptandi in eisperseuerande se sertim ut homo possit esse obedies, bon iustus,sapiens, stas,iamus,sortis ec uiris vitibus caeteris prςditus.Siquide eandem porre stam grauam homo acceptasset in uirtutibus ac in statu innocentiae persea uerasset: tunc inclinatusfuisset surriam erga deum Sc dextro sum ad uirtutes di bona operaelibere non coactus deum timuisset, amasset coluit set in omni disciplina.
Oro. n.spiritu ceu siti mori sit in obedis.set uic deo ut eam si iis libere oc bene gu- , bernati et quod modu adhuc hodieli e γ regi sed male. Insuper in Prad olao iugita permansisset in flore iuuentutis 5 .uenuitatis,incolumis et robusti u imp s
sibilis prudens, intelligens, mitis5 niabus uirtutibus resertus, sine inedia di de bit: tate, sine dolore dc morbo.Talesta similes praerogatiuas obtenuissent iusti homines in paradyse ec statu innocentis.Quod eo depraehei aditur,quia in praesenti mise/rabili ec corrupto statu mi laomines,ab speciali culpa sua, non solum praescriptis
praerogatiuis carent,sedetiam plura incoam a re tandem mortem sustinere cogitis tuKQuae profecto incomoda non proues niunt ex originali generis humani natura:
quc semper appetit homine in uita permanere sugito mortem: quae hominem disi luit: eigo oportet humana incomoda e re ex hominu primetia culpa. Alio, quin contra humanam naturam oc origi. nalem ordinem est senectus,infirmitas,deformitas,dolor, debilitas ec similia mala: quae homo inuitus ferre cogitur. Et omis
ii martyres libeti antino passi sint:mortem tamen sponte sustinuerunt,non ad G . . temptum humanae naturae,sed ad hono
rem passionis Christi oc confirmationem rimanae sidet potissimum ad consequEdam artemam uita, nobis ad bonum e sum di imitationem.
I Ex praemissis intclluere& consteri co r.
gimur,humanu genus non esse in sua originali natura ne in condit, spirituali sibi addictaeutpote erga deu no i timoreta obedientia, cinamore Sc cultu debito: neseis' mamu i pace &quiete,nec incosideriare liciterna dilaei M. Na huiusmodi bona natura his sposta sumimuset cecidimus i Euu corruptu Pentis calami talis ubi assumimus conditiones bestiales, imo prorsiis diabolicas: oem ordinata charitate linquentes: segnes ecobliuiosi erga deii inquicti ec odiosi erga proximum in nobismctipsis imagine dei desurpantes. Propterea a nobis iuste ablata est origi, natis natura ec pluia dei gra, inobis ceu
adoptiuis filijs primitus Dircela seda nc'
repudiata: ideo ulterius non sumus sit ideincet cohaeredes Christi: sed tan* spu. 'ab liaereditate coelesti merito cxcludi.ipue omnis vir. Priu-mur, poenam aeternam luituri. erit qui in se ipse
133쪽
imaginem commaculatec rei temptane temerarie offendit,lgenerat a litauo,
desecessicitur latro simus: qui iure
haereditandus estoc perpauo Pectem diis tarib perpetuus reus N ii cus GL Nam qui carnalem laedit genitorem, iure exhaereditaur: ergo re nos multo iusti priuamur coclemhaereditate. o magis carnalis pater erga silium pius est&mi.
tiis largiis di misericors: eo minus est a uis
lisostendendusminime uitur o dere debemo deae a ni pientissimus, mitisumst, largissimus ec mi cordissim=pater, o etiam benescentissimus dominus sortiis redemptor est, erit 3 strictissimus iudex:
qui pro nostris reatibus ad poenam nos Potenter minutenere ac aeternaliter ponire potestta malefactores.inimis Cossum captiuatos, exutos diuina gratia
. f Homouirtutes humanas amuic condi Ἀ- tiones brutales acquisiuic Unde Palmi, sta: Homo ciun in honore esset, non inmierit,comparatus est iumetis inspim
disimilis s laus est illisamo immanior est
homo omni bruto: quod in suo oriemali natura perseverans, num aduersusdeum' strepit,quemadmodum nomo: qui solus inter omnia corporalia creata ordiram eginalem transgreditur: contra deum Fomnem lagem nititur, ex pNm ma a
praesumptione, deo ingratissimus. Ex quibus prolecto uicta sic e considerant homines non esse institu cor moan quo innocentiastruata fuissent: sed praesumis
tu ob eorum praeuaricationem a misinnocentiae in noxam ceciderint,tiavi in hanc terram: quam deus istius, iis hominibus praeparauerat. Homo ital suum interitum N peruersionem quam in semet, ipso minime cognoscit in exemplis evit secis perspicere potini quanto quid altius,suauius uri melius est,si peruertitur, tanto bassius,acerbiusαdeterius sit. lεαι ce lumenec dese bile in oculis uidere sole: At sole obscurato nil in eoeso horti .hilius apparec id cernitur in eclypsi selis
lintegra. Pariterquato suauius in uinum, in acidius conuenitur acetum: in
quo caloris gradu suit uinum, in eo humris gradu est acetum. marito altior quis
sedet in fortunae rota, tanto profundior erit disson natuet casus ex allograuius laedit. Hoc pacto homo est despectissimus
omnium creaturarum: silper quas ordia natus eran nunc aute inueri subter o
nes creaturas a citur. Alius stan originatistatus remotisum est a Praesenti mastro statu: in quo in es sumus fructu, care qui boni deo excidendimin mnem mittendi. Sicut acetum non conduacit ad quae, dum uinum esset, conductabat,nempe ad delectationem po ec lae titi sed nune redundat in acerbitatem: se homo peruersus inutilis est ad cultum di siritimi gaudium sestet ad quod deis stinatus rem sed redactus est ad tristicia aeternam ec ad acrimorum supplici Spreto tanto exilio nostro, obliuisci. mur praesentis miseris, memoresnostri casus deplorande sequimur inanem laeti. ciam 5c uanam glotiam: rem temporaliata carnis uoluptatem quaeritantes: postergamus poenam nobis imminente: extrina Lxe nullam maculam aequo animo seriis
mus: intrinsece patimur grammina spiriatus periculosissima iust frenetis: qui sinriam suam oraris plus sibi noctua ibuulia appritit. Praeterea hominis metristia labius est intillectus hes es: uoluntas diis tartare a bono auersali adeout mala pro bono cluat: damnabilia pro salubri.b appetat: totum quidem hominem dehilitauitor insemesu Sicutfibris adiis mit gustum ec odoratum febricitansquom putat dulce esse sellicum em ista nocua
sapiunetsic defectuo, inalis mali sola da. natalia,nulla salubria tapiunt homini. qui spiritualiter mortuus es inscius quid boni perdiderit Ninqus mala inciderit indies magis incidit: nectui damnationem pretmeditatur. Praemissa omnia sum argume.
ia mortis spiritualis: nam quemadmodum corpus mortuum nil sentic iraspiritus limminis mortuus est, qui in se ipse malum suum non sensit. Qua enim spiritus hamanus sit naturaliter immortalis, potest tamen incurrae mortem spirituale qua-do se
134쪽
st uenit a deo:quiest spmitialis uita hominis etsi deus uertit se ab homine,is inde spiritualiter moritur ec stathi supra mo, nempe a beatitudine coelesti, excluditur: tandem post mortem temporalem in mortem perpetuam casurus.
ritualem pariter ec dei similitudinem,ma. nente adhuc uita naturali unacum imagine,maculata tamen.mdiu natura lis uita durat,potestismo reuerti oc me.
diante dei imagine in baptismo nancisci des similitudinem: quam actuali peccatosterum amittimus,sed per poenitetia semper recuperamus: Qui aut in hac uita ca, nis sui reparatione neglexerit,cadit ulteris in morte aetemam. Similiter dariabitura fuit per poenitetia reciIperare statum gratiae: que in haptismoadeptus erat sed per peccatu iteruet amiserat.Nam i promati saeclitoriaeuiau est per poenitentia ad
statu gratis.Quippe prssens noster status carcerest respectu ineri status paradys. Ubi homo habitasset in uase suauissimae libertatis innocentiae: qua ultro ast abiecic id captusta custaendus est in pretsenti carcere,ceu macetabulo acerbissimqv M.1 i. noxae. De qua custodia Dauid animam suam deduci deum pretatus est. Reuerutamur igitur ad patre coelestem, quemad
motatilius prodigus: qui dissipauit sub
stantiam suam inutilo luxuriose 5c coepitegere cupiebat implere uentrem suum desiliquis: in se autem reuersus ueniteras ad patre suum: qui in clementer suscepit, quia perierat Sc inuentus est. v Humanitas corrupta equiparaturadulterae a marito fugieti in lupanar. Ubi multa incomoda su aec ut te stadalum et omniam: famem ec utim: nuditat
Somnem infimiam: tandem sepelienda in sterquilinio.Nihilomagis suhpsus in
memor praemeditatur situm exilium, in quo nunc estinet tranquillitate:qua honeste gauisa suisVet in domo sui mariti. Consimiliter nos reliquimus deum creatorem nostrum ec semicati sumuscum nihil eitate pernae propterea e paradyta pulsi quottidie astatu gratiae cadimi ad statum mi
serta, tandem in insano sepeliendi. Haarum rame nostrarum obliuil cimur grumanant. Ex quibus quidem aperie constat totum genus humanum originaliter petacasse: alioquin non uniuersi ec singuli M. mines communi pcena de fierentur: sed F libet singulariter in statu in cntiae tentatus suilleuec qui tentationem supeis rasset tot bona nactus esset, quot mala iapati cogitur.Exempli gratia: malum hois minis est inclinatio inlatos nempe ad ima dientiam re cupiditatem: ad amorem
proprium-caeteram malitiam. praetoea
homo est insipiens,ignarus,debilis,decreapitus,egenus,infirmus oc mortalis,uanugec surissus,contra ordine natos et humanam prouidentiam a quibus in modis
omnibus liber in paradfio fuisset. si Praemissa humana peruersio coepta est Min hominibus primis: a suo peccato actuali ira dei ec pulsionem e paradyso merues
runt,trustin hanc terra pro habitatione bruto ' non hominum, praeparata. Quomingenus humanum cecidit astatuit nocentiae in culpa oruinalem a hono esse in mala ab immortalitate in mortis eccitatem: summarie a spiritu in eame. Omnesitas homines in Adam sint infecti, aliter tamen Φ angeli peruers: qui licet surtesusdem natumnon tamen per sui superioris nempe Luciferi excessune sed unusquis sua uoluntaria transgressione surgulauiter cecidit a prime suo statu ec a trum amgelica natura ad statum peruersum ec na turam diabolicam re a luce in tenebras.
Nam unusare ius non prouenit exalteoro, quemadmodum homines respectu carnis abinuicem procreantur. Ideo in casis Adae a quo uniuersa caro humana pendet) tota natura humana cecidit: comaequenter singulus homo sito statu priaminis sibi destinato orbatur. Ita intelliis
gendo: Adam uoluntaria transgressione luam carnem oc animam damnifica. uit: per hoc inficiendo omnem carnem, 'usi eo ceu radice originaliter existebat. Deinde sicut unica anima Adar omnem earnem humana inruxi in ic econuer.
135쪽
so unica raro humana coriispit omnes&singulas animas: indissoluta permanenteorumst dei ordinatione: qua qua libet anima suae prsdestinatae rami coniureenda est ut homo fiat. Vnana natura alateram in suam eonditionem trahit . ad inustar arboris plantatae. quae inicio est duplicis naturae agrestis respectu trunci,& n bilis respectu rami inse. Utra natura priualet, inde irascitur fructus agrestis uel dulcis.Pariter spiritus humanus ceu ram inseritur corpo iceu trunco: quod nobis lem spiritum in suam erudam trahit naturam.Primitus creat deus spiritum imma,culatum: Φ cito idem spiritus ex naturaec originali diuina ordinatione corpori coιungitur, statim inficitur ec ad dei sequium inutilis reddit.Hoc in or inale petacatum: e quo hominibus omne malum procedit.
simum tertium. De malo hominis.
Alum hominis bisarium est, cul
ps stet di poens. Hinc quottidie
oramus deu ut liberet nos a masio. iri malum surgita nihilo infinito:&estinchoatum per Luciperum: qui inici um est totius male movi deus est.inicium omnis bonuri supraemus spiritus Lucifer ex nihilo sinito a deo creatus est: illoco aduersus deum se attollens, cecidit in nihilum infinitum: a quo halia malum suae culpae nempe silperbiam contra desi, inuidiam contra futurum Christum ocauinciam circa omnem creaturam: qua
sibi arrogauit & plus debito concupivit. - se quo in ueritate n5 stetit: nam peruersi mente contra deum 5c diuinum ordiis
nem temerarie incepit nouum regnum
malignum:& constituit se capitalem inu cum dei: cuinomen ec gloriam auferare re sibi uendicare attentauit: ac assidue conatur propria gloriam augere dc diui.
nam diminuere utpote extinguere diui ritim cultum: ad quem creatura suo crea, toridi redemptori obnoxia existit.
si Ium naturam o Cinalem duo bona
erant homini necessariae tum ut inuspritus immediate deo adhaereat ec obsequa. tur: cam in suam post se trahat: tum alterum con uinum fuisset ipcorpus hominis impassib.le ec immortale ac salubruum influentiarum capax permansueti Ambobus istis bonis humanum genus destitutum est ob culpam suam: ec ad diaboli instigati m in duo mala redactum. Imprimis homo bono esse priuatus, cerudit in malum culpae uoluntarium: quodsi umitur a deo: cui nee seruire nec carnem propriam compescere potest. Imo eadem caro suo semite concupiscitaduersus spiritum,& intus praeter suam natu ram originale flactitur ad cartiem Moemesum diabolus inimicus dei ec smul hominis inseruit in radicem humanam: prius tentando Euam ceu debilius genus:
p r eam postea uicit Adam: qui fortassis
uam inordinate amauic quoleuius eius salsi consilio acquievit. Prinino calida aissutia usus est diabolus, primitus interros gans, cur deus prohibuerit vesci de seructu ni in medio paradsi: denuo haudulenter promist,nequasi morte moriemis, sed in quocum acie comederitis, ex eo
aperientur oculi uestri oc erilis sicut dij, scientes bonum ec malum. Hi elicitur, mEuam, ceu uoti cupidam a diabolo tripliciter tentatam: primo cum procliui curiosi te sciendi bonum ec malum: Deinde cupidine siendi deae tandem uoltintate ubdendi num bonum esse ad uescendi non .
Propterea Eua cum toto genere mulseahri plagata est tribus malis: primo nuda erubuic secundo est sub potestatevire tertio in dolore parit. Adam MN pro suo
transgressu una cum maribus triplici poena percussus est: utpote nudus erit scinitem in opere suo terra maledicta est: ecla sudore uultus sui laborat prout haec patent Gene. iii. Maledictio itas uenit litirer Adam ob suum peccatum actuale et
liper sima posteros ob infectam car αnem: quae tota est in culpa. Ex qua pro fluit triplex ruma: nempe peccatum originale uoualere mortale: de quibus infra. xxxiiij. ec ac vi.
136쪽
, . v Malum culpe surrepit trifarie stet an te peccatum, in peccato, di post pecca istum. Ante peccatum est stames qui ex spiritu Ads post transgressionem meavit comuniter in omne carnem, di rursus a caris
singulariter in quemlibet spira huma. num: cui in baptismo quidem fomitis cul. p remittit: eius in mala inclinatio durat in carnetin q homo dei auxilio fomite ad bo, num poenitens dirigere potest: alioquin in malum ipsius redundat.Secundu maluest ipsum peccatu in peccato originali aut ueniali aut mortali: a sema sunt mala interea mortale est malu grauissimae Post petacatum ictu peccati cessanae,adhuc tria se. quunt mala. Primo ira dei per peccatu c5tra peccatore excitat: stero peccato irritat caro ad ulterius peccandu& tande ad prauam peccassi Gluetudine: tertiost pecca tum deturpat litas spus. Cui ex uno morisI.' si tali eueni ut quin y mala: primo diuina graps recedit a peccatore:qui inde spualiter morit ec bonum esse amittit. Secundo baptisatus peccator,ta morbidii membrum, scindit a Chro re eius merito priuat. Tertio peccator infinitu isdit deum,idco insi. -.1ti nite erit puniedus:qiua y mesura peccati e p rit oc plaga uer modus. c. arto Culpa post se relinquit reatum, in sinu tamdiu pendeatem, donec per satisfactione deleatur hie aut in futuro Rculo: alioquin peccator P. Petuo puniet. Quinto post peccatu perpetratu auget inclinatio spirito ad carne opa
nitentia remisium est, inclinatio in mala nullo sacmento tollit: qm hoc malo totum genus humanti simul plagatum est 5c unguli heses qui comi miter patiuntur iden um: qer in singulis asinis st actum auis gel:siquide post plures peccadi a stus peccator deuenit in cosuetudine uel eua in pisuam peccassi obduratione. Aleatorem ursor carium no pudet ludere uel scortare homicida magis sitit sanguine humanum. io crebrius quis pecca eo magis affici. tur ad peccadum ac eo minus a malis actibus desistit. Hominum opa bona uel mala sunt eiusmodi coditionis ut post se sema relinquunt similitudine in homine:qui demum per reiteratos a sto abusum inducit. Et grauius malum no est Φ coluescere in peccatis. A quibo homo se lichemcti conatu di corpis castigatione mediante diuino auxilio,exoluere debet: alio in in peccatis Glaciis peribit.In prssenti siculo p peccata incurrimus malum statu usdiuitas postque scatur pessimus stato poetas insonalis. Cotra primum malum,utpote culpae,p sertim qae relinatur post peccatum, ordiariatum est attriuer principale malum. s. e.
ns si in se bona re a deo in: sed peccatori imalum redigitur. γ' ex kbis diti dicitur de Iuda loquentixus lita illi per que filius
holairadetim num erat cili nato no suisset homo ille.Hinc intelligitur bona di iustam poena peccatori in malum dirigi inosigitur.n. homini aut hic in medicina aut illic in purgatione aut in inferno in satissaetione poemlcQui uoluntarius uoltiptate Peccat, nec scireuult peccatum esse matu:
is inuitus supplicio Ainitur ut sciat ad sit
malum. Noluit sentire malum culta deo cogitur sentire malum poena .Homo peruersa uolumate c5tra deum θc sine deo secit nihilum culpabit cuicissim deus sua M. stitia Gira peccatore ordinauit aliud potanaletcs' adhibetur peccatori aut in mediis camen filubre aut in plaga ur perpetuam. Quicunt uitur transgreditur inceptoni ordincm quem deus laomini de is dic is labitur in ordinem diuinae iustitiae. Cum autem totum genus humanum tras gressu suo ex originali statu lapsum sit in tum corruptum: in si oes homines depereunt,ad sine ipsis desinatum nus peris uenturi. Ideo clemes deus ordinauit uiam iustitista poenitentia: qira abiceius homo possit uenire ad eundem finem ad quem creatus est. Ecce S misericorditer deus cum homine agit, sua necessaria pie ordi,
nando.Primum statum, humanae naturae
conuenientem, proposuit : a quo homo in malum culpe lapsus, di medicatur per poenam quae si patienter suffertur,ordinata est hic ad statum gratis,illic ad statum gloriae. Hac causa Christias couertit aqua in uinum: nempe temPoralem Poenam in laetitiam sempiternam.
137쪽
Ex natura primitiuata ordine or ina, lihomo est e dcbcbat ablup malo in itatu
innocentiae: a quo cecidit in utrines ma olum scilicet in culpam re in poenam qui b. omnia mala nostra includuntur. Malum culpae progreditur a peruersia spontanea uoluntate: malum poenae insigitur aducta sus propriam uoluntate. Malum cui co mittit homo animo libenti: malum poenae Patitur animo incito. Malum culpae non
impuratur hes ab suo consensu: que ne, mo inflectere poteu δ ipse homo. Nimine hominis uoluntas seipsam spote peruertit perimit ac in culpa adigit propterea in uita cogitur pati malum poen . est bifarium: unum riuit ex peccato originali ut te hola debilitas &mortalitastalicium accrescit ob peccatum actuale,ueluti moestit ia spiritus oc dolor corporis in prssenti aut futuro sqculo. Malum debilitatis inest cibus hesbiis ob peceatu originale: O'cd. mittit homo statim in utero mris uiuifica, tus,qsi dei hensus in statu corrupto sibi in gruo. ob rem infantes nodu nati ac , etiam longe post sui natiuitatri ante usum liberi arbitim ae actualis peccati,sut in malodebilitatis a pler malum citipae: ad qua insantes sunt inclinati, tametsi culpa actualem man comittant: sed postst adolescunt usum liberi arbitrii nanci cuntur, illico ostendunt prauam inclinationem peccans, di carni tomitem,sicut scriptum est M. inet' sus 5c cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescetitia sua.Malum ira culpae est in Insantulis, licet non actu tamen habitu pmpterea pueri non baptis ii iuste reinuntiΠ, si si Contra malum delectabilis 5c uolunta.
riae culpae ordinatum est malum luendae poenae quam cum dolore inuitus sustinet homo, qui uoluntarie contra dei uolunta, tem cum delectatione peccatvt. Id malum pCene non aufertur ab hominis spiri.
tu,ebdiu est in malo culta inam qui 'mculpam redemor iit sua pastione abstulita spiritu, non a carne hominis : quem modo redemit no ab omni, sed a grauissima mena aeternae damnationis.Et noc in quatum homo per baptismu seu alia uia lae .
rit particeps meriti Christi: tune traiisa ab ira dei in gratiam eius. Christus nano nullum sustulit malum specialiter a carne humana: quae non aliter Φ mediante suo spiritu ad meritum Christi peruenire mistest: quo facto, demum caro a suis malis redempta esst, uirtute pallionis Christi. Quinet spiritum n et carnem hominis liberauit a malo poenae. quippe in carne dimicsum est utrunt malum ad exercitium spiritus qui continuo colluctari debet aduersus carnem 5 sanguinem necnon crucem suam tollere re sequi dominum: patieriter denup pati malum poenae oc moi tis. omni
tamen conatu mortem spiritualem dinam evitet malums culpae uincat. -
Ratio oc sq sitas exigit,ut ad honor ec imitationem Christi qui pro salute nostra poenam oc moltcm I ponte tulit pariter&nos mortem oc malum poenae spotes eramus: si nostram orga eum diicistidem manifestemus. queadmodum oc ipse sua charitatem exterioribus opibus mileticorditer ostendicinnocente morte suscepit ecip alieno reatu malum poens uolutarie pasius est.Μulto squiore animo homo suam obnoxiam morte oemi poenam P suo septio reatu, ad honorem dei 5c si bupsi ad salutem, sponte subire di bet. Sapiens ait: Sperat tuitiis in morte sua. Nam poenam abre r. 4patientia subleuat, immitentia aggiauat. '' 'bi uerus Christianus eme uelis,necesse est, post Christium tuam crucem portes: eideobules in charitate, patientia & mittitate: malum poenae N aduersitatis equo animo seras ut in patientia possideas anima tuam Me. N. oc beatitudinem couequaris: pollicitante domino: Beati qui persecutionem pavuntur propter iustitia. Notabiliter mutat deo utrumv malum in bonum hominis utpote uoluntarium culta malum erit inuoluntarium : Sc inuoluntarium picenae malum erit uoluntaritim. Hoc modo ambo mala fiunt meritoria : nam bonus homo inuitus peccat o sponte poenitet Ecce mirabilem τε mutatione dexters excessi in malo iniquo. 'Ad O' homo ante sui comi ersone uolutate inclinato filii post couersione aut toto co
mtu odit ecfugit illud: ipi denis di istet
138쪽
sornes cameus. Praeterea malum poenieptius ei molesta fulta odiosum se civ. dele: quoniam ha terribillius morte, quae in m. incontra uitam ideo naturaliter sugien oda: tamen diuina gratia tantum operatur ut poenam malum ueri tammani patieter sponte sustineant. s. Post baptismum remanet in baptisatomatum corporis penes bonum spiritus,ex causis sequentibus. Primo si corpus non esset in malo pom homonon sentiret sitium Prsteritum casum, nec modo se in spiritu a malo culpae esse liberatum,m qispiritus adiumento sit corpori pariter liberado. Secundo Christias mutat malum cora' roris in bonum spiritumam ipse sua passone re morte immensiam bonum operaistest ut homo patienter disponte exeraceatur in bonisoperibus. Tertio sicut pasisti, Christi in honorem deto utilitatem hunianiger eris spotes cepta fuit medium ec instrum um redemptionis hominii,
dc satis lactionis omnia delicto f: sic deus uult holem pati poenitere,mori Galli las poenas patienterserre,ad honorem deiecimitationem Christ necnonmcimo ad exemptu ac stajpsi ad salutem meritu. rto c5ducit homirum se sentire fomitem,ceu situm inimicum:qui eum moritiscat nisi ei resistat cum auxilio dei. Cuius intelligit gram,qua posset eundem inimi, cum uinceLDeo igit prates Nere debet a supplicare: qtinus in huiusmodi suo iis ni nico eum decstero defendat& eum in
malo tentationis succumbere non permittat. Ex premausalijsue causis dignat deus in baptismate,uirtute passionis Chtha spili muris,noa carne,tollere malum culpae:
remanente ens malo tam in spiritu 4 in
carne: ut tamen neutrum malum ulterius
in spiritu regat. I Post Adae casum humana caro semite' suo superabundat re cupida est regere atin supprimere, imo prorsus perimere suui qui condescendit ac mitatome quod contrarium est carni ceu chars suae domine Eu Eadem caro G solum est destri istrix spiritus sedinam inimica dei: qui puis rum creauit spm: quem caro ad se trahens
coinquaeat, ceu scortum suum amasium. Quocirca Oideles camis cultores sol adant mortem dc temporales poenas omnet corpori aduersum. At malignus spiris Lithe ritusoperatur in filios dissidentiae. Fideles autem non debent malum corporis icmporale timere, sedyro poenitentia patienter
tolerareta sub mere spiritus qui per baptismum a malo culps liber factus, habet carinem regere oc postse trahere ciuis pruritum supprimere Paulo scribente: Non ergo regnet peccatum in uestro mortali cor Pore ut obediatis concupiscent m eius: sed net exhibeatis membra uia arma iniquiistatis peccato, sed exhibete uos deo tacb ex mortuis uiuentes.&ins nescitis cui exhibetis uos seruos ad obediendum, strui estis cius citi obeditis,sue peccati ad moratem,siue obeditionis ad iustitiam.Gratias aut de qui suistis serui peccati, obedistis aute ex corde in eam formam doctrinae, in qua traditi estis. Liberati autem a pecacat serui facti estis iustitiae. At qui adlis
rei meretrici,unum corpus efficitur. Rurs LGrin. 6.
sus Paulus: Qui secundum carnem sunt, φη ' qui carnis sunt sipiunt: Prudentia camis voma. . morae ct inimica deo legi. ndei no est sub φiecta. ut intin carnesunt deo placere nopossunt.ec in . Sisecundu carne uixeritis, moriemini si autem spii tacta earnis mortificaueritis,uiuetis. Item Nos aliqn conuersatissimus in desγderiis camis nostra facientes uoluntatem carnis*cogitationum in prin.
eram o natura sit hirs sicut re cferi. Etles. 'Sed Chri Bluens inimicitias in carne sis aec faciens pacem, reconciliauit ambos in uno corporedeo. Ergo spiritu ambulate, re desideria earnis non pia cietis: haec. n. mixti tibi inuicem aduersuitur. Hactentis Pati,
di intrinsecas lites sedauit non tamen Omania mala extirpauit sed in homine interio. res oc exteriores adiimitates resiqui non , ut semes regnet, scd homose exerceat atqcuret ut spiritus sim in agone cerim contra somnem inimicum sinim obtineat: carnem castaicet Neam captiuam custodiatus, in sinem: non enim coronabitur nisi
139쪽
qui legittime cenauerit.Nemo excusauracii nequeat carnis malum uinceremisi rehciat auxilium deiWarma spirit, sibi porta eo .L enumerat Hulus,dicens: exhiis Da mn. Mamus nos sicut dei ministros, in muli patientiam tribulationibus, in necessitati Dus,in angum 'plagis,in carcerihus,inseditionibus in laboribus, in uigili', in te
i ij in castitate n scientia, in longanimitate n suavitate,in spiritu sancto,in charitate non iusta n uer ueritatis, in uirtute Me ae arma iustitiae a dextris a sint .stris. Talia θ similia arma militiae nostrae rar ' sunt carnalia,sed potentia dei, ad de is structionem munitionum consilia destri oria. entes. Paulus insuper concludin Qui a tem sunt Christi, carnem suam aucifixorunt cum uitiis ec concupiscenti p. Qus hominem pr ut ob Peccatum originale:
CAPITULUM TRIGESI MUM QUARTUM.
Ruinale peccatum est commvonis radix, ustuali Ads peccato seminata in totam humanam caronem, inde commaculatam ec ad malum inclinatam. Primo qtude statu genus huis manum in Adam accepit a deo Donam re immortalem naturam: ibi expediaiulv os
Plinium statum eteriis beatitudinis. Adauero bona ei concessa natura abusus oc pceptum Gi transgrelsus, sua inobedissicia ordinem uniuersi corrupit et originales uires amisit oblitus dei ec hebes intellectu, uoluntate sua deorsum flexit. Et *uis dam sciuerit diabolum ex serme locutu, inimicum dei esse: cii aliter persuaserit*o M.x deus admonuit: nempe ocii didie comederis ex eo, morte morieris. in diabolusn uit dicens nequN morte moriemini: ata deus mentitus .inci: Tn Adam libero arbitrio diabolum secutus, deum spretiit, ueritatem postergauit mendaciti prom uit. Propterea non solum grauiter deliat
5c suam personam noxa sternae damnatis nis constrinxit,sedetiam omnes suos posteros uidelicet totam humanam natura uti nenauit, seduxit causams dedit quomui, homo possit deo exhibere debitum amo arem nec dunum honorem uel cultum: quemadmiam creaturam suo creatori exhibere deceret Idam uas diuinam ordinationem & decorem uniuers plasina. sis interrupit. Hinc oronale oritur pec
tum quo omnes homines natura corrupti
avertunt se a deo ad carnem oriam ac se reos constituunt, dei mandata prquaticando seipsis n.eximunt a dei cultu carni a me Sc diabola istinentes:&sic in toto u . niuerse deordinationem causam. Etsi homo inscius in peccatum originas a te cadit: illud in ei imputat ob peruersam naturam humana, quatinusquis induit: Vciuerari insantis persona actu natura non peccat: Attame in persona Ads manifestituit sua malitia. Natura denis delinquit in infante: qadeo G exhibet Odebet. Pro.
pterea unicui'as bibit originale delicturuituti qui malitiose ebrius sit, luere cogit quicquid in ebrietate licet ignarus) dest 4rit.Consimiliter humana natura suffusa in Adam,ceu in suo initi scienter peccauis: ideo perdidit intellectum oc inuenit somitem quem ora homines hereditat ec in eo ignari peccant. Ipsis Hecto iure impurae originale peccatae quod Adae scitu incoeptum est: tametsi illud posteri holas nescii Osuinam.Hoc pacto genus humanu censetur esse terra inanis-uacua. Primit
per Adς peccatum ad nihilum declina 'uae bonam naturam deruiquit: aeterne beatitudinis indignum 5c penitus nudum se fecit. Vnde scriptum cst: Cum coiso gnouissent se esse nudos, Adam inquit ad dominum timui eo Q nudus eskmhabscondi me. Huiuscemodi nuda Ninanis ac Peris . uersa natina nuncupatur semes est peccati incitamentum, defluens a primis parentibus in omnem eorum prolem: qus comaculat quemlibet in anum spiritu,qmoreus carni corruptae insunditur.Hincorum te Peccatur unumi malum in alio oritur
140쪽
oritur: tot enim o alia peccata quot
homines in utero minim concipiuntur. A Baalia autem committuntur innumerabilia. Ita totus mundus repletur mali Porro Oruinale malum non profluit ex Adae spiritu,sed ex communi corrupta huma una cameren qua idem malum materialiter consistit, sicut lues in uile: in spiritu autesicut in obiecto formali. Qui modo in uas
tutosum cecideri commaculatus erit do, nec extrahatur ec abluatur. Peccatum igitur min spiritum, non in came ques caret amittio bene uel male operande tam, etsi spiritus sua carne pro nutu utatur ad uirtutes uel ad uiti Ise uero originale c5 trahit peccatum a carne immunda: cui naturaliter coniungitur ex primitiva dei orudinatione: quam nemo impedire potest.
Tota culpa oruinalis peccati in posita
ros nanantis, es, laerio transfunditur in los Adam 5c uuam. Ego uero arbitror non selum Adam aut Luam, sed totam humanam came esse occasionem pecca ti originalis: inomnis quiex ea came per Adae lineam procre iusi reus sit ec partia ceps originalis malaad quod, ceu ad nihi, lum,unui qui homo per se secundu caris nem suam inclinatur. Quippe deus Ada Euam a diabola tem permisit ut si octo promoplastorum constet humanum genus, m nihilo Procreatum, magis ad carnem di proprium comodum,* ad de. iam ec rempublicam esse inclinatum.Ne mo negare potest, quin si ipse loco Adae Del Euae in parado fuisset, tam cito uel citius Ada cecidii let, considerata leuitate omnium Sc singulorum hominum quoluernullus sine peccato est. Nihil mino uel eti, amplus,* Adam uel Eua,detulisset quilibet homo tentatus: exceptis Christo Maria, ad nullum uis malum inclinatis. Humanitas Clitisti naturaliter capax fuit Perpetuae originalis inru caelatus: qua Ain,
x gratiam adepta est. Amri stat persios in labem oruinalis mali non sunt la,
licitas , quibus Dauid narrat: pater meusti matermea dereliquerunt me,dominus
aute assiumpsit me: At Christin ultro sub malum Poenae: quod Mariasser natura
Eunisconcepta, naturaliter passa est: sed in conceptu spiritus eius a labe or inali gratiose presseruatus est eteri spiritus ita φοῦ mani carni corrupis coniuncti, contrahut ' rumale malum,utpote inclinationem ad nihilssi quod est contrariu diuitas essentios Homines quidem in aebrum,labutur s. malum: a quo nos liberari quottidie ora ,
mus. Primus lapsus est in seccatum ori. Rinale: de quo Iob interrogat: Quis ponui facere mundum de immundo conce optum seminet Alterum est6sensus ec co oesse. ις'tio humani cordisin malum scilicet a. in ctuale prona sunt ab adolescetia sua. Tertio pistri sumus 5c sturi ad hona Nera ut ex nobis nullus utilis fructus suisum pulis laeecsed nostrum agrum totum repleueo monet. runt urucae M operuerunt supersiciem ei 'A' in spinae: Sc maceria lapidum, utpote uia in um nobis obruta est. Quarto amentamur intellectu: Corpus erum quod cor rumpitur,aggravat animam di terrena in 'habitatio deprimit sensum multa crestante Nam semper aduersus spiritum cona o i s
cupiscit caro. his post Adae lapsum suaserina ec bestiali conditione exuperat unadeo ut exilis spiritus nequeat ad se trahe. re crudam carnem contra diiunum ordionem coacte inclinatus ad eandem carne qua ipse spiritus maculatusta deo ingrat'ucquiaimperitus no3 timorem ues medientiam, mi honoremur disciplinam deo exhibet, quemadmodum ex natura - strictus est. Id si eidem spiritui Spe cato originali imputatur. Pluribus denis alijs carnis commerti, spiritus a deo trahiatur in mortem perpetuam a qua nosChristi sua temporali morte liberaui in qua, tum eiusde sus mortis participes Lerimst. Praemiisorum inductione apparet pec catum originale principaliter progredi excommuni deorinnata natura numans carnis, non ex Adae pr aricasione qua suam persenam nonposteros sauciauit. Naabsurdum est, ut peccatum pauis nostri Ads post poenitentiam ei remissium, nihi, lominusnos sit 3 sui portorius atm luam': dum scriptum sit Fuius non portabitinia. ratem piis iaci Ne panam pro aliciis L '