장음표시 사용
231쪽
cauendum est, ne malam solusionenisscias, merinam suae passionis neglacturus Et sit mala solutio quadrupliciter. Prima sit coacte seruili timore: quae est sine semctu.Secunda lolutio differtur uel penitus ες ii obmittituri Porro qui bonum omittitda. ' nisi cabitur: nam ei nec deus nec proxumus bonum rependere solet: nec in ceps sit meriti Christi aut alterius Vatiae. Si ita bonum, utpote poenitentiam in iunctam aut consimile deo debitum peris soluere omistast: cura id expedire,ne diuistius disseras: ut residuum,quod tuas excedit uires, dominus Ihesus,merito suae passionissuppleat ec restauret. Qui pro sua
uirili deo non obsequitur nes pro sedc . reliquis creaturis inferioribus iuxta suam possibilitatem naturale debitum persoluit, nos diligentiam adhibet particeps fieri meriti ec passionis Christi: per quem misturalia ec omnia caetera debita deo inte. gre persoluerentur &homini remitterentur: is peruertit omnem ordinem des ec
creaturam totius orbis: nam omnis crea,
rura ordinata est usi ad homine qui ulterius se pro se ec reliquis creaturis, simia addeu habet ordinare: alioquin amisissurus suam salutem: ad quam sinaliter de
' . Tertia solutio reliquis peior, se per pocritam: qui se potius ligat* soluit, pro prio honoreaffectus: soris quidem appa.ret hominibus iustus: intus autem plenus est hypocris iniquitate : quemadmo. dumdominus in Matheo hypocritas acriter taxat. QNueta solutio est peruersa ecpessima illius,qui non solum bonum omittit ed etiam malum frequerer perpetrat, malis operibus debitsi culps accumulas: d nequa sit a dei inimicus,corrumpes fidem in siti baptismo praestitam: non erupro uirili persoluit naturae debitum: ad δ' deo obstrictus existit. Quippeactua. te pec um 5c debitum non potest aliis ter tui quam per plagam aeternam. Et nusquis particeps suu meriti 5c redemptio. nis Christi: alioquin eum huiusmodi debitum aeternaliter in inserno praemet Q inimicum de emper denexum uer
uia homini subueniendum ut, ne pereat in suis obligationibus: a quilaus se umnus,lenus redimere potet
LVM. De satisfiustione humani debiti. Atiuinio est completio residui.
quod restat soluendum in obli gato: ost homo naturaliter aut incidenter deo debet. Debita principalia suntduo: ut patet in Psalmo: Declima immmaiore lac bonum. Desuperlata sunt interdictaec praecepta datas consiliaec dogmata: quae omnia homo nec obseruat nec custodit,sed prorsusperuertit,saesertido malum di declinando a bono. Vnde cadit in noua debita di plurisarias noxas utpote a natura humana Gumali ad m, turam corruptam bestialem: a metu iniri, centiae ec gratiae in culpam.iram des: aueritatem falsitatem: a salute in poenam: a sin coelestis haereditatis in moram aeternae damnationis. In summa cadit homo ab uniuersis humanis uirtuti sinomnia uitia. Quoniam peccator propriam mis nam maculac deum offendit: quando I ximum conturbat. Propterea deo loso in immensum oblitur ad aeremam infernalem poenam A proximo resar. tire damna.oportet den animam peccatricem dilui arduis poenis. Quisme post
ueram contritionem peccatum mox re mittitur unacum aeterna poena, in temporalem tamen commutandaequam homo
per se uel alieno suffranio temporaliterluere habet iis vad nouillimum quadrantem: nempe donec integrum debitum is lutum & omnis macula animae deleta suerit.Hoc nuncupatur satisfactio: siquidein pleris scripturae locis reperitur, post actum ec remissionem culpae adhuc reis manere reatum di maculam decaetero
abolendam, phout in locis sequemibu patebit. Inprimis Adae 5c Euae contritis pecca. Missunt dimissi: sed debita culpae non suta iacine v
232쪽
sata ne in eorum ptisonis nem hi suis pone qui adhue hiate inedia laborant αmorti expositi simi, culpa scilicet sese. ctaecamis, deo suo semper inobedientis. Quapropter totam humanam gentem in continua poenitentiata satis lane si M. 3 sti oporten inquit enim dominus Deus ad millierem:Multiplica ara umnas tu, as 5c conceptus tuos in dolore paries sili. ec sub viii potestite eris, ec ipse Ga hitur tui, Adae uero disicMaledicta tetixa in opere tuo:in laboribus comedes ex ea cuiatis diebus uitet tus spinas ec tribulos germinabit tibi oc comedes heibas
territan sudoreuultus tui uesceris pane tuo lanec reuertaris in terra de qua sumptus e Mura puluis raec in puluerem reis verteris. Hanc dissicilem sententiam tulit deus in totum humanum Astrinxia satis
faciendum pro debitoo malis peccath Cuius primus patrator Ada saltaed omnes homines, ex Adar natura propinathdebitores sum eiusdem originalis tessi penam luituri temporalem : pro aetema quidem poena dominus laesus situs ecit: in patebit in rapitulo proximo.Csterum iratres Iosephi onge post poenitentia ocremissione sui excessus, aduersa sunt pas nempe insatisfactionem culpae N . Σ2 3' tionem maculis ipsis latcntibus: Meritoli c. aduersi patimur,quia peccauimus in fratrem nostrum: idcirco ueta super nos ista tribulatio: ensa metus exqui,
Min rituralem Maria murmurans contra stauem suum Moysen percussa est lepra aqua licet ad Misi preces liberata uit tamen extra castra septem diebusseparata ad latisfaciendum pro debito culpatac Moyses 5c Aaron noluerunt immiter
W- . io eredere cuidam diuinae promissioni: etaeis poenitentibus huiusmodi dissidentia remissa est nihilominus pro reatu sumtamicti, q, non poterant populum introducere in terram promissionis. Praeterea
Dauid post adaeterium,ini penitenti relaxatum, uoluit maculam revictam satis. ,r fictione desere laena Mutruerim et corru e sunt cicatrices meandi non est sinitas in carne mea: aetias sum di humilia
tus sum nimismagiebam a gentina cordis mei: ae infra. Ego in flagella paratus sum
ec ditar meus in cospectu meo semper: quoniam iniquitatem meam annuntiabore cogitabo pro peccato meo. Item Na, chodonosor rex horrendi sui somnii interpretaudem audiens, recognouit sua reccat proculdubis ob suam contriti
nem et dimissa: ad Danielis persuasione eadem sua pectata elemosti, redemitec iniquitates suas misericor si paupeNd leuit ut unosceret deus delictis suis.
Deus insuper suam sententiam contra regem septem mensibus distulit: quo rex interea debita culpae persolueret: quic paritentiae desuit,hoc completum est usu ad dignam satisfactionem, per subscisquentem plagam: nempe rex ab hominibus esectus erat N cum feris habitabat Ienum quasibos comedebaec corpus eius insectum erat: donec capilli eius cresce orent quemadmodum in Danidescripta habetur. Consimiliter Niniuitae pro suo is reatu sussi lantem poenitentiam egeret. Rura exempla ueteris testamenti extat: qinbus appare post remisiam culpa restare debitum digni poenitentiae ec laus sectionis iuxta Motu legem, continente: anima qus cognouit deum suum,agat enitentiam pro peccato ec offerat de gregibus V num siue capram orabiis Meaec pro peccatis eius sacerdos,ec dimit. . tetur e ncce sdiuina misericordia, ad contritioncm oc consessionem, tollit Peccatum: pro reatu tamen oc macula post peccatum mictis, diuina histitia exigit poeniteratim ec oblationem ae sacer, dotis orationem. Et quanto diutius huiusmodi poenitentia differtur amo plus de, bitum oculara accumulanin Deinde in nouo testamento atti tur Φιhilaria poenitentia seu tristitia: una contra peccatum perpetratum: altera de sati L. Goe reatus. Hoc modo auisus est Paulus,quia Corinthinconui stati sunt ad poenitentiam: postea plus cor stati runt secundum deum. Haectristitia est a deo ec poenitentiam in salutem ii talem operatur. Prior tristitia de M Paulusto.
233쪽
qui est ni ritu, in corde: qua Deus
peccata dim ttit laomini, nondum Perue nienti a salutem stabilem donec debitiiselutum ec macula seu cicatrix culpat suerit a Dia . Quare pro solutione debiti abolitione niaculae opus est altera tristi. tia ad poenitentiam ei. Iatissa stionem:qus est cattigatio corpori turbatio mentis ridolor de peccato perpetrato ac de reatu poli peccatum relicto iunc demum adiis piscitur homo salutem stabilem.Ideo non solum in ueteri ut supra habitum est Metiam in nouo testameto frequens sit me de satisfactione. Imprimis ubi Iohan. nes praecepit poeniterumus:qui habet duas tunicas, det non habenti: & qui habet escas,similiter faciat: item mercatoribus iat nillil amplius Q quod ipsis costitutum est,tuctentur:& militibus ut nemine conchulant n calumniam faciant. Huius modi opera' post eorum conuersionem sunt ipsis iniuncta ad satisfactionem debi ceti torum. Zacliariam proculdubio suae in. credulitatis poenituit: sed culpae remiis,nem adeptus, nihilominus mutitate pas sus est in fatissaelionem, eo n5 cito creabar. i. angelico nuncio. Dominus Ilictus isti quendam leprosum, ad eius petitionen mandauit: hoc est,eus peccatori, ad eius contritionem remittit culpam : sed eidem iniunxit ut ostenderet se principi sacer. dotum et offerat pro sui emundatione,uti praecepit Moyses. Per hoc dominus innuit necessariam ei se satissa stionem ait inscriptura annaciat hominibus ut oes ubi ista in poenitentia agat: utpote peccata morti,ucet trinsec scdtriti &tristitia:extrinsecus eos eisione re operibus poenitentiae. ς, sin aut non sua cbtritio interior sufficiat sedetia poenitentia satisfactionis exterior requiratunclarescit in Paulo nobis madante glorificatere portate deum in corde dc corpore uestro. Ite in Propheta di cente: nuertimini ad me in toto corde uestro postea sequio de extrinseca c ersione in ieiunio in fletu & in planctu. Item iacilscissispus 5c libame. rearioblatio Go deo nio canite tuba in on, sanctificate ieiunium ecclesia dic aure di.
re pro praeterita culpa di pro ream post culpam relictos quide diuinus ordon him malil relinquitampunitum. Ius natu ito a. rate tribuit unicuit quod suum est: rce, i. g. na autem est peccatoris propria: ei igitur tribuenda ut ad completam solui cne is quae est perpetua damnatio: ictu insinito malo peccator subiacet. δε quo qui dem nato homo non redimitur, iam ad . haereditatem amistam admittituri neq; es coelum aperitur nec lascinus claudituri nisi debitum naturale persoluatur 5c demictis reatibus durinae iustitis satisfiauranuncupatur satisfactio: Quae est hilaria: una persectaraltera imperiecti. Imperstacta satisfactioiit peculi cui poenitentia: uel alieno sussrWio: utpote intercessione coelicorumpat deuotonim mortalium: uel et lanti communibus ecclesiae mecibus de quibus infra caehcxxiijPersecta uero latis iambo sit in sufficienti rinitentia aut plenaria indulgentiae uel illic in purgatorio usu ad noui illimum quadrantem: Sed uis trobi uirtute passionis christi. Specialiter animarim curatores dati sunt speculatores populi Christiantprae.
seriim tu moneant poenitentes post cui. consessionem subire onus delendi ei. catrices leprae oc per bluendi reatum citi. par: quo integre mundentur: nam domunus thesus ostensum misit mundatum leprosum ad sacerdotem, nempe ut in eo 'ν leprae uestigia delerentur. Quippe adde - plendum euis maculam ec peccati reais tum potest diuinae iustitiae in pleri enis satisfieri: ut in es dem poenae sponte sustineantur. qucadmodd. n. actualia peccara uolutate perueria amore sui uel c modo proprio sunt pe trata: ita poenia tentia satisfactione heri oportet orditinata uoluntate di amore dei ad salute priam ur ad comodum . imi: Alioquin peccator contra sua uoluntatem poenii P. tiam sibi aduersam inuitus pati coget.Csteistin euage ita poenitetia potesti equis intantu exercere, aut plagas aliaue inco moda uel te itimas poenas sibi in uictastaparieter sustinere, ut deus otine debitatem a
234쪽
temporale es remittat oinnant reatum deleat. In Euangelio denia nonnullaesi,unt demonstrationes: quibus maculae ecdebita culparum abolemur uel allevianis x- ο Iuc. uidelicet elemosyna: ibi,date re disi. tur uobis item dimilitone ibi dimittite ecdimittemini. Rursus docui dominus reatum culpς oratisinibus aboleri,dicens: pe iac' ' tite accipierisui gaudium uestrum sit Plenum quando enim dominicae iustitit per orationes satisfactum suerit,tunc au teretur obstaculum perueniendi ad plena gaudia aeterna. Praecipue quodcuns petierimus patrem coelestem in nomine Christi, dabitur nobis,inquantum salute
Ueruntamen omnes&sngulae praedictae satisiactiones minime sui istiunt ad . tolleda debita hominum. Quibus adhuc coelum occluditur quatuor in culpis: qus sunt omissio boni: Ads transgreita: cuiust bet hominis originale malum ecquottidianum peccatum actuale.Primo Praetermittimus diuinae maiestati pr re naturale debitum: ad quod diuina oradinatione ec communi iure ast insimur: ac siquis tibi gratis benesacit,uicium reaneris eidem benefacere ui iurista ordine naturae. Pariter semus domino: filius p iatri obedientiam 5c es sequium ac reueiatiam exhibereobstrictus est. Nos autem Omnia,quae habemus,accepimus a domino deo patre Noeatore nostro: cui nos uicillim iuste*naturaliter obligamur, spontanea liberiate exhibere omnem obedientiam, timorem, humilitatem, fidem, spem, charitate, honore dc gloria ae iis uersum cultii y uirili no . Quosv in obse quioni nulludeo ptamus, culpa irretiti.
. s. v Ad per luenda debita pra Tadias
dedit homini uires tum exteriores ueluti sensus corporis, tumetia interiores .f. me, moriam intellectum reuoluntatem spus. quibus quidem uiribus ob carnalem n strum affectum, non utimur ad dei cultu
- , sed talentum domini repositum habem
iuri . . in sudario mundiali. Q obrem de orem, stro dominus iudicat nos ta nequam,
scientes strictum dei iudicium: sed nihilo.
mlii abutentes uiribus nostris phis ad terrena*ad coelestia: plus ad laquesi*ad salutem: sic permanemus inopes debi. tores dei,tam in corpore ib in spiritu ple ctendi qui nostrae miseris di inopiae caua sim nolim praestitimus quominus sol do sinus: eo corporaliter exactionandi. Et quanto diutius differtur solutis,tanto magis extenditur obl tis di debitohi
accumulatio, usura indies increscente. Quoties terminus solutionis praeterit, i ucs census multiplicatur: nam mora solis
uendi debitum ex erat. Qui non soLuit quod debet,is non selum in seste sed,
etiam propter moram-maliciam, qua creditorem suum desinudat,condemna udus est.Nes homo excusatur sus inopis: qua minus pro condigris possit in soluadeoexhibere sufficientem timorem,ainorem,honorem caetera cultur obsequia:
quoniam huiusmodi inopiae ipse hon
Secunda incia occlusi res est cominu mne malum:quo ob Adae transgress inrotii gendi humanu statu supnaturali sibi deputato. ialae debito exuui est& in disna Adae deγradiis missum in carcerem
huius terrae: Ac si aliquis rex quendam, militem, acum uxore 5c liberis suis, deis creuerit fore dotandum frugi se in tum strenue certauerit. Idem autem milas profugusin regem selloniam commutit: propterea a rege in utrum circerem mittitur tandem ad mortem iudicandus. Tota progenies, a milite ec sua uxore in
tene propage' priuatur luce sucisces lime promit si seod Consimili modo
totum genus humanu a natura Adae ec Eus propagat in hac tenebrosa unorantis ualle morari cogitur,orbatum coelesti hcreditat donee commune malum legitii poenitentia fuerit sublatum. Tertia culpa,obquam coelum clauditu est originese peccatum cuiuslibet stultilaris hola cuius spus rami insulas quis insciuo tamen mox contaminatur, exora coelestis haereditatis: nisi idem spiritus si cramento baptismi mundetur. Quarta causa nostrae a coelo exclusionis est Ge.
235쪽
herrima propter innimaera Necata no stra actitaba quibus deum ouendimus in , diuer. a infinitum. lcge cauetur:qui detrahit regi, in ipse illaturum M. Matiquo igitur uinculo se ligat qui detractione oc mala operatione tu im altissimum regem temerarie olfendit Quamdiu praedictarum causarum una aut plures indeletae manent
nec integre auferuntur nec diuins iustutis sati uicinterim omnibus Oc singulis hominibus coelum est clausum N infernus apertiis ut nemo adipiscatur optatum si. nem: ad quem ordinatus erat sed ab eo
per culpam lapsus est, ideo puniendus
o, Cum ital uniuersa di singularis humanitas summum di infinitum bonu ossem derit diuinum3 5c naturalem ordinem dissipauerit temerarie peccando Diui igitur itistitiae ordo uicissim requirit insunitam recompensam uel inquantum lio, mo soluendo iton est ut in corpore ec anima aeternalitcr plectetur: quae quidem aeterna pana etiam censetur esse satissa,
ctio. Quippe pro hominis culpa ec reatu satisfieri non potest aliter δ persetuendo
aut recompensindo aut obsequendo aut Poenam sustinendo. Praeterea deo di*li. cet peccatum quod non aboletur,nisi ui. ceversa aliquid deo eque placitum exbi. heatur.Homo autem ex propria maliciata perueriloe ac desectu suarum uirium, nullum praescriptorum obstaculum suae ciliatis per se deponere nes aliquid debutorum persiluere potest:mmossensionis conditio ec aequitas exigit recompensam fieri iuxta ossenta persons qualitatem. Quamobrem homo, Deum immensum
offendens,ad immensam tenetur recoma
pensam: ius est impossibilis homini ceu
inopi ec anni hilais creaturae: qui extra suum nila:lum equo creatus est) no habet qui et proprii quo deum placare ualeat: iquidem cum sua propria nihilestate Gmeretur aliud *sui damnationem. Etsi homo adeo habeat libent arbitriumllelud tamen non sibi appropriare ncq: in soluistum dare sed deo restituere dc tandii Pignoratum etdha quo est: lias homo
iure M natura obstricti is est,in emniactu situm arbitrium libeleta sponte in deum deflectere M illud tant mancipau synce ra charitate re obedientia deo offerre. Equidem tanto pondere alieni si is gra inuatur homo ut nequeat se exoluere ne
de eo satisfacere,nisi cum inimcnsa invisna ςxems damnationis: nam inops debi. 'r' 'tor quod non potest soluere in re hoc iuuit in corpore tan* seruus noxae. Deo au.
tem satisfacere nequit homo: qui seruus est peccati equod dominatur ipuus, iuxta illud: Omnis qui facit peccatum, seruus DG. . est peccati Homo igitur peccati reus o. ptiuandus est infernali carcere bir cui pare reatu pernetuam poenam luiturus in corpore G sis itu: quoniam alterutro peccata commisit. Caeterum inuestigari oporte quomodo homini si subueniem
dum Sc deo satisfaciendum sterna damnatio euitanda. Id quidem sieri nequit staliquam creaturarum quae omnes et sinu
gulae sint sinitae ac insufficientes insini id reddere cibitum. Porro dcus solus insi, nitus est oc potens ipsum autem non deeex soluere debitum nostrum qiro offensus est ipse: cui a nobis satisfactio debetur.
Excogitandum ergo est,qualem oporteaat esse hominis redemptore: qui immemia debita persoluere aculas delere, aeteris nam poenam tollere, hominem dco recocitare ec persecte satisficere ualeat.
deo aeterno multifariam obno, mum in immenso debito, omni quidem modo sine diminui lone per Luendo. Et licet solutio eiusde debiti sit ut, tra uires hiam: ex supra notatis in intelli. gitur alicubi esse pombile pro hinoide bito satisfieti:nempe per aliquem qui deisus est pariter et homo. Naturale enim ius exigit solutionem steri. perelim quide bet: Oportet initur soluentem esse de rat-zem genae
236쪽
genere humano,quod debec Cum auteoebitum sit immensum. necesse est ut solis Mens sit immense diues di potens missunitum.Sequitur ergo, qui debitum huis manum tollere uelit, sit: qui a om Dipotentia immense satisfacere possit : sit
quot homo: cui ex charitate ec obedientia satisfactio libere et sponteincumbitradent; una dumtaxat persena,non duae: alioqui si in satirici edoum persona de iis, altera homo ei set:deus saceret actum diuinae dignitati non congruerem: ec ho. mo se intromitteret agere quiddam sibi impossibile. Noster ergo redemptor nea celsario est una persona, perfectus Deus ec naturalis homo: G de nouo formatus,
quemadmodum primus Adam : sed ex eiusdem Adae genealogia propagatur. Gratior est debas solutio quaesit per eo gnatum pro cognato, * quae sit per alion genam pro alieno. Humano i generi plurimum conuenit, ut ex se suusprouducatur redemptor, quas unus ex eo granere, e quo Sc reatus profluxit. ' η Humano generi,in aeternae mortis nescessitate lacenti, nemo subuenire potuit* si remus homo: quem silius dei in sua
Lim Da. personam assumeret: de quo supraan cosilio igitur diuin trinitatis decretum est, per eundem dedicum hominem, umhumanum genus subleuandum eue atq; ad sinem sibi destinatum reducendum. Eiusdem insuper theotici hominis aduentum deus per Patriarchas ta Prophetas alisae uris *pluribus reuelauit ac promisit uo imperit mortasses memores essent
suaeindigentiae ec desuper diuini adiutoin bona lide firmas spe huiusmodi adi
torium de suum redemmorem expecta. tur Tandem deus per Iohannem digito Din. t. demonstrauit nobis Ihesum dicens: Etace agnus dei qui tollit peccata mundi. Atqui duae fuerunt prsparationes ad susci Mee i. piendum Christum necessariae: a per
'g' septuagintaquatuorpatriarchaluet generationem:qua humana natura redderet capa ut ex ea Christi corpus propagaret: altera per uirginis Mariae puritatem: qua
Clitisti corpus adaptaretur uniti cum ii.
babus adaptionibus homines minus idonei fuissent,ut ex eis & ad eos saluator apueniret. Praeterea deus missionem eius saluatoris diu distulit quo maiori affectu eum expectemus: nam quo diutius ali differtur, seruentius diligitur: quo magis diligitur,eo laetius suscipit. naeluti satis pium est Tu uero repulisti di despexisti 'ma . homines, ideo distulisti Christum tuu: item Spes quae dissertur, affligit anima. -pim. Item Sapie dissertia reseruat imposteri . At quod dissertur,non aufertur. si Deus itas diutius distillit mittere mastium saluatorem: cuius semen prius Purificandum erat per lxxiiij. patriarchas: ut ,
pote ab Adamus. ad Ioachim secerum Iosephi di genitorem Maris naturalisgenitricis Christi: tunc primum uenit pleni sau. . tudo temporis quo mistdeus filium suu actum ex muliere, nempe corpus Clitiamfactum ex cordiali sanguine Mariae. Quemadmodum naturaec influentiato. tius firmamenti qua alioquin omnia a malia caetera elementata formant) nesquit humanam formare naturaequam deus specialiter in Adam formauit: ita tota natura humana G potuit producere humanitatem Christumst prius spiritussiui.ctus eius formauein semen. Item quodsmodum deus ab initio creationis omnia corporalia perfecit propter humana naaturam qua eadem corporaliasuerunt coaesuisita in natura humana omnia operaistus est propter dominum Ihesum,ceues
plementum totius humans natur Item quemadmodum deus corporalem natu, ram paulatim exstauit, donec fieret mapax ex earduci corpus humanu: ira in natura humana ex us licibus una elogitnente priarchai , ab uno imperis.cto hominead alia ascendedo: donec sectus homo Ihesus Christus ex eis erat nascendus. Primus Ada est initiae Christus est senis tam hesm: sup quos ordinatus est in Christus sicut homo superesa animalia. ' Modo inuestu Mae sunt conditiones
nro redeptori necessaris At prius sciri Portesibinnaasi genus exutii esse ituor .
237쪽
bonis iter; recuperandi 'Primuin est pretrogatiua decor altioris status: in quemlaomo u tra caeteras creaturas in paradisso locatus luerat: ted inde deorsum cecia dat in statum iumentotv insipientium resimilis factus est illis. Hic casus est irrecuperabilis. Secundo amisit homo puritate original lissus uacarnis immundiciam: Asu. . unde iacti sumus ut immundi oe simoi immundicia a spa, non a carne hic tolli potest. Tertio homo uestitus erat innoceua: qua nunc exutus est elle scriptura: re,. . nullus apud te per se innocens est.Quar. post Pin. to extra amicitiam dei homo est: Na ait leo. . Iacobus: Amicitia huius mundi inimica 'p deo quicunψ ergo uolucrit amicus esse s sculi huitis, inimic9 deicos lituit. Amabo iam cripta bona dendita nepe inno ria dei amicitia, pollunt hic reparari stidoneum mediatore: qui deus sit oc ho. mo ac sponte nos redimere uelit ab omin malo inqd peruerse cecidimus. Talereis demptorem deus pater te missurum creavis. 6 laro et longo tempore promisic ut in ptu. xibus scripturg locis habetur. Sequuntur modo redemptoris conoditiones: quae omninoc gruere debent diuitas dignitati ec hvanae puritati ac conuenire Misibili humili alcut in limoi lius militas minime deroget diu:no honori, rael in redemptoris. conta um redun t. Thess. s. deI. Prima ital concilio est Pia noster rem demptor in aliquo proprio malo uel specie mali sit deo obnoxius:alioquin nequiret pro nostro malo satisfacere nec qui cis
Q a deo nobis impetrare: qui pro seipso
ueniam petere haberet. Secundo omni.bus hominibus ob generalem transgres.sionem deo displicentibus ec in diuina ira existentibus, necessarium est ut homi. num reconciliator unacum suo munere offerendo,beneplaceat deo ipso protestate: Hi stillius meus dilectus in quo mishi complacui. Tertio oportet satinacio. - rem immense diuitem ae omnipotentem esse qui nostra immensa peccata auferreta omnia debita superogare possit: plus enim *perdidimus nempe conestem lis reditate a nobis impetrare haruri: Ergo
necesse est ut sit deus immensus ec homo
uerusqui peccata di debita nostra si crute humiliter porret atq persoluat. F cta talutione, tum obex remouetur di homo cum deo reconciliatur. Quarto. Omnes homines pro sui corruptione, coitu concipiuntur ec in carnis generant ima mundiciaequs eos assidue sequitur et impellit de una contagione labi in ali Quocirca exigitur: quuro impuris satisfice re eorum impuritatem delere praeten. divst ubis mundus sine omni macula,Mpe sine humano semine conceptus ec γ.rissimae ex casta uirgine tratus:ut nulliuna sua genitrice comagionem contrahat. Nam aut tetigerit picem . inquinabit ab Ereti, ea di ab inmundo nihil mundabitur.Huiuscemodi conceptio ec natiuitas pura conuenit redemptoris humanitati: quae
ultra omnes csteras creaturas exaltata estui adeo ut potuerit uniri cum persena filii dei. Quamobrem firmiter credenduest, dominum Ihesum non ex humano semine mi ex carne factum,sed ex subtilissima sanguinea stutia Mariae, a spiritu: uicto formatum di in uirgineo utero corticeptum esse. Id uero elogium filius fa,ctus est ex semine David secundum carnem iesertur ad eandem guttam quae a Dauid proueniuscut limus, de quo pri- mus Adams armabatur, e terra sumptus est. Christus itas secundum diuinam na iuram aeternaliter generatur a deo patre: secundum animam creatus est: secundit carnem factus ex Maria, quasi educitude limo terrae:cui deus dedit uirtute continendi omnia. Ex praemissis apparet, nostrum redem si inorem necessario esse deu oc hominem in una persona. Quae in toto uniuerso nulli bi reperitur. in domino nostio thesu
Christo,omnes creaturas concludente: qui simul deus est oc homo,ac potens s lisfacere progenere humano prout se intromisit oc nosint reatum sponte assumis psit,ac Petrum eius passionem impedientem increpavit dicens: An putas quia no adaeb. is possum rogare patre meti oc eis: bcbit Da . c.
mihi modo plus 4 duodecim legiones angelorum:
238쪽
gelorum sic oportet fieri, nempe hombuam redemptionem. Imprimis qui inur, Cum qua in diuinis periona humanitas redemptoris su uniendar uerum quidem nulli diuinae personae congruit hominem
suscipere dc tiominis si dum fieri, praetero quam personae filii dei: in quo sunt nona
nullae conditiones humans naturae conuenientes. Quemadmodum illius dei aeterisnaliter procedit a deo ec ex deo patre: ita
homo procedit a deo sed ex nihilo. Om. ne quod ieius dei habet, habet a patre:
cuius aeternata immaea ac intrinseca imago est ac naturalis secundum deitatem sibus. Similiter conuenit, ut idem filius se. cundum humanitatem naturalis proles sit Maris acetiam temporalis ec dimensaac extrin ca imago dei. Non consonat, Personam patris aut spiritus sanisti nuncuparistium nomini S in diuinis alium tare ullum: uel Christum in humanitate, non in diuinitate,esse imaginem dei: Ap te uero dicitur Christin aeternata tem,poralis imago: pariter ec filius dei acetiatilius hominis Mariae. Secundo quaeritur, An praedictus de
coelo mittendus uetierit, nec nec Illum iudaci Mel Iiam nuncupant nos Christum: quead modii Andreas ad Petrii: Inueniamus Mellia,quod est interpretatu Chri. ibas: Et mulier penes puteii ad dominu Scio PMeisias uenit qui dicit Christus Iudei uinum Messia nondu uen isse,ne ς corporaliter ueniunt sed miraculose ap/paritu uet: fundant se super scriptura, comtinete quide Messae anentu sed cum Gnullis crevstantiis hactenus non complotis. Credunt unum solu Messiae adueruae non discernentes Q Christus non tantii semel ante. is Q. annos corporaliter et octate uenerit ad ecclesia redimenda: sedetia secundo ueniet spiritualiter tui di manifeste contra antichristum ad suscitandu ta. bernaculum qi cecidit. i.ad ecclesiam Ietarmandam: tande extrema die simul spi, ritualiter oc corporaliter tertio uenietiuis dicare terram utpotead eccletiam iudi. candam. De quo quidem tridario aduenis tu scriptura indeterminate loquitur: ut
patet in tractatu de onere ecclesiae. auatem Iudaeorum Messias nostenῖ redem Ptoroc satisfactor corporaliter uenerit ecis indubitatus sit Ilielus Christus Mariae
urugenitus uerus deus homo: manistaste clareicit in scriptura noui oc ueteris te. stamenti: ut supra notatum est: Nam omnis do strina ec conatus Christi dirigitur ad prohibendum mala et promouendum bona, cum promotione xiirtutis ec pro missione salutis.
6 Inter omnes homines selus diis Ibesus
inuentus est iustus ecidoneus ad satissa, ciendu pro nostris delictis teste Propheta Omnes decimauersit, simul inutiles saeti sunt non est qui faciat bonum non estus ad unum,nempe Ihesum christum. Ne aure solus sit iustus ec totam hqreditatem eoelestem possideat,uoluit caeteros homines pariter siduare ac iustos ec cohaereades suos sacere. Hoc patet in titulo instriamo: Ihesus Nazarenus rex Iudaeorum: Primo laesus est saluator, humanum granus peccatis sauciatum saliam ec peccata tollens. Secundo per suam gratiam inhiostos condemnatos iustificauit ec a scititentia damnationis aeternae absoluit: ideo Nazarenus uocitatur, qui pergratianos ungit. Temo, quoniam deus ait: Dabo clauem domus David,id est, coelestis re, gni, super humerum eius stet Christi, ecaperies: Christus igitur aperuit coelum ecineo hominibus mantiones aptauit, dices: vado parare uobis locum utpote in coe lorum regno: ideo nuncupatur rex Iu,
daeorum. Hoc di ipse Ihesus consessus
est,dum Pilato interoganti, an esset rex Iudaeorum, respondit: tu dici . Antea deis nil iactitauit se,ceu filium hominis, extremo die, in malestate sua uenturum iudiis care iustos di iniustos ac uniculo retriabuere iuxta eius meritum. Huiusmodi promissa,comminata N iactitata non pu rohomini sed deo potius conueniunt. Necessario ergo concluditur, dominum Ihesum esse deum oc hominem ac ceristumdcimis uni, nobi olim promii sum.
239쪽
hi toto orbe enunciat unaciunciarisba runt. Omnia ec singula piariusia esse nareligione est diabolota malignishomi concussa uoa,concludit uniuersit eccle, nibus directe contraria : ut nemo possctit si a per totum teriarum spatium: utino dubitare quin eadem doctrina ec fides rius nullus rationis capax dubitare seu Christiana a spiritu saneto emanauerit aliter credere ualeat,quin irrefragabili treat 3 dominum uaesum esse ueNMessiam uerum ali certum ut omne quicquid a
a deo millam di unctum: qui nostra pee Christoest. cata tollit 5 pro debitis nostris uelit ac Γ Non solum praemissa, sed etiam plura tot
pollit diuins iustitis satisfacere. Alioquin alia credere iubemur: nempe ut nullus si dominus Ihesus no esset missus dei nec homoa suis immensis debitis absolus euerus sed falsus di fictus Christus: cdua siluari possit: nisi pro eo dominus Ihesus
diabolum&suos complices iam acriter satisfecerit. Qui hoc non aedit, experare,n pugnasset, ne laudiscipulis certais eritpassionis dimeriti Christi: quoniam repraecepisset. Ipse autem uerbis docuit iuxtar iam Christiana qui deum lere operibus coprobauit ea quae de Chri, dit,in malum culpae diaeternae damnatiot sto patriarchae oc prophetae pronostica. nis labitur: a quo nec redimi nec pro eorunt di sacra scriptura adhuc ubis poniti satisfieri potest, disper deum:qui etiam sequitur eneo Christum Ilictum uerea homo sit: Hic est Christus uerus deus rare, patre deo eue missum.In suis insuper mo homo, positusin ruinam peccatorum ribus,ordinationibus,sermonibus ec in resurrectionem multorum in Istahel:
stibante ec post suam passionem habitis, iuxta Symeonis prophetiam. ceu
ubit reperitur,quid nobis agendRwda uus deus peremit mortem, ec ceu sortis . De omittendum.sit. Quippe omnis Chim plasmator superueniens uidit diabolum inre mest actio nostra est instructio. In Christo ec uniuersa eius arma abstulit. Praeterea denis inueniuntur omnia uera esse alio credi oportet,Christumno salute nostri completa,quae de nostro redemptore dc assumpsisse mortalem carnem : in qua rimis. satisfactore olim conscripta&propheta, natusta passius,crucifixus ec mortuus est ta sunt.Omnes denta boni Christifideses ac resurrexit di ascendit: unacum pluria firmitercredunt di ad omnibus affirma. b alijs fidei articulis : Illa omnia domLtur,nemine dubitante: quin laesus Chri nus Ihesus operatus est ad satisfaciendatas seuerus Messias deo missus, di uri pro nostris culpis. Insuper considerandactus mediator inter deum di homines de sunt sectamentaec decreta per ipsum do quoscriptura loquitur: quem ueteres ex minum ecper suos uicari seu ministrospectauerunt patres: quibus illum deus a instinctu tus sancti, apposita in desin nim prophetas oc scribas promi sic quem tan/ honorem oc in nostrorum debitorum nisdem ipse pater praesentialiterprotestatus Edactionem.Quicquid noia operi λ. . i. dicens: Tu es situs meus dilectus,in te ec uiribus deest,hoc per sacramenta comcomplacui.Item claris caui nomen mesi pletur direstauratur uirtute meriti Chriὼ-: est,stium meum re iterum clarificabo. sti sadd nam satisfactionem. Qua.
Idem quos coclestis pater ultra. iς χχ. propter ecclesia ossiciose nititur homine annos hactenus sustinuit per apostoloset a mesoauertere & ad bonum adigere in suos sequaces: per conses res-anima. adfinem suae salutis: ob qua adeo crea rum curatores,Christum publice denum tus ec per Christum redemptusest. clari: qui ipsum ceu silium dei acceptaue o Ex causis supra motatis Christisdries norum S nostrum tauatorem, redemptore plurima gratitudine assicidebenterga M. ac satisfactorem esse indesinenter procla um redemptorem di satisfactorem do mauerunt: desuper sancti martyres moris num Ihesum Christum: cuius uera sidetem subierunt: castae uirmnes suam puis ipsi sunt imbuti, propterea obstricti ride. cicitiam Christo sponis suo dedicaue taeder inhaerere,obsequitassiis manda. tis obed.
240쪽
tis obedire S quidem Christus pro nobis
satisfecitiaeqtuini est, ut suae legi pariter satisfaciamus, ec ecclesiam eius sponsam cum suis decretis acceptemus: quo filii membra ipsius simus Perpetimi mane mus. Quicunt illum redemptorem ne.
cius est in suo malo derelinquendus. Multomagis est codemnandus qui Christum di eius ecclesiam contemnit, ueluti λι φε haereticus. Porro insideles non excusan. thir etiamsi inses, negligant Christum: cu, ius doctrina oc religio, progenitoribus eorundem ubit terra polim publicatafuit: quam ipsi inudeles aut sui antecessores,in damnum suum perpera spreuerunt, Per. mansuri in obduratione tua &damnatione aeterna: iuxta illud Athanasti: Quicuml uult saluus esse, ante omnia opus est ut teneat catholicam sidem: alioquin saluus esse non poterit. Christo idipsum astipuis risia.i, jame: Qui credit in me,credit in eum qui με. misit me: oc in tenebris non manet : sed si quis audierit uerba mea non custodie, - rit sicut haereticus ) aut qui omnino non
in rit credit sicut paganus ) iam iudicatus est, 22 quia non credidit in nomine sit a dei. Ulterius ait dominus: Si non uenissem 5e locutus fuissem eis: si opera non fecissem in
eis quae nemo alius secit: peccatum non haberent. Nunc autem nihil excusiationis
prstendere possunt: Nam Christi doctis
nassessio ec ueritas continue annunciaatur in sacra scriptura, quae semper loquit Per concionem acetia ueritas mouetur in cuiuslibet hominis ratione ec conscientia qua a natura docemur,spiritui, non carni,
esse inhaerendu: quod in sola Christiana uione 5c in nulla aliena secta traditur. Hi 3 Abraha gauisus est quando in spu Chri stum uidit: Multo plus debet Christia
nus gaudere uera si de apprehensa: pari,
ter es dolere& orare pro insidelibus, inside illuminandis. Praeterea gratulin, dum est humanae naturae: in qua extat
homo dominus omniam creaturarum: qui suo syncero amore humanam natus
iam a malo redemit ac diuinae iustitiae
pro omni reatu nostro satisfeci nobis tuam gratiam, charitatem, pietatem multiplicem misericordiam liberalitcr impartitur in sacramentis csterisu sua quottidianis elargitionibus.s Qui suis immensis dei: istis perplexus, Ia putat per CHRISTI misericordiam non posse satisfieri diuinae iustitiae imis mensae: sciat: In CHRI ST O diui.
na misericordia re ueritas, id est iustitia pia. ε obuiant sibi oc se mutuo compatiuntur. Hac modulatione: In actu satisfactionis extenditur diuina misericordia ultra iustitiam: Quamuis enim deo immenso laeto, euam laesio immensa censeatur, ideo per iustitiam sine mensura est luenda: reas iustamen post culpam relictus requirit poenam dimensam ex parte peccatoris, qui est creatura sinita. Diuina igitur iustitia in una γrie est finita, in altera infinita : misericordia autem ex utralparte i nita est : emanat enim a Deo
diatorem in hominem rursus ab homi
ne in deum per CHR ISTUM satis
sectorem infinitum. Eo modo in eccleasia mediante plus operatur dei misericor. dia quam iustitia: maxime praesenti gra. tiae tempore: in quo possumus conscqui misericordiae mensuram superefluen istem: Interea iustitia partim suspendi. tur: Nam pius deus hic disseri pecca. toris suppliciu ut a peccatis desistat oc ad
condignam conuertatur poenitentiam.
Hominis quidem at bimum est in hoe saeculo instabile ec frequenter mutabile: cuius meliorasonem Ueus praestolatur ex nimia misericordia nulli bi deliciente. tarditas tamen supplicii hic prorozaii, ibile grauitate compensabitur. Post hane autem uitam, hominis arbitrium ultra non mutabitur,sed quemadmodum hinc egreditur: ita perpetim firmabitur. Si. quidem homo moritur hona uoluntate, nempe in charitate Dei & proximi: si .
nem facit ad salinem in C H R I. S T I merito: per quod diuinae iusti.
tiae satissit pro omni defectu morien , tis. Qui autem Dei oblitus in amore