장음표시 사용
241쪽
proprio alit in odio proximi moritur sin statii damnationis irranebit,aeternaliter expers meriti ec sat laetionis Christi. Ine esia it poenitenti locus estiustitiae: ubi misericordia impartitur secundum
mensuram meritorum cum executione
ius isti In inseri autem iudicium est ianensis ericordia. Homini insuperpraemanibus non habenu qui quo sua debita ualeatpersolvere,quam cum poena infernali: deus ex misericorda superabundante suum uni, genitum domum ut eo do debita perissolui: ira dei tolli Scrigor iustitis leniri possit.Nihil est clementius quam cum deus ad conuersionem admonet hominem: qui alioquin damnatus nil habetquo se redimat. Sem dominus affatur dices: Recipe meum unigenitum Ihesum Christuuerumdeum di hominem: illum appreis hendere&eius meritum adipisci potes. Desuper idem Ihesus se homini exhibet ad usum salutis.Nil praeterea iustius rea Peritur quam in solutum dari aliquid Qx est maius 5c melius sorte ec debito omismum hominum quemadmodu est Clitiis siris,omnes creaturas & earum lactatranscendens. Unusquis pergou ad moratem conetur Christum, ceu donum esti sint, apprehendere ac sponte acceptare ec idem donum pro suis debitis diuinae iustitiae humiliter offerre iuxta ordinationem catholicam.Hoc pristo consequitur homo donum ex misericordi ades: ec emdem dono redimitur ex iustitia dei. Vsteriusquaerenda est uia per quam uenias mus ad gratiam Christi oc ad redemptionem 'ouri.
statu innocentiae in iram dei G. θ' ciderat ultra nequiuit naturali uia peruenire ad finem sibi destinatum: tu re piusdeus iacilem hominem iterum
exuere di ad se alia uia reducere stituit
loco naturalis uiae uiam legis εἰ ordinis legittimi: nempe ut homines per Poenitentiam ec satisfactionem deifici sit a coelum introeant. Stan possibile suill et extra
am ec passionem Christi casum limminis reparati: nullus tamen modus limminem recreandi aptiorsint qua peruerabum ec filium dei: per que ec omnia sunt creata. Ad redimendum autem homine opus fuit non solum silium dei incarnari, sedetiam pro nobis legittime poenitere re Pare. Quaeror ergo, cum quo dominus thesus pro nostris peccatu ec debitis porruerit deo satisfacere, postquam e ceu creatura pro seipse omnia, quaea deo ha. her, iterum deo essene naturaliter obliι natur Quippe quaelibet matura, etiamu contra deum risit commiserit quemadmodum dominus Ilictus neminem offendit a natura tame obstringitur deum sitium creatoremcolere ex omnibus suis uiaribus intrinsecis ec extrinsecis, pro rara eius quod a deo habet.Cum autem creas
tura omnia sua a Blo deo habeat ec nihil proprium possideat: non ergo in suasa. cultate quis est,quod ei deui non dederit α suae diuinae maiestati non prius sit
iure hypotecatum. Veriimtamen rationalis creatura ab sua culpa nel iure neq; natura obligatur pati aut moti,tristari aut poenitere: nam in statu innocentiae homo fuisset immor talis re continue laetus sine tristitiae Deus enim omnia creauit ut essentec sanabiles fecit nationes terrarum.Nelsecit morici quae per peccatum in hunc mundum in trauit & ita in omnes homines mors Per. transi'. Porro homo Ihesus integerrime innocens ec amicus dei cherrimus, di, uinum ordinem uel humanam naturammi transgressus,ubi vinculpabilia: ne mortemnet quippiam poenae demeruit ideo nes mori ne i titcnebatur. Ipsum deni deus ni T citasset ad mortem uel ad pallionem uel ad tristitiam. Praeterea nemo alius Ihesum contra eius Voluntate potuisset occidereatit cruciare. Attamen ipseuoluit esse noster mediator erga deald non elegit sibi locum paradisi: quo pro sua
242쪽
μ sua innocentia dignus se in seda a
re nostri libere uenit in uallem huius o lamitinis.Vbi nostri innius mortalitatere omnem poenalem infirmitatem in se s scepit unc primum post suam mortem qua homines a malo redemit: morte perpetuam superauit diabolum uica)m paradisum uenit: de quo spiritus aic uin. centi dabo edere de ligno uitae, quod est
Christus uerus deus 5c homo, omnem
' excellens creaturam potuit niuersorum
hominum debita suscipere-erga Deu. Tesandere ac sua passione ec morte abolere: IM; efficere uoluit, potissime pondearans casum homina: qui pro suis peccatis. debitis satisfacere nequeant ne v per senet per alios extra ipsum Christium: nese de debita compentire muneribus uti donis: nisi per poenam insernalem. Id, ipsum propheta, loco humani generis,
Wii. M. Conqueritur dicens: Domine respice inmite L. me A miserere mes , ruta unicus N pa persum ego: de necessitatibus meis eruenae,quasi dicati. solussum non habens adiutorem nes donum quo me redimere
possim. Quo circa Chis subint humana in
firmitatem 5 nostrum cosortiuncut nos
lapses stent erigat ec a nostiis peccatis ac a diaboli laqueis redimat.Suam ita temporalem poenam re corporalem mororem obtulit deo pronostra spirituali morte N poena aeternae ad quam deo tene amur P nostra culpa. Sapientissimo equi. dem Christo notumfui cum quo diuinq iustitiae pro liumai casu ec reatu satissas ciendii erat. Nemo igitur dubitet, quin sua innocens passio quam elinit pro nodum poenitentia fuerit nectitaria, ues j ti persecta satisfactio teste Paulo: reconis cuiati sumus deo per mortem si incius.Eo modo Christin sacerdos est mediator qui nos cum deo reconciliauit: est quoldonum per quod reconciliamur: acetiam templum in quo recociliamur: est denis
Primus Adam sciemerta sponte,inora - diuate tamen cupiemsemper uiueret se. ipsum totam eritatem inscius aeter
na ier occidit. Secundus uero Adam Christiis sponsate acordinare uoluit tens
roraliter mori,ut omnes homirus aeterna. liter ii uerent. Sicut Adam, per transercssionem sua carne maculata lotam natu tam humanam coinquina uita sic secum diis Adam sua carne immaculata purgate sanat omnesthomines ei adhaerentes.
Caeterum quo gratior fieret deo latissas istis, uoluit dominus suam past oncm ecmonem sponte di patienter pro nobis to. lerare, cum praeambulo scitu oc ingenii desiderio: quemadmodum suis praedixit discipulis: quoniam oportet silium homi, tris pati mulsa di reprobari re occidi. Item uenit hora, ecce filius hominis tradetur in manu peccatorum. Item an putas quia non possum rogare patrem meum νost me. oc exhibedit mihi modo plusqua duode cim legiones angelorum. Interea Chri stus non memnit nostrae malitiae,ingrati tudinis.temeritatis: quibus deum cominue ostendimus: sed compassive respexit nostin exilium ec humanaenaturi inedia sua pietas di militas nostra uicit impietate 5c crudelitatem, sua patientia humili,
ras superauit nostru rancorem N arroga. tiam: Indulget homini crudet imagini
fratris ec conserti suo: Est quippe drishe
sus humanae progeniec quae multum dco debet: quod nemo ex hominibus praeter ipsum exoluerepotis est. Non solum dilugit bene operantes, sedci iam sine uindicta orauitpro iniurantibus sibi: qu2uis ingrati erga cum fuimus ei adhuc sumus, ta. men non cessat nobis benefacere re graistiam conferre, dicens: pater dimitte illis non enim sciunt id faciunt. ii me Christus sua passione multa mala evicit s. Imprimis ut in Iob liabetur epit diabo, tum suae astutiae hamo: in quo procura uitet in lusit morte Chii quas cicam,qua Christu extirparet: insciuset morte Christi genushumanu a diaboli potestate liberaret 8c ex diuina scientia ipsediabolus a
dominii Ihesum captiuaret: nam sortior ture it superueniens uicit cum uniuersa eius arma abstulit,umina ital malum truditat post in
rerum: utpote malus diabolus sua mo
243쪽
vlla raptus est: quominus sprere qctarum hominum spiritusattrectare ualeat: de quo scriptum eae Cosus est huictus est Merodach. Secundo sicut per Adae inobedientiam homines deuenerunt in diaboli potestatem: sic ab eadem potestate solutisunt per Christi obeleuam: qua compensator inobedientia: Imo inobe.d:entia superatur dicente Paulo: ubi absidauit delicium, superabundauit ec gratia: Nam obedientia Christi est infinita ex utral parte: inobedientia autem est sint. ra ex parie Adae. Rus denim deo placuit Christi obedientiae quam duplicuit Adsinobisentia. Tertio Oiristi passione rυ taurus est limbus patrum inde redema Ptorum. Item mundus uictus 5c coelum apertum pleram alia bona passione Chii. sti secuta sunt.Pinaliter Christus sua pas. soneremone omnia delicita nostra sumihi N pro nobisior reatu nostio satis se
cinnam immensa Christi ut insupciat omnem mortem et est maioris loris ac istimationis quam ualeant omnes creaturae:
quae sunt tinitae. Peccatum quidem, quoad deum laesum,est inlinitum, sed quoad creaturam peccantem est finitum. Passibautem Christi ex utras parte uim habet immensitatis: quoniam eius initium est
in persona Christi filii dei inmensi 5c termirratur in deo patre munito: cui passo insertur.
v Quamuis Christitiumanitas, quae pascebatur,pura sit creatura: deitati tamen plurimum est innixaecdes sat at mo do habeat uim diuinae potestatis: ueluti humilis ancilla potentirmi desponsata ei scitur regina regalem obtinens dignita tem. Consimiliter creata Christi huma. nitas deo desponsata diuinam adipiscitur potest item: Nam ipsi humanitas deo magis unitur, nempe in una 'persona, quam
iisnsa sponis: suae duaepersonete sunt.Uita igitur Christi, diuinae ultae assectata, plus ualet quam totum plasma: consequerer eadem Christi uita, morti exposita, maioris aestimationis est, quam uita omnium hominui ob culpam eorum deperdita. Eo modo unica uita Christi cimae test: Nam eadem uita: quam Christus ipro nobis nostris 3 mortalium debitis Gelesti patri obtulit uis ad mortem: est sine
diuinae maiestati oratio quam omnium hominu peccata lint molesi Ergo Chii. Os exponendo suam uitam, pro omnis. nostris eulpis-reatibus satistetit: quo. niam donum deo oblatum maius est om ini nostro debito.Nihilominus tamen deo obliniti manemus ad naturale debitum quod Christus a nobis non aufer tan urum in eo restaurat desectum Dubium incidit: Anum Christi, tam diuinaeimmensitatis obtinens deo oblata, pos Insatisficere pro Christi crucis ita ribus:qui non istum deum infinitum M. se erunt,sedetiam quoad seipsos insinute peccauerunt, adii ido uitam timimmense sanctam: aesi peccatum infini. tum per mortem Christi, ueluti para pas . 6non sileretur. At uero praesumituro ijdem crucifixores ignotauerint dominu Ihesum eTe uerum dei silium: nam ipse dominus est consessus eos nescire quid Meers. secerint: Et in Esaia: faciem meam nona. mulo uerti ab increpantibus ec conspuentibus in me. Petriisquo adeos inquit: Scio P rum , Per ignorantiam secistis, si in ta plinta MN .pes uem e poenitemini iis turecconuerti. mini ut deleantur peccata uestra. Alio,
quius ex certa scietulamissa legirium causam istum silium dei occidissencopinor eos blasphemasse in spiritum sanct
non habituros remissionem inaeternum: nisi te trime poenituerint.
v Patuo Christi redimita ist pluribus siuoalibi' meritorib& satisfactoris circim stantii Primo dominus laesus libera uoluntate qua omne opus aut bonum aut malum pensatur ignominiosam mortem
passus est Huius rili passionem Iudaei
similiterliberauoluntatesed mesa, crudeliter augmentarunt. Secundo Chiistus is
sponte jussu in s dilexitus adeo .erierit morieturpissima condemnaticum effusione totius sui sti minis di
blico dedecore: ud Metempore pascitae in metropolida Iem:quo eo tunc
244쪽
disiersis locis gentes adueneram acetiam cum manifelio scandalo re atrocissima
mi ora dona pro multis ot et re essio. ciora merita acquiris otio diuina per
missione diabolus Christo inimiciti usiplum Christum in sanguinolentas masnus Iudaeosse pecit: qui eum non istu Mocidere sed uaria turpit plaga ec atrocissima iniuria offendere quaerebat. Quippe Iudaei praue uoluerunt thesum plectere dc occidere: diis Ihesus pie uoluit pati ocmori.Vtra*pars pariter sensit in idem opus: diuerso tamen uoluntatis affectu:
luntas Christi erat bona oc ordinata: . Iudaeo uel malaec puersa tametsi tande ad ' bonum redacta uti Licet Christus libera
uoliantate mori uoluae luit tamen uita Iudaei mala uoluntate morti traderent. Vtram uoluntas non ab eodes ritu ma.
nauit am Iudaeis suo uitio ad crudesitatem inclinatis Christus sua uirtute in crudelem poenam consensu. Bona uoluntas Christi prauam Iudaeone uoluntarem noc insed Iudaeos propria peruersa uesatas ad malitia adegiuque uimodu Pharaonem propria malitia indurauit. in rediis Ihesus cum tua uoluntaria pallione causam male uolendi aut peccandi non pristitit Iudaeis: sis pius citauit ad sui conuersonem: prout re Iudam hortatusAExλιε est a malo proposito desistere. aromor Iudaeoru malitia in opere crucis di quato Christi cruciatus acerbior suit: tanto. plus risti meritim accreuit ad satisfisciendil phoim debitis. Unuit malum detrusit alterum: nempe Iudeont malitia acerbaChristi pastione a leuit m humani generis. Crucifixus est Christus a malis,acetiam pro malis crucisxy. Ecce malitia nitie cotra seipsam: na unaniatilia destruit altera ac terna mors irmortem temporalem sublata est.
p. qQturtodi Ihesus sua amara passione impetrauit nobis tria. dimissione peccaistinuet relaxatione debitora & hsreditatem coelesU.Siquide heses,ceu adoptiui coeis testis patris, in natura originali in priomo statu innocetiae perstitissentavi di ta
guli in eoelem haereditate successissent.
Cum aut mortales.ceu degeneres ta spurisiure priuati sint sterna hqreditate que tota soli debetur Chro duplici iure,nem,pe filiationis primiaudis.Imprimis est dei filius non solum naturalis ratione delatatis,sedetia adoptiuus ratione humanitatis.propter hanc posteram filiatione M. betur Christo, ceu adoptiuo silio cilestia haereditas ex natura originali di ordina. tione diuina qua cauetur, hominem in statu innocentiae perseuerante, dotanduesse perpetua scelicitate. Hunc statum ordinem diis Ihesus nulli, transgressus est. Quocirca ei soli innocenti esteris a minibus exi, reditatis coelestis Herediistas accrevitta debetur. Attent ius ad coelestem haereditatem aequisiuit dominus
sua amara morte. 'ad quam alias non tenea
hatur,sed pro hominibus pati re sua pas. 1
sonem deo osserre uoluii. uis dubitat, νω quin eius innocens mors sit meritoria coelesti usta remunctanda apud dea omnium remuneratorem Christo Mne omni grata pleno nil beatitudinis addiro testire funicit ei beatitudo iure originis
acquisita. Ne uero sua spontanea passio frustretur, ire inefficax di ii remtinet;
ta maneaccessit secuta iuri heatitudinis meritotio quo destituti fuimus:& illud nobis suis confratribus resignat ali coelestem haereditatem sua passione acquisita diuidit inter suos allectas: qui sunt sui me
isti diuinae sliationis capaces pro qui Christus satisiecit diuinae iustitiae. Per ipsum itaque spem ad coelestem haereis
ditatem aeternae uitae recuperauimus: φniami lem dominusnoster suam tempoa .ralem uitam pro nostra aeterna morte
deo obni litae pro nostris debitis salido est, tandem beatitudinem benemerenibus impartiturus.
INQUAGESIMUM SEXTAE CAPITULUM.
De contemplationedos minicae passionis.
245쪽
Alus nostra tota pcndet in morn te 5c metito C hri: tora sui c. nra mens ec cogitatus: oie studia conatus sari debet circa memoriam palsionis Chri ii ixta diuina oracula: Hotat ines ita iiii tute put licitudinis studium
.i r . '. trabem Item bonas facite uias uestras
tu studia uestra.Chfisi desis potissime de. het sua cruce post Clarin portare oci ubere rei,su. e saluti necessariae, nepe moroii Clui qui ad saluata nos necessitate sporanea mortuus est. Et quq rit,qua morte: Si jpsis mortem cosciscere,cederet in isti deo in dedecus.Si Chrs seipsum exposuisset sticulo aut morbo mortali: non apPareret eius patientia nec indulgetiata mittendi inimicis, aut faciendi bonu pro malo. Couenientilliinu Mit suit, mori in manibus inimico'r ec eor* malitiam parienter tolerare: Hoc est uincere in bono malum. De qui b.dias ait: Inimici mei ani
tit me. m in mea circundederuntate inimicis a.
'cstini mihi utpote oes singuli holas innixi loel .ppensi cotrabon Deqrum numero fuerut indurati Iudsi cotra ii modio N rancore comoti ec capit a diabo. o. quieti aduersarius dei 5coim ad deuspectatium.Qtici aut Chii do struis inso, lita ta diligetiopa cultu diuinum a mouit: idolatria interrupit:hoica a laqueis libera. te diaboli Neius regnu dissipare incoeis pii ideo diabolus, per seipsum nocere ne, quiens suos saltim satellites Iudaeos incitatui contra diam Ihesum cruciadumec pellitus perimedum. Iudsi diabolum sequux ceu inimici capitales, diam circumue nerunt ut per sapiente manifeste scribi.
mp.r tur: Dixerunt .n.impii Circumueniamus
ergo iustum qa inutilis est nobisec crurarius est operibus nostris N imrperat nobis peccata legis diffamat in nos peccata discipline nrae:rmittit se scientia dei habere di silium dei se nominat factus est nobis in traductione cogitationum ratarum:
grauis est nobis etiam ad uidendum: qm dii similis est at is uita illius re immutatae sunt uiae eius: tan* nugaces aestimati absilo dic. gloriar patrem se habere deum:
uideamus ergo si sermones Eua ueri sint:
columelia et tormeto interrogemus in ut sciamus reueretia eius Nise inusi a. ticntia illius: morte turpissima coetumo
eum. Qus incipis suit crucis di ignomiis f Q ieadmodum primus casus niosa. comissius est in ligno rhibito ita redc ptio facta est in luno sancto: quod extenaditur ad acies quatuor, sursum ad caput: transuersum ad duo latera : deorsum ad pedes. In eadem inferiori parte incipicta est nostra crux, post Christum tolleda in humilitate uilia di cocupiscentias ac mudiales uoluptates pedibus calcando et aduersa patienter tolerando. Deinde circa unum latus nostrae crucis peccata sunt detestanda atq; luenda per castigatioemta crucifixionem carnis. In altero latere ' informandus est proximus atly consolandus in aduersu. ut superiori acie nostrae crucis debemus pertractare,recordari ac
inuestigare passionem Christi nostrica. tisac ei semper acti ere ec oblequi in
omnibus quo eius meriti participes si a. mus. Adno Ihesu den discamus post ni ipsum nostiam crucem portare di in liu 'militate-militate: Nam si iustus dn , rapter ueritatem re iustitiam, deo obtulit sua cruce in qua poena di morte passus
est ad dei honore & glori Ead comodum
re liberatione totius generis humani: ad exemplum martUr in suis cruciata con in
lando r ac in x vate 5c iustitia roborandorum:propter quos omnes Ac singulos Christus mortem subint libera uoluntate: alioquin originaliter ad mortem minime astrictus.Multo aequius nos iniusti di fragiles pro defensione iustitiae θc uerinatis ad honorem Christi post eum cruce n stram patienter portare & libenter mori
debemus:qui non simplici sed multiplici
Quales mors Christi semel praeteiij m
me merito Chii aer aliter uiuente: eius
mors sema florescit ueluti radix ex qua redemptio nil ec salus pullulat at crescit. Si radix sancta,& rami Christus mori est semes ultra no morit corporaliter sed eius mors seinper debet spitaliter uiue, re tabc memoriata contemplatione.
246쪽
Siquidem uella Hii uiuifico metito Chii
.m iecesse est, in mente habeas mortem Christi di eam talub tuae salutis radicem in tuum cor planies: ut Christi metitum in te pullulei di inde fructus tuae salutis escat: tunc anima tua prsmortua a uiuificam mortem Christi resuscitatur. Qui aute Christi passionem in mente non re. net,expers est meriti eiusdem Quemad. modu emplastue morbido non conducit, nisi applicet Ita passio Chri conducit G. taxat utre qui eam sicii applicant oc mente pertractat. Nota ordinem salutis: Christi mora radix est& esiis fructus merstum Cliti: Qui eunde fructum suetit adeptus, consequit comodum aeternae uitae. Huis tuta mors di meritu Christi omnibo e quidem simul c5municatur: singulis anen capacibus insolidum integre im. partitur.Sicut oes di singuli apertis ocuistis solem uidere possunt: sic quilibet ho. mo sine sterius impedimeto potest toti. meriti Christi particeps fieri. Qui modo se praePrat ad gratiam, is ceu adoptiuus
dei consequetur coelestem lis editatem.
si inobre unus trone sui reatus, huili
memoriaec deuota corumlatione, passionem Chii ec cruce omnipoteti sacrificet.
Quato flagratius illud intrinsecust sacrificissi tanto plus νεμ meriti m nanciscit' ex passione Chre Cui r nobis passo compati iure tenemur. Ne aliud ad salutem magis Hicta in me habere possumus, ψ passi Cliti, deliora mente di bonisi rib. eum patietia sedulo retractanda: Alimn indigni sumst merito Chtheo ipis teste: Qui n5 accipit ouce sua θc sequit me,n5 est medunus u te scius beatis tudinis fieri: Hiis ita Moerna acceptant, dedit deus platemh lmentarbitria, filios dei vir Hoc est adipisci passione di me. tuum Christi quo per baptismum recie.
Mi possunt sim adoptiui filij dei ec cohoredes Christi. Nota duplicem esse memoriam passionis Christi: una intrinseca in deuota mente hominis: de qua hic loquiis inur, altera sit extrinsecus& actualiter in
ossi clo Missae:de qua infra lxij s .iij. PHterea notandum est.Deusdedit ho
mini suum dei fieri potestatem. limita, tam: non Q homo suis uiribus limoi silia. tioneta gratia adipisci possit sed in quantum adhibet diligentiam ei possibilem et se praeparat ad acceptandum gratiam stata oblatam. Ne igitur hominis praepara tioec diligentia ta stres, diis dat ei hane gratia ut eu elimi in filiu adoptiuu Nam diuini ae influentia est coli ocius:qui se abditant ad grana acceptanda: Gia dei tibi no deest: tu cura ne desis tibi se in gratia accepiada: citim deum pore, inieris pella et pulsa certe tibi aperiet .Quicumpcum auxilio gratis precurietis mete et V libero arbitrio pparat se steti capaces meis
riti Chii exequetes id qd pKceptum estillii sum iusti liiij de & Christi cohsredes
successuri in hqreditate pernet beatitudinis. Ergo praecipit nobis ipsis stuprius,di . . cens: uidete quale charitate dedit nobis pater ut filii dei nominemur ec smus. remus Ritur ne limSi ius filiationis negligamus. Nametsi Christus sua passione Momnibus satisfecerit: tamen eiusdem satisfactionis tantum o participes sunt qui
se Christo dedunt,suas do strina di praeiscepta custodissit.Alioquin ordo diu ins iustitiae rumperetur si pann oeshesessi. ne discrimine N eom cooperatione Chrimeritum di beatitudine cosequerent. ID.D. dias a suo merito excludit quatuor granera: nempe no baptisatos di infideles: ii Epraeuaricatores legis N im enitetes peccatores dicens. i crediderit & baptisa adi, et istus fuerit,saluus ei qui uero no credide rit,codemnabie. Item si uis ad uita ingres adiat istd erua mandatae Item nisi poenitentiam habueritis,omnes simul peribitis. in pri Careem qui nostri saluatoris meritoratu otus es uste privabitur haereditate coele,stis patris cuius haeres non existit, dcbita suam culpant Iutturiis insterna damnatione itum aliter sitis acere nequeat inquantum pro eo ens Ihesus n5 satisfecerit. Ante ola igitur discat homo scipsum nosse: tunc certior erit se in multis omni it mi obli gatum maxime ratia praeuenicie& phmb. donis a deo sibi pol rectis, obla. iuec a milli sed per eum spretis: quo m
247쪽
debliorum nullum perses ut ne Mosuere potest: ob id iudicandus ad perpe, tuam damnationem: a qua eum singula, riter dominus Iesus redimere dc sua palsesione pro eo satisfacere uoluit. Qui auteculpam et miseriam propriam no cognoscituis parui pendit passonem Christi,no considerans pro eius reatu Christu moristem subinistraui suum casum ec exi, lium ponderat,iacile inducitur ad credendum Q ip iun de exilio maledictionis dominus laesus cum suo exilio benedicto liberate uoluit. Is denti lubens praeparat se steri participem palsonis Christi : qua a suis noxis redimatur. Porro sicut homini producendo necesse fuit ut eum derex minio sinito crearet: sic homini lapio necet se est ut eum Chis deus ecrecreet. i. redimat ex nihilo immento: in quod per peccatum cecidit. Deus ital in homine perlicit tria insignia opa: Primo Durus deus homine ex nihilo creauit: Ue:nde deus di homo Chis hominem in Ateist nihilia lapsum item erigi: ec in statuiuiliniae restituit. Tandem cunctipotens deus dignat holem cooperantem , ac tuastitiae ec meriti Christi participem, beatuticare in eterna gloria. Ecce tota salus nostra pedeta Christi passione Quam ideo
toto conatu N omni tempore,diu noctu.
addiscere ac contemplari debemus: in. de adepturi meritum ipsius Christi: utpote hic gratiam oc miseli cordiam, illic nam laetitiam es beatitudinem. - Preterea in passione Christicosistit ornnis uili Sc actus ecclesiis:qtiae sua facultateta thesaurum haurit exsaeo Christi me.
rito: in quo pendet omnium silus*res demptio. Idem thesaurus regni coel .Lecclesis militantis iuxta eumgelium est aliat. 3 absconditus in agro humanitatis Christe: quae pro nobis passa oc uirtute suae absco lite R.et sta diuinitatis nos redemit. Qui eundem ' FH thesauru diligenter quaerens,inuenii: uto pote cui innotescit sui redempti m esse obtentam perChristi mortem is theseusvpassionis dominicae in mentem capit oc iubtus cor situm abscondit di prae gauis dio illius redemptionis vadit ec uendit
niuersa quae habet: nempe spernili omnia temporalia di emit agrum illum. i. acre pit cruce suam di seouit Christum, corytemplando eius passionem ec moriemin
qua reperies coelestem theseunt,que do. minus Ihesiis cum omnibus sacramentis in archiuu ecclesiae recondidit . Notanter
considera n ecclesis thesauro esse pluritaria clinodia: primu est Chii meritum sua passione quaesitu di resignatu ecclesiae: qsuismebris pro cuiuslibet necessitate potest et debet limoi thesau* liberaliter expendere sine diminutione. Nam ide the. DurusαCliti cruciatus superabundater sufficit pro Oibus debitis ec defectib.nun* deficiendus nel perimedus: aduersus quem no praeualebiit poris inseri nec sc*aliud. Ex eode dentithes iuro oes posisunt ditari ec recuperare ius ad diuina lis reditate: a si originaliter cecidimus di ob nostra peccata actualia multipliciter ex. cludimur.mobrem di is prccipit: Facite
uobis sacculos,qui no ueteret cunt,thesauru non deficiente in coelis,quosur non appropiatnen tinea corrumpit: ubi. n. theas aurus uester est,ibi ec cor vestrum erit. Hoc pacto ex ecclesiae thesauro totaliter
ec persecte satissit pro omnibus ec singuis lis culpis,reatibus es maculis iuxta ratam tamen participatae passionis Christi. Secundum collibili ecclesiastici thesau S. ri est meritum Sancioluet praecipue uirgunis Mariae. Nonnulli in utero matris sanis etificati sunt ueluti Iohatus baptista, Hieremias ac ali qui post remissam origin lem culpam nultu malu sed frequetia boona egerutracetia ultra a priae carnis casti. gationem aliunde multas calamitates,
ilia, martina di anxietates plus debito passi sunt principaliter ad dei honorem: dcinde sib apsis ad salutem tandem nobis in exemplum Nadiumentum. Huiuia modi ec similia hona opera eisiorum, in ecclesiae illesauro custodiuntur. Quae opera iuxta diuinam ordinationem triplicem asserunt fructumi primo h norem dei: secundo salute bii operantis: tertio prosectum eorum pro qLubus o
pera si uinquantum ijdcm alicuius Tis
248쪽
&stuctus eius digni reperii fuerint at
capaces. in autem i uictorum bona ope. ra ac electorum precamina nobis mori libus prosicua sint oc in ecclesiae thesauro comprehensa, larescit in sancto Paulo . ad Colossenses scribente: Non cessamus pro uobis orantes ut impleamini agnitio, GL . ne uoluntatis eius eccae. Nunc gaudeo in pastionibus meis pro uobis adimpleo
ea quae deiunt pastionum Christi, in carisne mea procQrpore eius,quod est eccle.
si Quibus sane uerbis Paulus significare
uidetur suas oc caeterorum ruinosv orationes aerumnas, ceu reliquias passim num et meritoriam Christi eisdem passionibus adiungendas ec in ecclesiae gazam ponendas esse,ad communem ecclesiasticorum membrorum utilitatem. Hoc Diodo Christi suorum resectorum meritoriae reliquiae tollunt reliquias nostrodedebitorum culpabilium pro rara nostrae capacitatis. Meritum itas sanctora una, cum merito Christi, ni Mur thesaurus ecclesiae. Attamen passiones& oratior Christi sunt eiusdem thesauri summa ca/pitali sila sufficiem ad satissa filone tam debito*:sed uti pie credit,nihilomin; ex diuina gra admittunt passiones ecorationes Hectoepta bona thesauro accumulata deo ad maiorem gloriam ecclesis triumphanti ad decus di militati ad solame. o. V peccata condonant ex solo tiV merito: cuius P particeps sit tritione si, dedi baptismate.Similiter reatus remitistii uirtute meriti Chthinquantu eiusdem meriti homo particeps fit st alia sacrameta uel per contritioneὰ bona opameleuam quantur impetrat ex ecclesiae thesauro: inque dias relaxationem debitora ordinauit: ut quicqd cotritioni, dilueres ues ope. ribus deest, hoc restaurari poterit ex ecisclesiae gaza, utpote ex pastione Chii 5c suis sacramentiri ariter ex merito sandi . rum oc sustragio eleeio N.Didium ecclosiae thesauiuet Argiendi potestatem habet
ecclesiastici reeiores,unus plusaltero: tuis
xta statum oc ossicium uniusculu. In qPapa, ceu supremus Christi uicegerens . a senariam habet dispensitionem.
Uemadmodum mors Christi suit necessaria ad tollenda pecis cata diabolend oena aeterna: ita resurrectio Chri necessaria est ad gloriam dei et ad spem hoibus commodam. Nam si Chisnon resurrexit,inanis est D νost medicationia: inanis est fides a ac Christi mors esset modici emolumenti apud homines, nulla spem fide habituros in redemptore defudictu: qui seipsum a morte hactenus non resuscitasset.Quis sequeret aut crederet doctrina demortui, raecipue docentis uniuersalem carnis rejectionem ipso nondu resuscitato. erum si Christus no resurrexisset, impossibile fuisset suam fidem ec doctrinam tam
late extendi,prout hactenus extensa est: Sicutirem grano penitus perempto nutulus fiuctus cresccte potest: sed granum com um seu putrefactum hisitu ta, men substantiae permanente pullulat tamultu fructu assensic fidei catholicae seu DV 'ificatio certum signa est, Chim no permansisse in morte leaveresurrexisse, ac etiam ascendisse.Porro Chq seipsum reis suscitauit uirtute deitatis : quae postes
morte permasit cum come in sepulchro cum anima in limbo ac sua humanita, tem antea post semper adiuuit in omnibus actibus,nostrae saluti necessarijs, limmanitati Christi soli non couenientibus. Insuper Chlaresurrexit in eorpore claristi cato qd suis discipulis saepenumero ma, IobLimnifeste m5strauit: per hoc insinuando, M. os electos pariter resurrecturos in corpore clarificato ec immortali: PauloscribentCChristus reformabit corpus humilita,
tu nostrae, configuratum corpori clarita, tis sus: Prout multa cor ra sanctorum,
qui dormierunt, cum Christo surrexti 'rum, iuxta Euar gelitim. Christus ultra non morietur: unica sua corporalis mors
sissicit ad nostri redemptionem ut laccida eius morte opus non sit. Quo mone,
249쪽
m',ne nos,cum aliquando a peccaus re stea adepturusaltiorem statum coeleagrsii citati simus, iterum in peccatis spiritu ad quem sinaliter homo destinatus erat, aliter moriamur: queadmodum scripssi Pol autem in Adam humana natura
voma 6 cst: Christus Guigens ex mortuis, iam suam leuitatem ostendit.se statu para, non moritur: mors illi ultra non domina. disi indignam reddidit: e paradiis pulsiabitur: p enim moi tuus est peccato, mora estati subiecta elementis & naturq mortuus eu semes:Φ autem uiciat,uiuit Deo: tali:quoniam elementa inter se contraria ita oc uos existimate,uos mortuos quide sunt, non diu simul permancntia in uno esse peccato, uiuetes autem deo in Chri subiectio indiuiduo: utpote in animalibus sto theiu. Hucu φ Paulus. radicibus herbis ac etiam in corpore hil. Sicut necesse suit nostrum redempto. mano tandcm diispando. Quibus quia rem esse deum οἱ hominem: sic exigitur, dem elementis abinuicem separatis, spis ut ipse Christus ceu deus, suam humani. Titus in corpore humano permanere neo ratem resuscitet,pariter rejuscitatum re- quivnec corpus diutius umificare. Cum
liquos mortuos: electos quidem ad uita autem scriptum est quod omnia opera, aeternam reprobosautem ad iudicium. quae secit deus perseuerant imperpetusi: Hinc apud Paulum insipiens interrAE . igitur homines totaliter non annihil, n- - uit:Quomo resurgent mortui Cui mu' tur nec imperpetuum auferemur: ne elelus respondet:quod seminas non uiuifica isti irremunerati ec reprobi impuniti pertur nisi prius moriaturio infra. Semina maneant: Sed ad hominum persectio, tur in corruptioe, surget in incorrupti Qe nem, oportet humana corpora quae temseminat in ignobilitate,surget in gloria se poraliter mortua di clementis immixta minatur in infirmitate, surget in uirtute: ais conlusa sunt resurgere ex com seminatur corpus animale, surget corri munibus elcmeniis iterum compaginari spirituale si est corpus animale, est ec spis atque singula singulis suis . spiritibus' rituale occ.Siquidem animale corpus uti coniungi: quemadmodum uniuscuius tur animali sensu: quo spirituale corpus que hominis spiritus di coi is in suae potest elle in incorruptibilitate: Ideo matris utero copulantur. Ncque con Paulus ulterius ait : ita caro re sanguis grueret diuinae omnipotentiae uel lar . regnum dei possidete non possimi: nel gitati, humanas pei serias quibus aliae corruptio incorruptelam possidebiti. Ec. creaturae sunt silbiectae perpcilio imisce mysterium uobis dico omnes quidem persectas permanereta nunquam utaresurgemus, sed non omnes immutabiis terius homines fore. Ordo ergo diis murrinortui resurgent incorrupti 5c nos uinus di natura communis exigit mor immutabimur.quasi dicat Paulus: clini tuom hominum resurrectione, iuxta shmmutabuntur in corpora clarificara: repro bolum catholicum. Imo ordo totius plasibi autem resurgent quidem in corpore malis perficiendi postulat hominem peti immortali sed deformi, iuxta eorum deis petuo durare: tametsi ob culpam P rce. merita,sequitur ergo in Paulo: Oportet na ad reinpias iaceat in morte: Cuius camenim corruptibile hoc induere incorruis sa ex peccato est,non ex deo: qui ordina, ptionem di mortale hoc induere imo uerat hominis immortalitatem duratura. mortalitatem. Hoc intelligas ut se . Quippe ex diuina lege homo temporaliqui;ur. morte punivir, non penitus tinguitur: i Primitus formavit Deus hominem ex iuxta illud crescite di multiplicamini: ad quatuor elementisias ad capacitate spi. significandum, quod deus gratioseve ritus quem ilico creatum corpori insudit lit homines gratiae capaces ducere ad tit corporalis creatura quς alioquin ratio finem destinatum, nempe ad beatitudinisexpers est per suum spiritum cognin nem.
sceret deum ais super omnia diligeret: Praeterea necessaria est corpom resura rectio ad
250쪽
rectio ad persciendum hominis gaudiauci supplicium, hic inchoatum, illuc auatem in idio spiritu, non in corpore tradu.ctum: oc tamen homo iam ui corpore quam in spiritu hic bene uel male egit: ideo hominis salute ueIsupplicium, gavidium uel tristitiam, prout in spiritia pati te ruin corpore,terminari oportet:quod in praesenti uita sieri non solet: ergo intus xx in cit post carnis resurrectionem : alio. quin coeleste gaudium uel infernale sese
Ilicium ab SI corpore esset inperfectum.
nsuper bomo naturaliter amat seipsum, ordinate tamen ceu imaginem Dei: in.
ordinate se amat plus deo. Dei derat quos huiusmodi sui amorem semper du rare: Ergo spiritus humanus continuo pisectu ad ite suum trahit corpus quo huiusmodi suum assectum ordinate uel inoris , dinate esse stu complere possit: Christus denis promisit electa ut habeant gaudiuimpletum in semetipsis. Potissilina causa corporum resuscit orum est exue. num iudicium abs, omni dubitatione futurum super iustos oc iniustos homi isnes: qui sipiritu ec corpore bene ec male
fecerunt: ideo oportet resurgere corpus L I extremam seruentiam unacum spiritu ex pretaturum. Etsi homo post mortem terius non est homo: eius tamen merita uel demeritum manet,in extremo iudiacio praemundum uel puniendum, opor, tetigitur praemortuum resumere oc ite. rum hominem siere alioquintium meritum uel demeritum frustraretur. Rursus pura spiritualis natura nempe angelica: λmiliter pura corporalis natura ut coeli, stodera firmametu perpetuo durat. Hine Praesumitur, mixtam naturam spiritua. iem ec corporalem,nempe humanam, pariter perpetuo duraturam: tametsi am hominis naturae pro parra abinuicem se, paratae sint, usi ad tempus extremi diei: quo corpus humanum necessario resuris get o suo spiritui coimungetur: ut priscus
homo reparetur. Attamen corpus resur.
clementali glossicie: in a. 1ed modo iubtili ut supra patet.
s. s Explemissis daturintelligi, non solum
possibilem sedet iam necessariam e e intimanorum corporum resurrectionem: Si
enim credimus ait Apostolus)ψIhesus
mortuus est et resurrexit,ita erucias ecio, q
dormierimi per thesu, adducet cum eo. Ecce dris thesus in tua humanitate moriedo dc ante nos resurgendo, pparauis nos
his uia resurgedi comunem di pol Iibile.
Die ita extremo ex quatuor elementis humana corpora undi cogregabuntur
ec singula per simulos suos spiritus uiuificabuntur.Quippe multo credibilius est, . tuum corpus, primitus ex nihilo creatu, tande ex aliquo utpote eY elementis iteruredigi in unum,quam ψ deus suu plasma in te perpetuo perire sinat. Siquide ab initis deus omnia humana corpora ex nihlala secit: multo accomodatius eade cor ara in sine reficiet ex terrae pulveribus: in quos ad tempus redacta sunt. Siquidem
coeli ec stelli lacla sunt propter homines
aeternaliter amansurae longepotius eora superiores, pe homines, morte teporali puniti re dispartiti, in integrum restituemtur: ad statum perhennitatis tandem peruenturi: nam ab homini b. deus in aeuum erit coIendus: ideo resurgere eos oportet
ad gloriam aut ad iustitiam Dei. Demum ad stabiliorem Christianae R. des roboratiorum oportuit Christum,cor c pore clarificato & uidentibus discipulis, eleuari in coelum,in quo ceu silici; dei potsidet regnum ac pro se Idis eliciis mem, nere. thris adiutulegillimam hameditatem sui csIestis patris: ad cuius dexteram sedet, misi. uisurus haereditatem coelestis regni inter φ' suos cohaeredes,ceu adoptiuos dei. Nampos dominus Ilics semel corporaliter mortuus est & iterum a morte surrexit ac in coelum ascendit: est firmiter credendum 5c se resperandum, Q post ipsum mortui qui Christum sunt secuti in
aduentu domini corpore clarificato rea
tur in coelum: et sic semper cum domino in Merunt. Qiobtem dominus unicu: et eiceio parauit habitationem in io, dicem: :ua. do parare uobis lota: nempe se ciuec M. Premustani, ad quc boes sunt uocati