장음표시 사용
251쪽
εc ero; sed ob suam culpam inde rese. cti. Eundem denet statum dominus Iheissus sua pallione recuperauit sita qui eius. dem pallionis participes fuerim. Videa. mus ergo quomodo per sinamenta ac, quiratur passionis dominicae meritum.
in genere. Acramenta sunt inuisibilis graistiae extrinseca sum: per quae deus concedit occultam gratia acquirendi finem beatum: ad quem ini. tio ordinati, sed deinde lapsi sumus. In paradiso re statu innocentiae dederat deus humano generi naturale scalam'ascendendi ad supremum statum coelestis gaudii cuius scals qualitas nobis modo ignota est) In eadem naturae scala potuissent homines per obedientiam,sidem, spem occharitatem cum dei auxili peruenire ad Mitimum sinem aeternae salutis: ad que stinaliter creati ac destinatserant Posilaitem homo in paradiso non sietit: sed ab innocentia in noxam lapsus: naturam bos nam 5c obedientiam transgre: sus ac be. stiali naturae innixus, Deo rebellis suit: propter in iram dei de poenam ctacidit tam profunde ψ extra tartarum prosandius cadere nequiret. Obinde perdi. dit homo ueram fidem, spem ec charita.
tem,in tantum committens, quominus a
scalam naturae ad ultimum sinem, nempe ad deum,peruenire ne* per se a malo re surgere nec statum innocentiae recuperare potuerit. Dominus igitur Ihesus interueniens, morte sua, nouisa deo pratiam impetremit: Sacramenta quolinstituit et sermam dedit: qua per eadem sacramen
in gratiam dei & meritum sitae passionis
acquiri possit.Nemo quidem citra sacra. mentorum susceptione certus est, se tam tam habere sdem uel charitate qua deo incorporetur. amobrem Christus M. Dione exhibet sacramenta: quibus certo
nobis constare potest sum tautiano.
strae.Virtute etenim sine innotentis trahus,lapsum hominem iterum erigere se ad grauam laetitiamo coelestem ducere at.Propterealoco scalae naturae rea. rauit scalam gratiae cum sacramentorum gradibus.In ista scala homo adhuc stan dere potestad aluora, nempe ad merita
passionis Christi ec tantiad sternam beatitudinem: ut tamen homo interim obtidiat deo in uera lide Arma speec ordinata .
Ad profectum earundem trium opis talium uirtutum ec ad prosequendum Christi meritum rediuinam gratia do minus N eius apostoli instituerunt septesacramenta: quorsi duo uideli cet baptis. mus N poenitentia concernunt fidem: duo s.confirmatio ec extrema unctio ψεecduo.cEucliaristia ec matrimonium roborant charitatem Desuper institutum est ordinis sacramentum: per quod alia sacramenta sunt tonserendae ut homo a scendere possit ad statum in paradiso deis 'perditum. Qui autem praesumst ab stacramentorum scala coelum ascendere ,is errat, ulterius lapsurus in abyssum inlatini. amobrem quilibet curet sacramenta necessaria reprehendere, colere limnorare, tam sua spiritualia medicamina, oportuna ad salutem consequenda. Nam sicut materialia non conducunt infirmo
nisi applicentur: sic passo oc merita Christi non iuuat inrotum peccatorem, nisi sacramentis fruatur.Porro humanum genus plurimum fgrotat indigens spiritu li medicamine di medico,iuxta Euangvlium: Non egerit medico qui sani sum: rare s sequitur inrotos intre medico: quia' deo missus est: Sic erum deusdilexiimun 3bbis., du ut filium suu unigenitu daret di salue in me. tur mundus per ipsum. Is quidemsaluat nos uirtute suae passionis, de medicat nos per sacramenta: ceu instrumenta quiri mediantibus Christus debiles re egenos homines misericorditeratumst: ec sic eis suae passionis meritum impartitur. Hoc medio praebetnobis deus I ritualia meis dicamina si ab emplastris sacramentor umquae extrinsecearplicantur eorpori tam trinsece
252쪽
u insece sanant spiritus fgritudinem.
v Eadem aegritudo ex duabus prouenit causis uidelicet ex sensibus corporeis,spi. xitum hominis ad peccondum . incitanti. bus. Secunda est,quia eiusdem spiritus arbitrium deflectitur ad huiusmodi corporis incitament . Ital peccatvemergit uiterius in spiritu,ta sumatur exterius per
corpus. inobrediis Ihesus suos atauine Darauit medicina sacramentalem: quae non istum est spiritualis interiori hes coueniens .sed etia corporalibus N exteriorib. signis conficit: ut si consormis inroto: sex paradiso nimira cum corpore: spuhuc lapsus est corporali & sipirituali morbo laborans.Quippe sicut extrinsecus carnis pruritus causat intrinsecum peccatum
sic intrinseca gratia 5c remissio peccato pcaulat per extrinseca corporalia signa sacramentorum. Contra intrinsecum uti pspiritus morbum deus ordinauit intrinseiscam spiritualem medicinam,nempe gra. tiam sacramenti: qua interioris hominis infirmitas curatur: spiritualis defeeius reis
sicit oc bona ualitudo reducitur: ut homo capax fiat altioris gis a d accepta s. v Caeterum humano generi, in huiusmodi spirituali infirmitate iacenti,auxiliari potest nemo prster deu: Qui idcircost dominum Ihesum suos distipulas ceu ecclesis
rectores pro salute holm ordinauit et prs parauit interiorem medicinam gratia humano spiritui porrigendam per exte. Hora materialia dc uisbilia signa: sub ueris bisSformis institutis.Quo modo languidum corpus curatur: pari modosspiri, tus. Siquidem corporis medicina est quadrifaria: nempe curativa, conseruatiua, preseruatiua oc meliorativa. Prima c5.moda est saluti corporis Iarrauentis: se.
cunda corpus sortificat incolume: tertia praeseruat quominus in morbum recidat: quarta auementat corporis robur. Comsimiliter spiritiralium medicinarum te onera quatuor sunt : tria curativa stet ba. ptismus,menitenti extrema unctio: ba. ptismus sanat mortesia uulnera spiritus: sed non uulnerum cicatrices, utpote semium uel in monem ad malum.
tum quidem baptismus uiuincat hominbspiritum: qui antea erat mortuus: I ea ei ceu mortuo ante baptismum nullum sacramentum conducit rael conferenduest. Poenitentia confertur contra pecca
ta actualia: in qus baptisatus relapsus ist. Extrema unctio curat debilitates spiritus post peccata relictas. Conseruatiua medicina cst confirmatio, tollens imbecilli tatem spiritus ec eunde conteruans in s pirituali ualitudine ac in gratia ei per baptismum concellis. Matrimonium prs eruath hie ab inordinata concupiscelia: quasi equenter mortales assiciuntur. Ordinis sacramentum est medicamen melioratis
iam siquidem clerici ordinaum. in uiriuiibus crescere & diuinae sapientiae stude, re deberit: quo perueniant ad altiore statum per septem gradus: de quibus instaditam 94. s. Parito eucharistia est inctiorauua,rratum m :tigans ec hominis spis ritu incorporans o mi Christi contra caris nem Adae. comprehendit denis omnes
partim uirtutes aliarum sacramentalium medicinarum: nam sanat uetralia: quibus peccata mortalia incitantur: conseruat deuotum a suturis peccatis: ac augmeniat
in eo diuinam grauam : qua homo se ubi meliorem reddere potest. η Deinceps consideranda est sacramentalis medicinae operatio contra labem cuia . Quodlibet opus,a deo altersum N ad creatura peruersum, parit peccaui quod ulterius gematre post se relinquit mala multa: de quibus supra c. 33: .3. Impri mis per baptismum tolluntur quida ma laculpa utpote superueniens gratia diuina uiuisitat lpiritu litas i qui reconciliatur
deo &sit particeps pastionis Chii: Ilcm in baptisato delemur maculae spirituales ocremittut aeteriis N id poralia supplicia acietiam reatus post pectata relictus: mala iamen inclinatione pinatam te Secundo per enitentiam sacramentale aboletitur si lascripta mala nempehomo ab oluitur a p. petua morte Sab ira dei, necnon ab et
nati poena 6c debito: sed non a debito
temporali nec a maculis spiritualibus. El.
si homo per tantienti uniatur Chrisis
253쪽
suae particeps passionis Qve pro omni
bus debitis Draculis: sufficit) eaedem ta' men maculae re temporalia debita eatearius dumtaxat aboletur quatenus ad hoc se homo coaptet per contritione di reas lem l nitentiam Cetera opera, praeci me lummendo eucharistiam: nam sicut racramentalis poenitentia homini recusperat spiriuntem uitam: sie ei necessaria est iritualem cibum nempe rucharistia sumere ad se reficiendum. Cum uero limmo post Baptismum frequenter labitur
in peccatum mortale: quo amentiam 5c fame spiri ius incurrit: necesse est,ut oeohro erigatur per sacramentum poenitemtiae ec reficiatur per sacramentum eucharistiae: quo suus spiritus spiriuialiter coisphiletur carni Christi contra Adae carne: cui alioquin naturaliter copulatus est. Attamen pro reuerentia eiusdem star menti eucharistia non indigne nec intems se , ψ pestiue summenda est. Consessionis auistem sacramentum subire quis potest omnitae:qm continue iacet in peccatis: qua quanto minus idoneus est, tanto plus poenitentia agi opus est ut idoneus fiat: spiis rituali ita lotione idest consesssione sem.
perindigemus. Caetera sacramenta limia lata sunt tempore : utpote extrema umistio in mortis articulo: baptismus uero ec confirmatio : ordo & matrimonium seis
mel dumtaxat suscipi silent: Nam sicut
homo semel tantum corporaliternascitur
ec semel adolescit: sic semel tantummodo renasci ecbaptitari potest homo. Aitem
apostolus, Impossibile est eos qui semel
sunt illuminati, gustaverunt etiam dona coeleste re prolapsi sunt, rursus renouari ad poenitentiam .Ecce negat reiteratione renouationis baptismi non poenitentiae. Rebaptismus igitur ceu haeretica temtaritas strictissime prohibetur. similiter confirmari idest spiritualiter adolescere semel tantum coth in istem semel subis uari in statum altiorem de uno gradu ad alium: nempe singulos sacramentales ora dines tantum semel sitscipere statuiuest. Alta tande diuina significatio matrimonii
est in iugio semel diuisat benedicta
ς Praeterea quodlibet sacramentum exl. cnit materiam uisibilem dc uerba desuper ordinata: exceptis pcnitentia ec matrimonio. Hoc itelligi potesta corporalesinfirmitates: quarum quaedam curantur tum
materia applicata abs cooperatione. in firmi dumtaxat patientis,nil agentis: desuri appositionem emplastrisumptione electu . Quaedam infirmitates requirunt
exerciti si infirmi utpote podagricus exerceat se stando, eundo aut aliter se mouenis
do. Consimili modo quidam spirituales morbi indigent sacramentali materia abs
exteriori exercitio: ueluti baptismus indiget aquae confirmatio oleo: ordo claue
libro uel alio instrumento: ad eucharistia requiritur panis ec uinum. Duo sacranieta. s poenitentia ec matrimonium non aliqua celebrantur matcria: sed loco male,riae poenitentia requirit exercitium poenitentis nempe contritionem interiorem occonsessionem exteriorem acetiam saceris dotis absolutionem: qua poenitentia sacramentum concluditur.Matrimonium deon loco materiae exigit utrius contuis gis interiorem uolimratem diei ustem expressionem: qua sacramentum matrimo.nii concluditur. Vbi inspiritu stat opus nouo remedio, ibi speciale sacramentum ordinauit do. minus, iuxta cuiustibet necessitatem ab
uno gradu ad alterum: Ita intelligendo: homini lapso necessarium est tesurgererer sacramentorum scalam. Exquo aute titualiter mortuus dii noliginali peccato natus est: debet spiritualem recupera. . re uitam. ob quam ordinatus est primus gradus,nempe baptismus: in quo homo regeneratur oc spiritualiter uiuificatur. Quo autem competentius homo spiruti lam uitam continuet, necesse est, ut contra spiritus sui inimicos strenue ceristet: ideo confirmatio est instituta. Homo insuper frequenter in uulnera mortalia
recidit. Idcirco confectum est emplastrusacramentalis poenitentiae. Omnem deis
nil uitam suam homo deducit in leuitari. bus: quibus spiritus eius debilitatur Mores datione indiget: quapropter exire'
254쪽
ungitur oleo infirmorum. Eadem tur quatuor lacramenta baptismus, conafirmatio, poenitentia dc sacra unctio suo
tempore lunt porrigenda omnibus &singulis personis morialibus. Alia diis lacramenta ordo ec coniugium non sunt sinagulis hominibus nece: saria,sed uniuersiali ecclesiae oportuna: nempe matrimoniuProlicitae multiplicandum filios ecclesis ordo ad augendii ministros ecclasae.Eu. charistia aute in Micta concernit totam eo ciebam triumphantem, dormientem ocmilitantem: propterea ibidem in tres diuiditur partes. Extra Missam spectat ad singula ecclesiemebra: quibus spiritualis
cibus porrigi solet Dipue pascii tae. Quilibet quide ad uita spirituale indiget hoc
cibo accisa uiatico,exutus uita corporali.
s. Septe sacra metallini sigurata in qui in o panibus duobus piscibus: quibus do, minus turbam famelicam iactauit. Quemadmodii corporalis sustentatio in pane, ei trita dispiritualis sultentatui in quinq;: rimis sacramentis stet in baptisnis, comirmatione, enitentia,sacra uinctione eceucharistia. Piscibiis uesci nemo cogitur: pariter inuitus ad ordine uel matrimoniunon trahitur: tametsi ola simul sacramen.
ta sint necessaria uniuersali ecclesis hic militanti contra peccata deo aduersa. Quip. pe in eccleuastico exercitu sunt septem genera . Primum in baptilinate suscipitur ec conscria itur baptisatus pro tirone.Cui in confirmacione imponitur salo caetera arma. Poenitentia ligat di sanat incon. illiu sauciatos: Eutaristia alimoniam pugnantibus subministrat: Sacra autem unctio desessis ex bello abeuntibus
nempe morituris uiaticum praestat αresectionem: Ordinis uero sacramenti imminii tros ordinat ad expedienda Chii. stiani exercitus officia : Matrimonium tandem procurat plures milites in exer
In exercitu Christiano praeparata sunt
septem sacramenta in adiutorium septem uimmim contra septem peccata morta lia deo immica. Imprimis aduersus super.
viam est baptistius,ceu fides sacramentu:
in quo bapti latus se humiliat erga elimi,
tum aquae. Confirmatio est spei contra auaritiam: Eucharistia est charitatis coira odiu: tantietia iustitiae contra gula Sacra unctio est sortis perseuerantia contra accidiae ordo est prudeliae contra illi: Matrimoni ii teperantiae contra luxuria inordυ nata. Hoc paelo Christiana uita est mili. tialitas super terram. Qui modo in suo statu legitume hic certauerit, illic acquuret mercedem N coronam perpetuae A. Iutis. Quis omnia sacramenta sint paris gratiae: u ulis tamen attribuitur specia. lis operatio: nempe baptismus purgat a peccatis hominem: quem confirmatio in
bono roborat. Corpus Christi sibi hum nil spiritum unit di eundcm deo & eccleis
siue incorporat. Poenitentia iustificat ima pium: quem lainc mu ante extrema una 'io ad futuram uitam praeparat. Sacras mentum ordinis illuminat ordinatum in doctrina et matrimoniu praeseruat coniuges ab inordinata concupiscentia. Item introeuntes baptiantur, pugnantes comsrmantun ambulantes cibantur euchari.
stia quaeiaco nucupatur uiaticum cetralimonia in uia: Errantes per poenitentiam reducunt peregre Hiciscentes inungun/tur: Sacramentu ordinis est ad edificatio. boni: matrimonid ad cauendu malum. Tria sacramenta sunt contra peccata: imprimis baptismus ad tollandum ori Lirale ec a quale peccatum omnemin re tum : a carne tamen uestigium ec somite peccati non tollit. Secundo 'nitentia reis
mittit peccatu actualeae supplicia perpetust temporale uero supplici uinclinaticinad malu no protinus aufert :Tertio etsi Miaris sacramentia ἔprie et principaliter instituta est ad memoria Nilionis dominics effecti is tamen mi ita secundarie redun/dat in satisfactionem pro quintidianis peccatis debitis. nostris alleuian is uirtute corporis & sanguinis dominici in cru, ce essus ac in officio milius sacrametalitare sati eccontrectati. Per nullsi itassa.
cramentum peccata principaliter remitatuntur aliter quam per instrumentum:
quo quis particeps iu passionis di metiu
255쪽
Christi: cuius uirtute omita delantur mcora: pro quibus sauilem solus Chriit olim sua corporali morte di hodie sua vi. uisica hostia.Nemo profecto qui fritigi ad salutem procurare potest nisi uirtu. voma. . opere Christi: Hinc Paulus scrib t: mst pria. Si enim cum Hsmici etiamus, reconcilia. ti sumus deo per mortem sil l eius,multo. magisrecociliati salvi erimus in uita ipsius 33- Institu. t autem deus sacramenta diuer simode: duoscilicet matrimoniumta petnitentiam ante eius incarnationem: scri Eme plura ductante: deus creauit masculum
α foeminam di benedixit si is. Item anima postea* intellexerit delictum suum, agat poenitentiam pro peccato. Sed
neutrum eorum sicramentorum habuit
uirtutem conserendi gratiam, donec per Christiam eonfirmareturiutpote quando in Cana Galaeae nuptiis intersuit: acetia enitentiam praecepti,dicens: nisi poenitentiam habueritis, omnes similiter peri. hiti Baptismum in Evangelio integre colamauit dominus Ihesus sui sus baptisatione re dando formam baptismi,inquies:
Euntes ergo doceteomnes sentes,baptusantes eos in nomine patris & silii stari,
, tus sancte tametsi eadem forma in Apocine . stolos ad tempus mutata fuerit. Reliqua quatuor sacramenta Christus quidem inchoauit: sed eorii forma postea per suos
apostolos instituit: Nempe conii are epit, quando complexam parinitos taimponens manus super illo benedicebat ahar. 6. eos. Unistiocaepta est, mandato domini dato discipulis: qui exeuntes praedae atoc ungebant oleo multos aegros ec sana. tantur scilicet intrinsecus in spiritu.Ordinis sacrameritum contulit dominus disci
.i,. pubβ .hi, uerbis: Quscum alligaueritis super terram erunt libra S in coeloquςc in psolueritis super terram ,erunt is Iutauin coelo. Item quando eispa Me. 1a nem dedit dicens: Hoc tacite in meam γ' mu commemorationem: ec accepto Glice di . Huaccipite ec diuiditeintervo . Altaris sacramentum de auit dominus se assi. in me. milans grano synapis, quod minima est omnibus seminibus um autem semina.
tum fuerit Nereuerit,maius est omnitrua
oleribus 5c sit arbor ita ut uolucres coeuhabitent in ramis eius. Dominus denupinstituit altaris sacramentum quando parnem ec uinum sui eorporis re sangu a benedixit ec suis discipulis dedit. si Scitote insacramentorum dispensatio. ne,duo sacramenta stet corporalis ec spiritualis generationis ualila necessaria esse
ideo facile eonfice nam matrimoniacono 1'.q.ε. trahitur nuda uoluntate mutua utrius
coniugis abso alia opera: nisi quod ad
ipsius lacramenti honor auctorim sacerdotalisinteruenire debeat. Deinceps quili I. - .het h5 sacultate baptisandi het: ad sacra, in Mmeti in decore,abn ingis necessitate,nemo baptisare debet quam solus sacerdo. Tria insua haec secramenta, enitetia,unctio di eucharisba a presbyinos duraxat sunt porrigemi Aoprohibetur ne luci re
portent sacramentum corporis Chtuti ad infirmos. Si quis uero unum eorum
aut plura, sorsitan presbyterorum penuisita, adipita nequiret sed deuoto an esu
accinere anhesaret: is nihilominus gratiaec enectum sicrameti consequitur. Cona firmationis deniq& ordini sacramenta hominem in altiorem statum extollunt: ideo solus Episcopus habet confirmare pusillosta ordinare clericos,ex supereminenti auctoritate ei in sui consecratione concessia Porro in singulis sacrametis porngendis necessaria est dis en inis intemuo,utpote ua intendat id agerequod ad humanam talutem Chiisitis instituit.
Sacramenta a bonis ec malis msnimis thtractari possuntinam s soli boni haberent
eorum dispensationem,nemo certus esset
de suscepti sacramenti essectit Mum inceri est de ministri idonestate, sicut nec de propria.Sacramentorum quidem dispeniatio ponderatur non secundum ministri
uitam: quae est mutabilis: sed secundum eius statum 5c officium: quod a deo ecimmutabile est. Quocirca ministri mali.
tia non potest nocere tuaesaluti, nec quicquam adimere grauae aeramenti: in quo solus deuroperatur per sacerdotem tana
qua nuncium, non auctore. Quippe ipse Christus
256쪽
Christin est impetrator didator gratiae
sacramentalis.Atqius sacramentum si sciperes scienter ab aliquo excommuni. cato uel suspenso aut aliter absciso eccle. sae membro: Particeps quidem fieres rei sicramentalis sed non gratiae sacramen: LPropter transgressionem interdicti : quocauciur ne extra necessitatem a tali ministro aliquod accipias iacmentum. Consumiliter in cultu uoluntario, non necessa. ri nempe orando aut benedicendo, probus sacerdos a deo plus impetrare potest Q reprobus i enim in ira dei est,deum tibi reconciliare nequit: iuxta Grinorii sententiam:Cum is qui displicet, ad intercedendum mittitur,irati animus ad dete, riora prouocatur.
v Accidentalis cultus diuinus, utpote' psalmodia, cantus, organum, pictura ocia genus caerimoniarum,extra sacramentorum exercitia in ecclesia solitus,concernit laudem dei decorem eccleta, non nece: statem hominis aliter astrictus est homo diuinam malestatem colere magnificareac cius ecclesiam decorare. Sacmenta autem esus necessaria sunt communi ecclesiae α nobis suis mesaria. Saluator. noster seipsum in sacramentia tradit nodis: eo nuncupamur Christiani quia Chrisbimetussir gratia cosequimur Per sacmenta: n quibus continet ome id, quo eccletia militanseiun membra opus habent, nempe totum meritum Christi suorum p martyrv. Idipsum est ecclesiae thesauriis unicuit pro condigno dispem sandus: quo illi, qui sacramenta legi trime adipiscunt, iustilicatur: explosa prisumptione uaria:de qua sup q. s. io.
QUIN AGESIMUM NONUM CAPlTULUM.
mentali. Igna sacramentom sunt bifaria
sinteriora Nexteriora. ME. bet sacrametu habet extrinsecusiguum formam s cialem ae materiata uerborum expressionem debit Tria
dumtaxat sarmenta habent Interiora stam:quae uocitantur charaeteres: De Iiij primo dicendum,ati consideradum est. Deus ad suam imaginem ec similitudianem ab initio secit lisminem:quem ad seipsum mediante imagine nectere et cum similitudine totaliter attrahere decreuiti Homo autem suo lapsu imaginem conmtaminauit: nec in in spiritu tota extinxit: quinni partim imago in libero pendet arabitrio quod in homine semper durat.Si. militudinem uero Dei, utpote smentia, bonitatem,conscientia caeteran uiri tes homini porrectas,homo in se per petacatum prorsus extinxit 5c Ioco uirtutuuiti, sesarsiuit: quibus deo dissimilis adauersarius constituitur. Hoc modo I amanum genus,seruata inr ne, macula. ta tame similitudinem dei totam amisit.
In spiritu baptis ui mundatur dei imago datur similitudo Christi: quo ulterius baptisatus in statu gratiar deo reconcili tur et efiicitur membrum coliscis Christi ac si lius ecclesiae: per consequens meo riti Christi particeps.In signum praemis forum in spiritu baptisati imprimitur character ceu sigillum di imago Christi re suae similitudinis. Rursus homo post sui tapiamum astatu giae in pecorum relapsus, in se storum commaculat dei imaginem dc per dit similitudinem amicitia dc haereditate meritumo Christita ecclesiae: eos natdenset licet non totum extinguat chara. isterem sibi impressumadiu idem chaistacter ceu imago Christi uis macula. tus durantam diu homo est ecclesiae me brum, non abscisum nec reiectum: ita plectendam. Character igitur, ueluti signuec imago redemptionis,est fundamentsi: per quod baptisatus peccator poeniten. do reuerti potest ad vii redemptoris sumilitudinem,amicitiam-meritum. PMri modo in baptismate per imagincm dei uirtute Pssionis Christi adepti sumus diuinam gratia& similitudine. Si quidem post peccatu character, ceu Christi sun.
damenae,in litae non maneresinec hes
257쪽
nun*in gram rediret tan* mebim abis. sum. Si a Chro non est abscisus: acci. piet salubres influentias a suo capite Chritio . in quo adhuc colluatus existit. Da mima ital institutu eli c5tra primu Gaium a similitudine dei. poenitentia aut c5tra secundum casum a silmilitudine Christi. Porro difficilius est,hominem a secundo casu resurgere,ia primo.
Tria sunt hominum genera: Primum in mundo uniuerso Christifideles ab inst.
delibus discerni inivr.Secundo gener ini ecclesiastica hierarchia segregantur conpost firmati a non confirmatis,t incolume ab infirmis uel armati ab inermibus.Teritio in acie Christiani exercitiis,per sacrais mentia ordinis,clerici ordinati sunt tan
duces, iudices, uigiles ec rectores supra gregem dcti In tridus igitur lacinent s. baptismi confirmationis.ordinis, iri. tuisanctus in spiritum humanum impruinit charaetcrem: qui est secretum di in, delibile signum.Quapropter Iimoi tria sacramenta in eade materia persona rei.
rari nequeunt alioquin famentum redderetur informe acsi unu sigillu super aliud in eade cera imprimeretur. Vesv qui. dem duo aut plura sigilla in unis literis alternatim pollunt imprimi prout tres characteres baptismi confirmationis N ordinis in persona clerici successive sunt i r. . . Pressi. Proinde baptismi character fundamentum est reliquosv charactent :quotvneuter ante bapti inii coserri potest: Ideo firmatio uel ordinatio no bapulato collata,non est iacmentum.lde est in caeterissa cinentiaequae si abs baptismali landa.
meto cdferimi mullius sunt mometi. Ma trimoniti igit infideliti uim sacmenti non . , habet. Bona uero opera praesertim cons 'M tritio & poenitentia cathecuminosv non sunt sine iri ictu.
q. . Caetem ad cognoscendum intrinsecam et inuisibilem medicina, spiritus anctus necclesiam ordinauit quaedam extrinsecasensib ilia signa cum bis intelligibilibustai instrumenta: per quae homines gratiam sacramenti ceu medicinam nece ista,
jam suscipere Sca statu mali ad bonum
ascendere debeant. Eadem Instrumetita .
habent exterius in corpore similituditie occultae grati quae interius consertur a nimae. Hinc Tertullianiis de resurrectione carnis scribit. Nulla anima salute adi, pisci potest:nisi dum est in carne. adeo caro est salutis cardo. Caro abluinar ut anuma mundeturi ungitur ut anima conse .eretur: ro corpore ec sanguine Christi uescitur ut di anima de dis saginetur. Quare secramentale gratiam non solum sub secreta sed etia manifesta sorma, tr
dendam deus. instituit: non Q ipsa gratia 'sit uisibilis aut aliter sensibilis: sed quod sacerdos uerbis exprimit aut signis oc optiribus extrinsecis uisibiliter agit, designat Zid deus intrinsece in homine operai.hngruum est fidei catholics alias ab insensibilibus pendent aliquid sensibile ad hiberequod similitudinem habeat gratis insensibilis: quo facilius homo inducatur credere oc siserare huiusmodi gratiam ecdonum dei. Qui dat suam inuisibilem
uirtutem intelligi per creaturam uisibis lemsicut Paulus scribit: Inui lubilia enim . ipsius a creatiira mundi intellecta conspiciuntur. Sic sacramenti gratia intelligitura corporalibus signis ad singul*sacrameta distincte ordinatis. In huiusmodi dens,l signis-applicationibus sacramentoarum repraesentatur uera saliis etiamsi M. cipiens sacramentum inde non salvetur.
Id profecto contingit non desectu sacra. menti,sed culpa accipiemis:qui se incapacem reddit sacramentalis gratiar,homini incomposito non conserendae.
Notandum duplicem luc esse bonum
homirus statum. Primus erat a natura roc immediate a Deo ordinatus: quem
homo perdidit,quominiis supremum beatitudinis statum nancisci potest. Ideo inuestigandus est alter honus status scilicet grauat ui immediate est a C H RI. STO deo ec homine: in quo quidem
statu homo impetrare poterit statum coelestem. Quemadmodum olim Deus o dinauerat ad eundem beatitudinis sta. tum ascendere per naturalia di sensibulia, utpote per obedientiam,abstitiendo
258쪽
infructu uetiti ligneira domnus laesus
ordinauit uiam ad se ueniendi 5c meritu suum acquirendi perniateriam corpora lem, sensibilemoc sacramentalem nempe per Aqua oleum oc similia. Porror e. iis in paradiso interdixit, ne de materiali lignoscientiae uesteretur homo: qui si mbediens Deo a fructu uetito abstinuisset: euolasset ad aeternam beatitudinem.Coa
similiter Christus in ecclesia proposuit materias sacramentales: quibus siquis te. giuime fruitur racquiret grauam per huiusmodi materias significatam: non quod in eis aliqua sit gratia sed quod sub eis deus gratiam conicit hip qui bona side eas.
dem sacramentales materias debito ordine conseqinantumlli deus dicat acto ut fici siquidem nactusfueris aquam Horimisi uel crisma confirmationis dicatae. tunc conseram tibi gratiam sacramentus
aure id omiseris: gratiam tibi denem . r. b. m. Quienim non facit quod facere debet,ci dei conuincere.ltaque qui subsormaec uerbis debius sicramentalem materi. amadipiscitur,credens diuinae promissionius in sacramento gratiam ec meritum Christi inuenit, eonsequuturus promisitam gratiam, nempe sic remissionem peccatorum,illic coelestem ii reditatem.
O . e Quodlibet sacramentum habet specia.
la signum ac serma qua extrinsecus corapoisimilitudine ostenditur,quid in homine interiori spiritualiter Deus opereaturiutpote aqua baptismi gratiam dei de
innatiexterior lotio corporis interiorem purgationem spiritus: exterior ii maiotrontis confirmati lanificat interiore umctionem spiritus:Species panis aliaris rea
praesentat Manna coelestet quod corpus Christiest. Similiter&in caeteris sumentis exteriora signa et uerba designat quidsilutis homini interiori consertur. Equiadem num nuncupatur eo quia per id quoddam mysterium lanatur: quod longe mestus est sacramento:Uinum in uase carioris valoris est, ' index seu signacu. him uim propinandi. Quippe quod reali
ter in sacramentis agitur, congruit spiri tui humano' spiritualiter, non carnalia
teritaterpretandum est: quoesam sacra/menta spiritui,non carni applicantur,prscipue ad redimendum ec subleuadum ipsum spirituit .ῆ Praeterea uerbaspecialiter sit gulis sa.
amentis adordinata, sum exprimenda: omnia enim deus uerbo suosecit extulit,lo. Eodem uerbo, quod sacerdos loco Christi sua materia debita exprimi conficitur iacmentum. Augustinus aieAcce ν.q.ν dit uerbum ad clementum, oc sit sic men ης herum.Qn deus dixi tune saeia sunt.Et uis creatura dei super qua uerba proferutur, prius bona sit: sanctificatur in iuxta Paulis entia per uerbum Dei di
nem. Vacerdotis. Huiusmodi diuinu uer inbum est incorruptibile semen sacramen. te ut Petrus inquit: Renati estis no ex rsemirae corruptibili sed incorruptibili per uerbum dei uiui. Idipsum uerbum in sti amento prolatu perfecte insinuat adgla ec sacmentum inhomine interiori mperetu mut etiam signa exteriora desiis
nai: quo lettius ec firmius homo credat
genum,in sacramento adipisci inuisi. hilem grauam di salutem: iuxta Christi promi ilum: Qui crediderit &baptisitus inares iasuerit saluus erit:Verba Christi non praeis r4teribunLConsimiliter per fidem intelligi mus aptata esse saecula uerbo delut exim uisibilibus uisibilia fierent. Elinquit Da uid: Rectum est uerbum domini&omnia opera eius in fide.Ex praemissis intes, linitur,omnia sacramenta concludi uerisho super materia sacramentali exprimendo: tunc enim adeo uenit donum & diuina gla operatur in eo, cui applicatur stammentum. Verba quidem saeuientalia uim habent diuini uerbi: idcirco non seis
tum signiscant,sedecia operatur id quod senant. Hoc ital uerbo ino te baptiso
des natur Q deus interim tam originale' actuale peccatum abstergi Quicquid
bum in lacmento altaris exprimit,nempe corpus Chthidipsum operaturara utat.n. panem in corpus Christi. Oportetigit uirtute eiusde bi O sacerdos in disna Chri profert panem ec uinum mula. ri in ueo corpus ec sanguine Chi aliun
259쪽
uim uerbum Christi esset tissum, quod ereat nouum humanu si sim, statis penrit impossibile N auditu horrendum. de qi gles in matrice iumanae formae capaxq ioi a lxvis .vij. est,absis respectu siminis in matrimoniost Homo :n paradiso uerba dei contem uel extra coceptuIta ex institutice Chris
p u5. si ipsum elemen is subiecit ideo is sti deussa maliter recreat humani trierantenta sub sorma uerbali ec materia spum statim post' debita malitia 5c haelementali instituta sunt . per uel bum era baptismi adh:bent: respectu habito non primis: r clementum inurat, quali gra ad spualem piem aut matrem. i. ad bapti, homo interior condonatur. Quippe sita saniem aut leualem: sed ad solum deum: humanus sp ritus corpore occluditur, ta qui un modo Nerat.Humani lias spiridiu nihil ab intra concipere nec ab extra ius natura e cra immediate 3 fluit a deo demonstrare potest,nisi per corporis sen qui nun* cellat humanos spus in materis' - - ' i' la Hinc August. alcuerba propterea in res uteris naturaliter creareta in baptiL'HI stituta sunt, ut eis quisque in alterius notitis male sacmentaliter recreare aca statu maam cogitationes suas prosera Siquidem to in bona subleuare,uirtute meriti Chic uelim certior fieri de tua mente ocea d Caeterum qui uult esse particeps passio meam mentem dc notitia deducere: hoc dis di meriti Christi per consequensDei contingit per mutuas nostras corporale gratiam salutem consequi necesse hooperationes,utpote lisquendo,audiendo, bet tredere in Christum: Cui ceu capiti stribendo,legendo,annuendo aut alio sis seipsum ut membrum dedicet atquium mili extrinseco actu seu signo: Uemstim necnon suam fidem intrinsecaac deuinio telligo uoluntatem tuae mentis. Paruer nem manifestet extrinsecis sacmentalibν humanus spiritus gratia sacmenti ceu spi signishuerbis bonisu oph.oc caerem'
ritualem medela non potest accipere ali. niis. Nam sicut necessarium suit pro nia ter*sgnis corporalibus: Sicut aegrotus saltate diim thesum non solum inirinseca acerbas pitulas in dulci nectare sumit, si e . heniuolentia spiritus : sederia extrinseco sacramentalis medicina porrigitur in re. dolore corporis cruciari: sic necessariti est hiis sentibilibus. Et ficut aliquando ue. ut homo extrinseco corpore sensibiliternenum sub melle absconse propinatur: Lcmenta accipiat:quo spiritui intrinseco ite salus sub sacramelusi materia occulte impetratur gratia sacmento' .Quae quis traditur. dem sacramenta,unacum eoru sol mis ec Ex praemissis causis cogimur inconcus operationibus,deus reeondidit in comi se credere ac firmiter eordidere,sub sacra nem ecclesia militatem: Cui etiam corni. mentalibus uerbi Zc signis gratiam Dei sit eorundem sacmento m celebrationi mnecessario conserri. Ad quod quadrat didispensatione pro omnium ec sinu oistud Euangelicum: Regnum coelorum rum hominil necessitate. Deinceps nrae '' uim patitur reuiolenti rapi ut illud. Item oblati , nes&operationes per selaeccle-- Σμ. νε regnum deleuangeli satur & omnis in ilis siam deo sunt acceptae. Veritas denurta taρμ' ' luduim facit. Eadem uis adeo spiritusan forma sacramentoruet ex catholica est ecclecto progreditur: non Q quis cogatur sim sae extra qua iuc secimia porriguntur scipere sacramentum aut gratia: sed qui nec peccara dimittunt. i se ab ecclesia sponte& ordinate sacramentum suscipit: separat,non habebit parte in coelo di qui
ista di itinae ordinationis,hic in regno es ecclesia sperni spernit deum: qui ad .iorum. i. in ecclena militante consequitur clesia ait: nolunt audire te quia nolunt au gratiam tametitum Christi di conseque direme. Nolite ergo negligere uel despiis innis . ter illic aeternam beatitudinem.Hac con ecte sacramerita: ueluti uos mala dcctri sideratione regnum coelorum per sacme na seducti hactenus secisis sed unumsidis uim patitur:xempli gratia. uemad in statuto tempore coem honore quaeratia
modum ex naturali ordinatione Deus G humiliter suscipiatis.
260쪽
SEXAGESIMUM C AsPITULUM. De Bas
i, te baptisma effectualiter confertur. rissio baptisato tum porta coeli primitus asto in raestitiaee est porta domini: soli iusti intra ' bunt in eam. Alias cuilibet homini, mox cum conceptus est,clauditur.Spiritus autem hominis in baptismo renati redimi. tura priori malo& mnciscitur nouum bonum. Geterum postquam domimis laesus cia passone humanum genus ii, herauit,uoluit sui meriti participes sacere mortales ec ab eis auferre maledictione: i, qua deus omnem terram propter prae suaricationem hominis affecerat, ideo imstituit baptismum dari in elemento aqvs ceu materia generali, in toto orbe facile reperienda Oc nunquam a Deo malediacta, sed permanente hactenus in primae, maris uinenedictione:qua Deus omnimus maturis primitias benedixit.Aquam denseque saluator noster, baptismo re corpo re suo tactam, specialiter sanctificauit: necnonin Cana Galileae, aquam in uinii' conuertens, de nauit sub aqua datum irigratiam aeterni gaud λα φ Praeterea ex latere Christi exiuitiam mista aqua ad innis candum sub aqua ' peccata remittenua ec misericordia perapetuae gratiae concededam fore. Hic est
in prin. lom ascendens e terrare irrigans uniuersam superficiem terrae. Nam scriptum est Baptisatus Ihesus confestim ascendit de aqua:& ecce aperti sunt ei coeli:& utidit spiritum dei descendentem sicut co lumbam 5c uenientem super se: ec ecce uox de collo dicens:hic est filius meus dilectus in quo mihi complacu Per ascena sum Christi de aqua docemur,* spiritui hominis baptisati scendenti de statu cul s pabili aperiuntur coeli diuinae gratis quat mose praeparare ec cor suum aperire debet ut sit dei templuman quod spirito don descendat re super eum ueniat
aecum ipso habitet : utique uox domis ni de coelo in faciamento baptismi de baptisato occulte dicet: Hic homo, quisuit filius irs,nunc est adoptiuus meus dilectus,in quo misericordem complacenotiam habeo. Hinc Paulus scribitaeramus natura silii ira: Cum essemus mortui me catis,conuiuificauit nos in Christo cuius gratia estis saluati. restituas homines ante baptismum naturaliter filios iret ecspiritualiter mortuos suisse: nunc autem
baptisati, per gratiam Christi sunt uicissi eati ochlqsalutis. I In baptismate uisibili baptisatus nonq. t ad corpus uisibile sed quo ad spiritum imuisibilem liberatura malo: nempe a peccatis N poenis,ab omni quoi ream: ac P niturin statum gratiae reconciliatur deciecincorporatur Clitisio:nunc uiuit deo, qui prius in carne mortuus seruiuit di holo.Nam etsi humanus spiritus natura, liter uiuat corpus, suum uiuiscet: supera naturalem tamen uitam. i. gratiam diuianam non habuit, sed in baptismo acquisi. uiti Rursus per baptismum, spiritus h minis, non caro releuatur a malo semitis .i. inclinationis ad natura brutes an qua spiritus hic punitur,non inculpatur.Spiritus.autem in baptismo liberatus, postse debet suam carnem trahere M adigere ad uirtutes bonas operaeut eam tandem secum ducere ualeat in aeternam beatitudinem: quando Christiis a terra exalta D mtus, omnia trahet ad seipsum.Si itas spuritus eniti uelit ut sua caro exuatur malo concupiscibili: purgetur a maculis oc itaberetur a reatu:tunc oportet ipsum si ritum prius emancipari a diabolo cuius ea , ptiuus est Deinde mundari amaculis P iu mn. in carne contraxit: tertio absilui a pecca,tis, quibus deum offendit& se reum dotandi constituit: Quarto oportet ut spiri
tus deponat ueterem hominem .malam inclinationem qua ex ueteri corrupta natura deorsum ad carnem sectitur) 5c ea vam Mmortificet ais abiiciat: rvmumcb homine induat. nouam inclinationem sui stim ad deum acquirat,ac post se suam carnem