장음표시 사용
261쪽
Alioquin si hominis spiritus mulcatus
existat avi captis defoedatus uel errone Us: tunc minus idoneus mediator erit in
ter suam carnem re deum. Propterea ante baptismum solet adhiberi exorcismus ad expellendum diabolum: pariter cathecismus ad .nitructionem baptisandi: qui baptisatus talast innovatus ulterius no debet ueteri Adae adhaerere: sed fieri no .uum corpus leu membrum Christi: ut nuncupetur nouus di interior homo. Eadem innovatio dicitur regeneratio: qua
Christus foedatum spiritum iterum parit
ad mundiciam: ς Pro intellectu illius regenerationis, sciisas naturam humanae persectionis consi. stere in tribus: nempe in carne: in spiriture in bono esse. Haec tria perficiunt hominem, quae in Adam oc Eua primitus fuerunt: sed post eorum tras reluonem diu soluta sunt, na in paradiso bonum esse in Adam toto humano genere perih de iii se in Adae oc cuiuslibet ii ominis nautate separatur spiritus a carne. omnes ita homines in hoc saeculo catent bono esse tam in spiritu*in carne tadem post mortem, spiritus orbatur carne di caro spiri, tu. In baptismo restituitur homini bonuesse quoad spiritum, non quoad carnem.
Quod quidem bonum spirituale esse limmo iterum perdit actualiter peccando rursus recuperat legit time poenitendo. Caro autem humana semper est malo eL se repletata bono uacua usq; in diem exatremum. post resurrectionein uero item conuenient corpusta anima inutuo pha.
bitabunt imperpetuum, iustis ad sceliciis talem, reprobis ad supplicium. Hinc elicitur trifaria generatio: prima
carnalis per patrem 5c matrem ac per materiam clementalem in qua humanu cor, pus compaginatur.Q,uis 3 deo or gina. liter habeas corpus tuum: istud tamen immediate per genitorem tuum accipis. M.
cunda generatio spiritualis est a patre coelesti, immediate spiritum humanum creante et carni insui Pente.Tertia generatio
sit gratiose per dominum Christum 5c suam sponsam ecclesiam in bapimo, ubi generatur bonum esse spiritus humans rquod licet a dco accipimus, per media
in Christi Necclesiae. Ηρο modo alibet
homo duos habet patres, unum naturile .
sui corporis,altene tui spiritus, nempe draum aeternum. Christiam autem sunt tres preMunus est merus homo : secundus est : Purus deus ieri ius si in ut homo est di deus. Item duae matres, ecclesia. c di mater
carnalis: Excepto Iblo Ihesu Christo : qui
habet unum naturalem patrem coeleste ec unam matrem carnalem Mariam: multos autem spirituales patres oc matres: e A'
quibus per suam gratiam generatur,nam ' 'qui fecerit uolutatem dei, hic frater Christi est. te generatio carnalis progreditur a luxuria: ideo damnabilis est ceu foeda di bestialis commaculans dei ima ginem in homine:qui magis diabolo qrrideo assimilatur. Hinc homini malum es.se accedit. Altera generatio est spuallis, initio pura quoniam deus nil maculatu cresar. Humῆnus igitur spiritus immaculastus creatur: sed temporis puncto coinquinatur: quia se inclinat contra deum ad sq. dam carnem:cui ex primaeva dei ordinatione coniungitur, Hinc quilibet homo singulariter in originale cadit reccatum. Quod quidem peculiare peccatum non
est simpliciter sublatum passione Chiisti
in singulis petistius:sed dumtaxat illis nicit, qui eidem passioni inhaercnt di tat ψmembra Christo in baptismo incorpora, 'tur. Quocirca inducta est tertia genera, tio. baptismi quo hunianus spiritus, ccato originali redemptus, renascitur ec purificatur. Quemadmodum idem spiritus defoedatus fuit, carni Adae misturaliter coniunctus: ita purificat Christo&eccris incorporat estipultra idoneus recuperandum dei imaginem quam carnali seneratione contaminauerat) acis etiam num esse: quod humanum genus in paradiso explosciat. Ex iam ei. 'ctis tribus genealogiis emergunt tres
fraternitates. Te quibus supra xlvij. s. nil.
Sacramenta sunt praepugia frualis sica sile: in qua deus descendu oc homo asceditobulando.
262쪽
-- οῦ Quiandb. Hanc scala uidit Iacob hi somnis stantem super terram et cacume illius tangens coelo: angelos q3 dei ascendetesta descendetes per eam Sc diim innixum scalq. Cuius supremus gradus est Christi diuinita descendens per multos gradus seu prepugia,utpote in Christi humanitatem,palyonem, crucem & morte unad baptisma ceu fundametale ec bassum Prepugium dictae scals. Baptionis igitura iundo est primum scali prepugium: in quo inchoando lapsus homo scandere debet sursu ad dominu: Dipue ut in baptis. male humanus spus ascendat a malo esse ab ira dei ad bonum esse Nad gratiam dei.Tunc pater occurrit obuiam filio Nambo coram ueniunc utpote deus deor. sum cum sua gratia re homo sursum cum rare is sua obedientia. Ita homines induunt uir tute ex alto. Sacramenta insuper aequipa tantur firmae cathenae preparatae, ut Peream homo trahatur ad dominu. Eiusdem
cathens infimus nodus est baptismus: suis premus est Christi humanitas: quae in sim A. indeitatis quas clauus defixa est. Dei de sequuntur amara Chri passio oc mora: iocunda resurrectio oc ascensio ac reliqua inuisibilis gratia undita profluens: qua homo adipisci pol per uisibile baptismum ad
eandem gratiam ordinatum: qua homon, in Gelum trahatur. Hsc est,magna cathe.1 in. na, quam angelus de coelo in manu tenet
ec ligat diabolum. Baptismus itas est in . strumentum uel ansa dc medium quo baptistius,ceu membrum Christi, apprehedit crucem di mortem omnes meritum Christi: in cuius nomine Sc sanguine bruitisatus est. In eius-mansi diis omnem iam tradit passionem, ac si ipse baptis tus Christi poena sustinuit seu nam limsi moneris, uitae est hiis qui apprehenderint eam se situm tenuerint eam beati.ς Ite uisibilis baptismus est insibilis escae sub qua latet occultus hamus inuisibilis sis is graiis. Illebamus successive colligatus est ad zonam Christi. uae humanitatis, pas
sionis,mortis,resurrectionis ascensionis et AE aliora operum Christi: tande baptismus
Pendet in zona: quae superius ille
ta est ad deitate Christe qui piscatur 5 capit ac ad se trahit eos hominta qui condependent manent in hamo bapti incinquo aqua re uerbum est sicut ii a insibulis oc sensibilis. diuina aute gratia, ceu haamus, inuisibilis est: per eam capitur inuisibilis spiritus baptitati di sit electus piscis
Chri sit. Huiuscemodi piscatione exercet virimis. animarum curatores,ceu sagenarii di mi,
nistri Christi. De qu:bus uias: Ego mitatam piscatores multos re plicabunt eos, item iaciam uos fieri piscatores hominu.
Aqua piscium est benedicta ec figurata, 'quando Moyses mandato dei misit lignu 'Ain amaras aquas in dulcedinem uertae sunt. Aqua igitur baptismalis sit dulcis et salubris per lignum stactae crucis per cornusChristi in Iordano mersum u Omnis effectus baptismi profluita sonte deitatis a Christi Hic est fons horto uet,
puteus aquarum uiuentili,quae fluunt impetu de immo. Cuius interpretatio est itatis. In baptismate descendit occulta gran . ,esa oc si ulla opera Chii us, ad extrinis
cum*uisibile hominis corpus rurius de eode corpore ad suum intrinsecum ecinuisibile spiritu: qui si dispositus est, sua
qi 3 corpus bene disponit ec tande secuad selicitatem ducet. Ita per bapti mum lotus homo sit Christi membru actu in spi. ritu ec habitu in corpore. In baptismate , Chrs accedit homine echo incorporatur Christo: ambo simul coadunant,iuxta P. missione Christi: Qui crediderit ec bapti inares id. satus fuerit,saluus erit.Siquide eanda promi ilione homo sponte sequitur:prosecto eius anima sit libera Christi sporna : quae prius fuit mancipata diaboli meretrix, ex uitur ueteri.conscissa ueste uiuom 5c induitur nouo amictu uirtutum: pro sua uirili fideliterae dissigenter custodii doctrinam praeceptum diai ec adimplet promissum pro eo in baptismate factum. Nam quilibet Christianus uti iuratus ua ' saltus,erga deu suum domissi Sc seodari id debito homagis, pro eo in baptismate prs stilo, astri ictus est at obligatus seruare et exequi mandata oc hepta catholica. Qui autem sellaniam comminit, expers erit
263쪽
promissionismeritis Christi. Hlae he
tusIohannes nos admonet dicens: uidete
uosmetiplos,ne perdatis qui operati esti sed ut mercedem plenam accipiatis: nam omnis qui retrocedit ec non permanet in rari s doctrina Christi, deum non habet: quasi non sit uerus Christianus qui Christo n5 adhaeret qui autem in Christo manet, ue rus est Christiano. Cui in baptismo Chri. stus suum meritum de haereditatem inupartitur tan* suo libero emancipato seruo: quem care emit ec in baptismo apis' preciatus est suo sanguine: Paulo scribente: empti estis precio magno. Baptisatussis proprius seruus Christi efficitur pro ζα imponitur ei nomen proprium Ionnes, Rudbertus ece. ad innuendum Q Christianus non est sui iuris nec altorius: sed proprius emptiuus Christi siti redemptoris. Qui honorat aut Icdit Chrs. manum,hic honorat aut lidit Christum caput dominum ac redemptore Christiani: eo ipso teste: quamdiu fecistis uni de his fratribus meis minimis, mihi secustis. Qui igitur seipsium post baptismum
per peccata actualia priuat diuina gratia: is spoliat Christum merce sua empta redempta: ideo uicissim merito destitui, tur coelesti haereditate, quemadmodum scriptum est uael, qui praedaris: cum connini summaueris deprecationem, depraedaisberis.
Substantialia baptismi sunt quatuor
scet homo baptisandus, baptisans, forma uerborum ec aqua elementalis. Primo baptisandus sebaptisari consentiat: item creadat, necesse est: quoniam euangelium, diis. prius ponit: qui crediderit: postea ba. ptisatus fuerit. Attamen in expertibus in
... . uonis Nusum liberi arbitrii non habenti. δ' hus utpote in paruulis oc satuis, actuali
peccato carentibus, lassicit consensus e
clesae N aliena fides per leuantem expresta noloco eoiv qui per se Chio achaerere nequeunt, pos tint leuantes rationis
capaces proparuulis N insipictibus Chri. sto adhaerere re credere. In desectum
qu leuantis, supplet eius uicem bapti. iam unacum communitae uniuersiliare
HesdeIisdem quippe insipientibus in ba
ptisino remittitur inlanale peceatum,ad eos aliena culpa traductum: aliena igitur sidere promnone, nimirum per leuanstes facta possunt Christo ec eius eeoesiae incorporari ae ab or inali absolui: nihil etiam damnationis est eisdonee ad usum
rationis deuenerint seredum carnem am in m bulantes. Rationis autem capaces bapti.
sandos oponet propria fide es astipulatione Christo di ecclasiae sponte adhaerere: alioquin captiua diabolimembra remanebunt nec sibi Christi & ecclesis fient.Eo,
deni oportet coterere peccata sua actualia: nemo erum nouam uita inchoare po ων M.test,nisi quem ueteris uitae eniteac οὐ Mo
Secundo baptisansdebet esse sacerdos, M. excepta necenitate: bmisantis suoque intentionem oportet esse, hapiis dum a peccatis abluere dum uerba substaristialia prosere, per se baptisandum aqua tangat di baptisset: nec eongrueret sacra. mento baptismi unum baptilare , interea
alicrum uerba proferre.dertio exprime
da sunt debita uerba iuxta forma a Chrisfio traditam, nempe: Ego baptiso te in Gai in
nomine patris& silin ta spiritus sancti: nil
substantiae uel rum adimendo uel adodendo uel mutando: Tametsi eande foris mam Petrus caeteret apostoli, forte non absis cau a d tempus mutauerunt.b pissantes ii is uerbis: ego baptiso te in nomine Christi Ihesin ut patet in eorum acti. s. Quario baptisati opcrtet aqua ele, inamentali: quq adeo non est maledi que admodum terra. Eadem aqua significara est per fluuium aquae uitiae: quem ange lus Iohanni ostendit splendidum tanquac stalliam procedentem de sede deiecagni. Haecest aqua grauan qua deus interiorem animam lauat di mundat ab omisni peccato usi deo: ut inter deu ipsam animam nullus obex impediat quomi nus anima ad deum perueniat. Iste obexest lapis superpositus speluncae dcmor. ν' mutui Lazari.
et Ante & post baptismum inurinuntur a. paruuli, adimplendum inuram Samiae. iis qui iussu cet unxit paruulum Dauid ' in domo
264쪽
an domopatris ec iis medio statum suo.
rum.' u oleum,uerbum oc modus haptismi, est inditium: quomodo Chri
stus interiorem animam occulte lauat, un
git,innova purgat di in bonum statu lo. cantunc enim hominis spiritus Christo in corporatur acrius passionis di meriti participes sit des placitus o gratus: cui deis ni preconciliati trianae filius adoptiuus occonfres Christi.Per baptisma deus homimpeccata indutiet: reatum aeter e poeis nae remittit: grauamq; cocedit perueniendi de una gravaad aliam. Praeterea deus homine baptisatum iustificat, eius 3 mundat imagine: cuimodo impressuseii cha. racteria dei signaculum.Qui quidem character soli ammae noncita corpori imprimitur: Ideo baptisatus generat prole non baptilatam: consequens est Q perba.ltismum carni fomes totus no adimitur,cet aliqualiter alleuietur.
. u. h sacramenta, baptismus M poetii.
tenua, principaliter ordinata sunt contra peccatum: duplicitamen discrimine: Primo homines in desectu spirituali meden. di sunt: prout in morbo corporale qui moratur dinlici purgatione: una c. raotur deorsum per secessum: altera sursum per uomitum. Pariter baptismus desur. sum est a Christodi deorsum purga limminem: poenitentia inferius ab humilita. te poenitentis sumigat sursum ad Chri. . stum peccata relaxantem Baptismus
quidem incipit in C H RIS T Oec finitur in homine: poenitentia uero per gra ream praeuenientem in t in hominet contrito ec di editur sursum per oris conseisionem re finitur in gratia CHRIi S TI gratum faciente. Quemadmo. dam prior purgatio, deorsum laborans, si absis hominis opera: ita hominis spiristus abii sua coeperatione in baptismo sa
cile liberatur. Econtra sicut febricitans se ad uomitum exercere de commouere
solen sic actualis peceator se sim ad tae
nitentiam cogere oc sponte commouere
bri, nititione incorde,confessionem
ore,opere in anima Sc corpore. ς Alterum discrimen viter h. pcismum ec poenitentiam con aderanir per binas . ueteris testamenti tabulas. Primae erant saeiae opere domini: sed per M sen:
cum uiderei uitulum a Iudiis exaltatum, ex ira iterum confractae. Postea manda. to domini, Moyses alteras duas tabulas lapideas confecit instar priorum. Priam itaque Syriagogae tabulis siguratum in baptisma ceu prima tabula ecclesiae: eundis Mossi tabulis figurata est M.tera ecclesiae tabula, scilicet taenitentia. Utramque ecclesiae tabulam attigit Paulus de hapillius scribens: vos ritis Epi, stola CHRISTI ministrata a nobis scripta,non atramento, sed spiritu Des uiue non in tabulis lapideis, sed in tabit. φlis cordis carnalibus. Hinc elicitur ,in nauicula Petri esse duas tabulas, nempe haptismum ec poenitentiam: In qua ita dent baptisau: qui ex Iorrente origin iis di actualis peccati enatarum. Qui ue/ro eandem primam tabium contunas actualiter peccandomiterum in fluν de πη. buuitam peccatorum incidendo: is non po, terit reuerti ad tabulam priorem in se di. l.γα irutam: ideo praeparata est altera tabula, scilicet poenitentiae, in refugium ec remedium naufragii. Quamd u homo p . sentem mortali uitam amo misericor. diam Dei implorat, est locus poenitet,
tiae: Qui uero tabulam poenitentiae non apprehendcrit: ineeclesiae nauiculam non reuertituri
sed in peccatorum fluis mine submergi
CAPITULUM SEXAGESI. MUM PRIMUM. De
sacramento confirsmationis. VEM A Dmodum in uita coraporatu ordo est, praesertim post generationcm coporis humani
265쪽
quaedam inermenta ordinatim seqmnatur,uitae corporali accomodatamnec msaria: ira in uita spirituali,praesertim in se cramenus ordine secit deus: a quo utram edit vita. od hesin corpore sensibiliter euenit: c ile euenit ei in spiritu imsensibiliter. Imprimis humanum corpus de semine patris in utero matris concipiatur: postea uiuificatur: tandem nascitur: natum successive augmentatur in statira oc mole: in robore di uiribus iis ad aetatem adultam: qua laborare 6c statum competentem ministrare ualeat.Parimodo spiritiis humanus eoncipitur diuino semine: utpote per gratia dei praeuenien rem siquidem eam oblatam acceptet postea baptismum uiuscatur murea. ro matris ecclesiae: ex qua etiam nascitur: mollis tamen imbecillis adhuc relinquitur. Ad obtinendam uitur hxam uitam spas,oportet eum assidue pugnare in adverser spiritualis uite ec si dei catholicieri uisibili et ivisibili Hinc dicit, uitalitas militia super terram.Quapropter institutum est lacramentum confirmationis: in quo spiritus sancius consertur ad robur
hapitiati re ad stibilimentum gratiae in
baptismo concesset: Ecclesia deum intimeante: Confirma hoc deus quod operatus es in nobis nempe in baptismo.Equidem opus est confirmationis secramento: quo Uiritushumanus pergratiam spiritus san taugmentetur α m retur in spiritu libus uiribus ec uirtutibus: quibus spiri maliter adolescat perficiatur ad cultum xin me des*obsequium proximi: Paulo docen
te: ut occurramus omnes in unitatem
dei di agnitionis filii dei, in uirum persta eri,in mensuram aetatis literitudinis Christi ut iam non simus ruuli fluctuantes eccireumferam omni uento doctrime: λ umore per uariasalia re in ma dcmmata. v Bistisau sunt Christioc ecclesiae paris uult spirituales quosnon decet semper esse insantes, sed per confirmationis sacritamentum pubescere ec uitratibus uirescore. Sicut baptismus homini prebet uitam spiritualem: sic confirmatio adultam omistem augmentum. Porro grauauita,
pusino toncessa, est adhuc mollis et
persectae ideo per confirmationem robo ni randa ecpersicienda. Petrus itinec Io. Mitur. hannes imponebant manus superhaptisatos: ec accipiebant .iritum stlaummis riter & cieteri apostoli diuinam gratiam contulerunti prout adhuc agunt pres teri in consevio WEpiscopi in constrismatione.In qua confertur non solum gratia,sedetiamgratiae dator, nempe spiritus sanctus: ueluti Petrus Iudaeis promiser' inquiens: poenitentiam agite di baptistatur unusquis 3 uestriun in remiissione colorum uestrorum,di accipietisdonum spiritus sancti, nempe in confirmatione. In baptismo i psas homo de luto subleuatur: sed huiusmodi leuationon sufficiem tersecuta est abn perseuerandi uirtute: quae in confirmatione porrigitur.Baptis. mus quide est adiumentu fidei assii made firmatio aut firmametu fidessortiterasensa s.Et aitMelchiades: In baptismo generamur ad uitam stet spirituale: post 22 αbaptismum cosirmamur ad pugnam. In baptismo quidem anima abluituri in confirmatione absterpitur sortis catur oc po, litur. Ideo Civilitanus si ptismatis aquam umitur ec selidatur oleo chris.
s Chrisma est istis aqua dicitur ri. Dibas: unde baptisati nuncupantur Chri stiani: qui omnesin campo Chrisii deis
hent pugnare contra carnem, mundum
ec diabolum. Quilibet Uitur Christianus
debito tempore inungendusest chrisma, te in sacramento confirmauonis, iuxta euangelicam admonitionem Nisi quis ienatus fuerit ex aqua stet baptismi,&s ritu satvli confirmatione nonpotest introire in regnum dei: Qui est i ludo quis iis inistra obur nostrum di refugium: sine quon gladium spiritualem tenere ne hostesrepisere ualemus.Chrisma in oleo ec balsamoconsecratur,uerbis significanatibus, quid in homine interiori agatur. Post baptisma denis inungit homo chrismate: nam sicut oleum natat supra aqua
sic gratia 5 donum spiritus sancthim confirmatione a quisitum, excellit gratiam,
266쪽
es i. 'inb pisino collatam. Insuperbalianio aromatis an culpore pretiosus halsami odor,r Hsentat odorisera spiritus salum
gratiam in constri uione occulte datam.
Praeterea unetio chrismatis sit in fronte: quia scriptu est: Sgnemus seruos dei notam u. siri in frontibus eorum. item 5c faciet ometri ' nes liberos seruos habere characteia
in front bus sui in confirmatione igitur chrismatur Doris ut in eo homo portet galeam ututis allec gnoscatur ceu constas pugil in prelio corura inimicos Christi. Rursus frontis chrismatio reproentat concessam in confirmatione gratiam sine timorere rubore publice consistendi no,
men dii nostri Ihesu Christi re pro eo corra suos inimicos strenue digladiandi repugnandi us I ad morte: quemadmoda
iubet dominus: Nolite timere eos qui M. cidunt corpus, animam aet non possunt prim occidere. Nemo igitur uerecundetur M. stilicari. Quippe in fronte facile apparet hominis sirma constantia occor intrepidurariter etiam hominis timida uerecundia Christianum aute non decet sermidarenem uerecundari in quavis aduersitate occasione fidei uel alterius causae sibi innoctii inflicta: quum si in confirmatione unoctus &susceptiis miles ad Christiam exercitum: intrinsece portans characterem res num Christi, nempe uexillum trium, pnantis crucis. Propterea spiritus sanctus per scripturam nobis praecipit: Accipite armaturam dei ut possitis resistere in die malo dc omnia tela nequissimi ignea ex. iii uere. 5 galeam salutis assimilae N adium spiritus. Nam chrismate conficiet mali, sunt suscepti de electi stipendiati . i. ii qWς Πλdmodu olim S lier pro.
- λει babat tyroneade populo terrae. pher interpretatur liber, in quo nouorum Chimstianorum nomina conscribuntur: ideo. in confirmatione nomen proprium mutarivel nomam imponi potcst: quonia scis. ptum est Serui eius seruient illi re nomen Dei mi. eixi ijsrontibus eorum.
Quaeritur cur soli Episcopi,em apostoebus e. Ioriim locumtenentes,consi archabet
sinus qui est in sacramento confirmatio
nis Respondetur. Primum post domini ascensione missus est spiritus sanctus apostolis: qiii soli, non etiam caeteri discipuli, hapti satos confirmauerunt x donum spiritus sanisti tradiderunt. Legitur denis Christis deles in Samaria longe post sui baptisationem eonfirmatos essedi spi. ritum unctum accepisse,n passim a simplicibus presbyteris sed ab apostolis Pe. troae lolianne: qui imponebant manus super illos N accipiebant spiritum sanctu. obrem confirmationis sacramentum non est spernendu sed dignius baptismo uenerandum,ob eximiam gratiam de donum spiritus sancti in eodem sacramenato tradendum. Nullum praeterea aliud sacramentum demptis baptissimo oc poeni, tentia) ante confirmationem eonferri deis bet abn causa pregnanti.Tandem consis , malo Christiano ad se nutriendum ec ad praeseruandum uires in confirmatione acquisitas opus est cibo spirituali. Quedo ' minus Ilicius in suo proprio conporeium stult& in suo cessu pro ualeta seu emta post v nio nobis rei' ait. Desuper ossicisi erexit missis in qua huiustriodi fusi corpus sacra metaliter trassubstati ac De missa primo . scriba instea de eucharistiae secramento.
SEXAGESIMUM SECUN , o VM CAPlTULUM. De 'institutio e Missae. Aiu tor noster Missam institui
uerbo re facto: uerbo, ubi ait:
Amen dico vobis: nisi manduca mib,- aueritis carnem sit in hominis, re hiberitis antem eius sanguinem: non habebitis uitam in uobis: Caro enim mea uerus est cibus & si in. sanguis meus uere est Dius: Hic estra,
nisqtii de coelo descendit. Deinde sacto est Alisti instituta: dum dominus thesus 'arci 14 in sanct ac na accepit Mnem dc heneduxit ac fregit dediti discipulis suis. ibidem dominus si iam incepit Missam: quam postea in cruce copleuit: Interea corniti dout sui discipuli cineri' presbyteri Mis.
sana celebrent in commemorationem sue
Missis,utpote suae caenae & sanguinis ei. susiae mortis cruci Ibidem itaqtie facii.
267쪽
imi in eoenae di crucis, ibi inchoas,
hie consummatum , hactenus eontinua tum per memoriam. Et ebula dominus sub sua missa, infra coenandum, comune ossicium missae presbyteris iniunxerit sua tamen propria missa in cruce cui praemittitur consummata, fuit longe alierius semiae fc ordinis a reliquis missis: quas postea spiritussanctus per Aposto. los se auit ordinauit. Verum eo tempore Christus discipulis imposuit onus celebrandi missam formam autem missae non exposuit: sed eam distulit in aduentu spirituliancti qui Apostolos erat doctum ordinem*uiam ac forma sacrisi ij mis. salis. Interim Apostoli. missam non cri brarunt, donec a spiritus uicto informati essenian coena itaque domini datum est praeceptum missae eius autem se a a spiritulamio in die Petbecostes inspirata est: latente Paulo, se accepisse a domino ql nobis tradidiqnempe de celebratione missae. Postea Apostoli erant perseuerantes in communicatione irinione panis. s. sacramentaliaequem diuiserunt inter Ci tistisidele In huiusmodi tandem alarissa,
erificio discipuli Christi ad tempus Deo
seruierat, donec numerus discipulorum crescereti tum aliquos ex eis elegerunt a ministerio altaris ad rem domesticaretalia quos ad uexbum dei. Super opus dome. sticum constituerunt Stephanumcum a lijs sex diaconibus: quo commodius caelori discipuli inflarent orationi& e lebratioris acetiam uerbo et cultui diuino. Ad prs dicandum uerbum dei segregatissim per spiritum sanctum Bamabas k Pauluinieluti scriptum est Ministiantibus discipulis domino noua translatio habet cum ilis lisacrificarent domino utim missam celeis brantes dixit illis spiritus: segregate mihi Barnabam Paulum in opus, ad quod
v Oilicium Missi Christus instituit ex
causis sex: Prima est ad commemorariadam suam incarnatione 5 smetiam pri fluentem a suo corpore, sub specie panis contento,Porro istud corpus Christi in
Eucharistia est scabellum indu dehado.
ius refert: Quoniam domum Ihesus,in qua nocte tradebatur,aecepit panem oc ia grauas agens stegit ec dixit: accipite di maducate: Hoc est corpus meum qie pro uobis tradet hocsacite in mea commemorationem. Istud uerbum laesae
non trahitur adcommunionem extra musim sed ad actumspsus missae quottidie e lebrandae: per quam sacramentaliter repetitur coenaec mora Christi, utpote imchoatio ecfinitio missae Christi. Quoties in missasacrificium corporis es satinii a Christi deo offertur: toties in res ec in nobis eius membrisrenouatur et susci latur fructus incarnationis di passionis
Christi.Hostia quidem sub specie panis est uerum corpus Christi ec significat mysticum corpinecdesaela calice estumassat is Christi significans eundem iam ouinem pro eccicii aetasum hinc Pono incrameritum missae sacerdos tractat ais summit loco totius ecclesiae ec singulant suorum membrorum, prscipue circumstantium. In Missa igitur circa eleuati nem dc sumptionem corporis Christi,deo uote pertrectes incarnationem Christiae depreceris te fieri membrum Christi ecclesiae.Circa calicem deum depreceris te scri participe emisi sanguinis ChrL 'sti. Hicest vii Iae fructus: quem si a deo humiliter postulas irmiter sperare poteste exaudiri oc missatis fiuctus participem sim. uirtute passionis ec motu Chri .m, Missa principaliter instituta est,ad demulcend iram iudicis&ad reconciliandum deum cum hominibus. Secunda causa institutae Misiae est ad φ
commemorationem sanguinolentae emi.
sionis Christi seb specie uinisgnificats in
ollae: quo sacramentaliter repetitur ecinnovatur Christi mors 5c eius inde pro fluens meritum,quemadmodum Paulus ulterius inquit: Similiter accepit calicem post* caenauit dicens: Hae calix noinim testamentum est in meo sanguine: Hoe facite, quotienscunt bibcti in meam coa
memorat:...iena quotienscu enim man
ducabitirpan hunc tacalicem hiberis,
268쪽
mortem domini amnincia estis donec ueniat. Hinc elicitur, millie celebrationem duraturam v ad extremum diem, uel ad praesentiam magni Autichristi: cum dominus uenerit ad iudicandam uel reis formandam ecclesiam. Per nouum testamentum intellour dominici sanguinis effusio, in ueteri testimento animalium sanguine inurata. Neautem domini Ihesu passionem obliuioni tradamus, sedinassiduo exercitio habeam deo ad Dei laudem: ae uniuersali ecclesiaea triumphati ad decus, dormienti ad suffragium,mi, litanti ad commodum, omnibus densivmortalibus ec cuilibet nostrum ad saluiste Cliristus instituit missam in meis moriale suae incarnationis e passionis ac nostrae redemptionis. ιγ si Tertia causa ini tutae missae hoc mo, do est intestigenda emadmodum nea cesses ,corpus ec sanguinem Christio humano senere diuinae iustitiae in crucerealiter onore Idipsum dominus thes sua morte semel opere compla uit Ita necesse est, idem saciuictumaci memoriam incarnationis& passionis Christi, pro nobis mortalibus quottidie pectantibus, si quotlidumo mistarum officio sacramen, Dister reiterari oc diuinae maiestati osseti rhad quod officium pretisseri ordinati sun Licet enim sua realis oblatio crucis
ec immensum meritum Christi sufficiat
adremittendum omnia peccata: tame nohis qui crebris peccatis nosples merito Oirilii privamus ad recuperadum idemeritum,op est ut commemoratio passonlammonis Christi in missa sectamen taliter renovetur di saepiusreitereturi Attamen scias: nec per missam nec per alia sacramenta extra baptismum N poenitoliam)peccata mortalia simpliciter remitatuntur: sed partim alleuiantur, propter participationem passionis di mortis ac meriti CHRISTI: aut stipsum, ceu ueis ram θc sufficientem hostiam pronobis semel in cruce obtulit. Quod autem semel
. tantum sit, pertransi, in sela remanes memoria aut in scriptura aut pictura. Mors
Ma CHRISU, pro nostris desidus se.
nis in crure sustentata, in memoria semis durare debet. . ca instituta est Missa ta depleta imago seu conserio ma epistola qua praeterita passio CHRI:TI, semel actu completa, itersi est conis templanda, pertractandare in memori,am reducenda: quomagis huiusmodi passio nobis imprimatur ec eo inicatius contra nostra seretur peccata. ine quia frequentia sunt ali quottidiana: ideo nescessitas nostra exigit ut memoria quolpissionis CHRISTI quoui uere ulaequenter, Missarum celebratione, in ecclesia per suos ministros peragature excitetur pro honore Dei oc auxilio nostri. Quarto censetur Missa instituta eo Q, dono Missae, creatori nostro osseratur naturalis debiti obsequium: ad quod misturaliter obligamur, sed desectu nostrae fragilitatis, legitti me persoluere ne mus: utque per Missam, uirtute passim ας prinis CHRISTI,satissiat pro nostris coma φmissis:de quibus pariter diuinae maiesta, ii iure tenemur satisfacere:sed minime sumus Bluendo aliter st per aeternam per nam. Ea de causi dominus IHE Srecedes oc nos valefacietisseipsum iactis reliquit, omnibus diebus usque ad corulammationem saeculi nobiscum permansurus: quo eum, ceu immensum'pera
Eum sacrificium, in officio Missae ub
ie panis oc uini, omnipotentiDeo of ualeamus pro nostro debitorum natiuati,tumetiam commisso. primis ita
CHRISTUS seipsum pro nobis di,uinae iustitiae in cruce obtulit: deinde post suam resurrectionem se dedit omnishus hominibus: ut pro suis debitis evn.dem CHRISTVM in Missa per sacerdotes Deo γriter offerant,ad memoria am incarnationis passionis suae. Nimiarum CHRISTUSin Missa est donum
quod ecclesia pro debitis suorum men brorrum Deo porrigit. Est den e me. moria gratitudo, quam ecclesia exhi. t domino Deo qui sui filii morte hii .
manum genus pie redemit.Praeterea altatis cramentum est sacrificium, quod
269쪽
Christus 5 sua ecclesia ad gloriam Desin milla offert pro nobis exulibus. Alio, quin omnipotenti Deo nullum aliud do. num est acceptum extra Christum: qui est filius patri dilectus ec placitus. Enimis uero Deum satis timere, colere, diligere aut effectualiter sequi nequis aliter u per Christum: in quo repeties quod Deo cta mode des. prout seipsum in cruce prote Deo dedit at suam carnem 5c sangui. nem quottidie in missis pro te Deo exis
Hine emessiit quinta causa institutae millis: Ecclesia quippe prie manibus ni. hil habet insigne, quod Deo pro condi. gno offerre possit: oc tamen necesse est habere aliquid quod offeracerexit igitur dominus missae officium: in quo tuum corpus di sanguinem per sacerdotes se.
cramentaliter consecrat ec ecclesiae conis donat ut habeat quod Deo digne offerre ualeat. Desuper mater nostra ecclesia
pro se 5c suis liberis, nempe pro Christi. iidelibus uiuis defunctis, in ossicio missae offert suum sponsum ec caput Ihesum
Christum tanquam sacrificium Deo aci ptum oc idoneum ad eius gloriam eccotimium nostrae gratitudini: qua teneamur grates referre Deo:qui suum filium pro nostra salute in exilium huius miseris misit idem silius seipsum in cruce pro nobis Deo obtulit. Quamobrem ecclesia rursus Deo omnipotenti eundem suum filium, ceu anthidorae donum, per sacer. dotes in Missa offert ad memoriam perasonalis sacrision ta sviguinis Christi in
cruce emas Ecclesia denique pium creatorem obsecrat: quatinus huiusmodi sa. cramentalem oblationem elementer aciceptet, pro uniuersis suis membris, prsci, me coelicis ad decorem, dormientibus in purgatorio ad requiem: mortalib, hie degentibus ad remi istionem reatuum, ac alias ad impetrandum quicquid ipsi ec. clesiae suis. membris salubriter coducit. Demum spiritualis uita sc larga gratia a Christo sub eucharistia contento,profluit in ecclesiae membra, alioquin inlinlicia
absque Christo: ex quo ec per quem de
in quo sum omnia. Quomodo uero misi ira imust oblatio, habebitur infra capiti l .f Sexta causa est: qua dominus Ihesus γ.
in nouo testamento,ceu ultima uolunt
te sua,nobis legauit ec reliquit suum corapi ut secum unirentur nostrae animqtie resurgerent a casu: in quem alioquin corpori Adae coniuncte cecideramansututum est igitur ossicium missae, in quo corpus domini transmittitur ad nos exuisles ut eodem corpore ceu Manna coelisti nutriti assequamur legatum quod mistas dominus testatus est atque in suo reo cessu reliquit, de quo coelestis pater per Prophetam loquituri Statuam illis testa, vina amentum alterum sempiternum,ut sim it. φlis in Deum 5c ipsi erunt mihi in popu istum. De hoc articula dicam postea. φSunt praeterea aliae causae: propter quas altaris sacramentum institutum est: quae
SEXAGESIMUM TEMTlVM CAPITULUM.
De necessaria forma Missae. N sacrificio missae est obseruanda sorma necessaria: quae cons. stit in quatuor substantialibu's: quae sunt sacerdos ordinatus di eius imtentio consecrandi item debita materia et expressio uerbi formalis. De primo reisquisito, scilicet, de sacerdote, dicetur imira xciiij.s .x.Secundo ad sacramenti coisseaationem requiritur consecrantis inteotio specialis uel generalis. Si autem in uerborum prolatione distractus sacerdos
non specialiter attenderet ad consecrana dum : nihilomimis consecraret propter praeambulam uoluntatem: qua inten. debat consecrare iuxta ritum ecclesiae: quamuis peccaret inquantum ex praua negligentia uel incuria distraheretur. Si uero sacerdos generalem uoluntatem
consecrandi ominit uel habitam de .ceptorie immutat : ipse cum sua salsa inissa ec sina consecratione Idolatriam commit
270쪽
committit. Consimiliter obseruanda est intentio dei ecclesiae, sacramentum auraris initituentishordinantis ad lucessutatem seu utilitatem hominum. Sacer. dos igitur simul consecrare potest tot ea chartitiae particulaetquot populi communicandinecessitas exigit. oei uero omisnem panem in pisuina uel omne uinum in cellario temerarie consecrare intendeor ibi non seret transsubstantiatio, pro,pter ludibrium seu uasticiam sacerdotis, non praeseserentis diuinam intentionem nec ecclesiasticum ordinem, neque Poapuli necessitatem uel sacramelui dunia
emum sacramenti requisitum est m.
cessaria materia. panis ec uinum. Panis debet esse inimus,non fermentatus: quoniam Christus sne omni sermento pecca suit prout iugulatum est in paruo pane subcum cis. i.lub cinere cocto: quem ui dua . i. ecclesia mandato Heliae confecit ec cuius farinae hydria non defecit. Proristerea uinum debet misceri clim modica aqua in uinum conuertenda: ut nos per
aquam sunt sicati uniamur Christo per uinum significato: quo eius effusi utili,nis participes simus oc suo mystico incor. vhιi, Poremur corpori,ne e si s ecclesis quae ex Christi latere nuxit. Frumentacius ital panis re purum uinum est necesi saria materia sacramenti: sed panis no fera
mei racus*uinum aqua mixtum est deis
bita materia eiusdem sacramenti. Nam sicut aqua uino immiscetur: sic populus Christo est uniendus. Tamen nihilomi. nus in fermentato pane 5c selo uino com ficitur sacramentum: At in hoc negliges consecrans grauiter offenderet innistras gressor ordinationis dei 8c ecclesiae.Pari. ter est in uerbo enim: de quo infra s. v. in sine. Sub utras specie est sacramentaliter totus Christus: utpote sub pane est uentcorpus Christi per conuersione: sanguis
eius per connexionem: anima per comanctionem di deitas per unionem. Pariter sub specie uini est sacramentaliter uerus sanguis Christi: i connectuntur Th
anima ta deitas.Ista enim quatuor diuidi .
non possunt nec ab inuicem separari. . lix indiuisus pro omnibus disi ulla ho lom, minibus est usus e stan cruce Christi: qui seipsum semel obtulit: ultra non moritur. In milia igitur,non calix:sed hostia panis eccle iam repraesentans, diuiditur in trea partes: una imponitur patenae: ad si
candum eccletiam triumphantem ei se in securitate coelestis patriae. Secundam partem tenet aliquantulum celebrans in manu sinisti eam tandem positurin ad pastenam ad significandum animas in puris gaibrio poenitentes statuto tempore contineri in sinistro latere:hoe est sub histiua dei: donec finita renitentia ad patenam
coelestis securitatis locentur. Ieruatio. suae pars, attinens ecclesiae militanti, imis ponitur calici: ut ipsa ecclesia 5c eius me. bra mortalia participent cum sanguine
Christi in cruce essus, ec ad memoriam huiuscemodi effusionis, quottidie in mis se offerendo. Equidem illa tripartita ,stiae diuisio non sacramentalis corporis Christi sed mystici nempe ecclesiae partitionem repraebentat. Sacramentum quis dem est indiuiisibilesidiu enim una mica uel minima guttasbeciei panis ues uini manet: tamdiu est icii sacramentum: do, nec tota species consecrata deserti quemadmodum sit in ablutione calicis ubi species minoris guttae cosecratae absorbetura maiori uino infuso finiano ad altaris sacramentum requi. Φ'ritur formale uerta a spintusancto Apostolis occulte reu latum: quo Hebraice, inaece uel Latine suadebita materia lato conficitur sacramentum. Siquidem . lingua Hebraea hominibus a natura ori ginali inest 5c rimitus in toto orbe sola is in usu suiuuti scrip um est:erat autem ter. n litia. ra labii unius. Graeca uero lin a pariter eclatina est arte quaesita. R qua idemmata sunt confusa quippe propter peccara per plagam introducta. Quapropter consecrati non decet in eisdem ideomaotibus: alioquin absindum esset altissima . Dei officia in barbaris celebrari labris: