장음표시 사용
281쪽
praesertim triumphanti ad honoremuormienti ad suffragium:militanu in hi η teraris ad salutem. Item Missia tanquam te. stamcntum uniuersaliter proficit sim lis hominibus, utpote ad unionem fideli. um:ad libum peregrinantium N ad uia. ticum recedentium. In super in Missa Ihesu Christo gloria datur per sacris ictu suae missionis,quo nos redemit. Quilibet limmo simulariter exhilarescit ex testamento ce pirituali oboritis anima sua res iiscitur. tagens eccletiae catholicae unionir ec colligatur sacramento ueri cor .
in Christe quodest omnibus communeta eum quo quilibet spiritus humanus utarimincorporari ualet. Rursus Mista repraesentat sacrificium, quod dominus
in iace obtuli duci uti Paulus inuic Quotienscunq; manducabitis panem hunc occalicem bibetis:mortem domini annunciabiti hoc est sacrificium crucis repeteus. Unde Paulus alibi inquit: Tradidit se. metipsum pro nobis oblationem ae luisti. mam Deo. Ergo quemadmodum dominus seipsum semel realiter in cruce pro nobis immolauit patruita eidem patri dominus per sacerdotes in altari suum corpus ec sangui in quottidie sacramentaliter
Sequitur nunc de sacrificio mill ae. Imis primis nota.Saluator noster dupliciter sacerdos e si at Iliostia.Semel temporaliter sicutAaron in corpore uisibili, pa94bili et mortali. Secundo aeternaliter usi ad die extremi im sicut Melchisedech,in corpore inuisibili immortalita clarificato. Hae differentiam Christus de seipso manista stat hiis uerbis: Panis quem ego dabo, ro mea estram mundi vita. Per carne inistelligitur Christi humanitas:qua eo tunc semel lai Aaron in cruce obtulit: pro mussi vita. Per panem intelligitur altaris sacramentum: quod nobis dominus ad memoriam suae pallionis in missa secvn. dum ordinem Melchisedech quottidie Praebet .Primitus dominus Ihesus incar. ne mortali seipsum pro toto genere humano semel in inice obtulit, secundum liguram temporalis sacerdotij Aaron: provi
maeus inter alia resernis secu . tabernaculo semel in anno solus Poti sex intro, iust non sine sanguine quem offerret pro sua ec populi ignorantia: Christus aut assistens Pontilex per proprium sanguianem introiuit semel in si , aeterna re. demptione inuenta: oc per spiritum satructum semetipsum obtulit immaculatum Deo. Item alibi: Christus resurgens ex
mortuis, iam non moritur, mors illi ultra non dominabitur l.inmortuus est peccato ortuus est semes. Idem sacerdotium Aaronis unacum veteti lege finiuit et c5pletu est in cruce,Chio dicente:Cosum, a matii est. Ita proprio sanguine introiuit in sanista. Consumato ergo sacerdotio sese cundum Aaron,necessaria fuit altem imstitui sacerdotia secundit Melchisedech. ς Isitas secundus ec attemus sacerdos pariter Chis est iuxta ordine Melchist. dechaeuius siguram diis impleuit & uerificauit in coena: ubi incepit nouum testa 'mentum ec officium minae. In qua no iuxta ritum seu usum Aaronis cum sensus ne brutorum:sed secundum ordine Melchisedech corpus ec sanguis Christi sub specie panis di uini facimicatur: prout i peChristus se in coena sub specie panis ec uilni discipulis dedit ato demandauit ut ulisterius limoi hostiam uiuente in ossicio missae sacerdotes multoties celebrent,admemoria suae mortalis hostis in cruce cblane. Hoc modo Chis in cruce semel lincorporaliter di actualiter oblatus est: sed in altari quottidie spiritualiter seu mystuce et sacmentaliter offertur. Primario macis sicli scio Christus in infinitum abhmensura satissecitdpro omnibus peccatis. Cuius fieri sch eitectus in nos profluit per secundarium Christi sacrificium, nevipe per Missam , in memoriam priorissa. erifici j celebrandam, in Missa tamen gra
tia in mensura dest tantum confertur nicuique quantum capax est. Porim omα; Missae non plura sed dumtaxat ima
sacrificium sunt, quemadmodum Chrus unum Alum corpus habet ita ubi Q sacramentaliter offertur ceu unicum sacrifici. um,ad memoria ies actualis oblationis in cruce,
282쪽
in cruce.sed eadem memoris stequentubus Millis est saepius repetereticinini nus stas IHESUS surgens a coena, imm cepit nouum testamentum, ante jucius
rei tamcntum in inice consumauerat: ad
significandunt quod si gura Mela e . dein longe praecesserit Aaroivi sacrita
s Qi inicium Missae sit noui testamen. ti facilicium: hoc est ordine Melchiseis
decli in ueteri testamento si uratu rDauid attestinim et expressum irer Paulum ac in plerisque scripturae locis atra.ctum. Imprimis iacerdotem Des initiae Meschisedech suisse figuram CHRISTI eo apparet: quia benedictionem dodit super Abraliam: qui rursus eidem
Meschisedech dedit decimas: ex omni.ba Veteri autem lege cautum erat, .m nem decimationem loli, sacerdotibus instandam esse. Cum autem eiusdem Melchisedech regnum ec sacerdotium: paria ter oc eius sacriscium.ordo silunam do temporaliter sicbat: ideo id totum sui ura fuit CHRISTI: cuius regnum Nacerdotium ac ordo imperpetuum durant uemadmodum Dauia de CHRISTO prositetur: Tu es sacerdos inarteris num secundum ordinem Melchisedech. ordo ita ν in Meschisedech,aeternit Mautem in CHχ ISTO intelligitur. Ordo ipsius Muchi edech,ceu summi sacerdotis ueteris testamenti, erat prosine pMnem dc uinum. Hanc inuram oportet
completi in CHRISTO ceu summo sicerdote noui testimemi: ubi hodie in is,lo Missae officio ec non alibi, panis 5c ui. numineietur secundum ordinem Mel. esu edech. Cuius suur complementum C HRISTUS in eoena, nemo uti num benedicendo, incepit G postea in
cruce moriendo terminauit,ac ordinem
dedit suum corpus ec sanguinem sub specie panis ec uini decaetero in ossicis Missae offerendi usque ad tempus extromum: Paulo dictant torrem domini an nunciabitis donec ueniat: utpote uis ad extremum iudicium. Sicut panis ex multis granis conficitur esuinum ex maeus
racemis conssuit: sic in Missa eorpus&sanguis CHRISTI in sui memoriam,' tum Ddo offertur pro multis Christi fidelibust fiast pro uno corpore CHRISTI et ec clesiae. Caeterum Paulus manifeste deis
clarat Melchisedech suisse jura Chiis et qm, inquiens: Introivit IHE S secun dum ordinem mclchisedech Pontifex
factus inaeternum. Hic enim Melchise. dech rex Salem sacerdos dei summe qui obuiauit Abrahae regresta a caede reo: re benedixit ei. Paulus insuper missae s . erificium annotat dicens: numnque Pontifex ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in hi quae sum ad Deum, ut offerat dona di sacrificia pro peccatis. Iterum: Omnis enim Pon. Mi sex ad offerenda munera di hostias con istituitur. Ex praemii sis clare constat, shuiusmodi sacrificium esse sanctam Misssam . quoniam non datur quicquam ni illas nec sanctius corpore oc singuine CHRISTI, in Missa per sacerdotem oblato. quo in sacro Canone ponitur: Mec dona,haec munera, haec sacrisicia it.
ς Consimiliter spiritus sacrae sonu ediuinum ossicium oc sacrisi:ium Altine
crebriuspropalat, praecipue in Salom ne scribmte: Sapientia adisi cauit sibi do. smum in molauit uictimas suas: miscuit uinum ec proposuit mensam suam,nem. aliare: oc locuta est, uenite, comedite pane mea oc bibite uinu quod miscui uobis. Praeterea cessatio ueteris sacrificii Iudaeorum oc incinatio noui sacrificii Musae, per spiritum anctum inconcuste taxatur in Malachia, Iudaeos de Chiisti. colis sic alloquente: Oisertis super aliare meum panem pollutum non sit mihi uoluntas in uobis ec munus non suscipiam de manu uestra:abortu enim solis usque
ad occasum, magnum est nomen meisur ' gentibus nempe in Christifideli. in omni loco sacriscatur ec offer.
tur nomini meo oblatio munda: nempe
CHRISTUS: qui corporaliter incri re semel tantum ec in uno loco oblatua
283쪽
ida est de oblationeΜsita: in qua Chri- id: SacrisciumDeo spiritus tu si illistus ubi I locorum in terris saepissime οὐ tus: oc Petrus iubet ut offeramus A ri . x fertur. Iudaeorum oblatio erat quidem turis hostias. Nihilominus tamen hu, crebra, sed in uno tantum loco habita, iusmodi intrinseca sacriscia debito tem. nempein Iherusalem. Ecce staperte Ma poeta loco sum exhibenda effectu per lachias pronosticauit finem sacrifici t. extrinseca opera: Paulo adhoriante: ut ueteris lagis re usum sacrificii altaris deo exhibeamus corpora nostr hostiam vi, accepti in uniuerso mundo suturum. Eo uente sanctam, Deo placentem, ratio. 'de uiui modo Augustinus dictum textum My riabile obseqinum nosmam. -
γ teris testamenti sacrificia, in nouo tribu Extra Miliam, inter reliqua facii. mento per totam ecclasiam unum dumis sicia est differentia. intrinseca semper taxat extrinsecum sacrificium, nempe es sunt Deo accepta. Extrinseca ureo detaris Deo esse acceptum. uoluntaria sacrificia, utpote oblationes . CQuamobrem ecclesia nil sublimius aut ad altare pro honore Dee uel opera m uincialius nil melius auis ructuosius lia, sericordiae pro commodo proximi: u l
here test ae missam: in qua C H R L similia bona opera, uoluntate libera non ST VS acceptissimus Deo di dilectuli. ex debito secta, eatenus Deo placent,
'mus unigenitus offertur. Ipse denique quatenus ex corde bono procedunt αi Christi tanquam sponsusta caput, pro sersona sit acc : .ptum est enim, .cclesia sua sponsa de corpore, semei in Deum prius respexisse ad Abel, postea
ce corporaliter se obtulit iuxta ritum ad munera eius. Extrinsecum autem ronis Nad memoriam eiusdem cora uoluntarium oblatum seu aliud bo . horalis sacrificij quottidie in ossicismissae num opus, sinistra mente, sorte ad O. Dcramentaliter se offert secundum ordi, stentationem uel in rem propriam e
nem Meschisedecti. Imo seipsum dedit hibitum, nihil proficit nec Deo acre
in oblationem N edulium. Cuius invia pium est: ulterius enim scribitur: Hdm. ii fuit agnusPaschalis primum imolandus, Cain ec munera illius dominus non re. . deinde edendus ad perpetuam memori. spexit. Item in Abacuc: Super hoc in . am eductionis de ergastillo Aempti f. tabitur ec exultabit, propterea immola. . Consimiliter solet ecclesia in ossicio ML fagenae suae talacri scabit reti su De Christum Dei agnum primitus offer oblatio autem Missae, quamuis extrinre quemadmodum seipsum Deo omnis seca, est tamen Deo semper acceptata potenti in cruce obtulit)deinde sumere: placita ad memoriam suae nobis impanitae pas, minum nostrum IH E SVM CHRI. sonis: qua nos de diabolico eduxit erga. STVM: qui e iisdem sacrificii est primstulo. Propterea per Hieremiam inquit: oc mundus usqueadeo ut nec ipse
viem ii Egoquasi agnus mansuetus qui porta. nec eius missa manu celebrantis ussitata .
. tiar ad uictimam. Propterea oblatio P. quaquam coinquinari possit metu me. ib. nis azimi de quo multis locis scriptum, sat igne celebranti uel illi, qui eam cele' est fuit ura Mannae Christi: qui in se brari distorta mente pimurat non exisnullum sermentum nec acerbitatem me Pediat. Missaeautem fructus nihilomi. oti unquam habuit: ideo in pane non nus applicatur illis pro qumira felebi'. sermentato debet steti cdsecratio. tur, uirtute passionis CHRIS , in i. quidem sacrificium omnipotenti Deo missa ad memoriam reductae. Dciis propter suum silium accentissimum est enim ad celebrantem ait: Non in s ςri. stultra omitia reliqua sacriticia praecipue siciis arguam te,holoca a tua in spe, extrinseca: nam intrinsectim sacriscium ictu meo semper. Item Malachias: unt in m
d oti cordis Deo pariter placet iuxta domino offerentes se ilicia in iustitia:
284쪽
placebit domino sacrificialada. Hoc reserendum est ad Christum: qui solus Deo elicet: ipse quidem puto illi Leuiad lacriscium altaris. Quod quidem sacrificium mundum estae ancium αDeo acceptum, a nemine abiiciendum: . nam ipsemet Christus,ceu iustus, uerus, mund aeternusta uitius sacerdos, Peris' hcit mi ine sacrificium per sacerdotestami per instrumenta ad hoc deputatos ecordinatos. Porro pressiferi celebrant non propria aut ritate s eduli ministrita teiumentarii Christi: qui sua ultima
uoluntate di nouo testii mento suam carariem ecfanguinem testatus est, in misi, ossicio perlacerdotes pro nobis altillimo offerri oc tandem sacramentum aliaris inter nos distri equemadmodum Paulus
commemoraviae nos existimet homo ut
ministros Christi ec dii misatoro minis .itis steriorum dei. Item exhibeamus nos Leut ministro . o. v Reliquae uero oblationis exseriores,' per Christifideles hina ritum ecclesiae ordinatim factae,iam Deo acceptae Pro. pter stam sponsuri ecclesiamRuae huiusimodi extrinsecas oblationes quibusdam diebus festis,potissimum pro definietis, flendas instituit: auctriue prophetia hac Sacrificate sacrificium hastitiae. Ite Imola deo sacrificium laudis. Sicut realiaec extrinseca sacrificia mala mente fulta μticiunt:sic quae bona mente fiunt prosim
m ii. unt'. ideo inulus ad exteriorem hostiam corporalem nos horiatur. Attamen ut unacum corporali sacrificio-exteriori bono opere, intrinseca deuotione conte.
plemur dominicam passionem: qua sola
salutem consequi ualemus: alioquim nosci nosti a Daetiora sacrificia aliaue bona opera coram Deo despectui sumus.
Quocirca ecclesia motum Missae pasisionem Christi potissimum pertractatito; si Missam&sacramentum aliaris essedis
uinum sacrificium, hactenus affirmauit ecclesia catholica unacum priscis & mo. demis doctoribus orthodoxis, nempe
Iberis mo, Chrysostomo, Damascino,nemarao, praecipue Augustino: qui inpleriss suis ieriptis, sufficientibus allepa, e. t' et iutionibus tam abundanter probauit Mis I . tatarum celebrationem esse sacrificium ut tinuo
soli suae assertioni credendum sit.Pariter subscribunt reliqui fideles patres ac Poniis stesConcilias legituma tuorum dicta , ira in decreto continentur. Ex quia clarissime apparet , e tempore uaeram Missam inique abrogari irer L therum di suos sequaces: qui Musae sacrificium perperam ne ni scripturam sacram in falsum senium torquent contraueram antiquorum patrum re Conciisliorum interpretationem non reiicienda. secundum elogium spiritussancti dicemus: Ne transgrediaris terminos antiquos quos posuerunt trestui. Qui quidem patres suerunt uitae sanctae: per quos ali. quando Deus mirabilia secit aliqui ex eispro nomine Christi cruciati: aliqui in comessione sancta uitam suam termistauerunt.Cum eis praesumitur spiritustam ctus cohabitasse nec permisi se eos
ad finem errore perutari: nes per mali gnum spiritum longius seduci. sertim est ilicredibile ιν idem spiritustanctus Naesatorum doctorum auditores di istis 'uaces, Missam prosacrificio hona fide
seruantes recolentes, tamdiu errantes dereliquerit:& iam primum incipiat utritate propalare per uagos homines a dia, bolo excitatos utpote per clericos puerias oc monachos desperatos,sub suco matrimoni j cum monialibus incestum eom. mittentes: tui tamen,nulla scripti ira sulci .
ti, sacrificium Missae negant: nec quae . quam probant : nisi inquantum script ram salse interpretantur. Nihilominusetaem maledictis propheus per leves homines maior fides adhibetur, quam supradictis approbatis ueteribus docto. rimus: quos ecclesia in hae eorum do/ctrina acceptat&salubri usu ac legitii e siletudine inuiolabiliter hactenus A. seruat: Missam: scilicet re altaris sacra.
mentum esse sacrisicium pro fidelibus
285쪽
Ex supradictis necessarie concludutur, Mii Iam est e sacrificium,non solum ad memoriam Pisionis CHRISTI, sedetiam ad studii sicandum eandem pa. nem pro saluteri medicina contra peccata. Nam in Missa coram patre coelesti recolitur oc proponitur amara passio ec mors CHRISTI: quaei reconciliausumas ut modo securi sperare possimus adeptionem meriti CHRISTI&redemptionem a peccatis. Hinc Pavilus ait: Deus gratisicauit nos in dilecto silio suo, in quo habemus redemptio. nem per sanguinem eius in remissionem peccatorum. Quemadmodum CHRI. STUS unicus sacerdos sint, qui seis ipsum semel in cruce usque ad mortem temporalem actualiter obtulit ec sic A. amnis sacerdotium adimpleuit: ita ipse est unicus aeternus sacerdos, qui se quo. tidie in Missa sacramentaliter offert ad memoriam prioris sacrificii 5c mortis suae. Et sicut eadem morati crucissa. crisicium suit communis N perpetua redemptio sic memoria eiusdem,nempe Missa est specialeoc sacramentale ac G.
scium, non corporaliter in cruce cum
sanguinis effusioe, sed spirit taliter in altari secundum ordinem Melchisedech sub specie panis di uini Deo offerendum.
LUM. Dequatusor quaestiolubus circa Misisama Rimo quaeritur: An in sacrameto altaris maneat substantia pa. ii nis uitar Adurisus ecclesiae conclusionem olim ac hodie increbuit imtolerabidis as ertio consecrationes acta, ni .hilominus in sacramento manere substantiam panis ec uini: quia in scriptura sacra, . mentum altaris plerunψ panis nuncupe.
tur occaete.Ad quod orthodoxi respon. dent. Scriptura appellationepanis non
semper intelligit panem materialam, scilaliquando CHRISTUM uetum ra.
nem reuerbum Dei: sine quo homines spiritualiter uiuere nequeunt. Siculo .nis necessarius cibus sub appellatione panis uenire consueuit, licet ex granis non sit consectus sie communiter cibus spiri. tualis nuncupatur panis, tametsi non est Panis materialis. Corpus igitur CHRI. I, bis maxime necessarium, non immerito panis uocitatur, quem seipsum uocitauit dicens: ego sum panis uitae qui decoelo descendi. Sacra scripturas ea liquid nominat per suum smile: ueluti serpentem ex Aaronis uirga fictum, .pam dicit:cum tamen uirga non eget, Led uerus serpens, magorum dracones deuorans.Vt igitur hic serpens, quia ex uirga laetus erat, uirga dicitur: ita in sacramento altaris,id quod uere corpus est CHRISTI, Damis tamen uocas bulla adhuc non delinit nominari, tu propter similitudinem panis, tumetiam. Propter nomenclaturam priorem. In scriptura denique hoc sacriticium nuncus L patur areelorum panis, certe non mate, soniarialis sed spiritualis : quo angeli sustenis tantur. Circa sacramentum uero calicia nullibi in Evangelio exprimitur uinum,
licet sub vini specie existat. Ad praemiusam orthodoxotum informauolaem eca.
cessa concludit quod in sacramento aliarissacta consecratione , substantia panisecuini transimuletur in substantiam caranis languinis CH RISTI: ut paniis
non maneat panis materialis, sed loco panis di uini assit uerum corpus sana
cie ueraciter apud nos est: quemada modum ipse promisit, se nobiscum sore omnibus diebus usque ad consumma. tionem saeculi: proculdubio in faciamento Missae: quae cclebrabitur donec Chiis stianismus durauerit. Alibi enim comis monstrari nequit ubi CHRISTUS Q. iam pollicitationem obstetici& nobis cum sit Q in sacmento altaris sub specie panis. Ideo CHRISTUS seipsum uocauit Panem: cum in tritice panis intelligi nequeau
286쪽
inurat: APqquin ipse censeret essem modum pependit in eruce & modo sedunis in coelo cum dicat, ego sum panisqde adextris patris coelestis. Artune. a dini coelo descendi. qualitates Christi ut iras ornua, Pan S
Vcintelligas corpus Christi esse subpa uini non extenduntur: sed quatanias ea. russerina: iniimaduerte,in inne cossiere dem sorma sentitur,eatenus S non uitra, duo: uidelicet forma uel specie tera est sacramentaliter comprehenditur corpus substantiaues materia. Fornia dependet ec sanguis Christi: non m idem sanctum a substantia ec percipitur sensu corpor corpus aut sanguis in se comineat colore, Eutpote uisu, auditu, gustu, odoratu uri sapore orma,linciem aut aliud accidi natactu. Substantia est uera medulla panis, sed eade accidentia ibi mirabiliter consio ec percipitur intellectu spiritus, non stunt inlisubstantia. Hocincto peritansu corporis. In Amno uel speculo appaι substantiatione sacramelicia exaltantur: ret panis forma: sed non eius substantia: imprima substatia innis diuini in corpus quae est inuisibilis subsorma innis. ii in eclanguine Chri: deinde panista uini aepe sub eadem unica forma nequeum sub cidentia nobilitant sua uniuersacistera ac sistere duae substantiae. Quinita manen cidentia: nam acquirunt uim susitantiscre panis substamia,et inhaereret panis foris ec sunt immema,sub quibus corpus ocma: re corporis Christi substantia esset anima ae destas Chini latet. Quapropter sub panis substantia, quemadmodum in sacramento altaris colere debemus, noequus in stabulo ues uinu in uase in scam sold praestente carnem 5c sanguinem L hii datum svictissimi sacramenti, substantia sti potissime suam humanualere in is, enim corruptibilis panis non est digita simam deitatem: sedem Nnisec uini foris commiscera substantiae corporis ins ma inrub uestem dc signum ueri corporis mincorruptibili. nes panem cum corpo ec similuinis risti:Non v eadem acoa i re Christi uniri quemadmodum deitas et dentia inhaereant pris enti corpori di sum
humanitas Christi uiuinitur. In eode uia guini Christe sed ua per se subi istum ab i. tur sacramento oportet abesse panissum omni si ibstantia. Vim denis substantiae stantiam: quae sola, inquantum in intesteis operantur utpote realiter nutriendi seuctu consistu,non quod sensus in pane per resciendi eorpus hominis: in signu spiriacipit, transubstantiatur in uerum cornus malis uritionis resectionis p euchari. isti.Pura istas nuda di inuisibilis suta stia siendae.Uerum materialis panis eum si uia panis euestigio mutatur in iussibile sua substantia nutrit qui de homine di inpuram substantiam corporis Christi,uiris ei corpus re sanguine mutat:sed sua sortute uerbi ad hoc aspiritus icto ordinati. ma accidentalis ahss effectii pertransit. Et sicut ante statione es de uerbi inuisti Singulariter notandum est. Qitauis sacrabilis substantia panis erat erga suam uisi hostia manibus oculis caeteriis sensi. hae forma sic a fato uerbo, inuisibilis suta hiis attrectetur: tala tame accidentia praestantia corporis Christi est a uisibilem teriti panis uini sentiuntur: nulla aula formam panis: nisi eadem torma de praesemis corporis di sanguinis CHRI. pendet a corpore Christi, quemadmodu ST I accidentia apprehendunturi sina antea in panc pependit. Go aute uerbo nobis mortalibus incoprehensibilia itintistat transubstantiatio,habeturinfra. s .vij. Cum uero praedicta accidentia, ne pes Praedicta transtibstantiatio non fit cor. sensibilis forma de species panis ec limiporali ex ite mutabiliter,sicut ex granis sa evanescit siue hostia sumat uiuealias eius rim,ex farina pasta,ex pasta panis sit: uel sorma depereat: tune cessat ibi esse ia ex acinis uinii:sed ex noua ostat e di uis cramentum, oc nec corpus nec sanguis tute dei celsat hic panis 5c uinuestio eii, CHRISTI ulterius adest. Catholice laco sit corpui 5 sanguis Christi, omnis itaque concluditur,post consecrationenit qualitati bos N iotis uitibus quemad ibi cessare Bbstantia panis ecuine ac sin
287쪽
n. Ex supradictis necessarie conclussi. tur, Missam eiste sacrificium,non solum ad memoriam passionis C HRI ST I, sedeciam ad fructificandi ura eandem p iasionem pro salute et medicina contra peccata.Nam in Missa coram patre coelesti
recolitur oc proponitur amara passio ec mors C H IS TI: qua ei reconciliati
sumus ut modo securi s rare possimis
adeptionem meriti CHRISTI ecredemptionem a peccatis. Hinc Pau lus ait: Deus gratificauit nos in dilectostio suo, in quo habemus redempti Oonem per sanguinem eius in remissionem peccatorum. Quemadmodum CHRI. STUS unicus sacerdos suit,qiii seoε ipsum semel in cruce usque ad mortem temporalem a qualiter obtulit di sic A. aronis sacerdotium adimpleuit: ita ipse est unicus aeternus sacerdos, qui se quo. ii die in Mili a sacramentaliter offert ad memoriam prioris sacrificii 5c mortis suae. Et sicut eadem morata criscissa. crificium fuit communis N perpetua redemptio sic memoria eiusdem,nempe Missa est specialeo sacramentale sacris.ficium, non corporaliter in cruce cum
singuinis effusioe, sed spirit taliter in altari secundum ordinem Melchisedech sub specie panis di uini Deo offerendum.
LUM. Dequatusor quaestio iubus circa Mis,
sam. Rimo quaeriture An in sacrameto altaris maneat sit bstantia panis uini Aduersus eccleuae conclusionem olim ac hodie increbuistin, tolerabilisassertio consecratio saeia, ni .lulominus in sacramento manere substantiam panis*uiniaeluia in scriptura sacra, imentum altaris plerunt panis nuncupe.
tur di te.Ad quod orthodo ces respon. dent. Scriptura appellatione panis non
semper intelligit panem materialam, sed aliquando CHRISTUM uetum ra.
nemoc uerbum Dei: sine quo homines spiritualiter uiuere nequeunt. Sicut omnis necessarius cibus sub appellatione panis uenire consueuit, licet ex granis non
sit consectus sie communiter cibus spiri, tualis nuncupatur panis, tametsi non est Panis materialis. Corpus igitur CHRI. I, bis maxime necessarium, non immerito panis uocitatur, quem seipsum uocitauit dicens: ego sum panis ustae qui de coelodescendi. Sacra scriptura sepe M i. liquid nominat per suum limite: ueluti serpentem ex Aaronis uirga fictum,uirasam dicit: cum tamen uirga non esset, eduerua serpens, minorum draconis deuorans.Vt igitur hic ierpens, quia muirga factus erat, uirga dicitur: istaec in sacramento altaris,id quod uere corpus
est CHRISTI, Nos tamen uocas heso adhuc non desinit nominari, tui propter smilitudinem panis, tuinetiam. Propter nomenclaturam priorem. In scriptura denique hoc sacrificium nuncu si
patur areelorum panis, certe non male,rialis sed spiritualis : quo angesi susten,
tantur. Circa sacramentum uero calicis nulli, in Evangelio exprimitur uinum,
licet sub vini specie existat. Ad praemisitam orthodoxorum informationem eo.
Uesia concludit quod in sacramento altaris saeta consecratione , substantia paniata uini transmutetur in substantiam caranis oc sanguinis CHRI STI: ut panis
non maneat panis materialis, sed loco panis θc uini assit uerum corpus oc fam
guis C H RI S T I: qui sub eadem
cie ueraciter apud nos est: quemada modum ipse promisit, se nobiscum fore omnibus diebus usque ad consumma. tionem taculi: proculdubio in sacramento Missae:quae celebrabitur donec Chrisstianismus durauerit. Alibi enim comm mari nequit ubi CHRISTUS Q. sam pollicitationem obstetiet & nobis. cum sit *in sacmento altaris sub specie panis. Ideo CHRISTUS seipsum uocauit Panemcum in triticeus panis intestiginequeau
288쪽
videat Alioquin ipse censeret esse
nis in coelo cum dicat,ego sum panis Q de coelo descendi. a. q.Vi estigas corpus Christi essae subpanis sarma: animaduene,in pane cossiere duo: uidelicet forma uel speci terii est substantia uel materia. Forma dependet a substantia ec percipitur sensu corpora. liutpote uisu, auditu, gustu, odoratu uria,'s. Substantia est uera medulla panis, ec percipitur intellectu spiritus , non senasu corporis. In Amno uel speculo appa.ret panis forma: sed non eius substantia: quae est inuisibilis subsorma panis. Qui in re sub eadem unica forma nequeum subsistere duae substantiae. Quinni manem re panis substaimi et inhaereret panis forisma: re corporis Christi substantia esset sub panis substantia, quemadmodum equus in stabulo uel uinii in vase,in scans datum uinctissimi sacramenti, substantia enim corruptibiis panis non est digna cominiiceri substantiae corporis Chrissii incorruptibili. nes panem cum corpore Christi uniri quemadmodum deitas et humanitas Christi uniuntur. In eode, . . tur sacramento oportet abesse panis sumstantiam quae sola, inquantum in intelle.. ctu consistit,non quod sensus in panem cipit, transubstantiatur in uerum comus ruisti. Pura stas nuda θc inussibilis uitastasia panis euestigio mutatur in iussibile puram substantiam corporis Christi, uiris tute uerbi,ad hoc a spiritu nicto ordinari. Et sicut ante fatione es de uerbi inuissibilis substantia panis erat erga suam uisi hae forma: sic isato uerbo inuisibilis suta stantia corporis Chtisti est erua uisibilem formam panis: nisi ψ eadem rurina no dependet a corpore Christi, quemadmoda antea in panc pependit. Goaute uerbo fiat transubstantiatio, habetur infra. s . vij. e. si Praedicta iransubstantiatio non fit coroporaliterue mutabiliter,sicut ex granis sa rim, ex farina pasta,ex pasta panis sit: uel ex acinis uinii: sed ex noua ostati e ec uis
tute dei celsat hic panis ec uinii esse ec ei laco sit corpus ec sanguis Christi, omni t ps qualitatibus ec iocis uiribus quemadmodum pependit in eruce ec modo si dista dextris patris coelestis. Ait ι .raeo iniqualitates Christi ultra sormam pares ecuini non extenduntur: sed quatanus ea. dem torma sentitur,eatenus di non ustra, sacramentaliter comprehenaiiur corpusta sanguis Christi: non et idem sanctum
corpus aut sanguis in se contineat colore, sapore Orma,spcciem aut aliud accadcnat sed eade accidentia ibi miradi liter consiostunt abs 3 substantia. Hoc pacto periransubstruviatiotae sinamO oia exaltantur: imprima substalia panis ec uim in corpus oc uulguine Cliti: deinde panista uini aec dentia nobilitant sua uniuers stera accidentia: nam acquirunt uim sustiant, seec sunt i gumenta,sub quibus corpus ecanima ae deitas misi uteLQuapropter in sacramento altaris colere debemus, imsesu praesente carnem ec satauinem c hiisti, potissime suam humanitate ec laneidissimam destatem: sedetia panista uini serisma inn* uestem oc signum ueri corporis di s uinis Christi: Non v eadem accia ἰ dentia inhaereant prilenti corpori ec iam
guini Christe sed ea perse subi istum ab iomni substantia. Vim denis substantiae
operantur utpote realiter nutriendi seu
reliciendi eorpus hominis: in signu spui. tualis nutritionis ec resectionis p euciariis stiastendae.Uerum materialis parus eum sua substantia nutrit qui de homine ec uirius corpus ec sanguine mutat:sed suasorma accidentalis abis essectii pertransit. Singulariter notandum est.Qtiauis sacra hostia manibus ec oculis caeterin sensi. bus attrectetur: sola tame accidentia praeteriti panis di uim sentiuntur: nulla aula praesentis corporis ec sanguinis CHR DST I accidentia apprehenduntur: quiam bis mortalibus incoprehensibilia sunt. Cum uero praeclina accidentia, nempe
sensibilis forma ec species panis ec ii
evanescit,sive hostia sumat siue alias eiici forma depereat: tunc cessat ibi esse sa eramentum, oc nee corpus nec sariguis
CHRISTI ulterius adest. Otholice
itaque concluditur, post consecrationeni
ibi cessare Bbsianua panis ecuine ac son
289쪽
adesse uetam substantia cor ecsan, Minis Christi, cidicitur panta supersub
4 - DAlterum dubium incidit: An netestatium sit aut deceat Mis Iam saepius uel etiam quottidie celebrari r Atqui sacri. V.u sicia ueteris legis oportui terebro fieri ae in multouesirequentari,ad inuram suturae passionis Christi. Multo igitur aequius est iacrificium nouae legis, mpe missam saepius celebrati ad memoriam preteritae μ mnis Christi. Tametsi eadem Dassiostines tantum corporaliter peracta I per memoriam tamen siepius est repetenda, Praesertim sacramentaliter in Mi illa re deuote in cordibus fidelium. Porro ad n peccata tollenda fuit semel necessa/ria Christi mors : qua etiam quottidie opus esset propter peccata nostra quinti, dianae in quae continue labimur, diuinam amittentes gratiam: quam in bapti inoeramus nati.Peccando igitur iterum in. currimus poenam aeternae mortis: quae a nobis non aufertur,nis permortem inno.
φλ. centis agni thesu Christi. Qui quidem
Christus resurrexit ec ultra non moritur. At omnino indecens esset Christum continue mori,prout noscdunue peccamus. obrem dominus suam earnem ec sanis guinem hic reliquit: ut loco suae restera daemoriis, eundem sanguinem eccame in officio Missae quottidie deo ineramus ad memoriam suae praeteritae mortis: qus licet pro omnibus praeteritis N praesentia hus peccatis stris sumiat iterum tamesacramentaliter reprimda est: Paulo reser: '' rente: Omnis quidem sacerdos praesto est quottidie ministrans N easdem saepe offerens hostias nempe sacrificium Misisse. Item iacerdotes praecipue Epis
h. . . . ec animarum curatores habent nece . talem quottidie offerre hostia prius pro
suis delictis,deinde pro popule Hoc est
figuratum in Aarone: qui iussus est acce deread altare re immolare pro peccato
suo re postea demerari pro stipso ec pro Popul Plutarindeni ueterisimis lacrifici, figuratus est domin Ilieis ceu uerum sacrilicium: qui crebro in Missa no
maduentum, quo aliquantulo tempto uerum sacriscium Missiae internisitetur in ecclesia uniuersiata: quemadmodulam euenit in disturbata ecclesa Romana ac
in pleriss alijs ecclesi, singularis. in L Nas,ordinato Missis offlato sublato sina. 5c Oalacissiciaadolentur,eo Q non L li praecurseses Antichristi modo adueru
s Tertioquaerit An sacerdos ins Psarum cclebratione praemiari potius uis ecclesiasticis iniunctum est,ne pro spiritualibus teporalia exigant: qui mi gratis secramenta porrigant, solam hominu salutem procurantes: iubente domino: 'gratis accepistogratis date. Hoc tamen interpretandum est de sacramentis alis. ue donis spiritualibus, ita teporali mera cede aestimandisne uenundandis. Attaa men pro salua seu opera n negotiis iri jtualibus per ministram habita, utpote sacramerita praeparando, portando aut alias expedi o aut uictum qusritando: pro hiasmodi laboribus expensis ec utictualibus ministrans praemiari debet: um . de dominus ulterius inquit: Dignus est enim operarius cibo suo di mercede sua. x Dcsuper Paullas solit: Qui bene P ε αμαι sunt presbyteri, duplici honore dum lia. in invibeantur,nempe reuerentia ec larga remunerationet dicit enim scriptura: Non allis is gabis os bovi triturati: & dunus est ope, iratius mercede sua.Pet bouem intelligi.tur spiritualis operarius: prout Paulus ali. hi ponae dimis: Nunquid de buscura est deor propter nos uto scripta sunt. Si nos uobis vritualia seminavimus,non est magnum s nos carnalia uestra mei mus. Qui in sacrario operamur, adesacrario simi edunt: ta qui aliario deseruinum,cum altisopyrticipant. Ita ecd minus ordinauit his qui Euangelium annuntiant,de Euangelio uiuere. ux hi Pauli uerbis constat, non esse contra dea neu simoniam si ecclesiastici pro obstaquis, laina, laboreta uictu mercedem accipiunt. Nam missarum celebrati s .cramentorum porrectio aliaue nNoua
290쪽
Viritualia exigunt operamα is sim in praeparando, custodiendo, porrigendore expediendo: egent quot spirituales ministri familia, ut tu di amictu: quem
etiam ipsi domino thesu suis, discipulis
sanas mulieres ministrauerunt.
Probpudor Seculares modo huiusmodi necessarium uictum geno clero is ste denegant: retrahentesurgam manum ab altari: pro legendis enim mitis aut pro aliis sequiis diuinissuo nomine ce lebrandis, clero nihil erogant: acti diutinum cultum appreciari limoniacum sit.
cum autem ferit tistulares pro is siper Laicali elemosyna N remuneratio.. ne Ecclesiastici obsequiiordinatisiit:quihus Laici uicturi necessarium adimuntio quia ulterius non promouent obse ι 'uia diuina per miseros clericos exercendaec eis praemianda. Extuicta istas Lai. corum deuotione, d solati presbiteri no neficiati quos uulgus gratianos appellat)egestatem pati coguntur. . Memi. ni penes sacrarium ecclesis Salaeburgenssolim centum presbyteros gratianos susficientem uictum facilius quaesiuit se, qxia. modo unum sustentari. Siquide ante Ca Laici manifestassaent suam sutura tenaci hi te circa clem alendum: praesertim v nollesit ulterius cultum diuinum ecobsequia ecclesiastica promouere nescierum proemiare sut hodie ipsi Laici huiusmo libona opera praetri mittunt tunc titulares Psbyteri iam exulantes, i fuissent ordina. i. octi iti super laico uer clemo sina N prsinio. Pro,' illis egenis presbyteris Pauli rogat ditiores laicos ut habeant illos abundantius in charitate propter opus illoriam. At omni.bus posthigatis, laici non salum deresin.
quiit pr seros ad laicorum uotiua ut
praemittitur ordinatos tacita sponte ne ' gligunt diuinum cultum propriam L. tutem,maxime ex odis,quod concepersit contra ecclesiasticos. Qui modo lania mi, seriam patiunt, quantam passi non fuerat re iti discipuli Gi: queadmota ipsi dno inter rogati res boderunt sibi nihil deesse. Hoemit insinicit re ministri dei 5 Gesesae
saepenumero desectum patiuiuuti in
aerum necessitas exigit non solum cibam sedetiam indumenta: necn5sumptus pro libris medicaminibus alijsue utensidib. coparandis,ad conseruandum debitum si tum ec domicilium iuxta facerdotale diis statem. Attamen superfluitas euilada est ium in clericis,tumelia in celeris Chii fidelibus: ait enim scriptura: habentes ali, menta quibuslegamur,liijs mentisi,mus: nam qui uolunt diuites fieri, incidui in tentationem oc in laqueum di li: aes iunt sibi cisternas dissipatas quae conitinere non ualent aquas. 'ς Quarta consideratio est de uerbo trana V. substantiationis: quaenon sitinuerbo Gebrantis sed in uerbo Christi: qui illud in sancta in expressit ecquottidie in singulis missis exprimit per uocem chlebranta dicens: Hocest. αcorpus meum. Ide prosecto uerbum est ipsius Christita non ce, Icbrant seth cet repetatur*in memoriam annunc ture sacerdotes: non tamenses. mat ex eoimproprio coceptu: sed opatur uirtute chii. Sicut icta uo Crescite et mes o Matiplicamini o replete terra, semes quidedimesi sedes laeseruit effectu ad genera. tione operate natura: sieu ista hoc est corpus meu semel dicta, per oci mensas ecclesiae u in hodiernam diem ec usque ad Christi aduentu mat sacrificio firmitatem. Porro sacerdotescelebrant uirtute
sui ossicii: quod eis dominus theses coni. His iuniisit, dando potestate ut in suae passiori 1 memoriam hoc facian idest, sacri sicciit, queadmodu ipse in cem fecit. Idcirco p.
bum Clio, uoce celebrantis expressum, potenter operatur id quod uerbum signi Deat, ne mutati nepanis ocii ini, innabstantia ueri corporis re sanguinis Christi Idipsum Christi uerbum sole clarius probat, malediimini Oecolampadii dogma, i s
contra ueritate eucharistiae si audulenter introductum esse salsissi ini reei datis haeresis deprauatum: non stantubus scripturis per eum temerarie retor.
tis 5 sinistre illatis quibus homines dana. biliterseducit, aes altaris sarmentu non sit veru sed duraxat significatu corpus Chri. i ori suaeso Pliones et illationes ceu i