장음표시 사용
291쪽
stidis, simois sufficienter abiguntur sola uti
Christi: qui uoce celebrantis expresse in quit: Hoc est enim corpus meum: item Iticeit enim calix languinis nati&c. D minus ainem Christus meruiti nequit:
deo oportet, iuxta et iis uerbum, suum
Merum corpus ec sanguinem, sub officio Alii sacramentaliter adesse. In qua quidem Milsa oc uerbo domini nihil aliud extrinsece adhibet sacerdos quam suam uocemoc commemorationem eius quod uerba Mitrae impotia unacum fracti ne P nudi lumptione 6cramenti etiam ubi t. aliis porrigendi.Quemadi nodum Deus sep se .in Christo manesiacit opera Chri iii: ipso teste: ira opus transubstantiatimnis lacit solus thesi Christ qui est umeta substantiale ac essentitae dei uerbum: quod per sacerdotum uocem loquitur' amnio qui ena Non enim uos estis qui loquimini. ii si, sed spirituspatris uestri qui loquitur in uobis. Ad idem quadrat Zacharis et misi:
M a Deus locutus est per os prophetarum eius. Illi quippe non propria formata uerba expresserunt ,sed per eorum uocem 'sum uerum dei uerbum loquebatur. Sic Iollannes fuit uox dei clamantis in deserto. Pari modo uerbum transsubstantia. tionis a Christo exprimitur per uocem sacerdotiam peritorum4imperitorum ivisiorum ociniiistorum. emadmodum uniuersalis natura sua innuentia fruistissecat agrum coloni tam mali quam boni, ita deus sua be na influmita operatur in Missa tam reprobi quam honesti sacerdotis. Balaan propheta peruersus non poterat peruertereuerbii dei ut plus uel munus linueretu quam deus in os eius da
ba . Cayphas sumusta malitiosus ponti sex pr0phetauit re expressit uero deuQuod diuina sapientia ad hominum salutem ordinat: dices: uerbum meum,quod egredietur de ore meo, non reuerteturadme uactrum,sed et quaecum uoltu taprosperabitur in hi, ad quae mili illii Ergo uerbum Christi, de eius ore in Missa
per sacerdotis uocem egressiam ,uacuum manere 'equit.
s. v in utem aliariss ramentum non si
nuda ' nisi auoseu figura sed ii cor,
pusta uinguis Christi anifeste claret exscriptura dictive: Calis berudiustionis cui benedicimus,nempe in missa,nd comunicatio languinis Christi est: et panisquEsrangimus, nome participatio corporis domini est cinibus uerbo Paulus clare ostendit,in qualibet particula panis c5secrati participari dispen tu corpus Cliti sti. Quod quidem corpus est commune d m: quo multi cor taliter & spiris tualiter uescuntur ec participant: prout in Paula sequitur: Quoniam unus palus ec unum corpus multi sumiu: utpote munis turma Christifidelissi tannes quisdem de uno pane ec de unocaliceparii
Upamus. Discrimen tamen est inter cor
pus Chtin oc corpus si delium ecclesiae
ut supra inter. Communicatio autem corporis Christi nil aliudest qua veru Clusisti corpus quod ceu commune donum inter multos di pensatur ec ad salutem porrigitur. ut ii altaris sacramentum sit. miliis adipiscitur uerum corpus Christi. tan. commune donum intermultos diuisum. Necesse igitur in altaris sacramento praesens adest uerum Chiisti corpux ut eo homines ueraciter ec corporaliter urasci ualeant. Paulus riamet ibide loquitur de corporalicommunicatione, nc e de communi Christi corpore: quod inter λdeses commiter dispensatur. Super prae missis omnibus est finaliter concludem dum. In altaris sacramento sub specie pMnis realiter adesse uem corra Christi alioquin non posset iuxta sis pluram stangi nee dispensiri nec sumi. Identidem est in is
v Eadem concluta clarius probatur per 'manifesta uerba domini dicenti Hoc est corpus mein Isthic est sanguis mem dic. iisse quemadmodum tres Euangelistae una, cum uase Hectionis Paulo mii sententia promularat.Quibusquidem uerbis M.
potrit repugnare nen dictione est a tradere ad s sicandum: aes Christus dixisset: hoc sinistrat corpus eum: Cusine dixerit: hoc est corpus meum quod pro uobis tradetur: Et bae in si Nis
292쪽
concursia intelligituruerum Chii corpu* to corporaliter uel simul in pluribus locis , esis in quo crucisxus est. C similixerast diis: esse: I se.'asserat: Si quis uobis dixerit, . inre A. Mea caro uere elicibus ec meus sanguis Ecce tuc est Clita ecce illic: ne credideri.
uere est potu Quare dictio est ne 5 tis. Quippe eade uerba non intelluinu de
retorqueri debet ad significandii. Alimn sacramento Christi: scd trahunttit ad te in alijs scripturae locis pariter pro innui pus Antichristi: Exurget .n. pseudochri. catione accipi posset, in confusionem to iboc pseudoprophetae: ut ibidem sequi. . tius si dei callioli eruthi hodie natus est tur. Nam oe uerbum n5 est ini possibile tia me x nobis saluator inudi. Iteuerta caro iactu apud deu.Virtute uic uerbi Chii, potesta 'U' ' est. Nam si ibi dictio est, exponeretur, id ii unico contextu corporaliter timuisteit, significat uel sigurat uel reprsseniat: hi liter esse in uiciaritento apud nos, ec ni. prosceto clarata certa sententia euangelis hilominus sederem maiestate ad dexteraci textus salsificaretur, immularet oc pera pristin forma uisibili o qualitativa et olim. uerteretur.)aut Oecolampadius sui uisbiliter fuit in terris ac in cruce: pariter
Is 4 cohaereuci opponunt hoc euangelia: Ca, apud Paulu in Damasco,dicens ino M., isti m non ualet litici Macaro non sit in sa Ihesus, que tua feris. Proculdu eis iuri. meto. Hinc sequeret talis illatio: ergo de teporibussuit Inesus etia in cςlo. Q Ucaro Christi non est in coelo. At ibidem pus igit Christi localiter est in coelo ro risius non de sua carne loquitur, sed sonaliter in diuino uerbo acrament iiij
ne suae carnis sacram um carnaliter M. in eucharisti latens in specie panis inuisum tur,quod modum Iudaei intelligebat: biliter Ninsensibilita sine dimittate ocdomino innuente: Panis que ego dabo, sine dimensione. Verum dem Oeco.Qro mea est pro mundi vita. Quae quide lampadius oc Zultiplicii caeteris sals pro
plurimum ualet: nempe in cruceata phetae innitunt soli fidei adhibends Cliti tulit nobis seu si: qui quottidie repetitur sto.Cui tamen circahoc sacrametum pia in sacramento aliaris. Reliqua aut caro ut, ne credere nolunt aperte dicenti. Nisi mapote carnalis intelligentia est inutilis: do ducaueritis carne viij hois,ec biberius eis inae at x. mino ad Petrum aiente: Noc sanguis sanguinem, non habebitis uitam in uobis.
no reuelauit tibi sed pater meus a est in cet Hic est panis qui de coelo descendit: quilis,ac Paulo astipulante: Caro Staimuis manducat hunc pane, uiuet inaeternum. regnum dei possidere non possunt. Quo, Dequos ortassis Christi cor re&sagiis niam sapietia carnis inimica est deo. ideo ne eaedo uel bibend discipuli obstupue' sui in carne seminat, metet corruptione. runt iapropter ipsis dras ulterius mona ii Rursum Paulus: Quicunq; manducaue strauit alis porrexit huiusmodi seu cossorit panem hunc echiberit calice domini ec satio a me,sub specie panis& uini comosi igne.i .cari aliter, reus erit corporis ec diussu mend subiurges: hoc est corpus sanguini adnita iudicium sibi manducasi moni item hic est sanguis meus.Rursus se : Certe Paulus asseruisset, indigne M. taculi consumationem. non alicu. mentem esse reum panis 5c uini: non cor hi qua in sacrameto intelligi potest. Ecce in Mi oris ec sanguinis domini. Os dubietas circa altaris sacramentu tolliem Memoratum sci upulum circa uenera. nisi Cliti Frus fide praeberenolimus. C V. ' λ , bile sicramentum excitauit licet nostra cludit ergo firmissime uera corpus Chiivngv. reuocauit) Berengarico i sumes Chim, eius3 sanguine sub specie panis ' uini iri coelum ascendit vi d eram patri Euclia sua necessario continou
293쪽
CAPI. SEXAGESIMUM SEPTIMUM CAPITULUM. De
sacramento eucharistiae. Ita spiritualis formatur secunda
uitam corporalem : quae mitio reciuirit gerierationem: quali tuo in mundum producir: deinde homo succe Iiue adolescit di crescit cor . te ac robore: tandem cibo corporalli praeoripue pane pascitur: quo in uita sustent tutiPariter spirinialis uita erigit baptisimi regenerationem: qua homo honum statum acquirit: postea per confirmati nem spiritus hominis adolescit oc sorti catur: tandem homo alitur ec sustenta. turpane Christhut in uita spirituali flore. istat. brem saluator noster instituit nobi i reliquit suum corpus sacramental se quatuor ex causis*rinis in Missa:ubit idem sacramentum sub specie panis& usini consecratur, offertur ec sumitur adi memoriam passionis Christi di sui sacri.l ficii: quod tradito suo corpore estusol sanguine in cr uce compi sui: N p hoc ho
minem deo reconciliauit cuivio retra Mitiam: ut hominu spiritus inter se, pro. Pter confusam Adae carnem, disi is occontrarii in sancto Christi corpore conite
n ant unanimes fiant ac mutuo com
municent. Idcirco idem sacramentum, tempore paschς sumendum, communio appellatur ut unus cum altero communisi .eet: hoc uoluit Paulusquado dixit: tam conuenitis ad manducandum, inuicem expectate. De hoc membro clarius infra C. σε. dicetur. Rertio dieium uenerabilesicramentum corporis Christi institutuest ut iterum extra Missam sumatur,tam ibulaticum et nutrimentum in uia huius exilii. Hac ratione solent homines deum ei, extra tempus paschale,saepius in anno, sacramento communicari. Praecipue morituri sunt prouidendi Eucharistia: ut animae eorum suis corporibus exutae suis stentamenti im ae quietem habeant in corpore Christi usu ad diem extremum: quo suis corporibus iterum coniungentur ect adeat eleelianima corpore ta Chris
stoliseeelum rapientur Ideo praeci ut ut sicerdos semper parata habear Eiicha in h.
Ilictus suum torpusElacramentolliere, liqui est ad demonsti andum suam erga homines immensim charitatem. v Nam septem uinulesobsumantur per septem sacrametua: inter quae Christi corpus siciamentum est charuatis&uctae ideo nuncupatur Eucharistia, id est. bona gratia: quoniam ibi corporaliter prehenditur uerus laesus: a quo in hominespmfluit specialisgratia :qua suam eraga nos dilectionem commonstrati quidem amore nostri indutus est duabus uestibus: in ovibus ad nossae liter appropinquauit. Vnam uestem in uentre Mais ariae luscepi nempe humanam mortalit lem: in qua mudo apparuit,uerbo di operanos docuitat morte redemit. Ah uestis si species di forma panis: qua sita sanctum corpus cooperitur pro spirituali
nutrimento nominum: ut eorum animae
cum eodem sanctocorpore ad Uutem sacramentaliter uniantur alias corpori tad casum naturaliter unitae: ut etiam bo. minum corda incendantur ec commm
urantii amorem cum amore compensi.
re ec deum prae omnibus dissipere. Qua propter te erga iuiamatorem Ihesum merito incendere debes ac exercere in amo. in quo in eum commutetis. Quod sit, quando sui amoris memor sedulo perpe dis hie in sacramento praesentialiter acὰ se uoum corpus Christi: qui immense amore pro te olim mortuus est ec seipsuhodie praebet in alimentum tuae animae, te saluum s acturus. Huiusmodi Christi amor numerito sui corporis tibi osten. siis, est tua spiritualis sustentatio: qua in deo uiuificaris,alioquin in corpore Adae mortuus.Hoc pacto sicramentale Chii. sti corpus est Mutuale nutrimentum: qhomines in deo aluntur&uniuntur ac in iustem ceu si iij dei uniti essedebent: praesertim nos Christita leaequimebra uni. corporis ae fratres unius genealogiae suismus,de uno patre Christo ac una matre ' L
ecclesain baptisino Generati. et Corrus
294쪽
v Corpus Adae, cui humani spiritusna non secum unitidi Christum sequiae returaliter copulantur, sua confusione cau, cto tramite secure duci & uirtute huius sat hominum diuisonem, utpote discor. modi cibi ambulare usis ad montem dei Dad diam ec inuidiam : :um 5c iram ac tan, Oreb. Vtrutu corpus Adae ec Christi,dem corporum humanorum dii solutio. est commune omnibusta singulis humnem ac moriemEt cuius spiritus secum nis animabus. Ipsis quidcm Adae corpus sua carne,inranaturalem coniuncti dem, naturale est sed contrarium:quoniam anietiam uoluntarie unit eccocordacis cum masabinuicem distrahit: quippe suo se, deo discordat consequenter spiritimo minem innumera multiplicatur indicialem incurrit mortem:a qua liberari neat: dua quemadmodum seminata mala herni si uoluntarie copuletur corpori se n. ba multifariam germinat. Iuxta mi essedi Ads,nempe Christi: qui recuperat no sngulorum indiuiduorum corpoN De. bis ultam spiritualem oc concordat nos iis creat animas: quarum quaelibet suae eum deo proximo. Humano igitur singulari portioni corporali naturaliter spiritui praeparata sunt hab acula duo: in copulatur, perlonalcm hominem consita
uno cogitur habitare naturaliter. in altero tuens. Attame omnium homunim idem debet habitare uoluntarie, manaonatura est corpus: quod consormi genera: ione 'lis in corpore Adae est periculo ec fraudi i mundaab uno Ada proceUit. Homi, expositaudeo euilada quoad fieri potest. nes igitur omnes immundi sunt attollis Praeterea homo debet s ponte odire coris cordes. Nam sicut diuis, liniana caropus Adae, ta malam locietatem qua se caiisat animarum Suci sitatem, sic quo lducituris quaerere mansionem socie causat animarum a dio sepalationem ectatem in Christi corpore:ubisecurus ita. mutuam inter eas seditione bitareta ad beatitudinemperduci, eui sob communem Sconsuetam societa Glare poterit sngula pericula ex naturali tem: quam anima suo affectu contrahit mansione imminentia. Nam uoluntaria cum propria naturali di immunda e me: mansio & unio:quam homo in charitate elongatur eadem anima a dei re proxucum corpore Christi inire debenest mul. mi dilectione. Omnis enim anima suam to pree o ortior ec conuenientior, ta naturaliter diluit carne .Hinc emerminaturalis coniunctio: quam homo necec discordiae ste inimicitiae guerrata iecisario in Adae corpore habere cogitur, . tiones inter homines contentiosos: quot Naturam enim corruptam iure uincit praua corpora,tist rebelles animae: quot
uoluntaria dilectio: quae sortis est ut capita tot sensus: omne caput i uuidum: .mors. quilibet scorio precorvsat suum cotum: 'v Necesse est ut spiritus humanus in quis non defendit suam opinione & qi
hijs terris copuletur a ui corpori quo iit propria loriam atq; luxum ac odit persona humana fiat: naturaliter autem omne quod sibiobstair Htuusmodi ma. nulli corpori adiungi ualet,nisi Adaecar la pullulant ex Mae carne,maculanteni quae hominem in devium abducit. Si, deturpante quicquid comprehendit. quidem hominis spirit uelit recto secti, Hanc igitur carnem ab Ada product1, et itinere incedere oportet adiungatur homo quoad potest,firpiat detestetur atali, meliorico norequo securitatem as m sponte derelinquat. Inquantum uero sequatur. Ad nostram igitur oportunam eandem carnem naturaliter deserere ne/eommoditatem dominus Ihesus instituit quit, saltem affectum suum ab ea aueris ac nobis reliquit suum syncerum corpus tali
ut id demortuos humanos 'iritus uiuili e Alterum corpus scilicet Christi, ni
cet Nasuturo interitii praeseruet ut etia hiis pariter hominibus commune, est impossimus utem corpus sub specie panis maculatum integre purum ac uirtuti
in bactrumna adimiumaducare,neo resertumuit hil mali in se admittens: sed
295쪽
omne quod comprehendit, purificat siti
silicat Cum aluem idem corpus sit na' turaliter incomprehensibile, debemus ita lud uoluntarieta charitatiue quaerere,apprehendere,accipere ec sumere cum sit. ix proprietatibus quae sunt patientia, hi militas, obedientia,castimoni iustitia clementia caeterael uirtutes: donec eidem corpori penitus simus uesic Tunc pur. bimur ab immundis maculis*uincero soterimus Adae carnem cum suis uiris in ea naturaliter pendentibus. Nam spontaneae uirtutes saetae uincunt natura ps ita intia. Praemissis modo constar, omnes
homines a deo progredi per primum
dam ad impuritatem dc mortem. Ruti, sus homines possunt purificari re reuerti in Deum ad uitam per solum dominum Ihesum. Ergo eius sacratissimilcorpus amabilius ec longe gratius esse debet cuilibet homini, u suum pi oprium coi pus personale: quoniam idem proprium corpus cum suo somite spiritum ii minis seducit in conc piscentiam illicitam acetiam in mortem spiritualem di omne
malum: tandem in aeternam damnatio,
nem. Viceuersa Christi corpus ignita charitate 5c amara passione liberauit nosa morte spiriti tali omni, malo: est denupsalubre remedium per eucharistiam, srecuperandi sinaliter ducedi ad uitam min. aeternam:quoniam dominus ait: qui edorit me,ipse uiuet propter me. Finis hominis est ut charitate uniatur omnes singuli homines c5. uenire et alternatim se mutuo diligere dehent. Porro in unico Christi corpore possunt omnes humani spiritus concludi acat ess ent unus dumtaxat homo. Conuenirea autem uel concordare mutuo nequcunt,
nisi prius sint uniti Christo ceu capiti: naunitas membrorum oritur a capitis uni.
rate.Qui uero Christum recte amat, secti est integre unitus: consequenter quoque cum suis conchristianis unitur per corposcilicet Christi opus igitur est sacramento charitatis nempe euchai istiae: ubi ecclesia sui fideles silij qttidie uniri possitnt.. e ' de qui est uera QMirandi sitii ma,
net in claritate, in deo manet ec Drusin ueo.Praeterea oportet Christiano'ceu si is
hos Christi oc ecclesiae,inter se unitos ecse ais pacificos:ueluti fraterna di conglutinata membra decet. Hinc eucharitu e sumptio nuncupatur communio, quasi mutua proximorum conuenit αβ quide
panis ec uini sorma indicat ut Chiistiani inter se prorsus conueniant in pace, pnai citia raterna charitate di erga Christum inominobedientia. Quaelibet ordinata charitas promouet, non impedit alteram. Ergo qui Chi sidbene amat,desderat ut Christus abc
nibus diligatur Christitis diligat omnes. Hic non est inuidiosa zeloti pia: quae so
let esse in affectione inordinata. At omanes Christi amatores sunt eiusdem uoluntatis Narbitri ranius cordia oc spiritus in unico Christi corpore: quod omnes mi, mas in se comprehensas uiuificat ideo ra rarmonis uitae nuncupatur: in quo omnes an, mae concludi diuiuisicari possunt. Qua obrem necesse est n altari transsubstan-tiari uerum corpus Christi non figuralii: per quod spiritus humani bivificentur,eibentur, nutriantur, sustent iurec cum deo uniam unquod sine uero Chii sit corapore fieri nequiret. Nam ad peis cor mutilus unionem requiritur colpus chiisti spiritum hominis mutuo conuerio 're,intantum propinci re ut non pos: ni R pius accedere: uti scriptum .esi: pspi M. Copinquate deo. Huiusmodi propi r qua couentio non sit accomodatius si sit specie uisibilis manducationis uiixta illi id L D mgelicum: Si quis manducauerit ex hoc rane,uiuet inpeternum: mpe in uelcc bii 'sti corpore:cui anima integre est unita.
φ In praelibato sacramento uitae & clara, mritatis est inimer Christus nempe rario subscriptae uilibilis sipecies panis si b qua
occultatur uera caro ec sanguis Chiisti: cui adhaeret anima: unde sequatur,prae. sentem esse totum Christum uerum hominem 5c silium dei quoniam sua in crarabilis deitas a corpore ec sanguine ebanimas Christinus diuidi potest. UN
296쪽
omnia realiter sint praesentia 5c adhaereistia Christi corpori Dod solum sacrame taliter praesens est sub 'ecie panis. Quae
quidem species sola umbilis est: caetera, quae sacramento condependent, sunt imuisibilia ec idem Christus qui cruci assis xus suit. Quicunt igitur consecrati pa , nis cum sumit, sub ea accipit uerum re ei senuale corpus Christi, acum eius carne ec sanguine ac anima ec deitate, cum qua unitur. Ecce potentiam ec oris dinationem domini Christi nostri,quam grandia spiritualia & inuisibilia operatur in interiori homine, sub modica uisibili corporalita extrinseca panis specie. Caeaterum corpore diuino communicatus uanitur angelis: qui ceu puri spiritus participant cum humano Christi spiritu: per ., quem angelos in domino firmari, ali ece ciet τ' Perpetuari oportet: quemadmodum et
ccis: i , homines post eorum resurrectionem, i. sis.II per Christi humanitatem in coelo perpetuabuntur. Simulariter est consideram dui Sicut Christi spirit est angelorum esca qua stabiliuntur oc reficiuntur coelesti gaudio: sic Christi caro ec sanguis me bona est humanorum spirituum in his exilis,ne deliciant in uia. In patria autem electi homines in deo stabilientur Chii humanitate. Utros p igit tutioies,tu angelos pascit Christus inaeternum: angelos quidem per spem ut satientur in patria :Homines autem per fidem ut pascantur νω.n in uia. Quocirca briptum est panem coeli dedit eis Enem angelorum manducas i. d ' homo.Christus ital appellatur panis coeli angelorum,idest, perpetuum su stentaculum 5c gaudium omnium ange, lorum ec electorum spirituum in coelo. Est praeterea in hes terris medicina ei pax iustorum hominum: prout in domi, o L nico natali angeli cecinerunt: Gloria deo in altissimis, nempe spiritibus coelesti , . ec in terra pax hominibus bonae uolunta *4 tis.Porro hoc coelesti pane in patria istan tur di saturantur immortales angeli echomines coelestes ut in Deo aeternaliter permaneant. iuxta illud: Iusti autem hae. reditabunt terram nempe panem coi
iis Christi 5c inhabitabunt in saeculum
saeculi super eam. Similiter eodem pane hic in terra consolantur,cibantur ec nutriuntur mortales homines, ne tristes desisciantin uia praesentis calamitatis,tandem peruenturi ad gaudia aetema. Parauit itas Deus in sua dulcedine pauperi limmini diuitum angelorum panem. Hi ne praesumitur, etiamsi homo non cecidis, ret, nihilominus Deum fuisse incarmis
tum adfirmamentum electorum&com Sapulo pletionem totius plasmatis, necnon ad uirtutem continendi omnia. Consequenter uideri oportet quomodo humanus
spiritus sit uniendus corpori Christi insumptione Eucharisti
SEX AGES IM UMOCTAUUM CA, PITULUM. De
sumptione Eucharistia'. ra Uperioribus Capitulis V. . ,
lxυῆ. distuli dicere de unione et in a nee sumptione secratissimi corpo .ris Christi. Imprimis nota duo corpora,
ueteris scilicet Adae ec Christi nouiAds,
cum quibus humani spiritus sunt uniem idi: cum priori coacte ec naturaliter: cum posteriore sponte ec gratanter. Priori coniunctione cadit homo a statu naturae: in quem locatus erat: re demeretur sine in quem destinabatur,t,rasteriori coniunctione homo iterum surgit ad statum gratiae in quo sinem sibi destinatum reis cuperare potest. In Christi corpore clarificato ec immenso quod nunquam disi
soluitur nec diminuitur nec mutatur possunt omnium hominum spiritus, ceu unus spiritus,quiete habitare et perpeti' manere, sine quouis impedimento. Que, admodum omne malum humani spiti, rus emanat ex primi Adae carne: ita omane bonum ex came Christi acquiri po, rest. HincPaulus: Quoniam quidem per i μη hominem mors, oc per hominem resur. rectio mortuorum, sicut in Adam omnes moriuntur,ita di in Christo omnes
297쪽
uluiscabuntur. Et infra: Factus est prumus homo Adam in animam uiuentem,
nouissimus Adam in spiritum uiuificii m tem: ec prius quod animale est, deinde quod spirituale: primus homo de terra
terrenus secundus homo de coelo coscastis. Igitur sicut portati imus imaginem
terrem, portemus ec imaginem cocleastis,uis huc Paulita. Qirocirca omnimodo indigemus corpore Christi tan*ε pane quottidiano re suasubstantiali: qui
non est panis ex granis confectus nutrisens corpus sed a coelo datus fulciens ani. mae nostrae substantiam. si Nunc considerandae sunt iitriusque is, ter se contrarii corporis conditiones ec mperationes abinuicem differentcs. Primi Adae corpus diuiditur,ec ex se luxurio, se*turpiter generat multa postera coris
pora, singulis animabus sibi praedestina,
tis,naturaliter coniungenda. Quas qui, dem animas ad se trahunt,intoxicant,maculant ec associant. Ex huiusmodi socie.
rate omnis hominum miseria prouenit.
Econtra Christi corpus indivisibile estato laudabit ea spiritusancto conceptum
ec ex uirgine natum. Q laecunt anima eidem corpora in fide, spe N. charitate uox luntarie coniungitur aut unitin , ab eo consequitur omne bonum re purifica, tura labe, ex priori corpore contracta.
Nam Adae corpus terrenum est 5c dicissolutum intempestiuum ec mortale: acare prorsus daemoniacum. Ediuerso Christi corpus coeleste est oc int grum: temperatum di immortale: plenum graistia di destate.Corpus Adae ostendit, mavolat, innodat, mortificat.damnat duis citi hominem in supplicium perpetuit.
Econtra corpus nostri saluatoris sanat, . Purificat, redimit, uiuificat beatificat ducit 3 hominem ad aeternum gaudium. Humanus spiritus corura suam uolunta. tem cogitur post se relinquere naturalem mansionem, hactenus in sua carne habi iam: sed suam uoluntariam mansu nem, in carni Christi acquisitam,contra suam
uoluntatem relinquere no cogitur: quin,
ni in ea, si secerit diligentiam, perpetim
perseuerare potest.Siquidem homona
turalem uitam obtinere semper appetit, nempe ut suus spiritus diutius maneat inmortali came Adar: Cur non affectat eo tinue durare uitam suam spiritualem: ntape ut suus spiritus perpetuo habitet inimmortali corpore Christic Sicut humanus spiritus, nocenti cami 3, Adae cohabitans,inculpatur: sic indulge.
tur eidem cohabitanti unito cum carone Christi innocente: iuxta uulgare pro uerbium: Contraria contrari, curantur.
Societas unitio, qua hominis spiritus i primae impuraeta mortali carni connectitur, asseri homini mortem corporalema causat mortem spiritualemWinteristum aeternum. Econtra societas 5c unio quam acquirit homo in secunda purissi maec immortali carne: aufert morte spuritualem-aeternum interitum: Praete, rea praebet homini in praesenti saeculo gratiam ac in intria beatitudinem. Sicut τι, hominis anima corpori Adae adiuncta in me. contaminatur: sic purificat corpori Chrusti unita.Et sicut suetit omne iitrus ex aspide,id est,ex naturasti carne Adar,sic mel,
adest, salute sugere potest ex petra Chri.
st Prosecto deuota anima merito sit particeps boni fructus satustificati corporis: dum ci tur particeps esse uenenosi stu. istus maledicti corporis. Quod suo puerisso instinctu intoxicat animam inscclicita.
te. Uicissim corpus Christi sua pasJone,
cruce di morte saluat animam staticitate. Vt omnia uno uerbo concludam. In catine Christi habitat deus occulte: in carne Adae manet diabolus secate. Deus possidet corpus Christi ceu elcistam archam totius honoris, uirtutis& bonorum in rum: corpus Adae a diabolo captum estoc obsessium ceu obscenum haesutabrum omnis ignominiae,scandali ec uiuorum. Finis hominum est ut principaliter u . . niantur deo deinde inter seipsis. Huiusmodi unione destitutum est humanum genus in corpore Adae: ideo necesse est alio corpore quo hominum spiritus commigrent adsuit sinem, nempead unione
298쪽
dum Deus: sed inomnibus 5c singulato.
totius mundi in hostiis sacramentalister esse potest: quod nulli alij creaturae .
Dei proximLIdipsum est Christi cora
ptu ceu charitatis sacramentum. Cum autem idem corpus sacramentalis cibus est ae uia omnium humanorum spiritu. conuenit. um: requiri tur igitur ut omin adesuN omodoautem praemissa omnia sint rationis capaces, inquantum ficultas daa postibili nos mortales latet: nec inuesti. tu eodem Chii eorpore comunicentur Dementaliter, ex quo naturaliter nequeaun Qui aut Maccipienda illud iacmen. tum omnino inutiles sunt: uelius infamus, rationis expertes uel aliter legi uime impeditiusti nihilominus eiusdem lacras menti effectum consequuntur ine lassa: qui eorum loco sumit sacramentum per racerdotes in officio missae. Porro praedi
. ctumChii corpus uerum di inteis p
ecsinguli Christifideles in totoorbe dis sa sua necessitate, illud fili seri comissi cramentu nanciscant. Ad idem te
sacramentum communem materia Dous ordinauit: queadmodum aqua ad ba. p. mum, ita ad commvnsonem condu/cit panis: qui in cibus omnibus homi. rubus communis, in toto mundo reperi.
vir: ideo species panis apta materia est sub qua porrigatur Christi corpus, ceu communis sultentatio ec spiritualis in tritio omnium animarum. m scut A. dg corpus per totum mundum naturalis ter disperiim estuta totum Christi cor, Pus is terrarum gratiose est distribuisendam tmegre non particulatim.Etiam. spanis uel uim species in stiasta diuida . tur: manet tamen sub qualibet nicula integrum Christi eorγαQuod post Q. am resurrectionem clarificatum est iu adeo ut ubique esse acsua uirtute opera. ri possit pro tuae deitatis omnipotentia ocgratia: quae ubique est. Hoc ita intellia gas . Diuinam Mestatem decet proprie elue ubique: sed eius mera creatura non potest este ubis: Corpus autem Christi quamuis creatura eu tamen cum dei. tate unitum. Ita 3 insta Deum re supra
L .s R. omnem creaturam existit. Proprie qui
dem non potest i esse quemadmo.
gare necesse est: sed sufficit scire uel oridere, Q Christus aeterna di incarnata ueritas, nobis Christi fidelibus iniunxit alio praecepit sumere sacramentum sui cor, Poris: quod ueraedeitati ec humanitati imitum est. Huiuscemodi institutioni remandato Christi, uti infinitae ueritati quartillete nescit o diendum est ars credendum: quoniam aliter esse nequitquam uerum quod Christiis dixit, insti. tuit, praecepit & promisit: nempe ad limminum salutem necessarium esse sum, ptione corporis Christi. Item Q idem corpus sub specie panis necno sanguis Christi sub specie uini, indlui se Nintegre ae ubiq; tetiarum in omnibus di singulis lGginimis Missis sacrificetur 5c tractetur iuxta ecclesiae ritum. Siquidem huiusmodi sacramentum cum supradictis cimam stanti, non esset possibile nec conduehile, prosecto dominus Ihesus hoc non instituti set nec ecclesiae commisisset illud mouiter tractare. Sufficit ut idem saluator, ceu optim medicus noster, sciri dispositionem praelibati sacramenti : quemadis modum aegroto non opus est scire forimam uel uirtutem electuar' quod ei peritus medicus ordinauit: sed ratis est, ut aegrotus medico costat oc electuarium laniat. Pariter noster medicus Christ Lix rsacramentasseu necessaria medicamina, ordinauitati praecepit ut ea sumamus: non ut sensu corporeo intelligamus ne
euriose perscrutemur qualia sint aut quatae sed lassicit credamus per sacram rua, uirtute passionis Christi abomnipoten. te prauam di salutem nos consecuturo'. ι γη Ne autem incredulos mim nimis moris 'deat: praebetudoctores nonnulla exemιpla cognoscendi possibilitatem Euchalimae: in qua pluresib in aliis sacramentis
dissicultates apparent. Primo unictim
Christi corpus totum di indiuisum est λ
299쪽
multa stiriel uno tempore in pluribus locis.Sicut unum sincerum uerbum,ex uano ore prolatum,est simulta semel indi. uisum in pluribus auribus: manet quo di. xin qu 3 aurcisse purissimum
t. a. uerbum a diuino ore cmana um, attingit ubit propter tuam mundiciam: utpote
manet sub specie panis uini in singulis holitis calicibus per uniuersum munis in . dam consecra is . Sic discipuli domini D ruini erant clarantes ubique. Sic Baruch legit μνημ'. uerba sui libri ad aures uniuersi populi uenientis. Caeterum corpus Christi non est minus in paruaquam magna hostia: Q. quemadmodum haec dumo Deus siue Par siue magno grammate sit depleti, temper idem significat. Siquidem parui. eas aut granditas scripturae in significa. tione nihil mutat.Inueritate igitur sacra. menti 5c corporis Christi nihil mutatur' propter quantitatem formae panis uel uini. Eadem forma Oc species est ueluti significatio dictionis: corpus di sanguis
Christi est ueluti id quod per dictionem Deus significatur. Nam ψίθbius pranis est dumtaxat signum inuisibilis cor potis Christi. quod iub sorma panis prae, iens est sacramentaliter ec occulte ,uel xi res signata iiib signo, non ueluti e lex in pane uel cini sex in uino. Tales illuserias interpretationes singit diabolus in reuerent inimi sacramenti unominiam. Spirituit an stus descendit stiper domi. . 7 num baptisatum eorporali specie columbae: oc sedit supra Apostolos in specie
ignis. Neutra tamen species scit male,rialis columba ues ignis sed nudum sis gnum praesentis spiritui sanisti. Parisor. miter post consecrationem species Nanis ues uini dumtaxat signum est pracientis ueri corporis Sc sanguinis Christi. η Praeterea multiplicatis hostes, non multiplicatur Christi corpus: quod sem per idem manet quod est: quemadmo. dum dictio deus et si centies pronum ciatur aut scribitur, non ideo multiplica,tur sua significatio: quae.semper eundem repraesentat Deum. Item quamdiu ista quatuor grammata d. e. u, a. in sua sor.
ma indeleta te sine trans sitione monent: tamdiu manet ibi significatio eius. dem dictionis. Pariter quamdiu sornui species panis manet: tamdiu ibi perseueis rat uerum Christi corpus, quando uero species panis sinit uel commutatur, tum cessat ibi esse corpus domitu: nam subla, to signo, nempe panis forma, ausertur signatum nempe sacramentum. insua per in quot particulas hostia frangitur. uerum corpus Christi est sub simulis particulis: tormam tatim oc nomenesti ruram panis seruantibus. Exemplo spe,
culi, quantumuis magnum istud est, in eo tamen una dumtaxat imago apparet:
fracto autem speculo in plura seusta , in quolibet frusto eadem imago licet pluis riuriae enitet quae in integro speculos la enituit: oc tantum imaginis est in qu libet parte speculi, quantum in toto earat . Similiter in parte diuisae hostiae est idem Christi corpus quod fuerat in inte. ε, εgra hostia, etiam ubique terrarum. - 'pe exemplum in sole: cuius una& cade imago coruscat in omnibus locis alicuius lacus: quem si mille circumstant: eo νrrum quilibet coram se, in suo loco tanon in alterius loco, solis imaginem habet: quae sequitur ipsum omni parte laocus quocunque pergit. Ecce figura sinplicis creaturae, utpote Phoebi, est apis parenter in singulis sitibus lacus, ergo multo conuenientius ueritas diuini eo potis Christi sacramentaliter ubii loco. rum cosistit: prout dominus ipse per colebrantem indubitanter exprimit: Hoeuere esse corpus suum.
ς Unde elicitur, Immensum Christi Riorpus in parua hostia ubit terrarum, f.
ueraciter consistere posse. Nam sicut dei .
tas CHRISTI post resurrecti nem in
se suam sanctissimam animam transmuis rauit ecdeificauit: sic eadem deificara anima Christi corpus in suam spirituale nais turam transmutat clarificat re deis iocue possit simul di semes esse in multis locis. Quemadmodum Deus ubi v hst uirtu liter, sapienter, potenter, gratiose occaesi
ita diuinum ii corpus potest esse ubi l .
300쪽
sacramentaliter. Consimiliter spm ruralis: sic corpus Christi humanimanus in se concipit res corporales N in ἰ uita est gratiota. Et sicut per inhibitu coris
suam spiritualem natura transmutat case Poralem cibum mors in homincm introiisdem: ut si in mente tua cogitas hoc gram. uit, sic per institutum spiritualem cibumma. 'quod dii ad spiritualitatem hoc homo reuiuiscit. Et sicut Adam in morte modo: quamuis ide. A. depletum sit cora cecidit,manducans de ligno prohibito,inporale,magnu longii latum et spissum medio paradisi stante: lic uitam conser cestri, aut exprimitur sonorose: attamen in tua uallichii loco eiusdem ligni prolii biti, co. mente nec corporale est nee magnum medii let de ligno uitae, ibidem in medio uel paruum dic. nec sonorum: sed itat in paradisi existete. Tertius seudius est post tua tantasia absque omni corporali accia st humanus spiritus in baptismo renatus dente.Alia deni, corporalia per te ex . se in confirmatione stabilitus est oportet gitata uel intellecta uel e5cupita in te trais ut ulterius non sit ibecillis nec lacte egeat
huntur ad formam spiritualem: prout diis ec paruulus sic sed iuxta Pauli doctrina, ac supra as. 3. Hoc pacto corpus Chri sumat solidum cibum persectorum, prea 'A'm nes longum nel curtum,nes magnu cipite Eucharistiae sacramentum: quodnen paruum est: sise totum spirituale N humanum spiritum nutrit ec satiat.Hine stib parua hostia contentum, nullum ibi Dauid loquitur: Nihil mihi deeriton loco
locum occupat Sicut ingens aedificium pastus ibi me collocauit. Qitario condu, aut castrum, quod inspicis, cum ingenti cist hoc sacramentum ad cordis refocillaν me ν:m. sua mole in parua pupilla tui oculi extitit tionem: ueluti Dauid ulterius ait: Panis . . ab-omni mole: sic conformiter insini cor hominisconfirmet, nam de coelo deis
tum Christi corpus est spiritualesia b cor scendebat ros unacum manna. Ideo se,porali ec sinita hostia seu forma panis G piens ad dominum: Angelorum esca nutentum: quo a deo possit impetrari homi triuisti populum tuum ratum PMni uita spiritualis ec gratia diuina. Sicut de coelo praestitisti eis sine labore, omne homo realitermastitatαdeglutit hostia: desectamentum in se habentem di omnis sic Christus hominem manducant emim saporis suauitatem. Quinto p rdeuotam stificat mergit in spirituale corpus eci sumptionem huius sacramentiremittunis clesiae: ubi dominus IHESUS ad se tra, turpeccata uenalia,iuxta ratam deuotissilit animam hominis, ut decaltero inhaeis nis. Igitur tast orationis dominicae clauis reat corpori Christi ec abn get corpus sulam, mnem nostrum quintidianum da Ade.Homo itan unitur ec incorporatur nobis hodie,statim sequis: Et dimitte m. spirituali corpori Christi,nem ecclesiae bis debita nostrae intelligit: queadmoda catholicae: cui caput Christus est: qui quottidie ccamus ec eo tui debitores sucunt igitur militat sub cap te,is siduatur mus: ita dimitte nobis debita nostra pro, in corpore. pter tui corγris syncerum Pnem: cuius quottidie indigemus.
Ex legittima eorporis Christisumpti
ne proueniunt multi boni fructus: quo e ς Notandum: Communione Euchari. ibi
quinq; notabo. Primo rir istud ueramen stiae remittuntur uenalia, non mortalia tu sit memoria Christi nobis Naecipientis peccata: quae abs 3 contritioneta debuiit hoc laciamus in sui comemoratione. tapoenitentia minime relaxantur. Coro uae fit triplici via: nemps Christum dici mralis quide cibus iiel medicamen egrocendo: eius pallionis recordando di sua tum resticit : mortuum aut non resuscita cinstrinam sequendo. Secundus fructus Spiritualis igitur cibus releuame est eius est: gratia huius sacramenti hominem in qui peccatis o debitis aegrotat ec nondateriorem vegetat atque mundat, nam sis mortuus est in peccatis. Siquidem cin bumanus iram est corporis uitam. mortalis p ccator poenit do reuiuiscic