장음표시 사용
311쪽
em Deltanilaum. Secundo mainesta est iacerdotis Dei ciccingerentis,absolutio expressis extrinsecis uerbis si nub, quul Deus intrinsecem homine oporatur,nen peremissionem peccatorum ecrelaxationem aeternae poenae. Postea seis quitur tertium, scilicet duis fiuctus temporalis poenitentiae,hic aut in purga,
torio sustinendae pro debitis di macri
Peccatorum relictis. qua quidem poeni. tentia confessor loco confitentem lu. galiquippe huiusmodi iniuncta enitentia inhaeret sacramento, sed non est pars saerametiti. Inlaemeniat asit poenitrea, etiamsi interior contritio sufficiat ad impetrandum diuitiam gratiam 5c remissionem pectatorum,tamen nihilominus se. qui debet sacerdotalis absolutio ad con . eludendum sacramemtem poenitentio
am di adlapsendum omnem desectum ominis di eius contriti ας Nemo iactitare ualetde sua dignauit
sufficiente contritione: solus Deus nouit syncere contritum eiusque e nam poe . nitentiam 5c an sormaliter an uustiatorie .ci 4 credat: fatente Paulo: Nihil enim mihi
' - conscius sum, sed non in hoc iustiscaius
Leo io Rutem iudicat me, dominus est. ωι Item: Nonqui seipsum commendat, ille probatus est , sed quem Deus commemdat. Attamen scire quis potest an aliquam, an millam habeat contritio. nem: an considat, an dissidat. Firmiter, autem credere ac sperare debet: qula. uid in seipso aut suae contritioni, consesoni seu operibus deest: hoc per poeni. tentiae sacramentum redintegrari oc sibi
usui uenire. Quamobrem nemo suorum peccatorum remissionem sundat sursua fide aut contritione: super consessio. aut enitentia: uel etiam super bonis operibus sed super sola gratia diuina coacessa infra sacerdotis absolutionem ceu conclusionem sacramenti poenitentialis:
Zod uirtutem habet ex merito Christi.
acramento ita poenitentiae perisses,tionem concluso andem quis non dulsi.
t quintum remissa sateipeccata. M.
quem autem poenitentia, per consessos rem iniuncta, non est pars sed appe saeramenti: non ad tollendum pecora quae prius remissa sunt ed pro tempo. rati in ablui neci persolutionere quiariam, macularum & debitorum qus post peccata residuantur.
e Conditio peccati est uelut domestis mutunici se occultantis, tradanu ,sed pro libitu in domo grassetur, donec expulsus fuerit.Peccatum uitur,ceudomesticum inimicum, repelli oportet atque dissipari per sibi contraria. Imprimis mala dis perba mens est supprimenda coruutio.
ne ceu tristi di h corde: deinde pe
cati occulta sunt destruenda ec reuelan d consessione uerbali: tadem uitia sentinterrumpenda ec uincienda per opera uirtutum. Hoc modo peccatum confringitur di depellitur ex corde, ore oc ma uelo . Cum autem peccatum
fuerit diis alum ec remissum, ulterius non est plectendum sterna morte uel tam infernali quas deuspost contritionem 'habitam mox remittit usrtute immens e
poenae:quam Christus pro nobis sustinis it: sed maculas, resiqui asini petias post
peccata relictas oc inluatorias oponet deleri consessione ordinata 5c poenitemtia temporali iuxta qualitatem commissi sustinenda.
Enimuero qui suum ξc dei ses cum
peccatum non expellit sed in hospitiosus cordis s ecplurimum periclitat, incimtus de nece sibi inflRenda a domest inimico qui ipsum iraudulenter seducit ec decipit ac tandem prorsus interficit. Quocirca ubi conducibilius est tua crimina cum scandalo reuelare oc confiteri, ψlaetio periculum sternae mortis expectare: quoniam alias omnia occulta coram robis. sdiuino tribunali uniuersis manifestantur oc peccatores in coelo assidue accusari. tur. Paulus Citur praecipit dicens: No. e rit lite communicare operi yinfructuo. sis tenebrarum, magis autem redarguute, scilicet huiuimodi opera:omnia auistem quae arguuntur, a lumis manifesta
312쪽
manifestitur,lumen est. per quod latebiigitur dissim oratia: qua indulgetur id quod in constitione prolatum est. M.quitur in Paulla:propter quod dicit, isti, in dominus ad pectatorem: Mage qui dormis exurge a mortuis ecillumina. hit te Christus.' Ex praemissis clarescit ad poenitentuam ueram tria esse necessaria. Primo ut Poenitens tristetur a se offensum esse sitium creatorem ec redemptorem. Secunιdo lamentum N displicentiam habeat in peccat' quod eum deturpauitam spinii auit diuina gratia di bono statu. tertio
credat, nsidat speret , ad suam contristionem sibi remista esse peccata peteritatas supplici Tum homo ex charitate mos uetur perficere ea,quae sibi a Deo ec eoclesia iniunguntur, utpote ore cons iug. absolutionem quaerereseipsiam corripvire, libenti aninam temporalem potautentisam labire dc pro uirili expedire. Quamouis crederi sum est per contritionem peccara esse lablata utitute passionis risti: qui morte sua a pei tua mortenos liberauit ac pro nobis satisfecit.Paritertame edi oportet Q ipse dominus non nude absi nostra cooperatione nos redimere uoluit ata nihil agere debeamus sed ma' dauit ut secum compatiamur mastrat pcrucem post ipsum baiulemus pro no, stris debitis di maculis dclendis. Porro
desedium nostrae contritionis,crucis, e passionis caeterarumque nostrarum opes
rarum rescit pallio CHRISM: qui pro nobis persoluit quod nostram lacum, rem excedit: non quod pro nostra dili. gentia exequi ipsi possumus. Idcirco subire ec sustinere debemus poenam temporalem: carnis castigationem ac patienter' ferre aduersa. Uerum dominus Ilictus pro nobis ieiunavi oraui poenitui pilis ius est aliaue grauia onera sustinuit: sed. cum huiusmodi oneribus nihilominus Maas praebuit nobis exemplum ipsem sequendi pro nostra possibilitate. Alioquin do. solus pro rebellibus ascen. ei. s. i dis et sed comm post se iterum clausic
a: i, dicem ad eo nescio uos: discediae ii
mriSi'ultomodo de prima parte pota
pars sacramentalis poementiae: Quae ad consequendum sinem uim saeramenti omnino requititur, ut confessimis doleat de peccatis praeteristis siue dolor sit absque uel eum charita. te. Dolor sine charitaledicitur attritio: ut si me poeinet tempus in peccatis male consumpsisse:aut digladiasse: quia uiuaciatus sim: uel doleo quod nequeam M. here dignam contritionem peccatorum aut conumili animi molestia. Dolor auistem ae charitate est uera contritis: Quae ita describitur. Contritio est dolor spontanea mente assumptus pro peccatis cum proposito eadem constendi di poenitem di ae de caetero cauendi. Et sit tripliciter: Primo quandoquis graui cura at lcritur α angustiatur.Alter dolor prouenit manaraliter ex animo perturbato. Tertius assumam' uoluntarie. hi duo posteri doloresappellanturconi tuo. Primitus ais tritione di arroustia, homo admonetur a peccatis des ere: Deinde timore seriaili, homo commouetur ad uoluntariam contritionem, praesertim ad timorem sitialeta dilcctionem dei. Hinc sequitur ordo . nitentiae, quam homo libere subit. .m attritio est prima admonitio poenitendi postea contritio naturalis dat occasonem poenitende uoluntaria uero conatricio est diligens poenitentiae executio.
Etenim homo ad poenitedum citatur itatio aduersitatibus exterioribus: deinde per socilem timorem intrinsece suscita. tum&in filiali liinore finitum: tandem homoad poenitendum inducitur charitate: quae in deo incipit ac simi. si rem Iohannes ad dignam poenis a. tentiam nos uocat, primitus per asiusti. am ec horrorem: Ieincepsper naturalem
313쪽
e . mina viperam, quis ostendit uobis fugerea uentura ira c facite ergo fructus dignos poenitentistam em secutis ad radicem ar inposita est: omnis ergo arbor non sa ciens fructu bonum, excidetur oc in igne mittetur, Co imiliter dominus thesus somnumero nobis cominatur cum anguis sta attriti , pote cum gehenna ignis ec u me. sterna damnatione: cum tenebris exteri.
G oribus 5c fletu ac stridore dentia: ut nosinat. o Gmoueret ad poenitentia. Christus deis nil terret nos plagis,terrae sodomoruim. missis:ut talibus exemplis compum, suta eamus contritione poenitentiam. Ipse ins er pluribus vijs nos monuit coiritiminat b.to nista timoris domini. qui potest animam si re corpus perdere in gehennam. Ex hoc intelligitur Φ seruilis timor,in homine cς plus,ducit eum ad claritione di filiale tiaxare morem usi ad deum: qui misericordia in me. motus obviat et,qui adhuc longe est, pruire: ad quem. tamen pergit ueluti fideliata contritus.
Fides nam 3 importat diuitiam iusticiare extremu iudicium: quosluthlis cadit in V. timorem dc cotritione. Ita publicanus ex ν fide acquisivit ii morem re displicenti in suorum pehcatorum,saciens diglium simistum contritionis dicedo: Deus propitius esto mihi peccatori. Eo timore & eouiti. one iustificatus est. Alioquin abso diuino
auxilis humana caro,ceu pellis inueter ta, ad dei timore oc fructum contritionis . trahi nequit. Cum psalmista igitur ad de.' .u .m uni clama: Confige timore carnes mea a iudic is ei tuis timui. Attamen dolor c tritionis non debet sminis permanere: sed contritum oportet legittima poenitentia hilariter N uolt intarie subire: nam iuxta Augustini doctrina, quod quis saceret saam temporalem mortem diisserendo, hoc multolstitis facere debet sternam morte cauendo. Nihilominus tame homo extrim secus pqniteat cum amaro interiori luctuatai silius unigenitus mortuus esset: Hieis . remia pcipiente accingere cilicio A comis. ' spergere cinere luctum unigeniti lac tibi
Planctum amanti Penes filium intelligitur
tuus Ussetqui peccato mortuus, i ange
dus est acu dicat propheta. ex ratione magis deba plangere tuapcta, hoc est moratem tui spiritus,quam ex natura moricm
tui carnalis si m s Contritio necessaria est contra psssi actuale:non contra originale: id quidem Dd splicere nobis debet esse cdmissum per Adam quem proseo icto humanogenere poenituit peccati o malis culos ingularis cottitio uel conscissis nulli alij hcm: tu iniungitur:cum Per primos parentes neomo causam dedit originali peccato: scd id in came quili t hcreditavit. Universa citera peccata mortalia acetia lieni alia sum conterenda pro uitibus cuiuis: qui enim pec uit delectatus, necesse in conturbaotus inniteat.Cu aut debili homini sit in . possibile sufficimie contritione di diffiis centiam in peccatis habere: quoniam lsis immenso deo, debetur immensa contriatio consesso ac satissactio: quam homo desectibilis creatura exequi nequit: Ideo immensus redemptor nosterIhesus Christiis pro nobis ec nostris peccatis praeteri tis, psenti b. di sui uris contritione habuit,
poenitentia peregit,contristatus, angustiatus 5c territus sint, dicens: tristis est anima mea uis ad mortem, satisiccit deniq pro omni desectu nostio. Hac tamen condi ''tione,ut post eum nostram cruce porte mus,ipsum sequedo in contritione ec poenitentia: ac bonis operibus satissa clando Mnostris commissis inquantii possumus: sesum interiori affectu sedetiam exteriori enectu ex quo peccatum interius incoexterius aut perficitur. Pro nostra insuauirili ubis deo exhibere tenemur cogruaum honorem naturalis debiti. Porro in contritione sum trui . . dolor, gratia Zc meritum qus tria legii time poenitens in ecclesia obtinet. Qui autem imis persecte enitet, habet dolore ec graua sicut Iudas sed gratia abutitur ec in do. lore desperat, deo diffisus: ideo caret meis rito. Praeterea inuidus,de sui proximi rissperitate contristatus, destituitur gratia: tametsi dolorem habeat ex peruersis suo arbitrio profluentem. Item aninis in puris gaioris
314쪽
gatorio contritiantur in dolore ae gratia:
qua bene utuntur rie in charitate erga
deuinta in spe sugredemptionis. Dolor igitur ipsis redundat in solivum debitoru in purgationem macularum suam: t metsi animi ibi nihil mereantur aliud qua quantum,dum hic uiuerent, impetrarunturi ira i note in ecclesia quottidie impetsatum fuerit. Item electi in coelo lis contritionem saluti seramun qua non do. lorem sed gaudium 5c gratiam acquirunt
Perpetuo peccatum odientes. ex ea aute
atritione illis coelicis nullum singui remeritum accedit: quia suorum meritorupremiam modo sunt adepti. ε si Preterea peccatum committitur ex uollantate oc beneplacito: necnon cum deis lectatione istitia: ideo uicissim contearendam est cum indignatio .displi. cciitia: cum qgrimonia Atriistitia. Siqui. dem tali asperitate expellitur peccatum, ceu inimicus dei: statim remittitur uirtu, te sacramenti quod poenitens subsequem rer consequi habet uerbali consessione re sacerdotis ab Iolutione: qus concludit se, cramentalem poenitentiam re remissione. Poenitentia autem postea iniun 'Mulo. te bona opus, castigatio corporis uel simi. lissatii iactio, diminuit uel alleviat reatum t culpam reli stu. Attamen contritio tiro suo modulo sufficit ac adimplet conseisionem N absolutionem inquantu hoismo sacramentalem poenitentiam seu satis. Dctionem, prs ter suam uoluntate oc deis
siderium, nullatenus consequi ualeret. Imo contritio posset ess e tanta,utpote in humilitate patientia 5c charitate taliter e, xtensa, utiton solum culpa oc sterna psi iudulgeatur,sedetiam omnis reatus N peria totaliter remittatur Sc tollatur. Potest denis homo in obuenientibus aduersita, tibus adeo Nitens esse uel suam carnem tam acriter castigare aut in dei charitate
inflamari ξc inimicum dei peccatum strenue persequi nit sufficiat ad deletionem totius uel maioris partis debit Gν. Ceterum ad solam contritione no coeatum aperitur, sed culpa indulgetur una,
cum 2petu pina,virtute passionis Chim
ste ius particeps fit contritus peccator timenitentiam sacramentale. aute ean dem poenitentiam in contemptum eccleasqn lexerit:tunc sua contritio frustrabitur. Si uero habita cotritione oc laeta uer. bali conseisione,in charitate ec patientia metussuerit sacerdotis absolutionem: uelinquantum eandem, post adhibitam dili. gentiam ec requistionem,consequi neut: nihilominus ei impartitur meritum palliisonis Christesed caelum adhuc non aperit,ppter maculas di obligatioes nondu deleras. Idcirco pro poena temporali conses.sor uice ecclesis iniungit constenti moderatam poenitentiam extrinsecam.Quic minus in eadem poenitentia est impositu, istud restaurabit homo alia uia hic aut in futuro, iuxta modum sui excessus aut desuperimpetrandum erit alienum suffra gium remissionis di gratis,un ad sufficisentem acquisitionem metiti tisti inte. gre satiuacientis.
Inter uetam &dignam poenitentiam s.
discrimen est. Iudas traditor uera,sed digna, poenitentia ductius est. Petruamare flentem sui mendaciquerere digne ponituit, secundum euangelium,iacite tructus dignos poenitentis. Consimilis di uersitas est iter Nabuchodonosor ec Pliraonem ut supra.xliij. M .xvij. Veram ct dignam ac sui scientem contritione habuerunt Paulus, Magdalena oc nonnulli alii 'electi: prssertim latro in cruce, ad suum μ' fleomplicem promes: nel tu times deum. Pariter publicanus pectus seu uerberans re dicens deus r uus esto mihi peccato, ri: iam suit digne contritus: cui dominus e testimonium pWbet Uiustificatus de Renderit in domum suam: quia deus cor psu. to
contritum oc humiliatum non despicit: ἔ
sed sanat contritos corde. Oremus igitur me mea
eum Daniele ad dominum: ut in animaeotrita & spiritu humilitatis suscipiamur. Atqui sola cottitio nor digna est ne usus. sciens ad impetrandam absi sacerdote relaxatione peccatorum,quibus homo se irretiumChristus em huius sacramenti potestatem dedit psbyteris in Psona aposto,
laru ad quos inquicquodcuna solueritis, erit in
315쪽
erit solutum: nam si peccatum indu timur ec omne debitum remitteretur itala contritione uel liue quemadmodumnis in modo pridicant superflui essent
sacerdotes ac dominus Ilictus ad discipuub i. ad sacerdotes uaste dixisset: quorum
remi leniis pecca assemittatur eis: ecquorum retinueritis,retenta sum. His uero
his Chrii iussacerdotibus planet concessit iacultatem remittendi peccata ligandi uulnera peccatorum. inst: tuit quoip confessionem uerbalem: sine qua impollidi, te esset consessori aliena dclicta scire aut remittere aut retinere: nilei huiusmodiddicta reuelantur.
p. lo Ecclesiastica igitur forma poenitentis
in ut enitens uera conuitione ac sumat fide etiamsi non infiniciento formata), omnia mortalia sbs nota primitus doleat: l postea oreten confiteatur suo Curatori post cuius absolutionem consessus conis sequitur ditiinam gratiam: qua side contritio, spes-charitas qus prius fuerutinis es ac insufficientes modo sor. mantur ec per sacramentum poeniten, os adimplentur ad consequendum me/xitum Christi beatitudinem. In limiusmodi gratiam consentit Christus: qui alioquin sacerdotibusno concesssisset po. testatem peccata remittendi: quom absidiuina gratia remissis peccarorum heri nequit. Qui itan conterit odit ae ex te pellit peccatum ceu dei inimicum, Proponiti consisteri di legitume poetas. tere: is gratus erit domino: Ahoquin dei amicus non est qui penes se ues in se dei inimicum retentat, potissime eum mi micum, quem homo in stipis generat ecnutrit. Peccatum insuper et I intrinsecus inimicus hominis: quem spiritualiternecat oc in sternam mortem Gucit. Nosunt trucia lentiores nec fraudulentiores inimici hominis quam domestici eius. PrUerea peccatum rapi ideo suam crea. turam nempe hominem di tradit eum di Golo. Quocirca interiori contritione, indignatione ec displicentia est extirpanis da interior radix culta: qus plantata estia hominis arbutio. in cartiali cocu cena
tia in mundana complacentia. Quam quidem radicem, postquam est evulsi tanquam uenenosam homo expuere di tamquam inimicum suum domesticum m nisestare debet a s prodamare per colissione:de qua nunc requitur.
CAPITULUM SEPTUAGE SlMUM TERTIUM. De Confessione & absolutione. Vςunda pars sacramentalis ea
nitentis est consessio: qua morobus latens spe uenis aperitur. Et in bifaria. una mentalis seu interior ex natura: altera uocalisec exterior ex lege. Primo tenetur homo iure naturali intri seca mente deo confiteri. Qusquidem interiorconfessio in ueteri lege licbat ecsufficiebat. Deus eni nondum se in liv. manitate manifestaverat: ideo eorunc manifestum iudiciu per plagas in populum
peccantem exercuit. Coissimiliteranis requam homo peruenit ad bapti sinum di ii dei tristitiam : interea sacramentalis enitentia uel uerbalis conscssio non est ei necessaria. Sic prodigus lilius patri Iura iri consessus est: Sic publicanus ad suam δ' - Miruetiorem contritionem di consessionem iustificatus est, iuxta domini testimcnuum. Hinc Grsci atque scismatici pis sumunt ex natura sufficere cultam consessionem ec coram solo deo peccatum accusari. At postquam deus manis Gmna humanitate assumpsit: ulterius sua peccatis manis ste iudicauit tametsi alia quando plagas euerirepeimsserit pro adis monitione uri inchoatione infernalis poe. tamen deus pater Christo, ceu deo ec homini, re nauit omne iudicium e citiis: iuxta illud: Neque erum pater Q. dicat quemquam sed omne iudicium deis Dbin. .
diis aio: Et potestatem dedit ei di iudiciuiscere quia filius hominis est. Super iamdicta potestite in ecclesia instituit diis diicias iudicit ' sacramen. tale, per seipsum inmitentia pdic do. Gre... In sito denis recessu discipulis ac eorum successoribus animata curatoribus man.
316쪽
datum Z sic tem dedit huiusmodi
dicium exequenti, dicem Amen dico uobis. qu cun3 Tuauerius super terrRerum litata re in coelo, citricunq; solue
ritus super terram, erui soluta di in coelo. Eisdem uerbis dominus dedit animarum curatoribus potestatem peccatores a peccatis absoluessi pro debitis relictis pce nitentiam iniungetvli postea etiam iuxta eorum arbitrium remittendi aliouid uel nihil de poenitentiainiuncta pro satisfactione debitorum: dando eis spiritumsanctu dice accipite spumsanctum:quorum remiseritis peccat remittuntur eis:& quo,
rum retinueritis, retenta sunt. Cum acthoismodi remissio uel retentio abs p co Initione fieri nequeat: ideo dominus, dana spiritumsanctum N per hoc discipulos
in Dbyteros ordinando, concessit eis a ctoritatem spiritias sancti nempe officium cognoscendiisti causis culparum. QSiod
quidem um curatoresexercere non
possunt in scrininiore discussione Miscultarum culparum cum suis circunsitati iecesse igitur est causas ipsis insun scere per uotalem re expressam consessionem. Nam quemadmodu baptismusta e tera sacramenta modum, forma ocordinem habent acquirendi diuinam gratiam meritum Christi ira secrametatis enitentia modum ec iudiciarium ordi. nem habet, nempe accusationem, proba.tionem 5c sitiam contritionem,confessi onem,absoliationem ad impetrandu gra ietam tu tiam 5c meritum Christi. Hoc pacto M. . indiuisit mensuram fidei. Tacite insina instituit dominus consessionem uocalem manifesto exemplo quando ait, tollite tripidem diuoce magna clamauit, Lazare ueni soras di statim MVt qui fuerat moris tuus. Hinc colligitur obicem cordis es.se tollendumWintrinsecum peccatu exte. riori consessione foras prodiendum: quo homo resurgere possit astra morte spiriali. Postea apostoli instituerunt uerbale consesssionem coram prcsbytero sienda: modum y confitendi ordinarunt uirtute disrui uerbi risti: Ostende te sacerdoti.Que
admodum si pater sub poena precipis ne
fillus uestem dilacerenqua postea lacera poenam incidit, sed ueniam petit: qu
inter ei prs tuaac tamen couent.Oneri ut
uestem resartiat:alioquin in poenam rela Psurus. Ita deus remittit peccatori poenis tenuculym di poenam sternam: hac ta. I men conditione ut dilaceratam di conta minatam animam coram sacerdote per digna poenitentia redintegretat purges. - Ecclesiita ac noui testamenti pisce plum o usus habet deo ec sacerdoti esse quibam icostendum repotesacerdoti loco dei Hecatum propaletur. At quado loquimur de publica consessionemon est intelligenis dageneralis cofessio quet initio Gissis uel sinito sermone fieri solecuel ut quisquam se palam omnibus prodat: sed ad sus obesdientis ostensionem se conseisurum nul latenus occultet in silentio autem coram sacerdote confiteatur: uti scriptiim est: Non omni homini eor tuum manifesto. insuPorro uni aut pluribus dei uicari, tua peccata aperias cesse est: postquam cindeusseipsum in sua humanitate manis multec in suis operibusi ies manifestiuemitigitur ut sacerdotibus sui loco no, stram conscie iam pariter aperiamus. Et
inquit Augustinus, humiliter subeundilest iudicium sacerdotis quem diis sibi no
Quamquam contritione pecorum Osupplicium sternum tollatur:macula tam,c reatus non totaliter descetur: quocirca necessaria est consesso propter obedienotiam ecclesς exhibendam. qui autem ecaelestamucius statutum contemnit 5c crufiteri pertinaciter recusauiali nuda contristio non patrocinatur neq; peccata remisiaeensentur. Verumquide Christus te. ιαμ prosum ad suaspreces mundavit: sed cum . nihilominus mi ut ostentatum sacerdoli: itimis.cus nimirum maculas 5c cicatrices post lepram relictas eum oblatione debita, o, stendat&enucleat quo sedesuper empla, strum .i. poenitentiam imponem oc ma,culas radicitus deseret. Cons liter moratorem contristantem mundat deus: tamen pacto ut seu cum sua contriti
inutiori tersinoaedat sacerdoti :nem.
317쪽
pe sua inscientiam uocali cosessione aperiat,ec offerat munus. i. obedientia in exequςdo poenitentia iniuncta.Nam etsi M. uerus est medici per suum tamen ministrum medelam porrigit. Primam qui
dem purgationem confert deuxseces autem peccatorum expurgandas suis coma mittit ministris. Si autem peccator constrastatus actu confessionem consequi nea quiretu ponat saltem,data facultate, sp te se ecciesiae obtemperaturum : es: oquin spreta confessione ,deus non remittit sec.cata super tristitia manca: prauertim ei urecta poenitentiae uia non graditur nNmorbusuum occultu ostendere conatur.
Ex quo peccatum incipitur ec concluis ditur in corde liberi arbitrii ceu in radice: deinde ex corde per os uel sensum in mpus deducitur ingrossatur oc adgrauatur diuino igitur instinctu ecclesia statuit. po, si quam per ueram contritionem dc diu, nam gratiam peccatum in corde necatu est: ut istud morticinium e corde prothci atur di per os evomat unquo nitidius purres hominis penetralia per confessione absolutionem ac tandem per iniuri sta enitentiam satisfactionem. miro h hita contritione, deus quide indulget,sed hoc addito ut sponsae suae ecclesae pariter
bens in ore Ibo redargutiones ed parat erat in flagella ec dolor in conspectu suo
erat semper: ac dixi x: iniquitatem meam, annuncubo . oretenus consite KQuod
ec secit,ad deum locutus: delictum meum cognitum ubi feci re iniustitiam mea non abicondi: dixi, confitebor aduersum me iniustiam meam domino. Non q, suffici. at consteruoli deo: cui alias omnia sunt apta re quem nulla latet cogitatio, sed nouit gub .
omnem conscientiam di secretum horni.
nix ideo minime opus est quicquam dio consessione manifestari. Dicta igitur Dauidis prophetia sigurauit, in nouo test mento sacramentum poetatentiae institu. endum sore ac necessarium ut sicerdoti loco defuerbali consessione peccata monisestentur.
Subinde scriptum est in Leuitico: Sil γ.
peccauerit anima,nisi indicauerit, porta,' '
bit iniquitatem suam.Et infra: oblita s i intellexerit delictum suum, agat p*ni tenuam pro peccatosi abii Q pro ea is,cerdos 5c pro peccatis eius. Hic aperte designatur sacramentalis poenitentia ocuocalis consessio: quae nisi si,t sacerdoti; lalioquin nesciret orare pro anima nec pro scius peccatis. Quocirca olim praeceptum sui leprosum adduci ad sacerdote cui Q, obediatur, praesertim consessione uerbali per lepram cognoscere competebat : ad ita absolutione sacerdotali. ordo qui p. lignificandum ut peccator lepram suaepe ecclesiasticus est, enitentem reconci culpae ostendat ec confiteatur sacerdoti:
liati,non solum diuinae iusticiae per con, tritionem in occulto iudicio det: se deuam ecclesiae per consessionem-absolutione in manifesto iudicio conscientiae. Etiamsi subditus obediat domino, dominus tameuult pariter obediri suae Coiugi quam αquis spernit,is offendit tam dominu quam
dominam : iuxta illud: qui uos nempe e Hesiam spernit, me spernit. ς Sane ante Christi aduentum uocaliseonfessio non praecepta nec alia sacram
ta instituta suerunt. Atqui in pleri si scriptis 5c exemplis ueteris testament consessio 8c poenitentia sacramentalis significa,ta 5c figurata est ut patet in sequentibus.
Im primis psalmo. xxxvij. David seipsum corripit et factusscit sicut homo non ha,
qui desuper cogili,scendidi poenitentiam iniungendi obtinet auctoritatem. Siquiisdem uetus lex umbra habet futurorum v b. honorum: tum quicquid in ea scriptu est in m . . de lepra,hoc in noualege de peccatorum 1 lepra intelligitur. Quemadmodum cura, ta lepra post se uestigia re cicatrices relin. quit: ita remissa culpa relinquit reatum, omnipotenti quidem sine medio notum: sed eius uicatio sacerdoti prorsus ignotii, donec ei lepra culpae indicata fuerit perlconsessionem expressam: tunc primum lci gnoscerere iudicare poterit, qualiteri
reatus sit puniendus 5c eius uestigia extir Ipanda. Item huic est confine quod Nu, meri legitur: Si uir siue mulier perninii , , gentiam transgressi fuerint mandatum Idominum
318쪽
domis N dereliquerint, consistuntur peccatum suum: Nimirum sacerdoti: de quo ibi totum capitulum loquitur: Sal mon denis ait: Si abscondit scelera, dirigetur: qui autem confessus fuerit
reliquerit ea,miser scordiam consequet. i Hieremias insuper clamat: Essunde sicuti aquam cor tuum ante conspectum do I mini,nempe coram sacerdote sedente ini loco domini. g Deinceps in nouo testimento pluris
ria mentio sit uerbalis confessionis: Im.
Φ primis Iohanni baptistet confesti sunt per
eum bapti ti: Et multi credentium ue niebant ad Paulum suos discipulos, a. bus eonfitebantur et annunciabant actus suos. Item Iohannes in sua Canonica ait: Si confiteamur peccata nostra, fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostral ta emundet nos ab omni iniquitate. Huul ius admonet nos& Iacobus,quando suasi det induci presbyteros ad infirmum: Gl longe post inquii: Confitemini ergo alteri utrum peccata uel ira re orate pro inui. cem di salue ii Hinc datur intelligi: Puis presbyteri sint ordinati in uicarios Christi,tamen ceu homines priuati conusteri tenentur.Pressiferi denti sunt pures fratres Laicorum: isti autem nihilo. minus abi, rubore seu tedio confiteri debent presbyteris: quorum est orare pro Laicis.SiquidemCliris bis sui loco dignatur sacerdotem auriculati confessot praeficere: Laicus im tur non dedignetur prostio grato consessore eundem iacerdotEsuscipere. ς Ex praemissis constat consitendum esse solis presbyteris, ad curam animarumta forum conscientiae ordinatis:prout est a in toto mundo episcopus in sua dio Oscplebanus in sua parrochia ac illorum
commissatij oc substituti aut alias priuilegia: Q aippe quoad diuinam reconcilia, tionem,omnes presbyteri a minimo uuad summum sacerdotem, habent parem potestatem praecipue in necessitate a soluendi a peccatorum culpa ec ab aeter. na damna ne tione clauia eis in ordi,
ne sacerdotali concessi. Sed in tollendo
peccatorum reatum seu maculam uel in relaxando poenam a Deo uel ab ecclesia impositam.hic seu in purgatorio lumis dam,requiritur cognitio iudicialis: ideo
in hi js presbyteri inaequalem habent sa. cultatem:Episcopus plus plebano: Papa plus Episti . Ad indubitatam stasii.
duciam ec securitatem relaxandolv pec catorum, Christus post se in lin terris di. misit plenam poteitate commities suae eccletiae auctoritatem per iratores, ceu riti. Dei ministros i gandi oc soluendi homis ab innes contritos*consessas. Et siquis sui euratoris copiam habere nequit: is cuili bet sacerdoti saltim idoneo confiteri pintest. Canonis uero consilium est, contes,sionem fieri sacerdoti meliotiqui clauem non selum authoritatis sedetiam scientiae 2uce rahabeat. Qui autem claue caret seu pi tuas 'tus est,ueluti excommunicatus uel suspesus: illius absolutio est nulla. Nam sacra. mentum poen tetiae sicut ec extrema unactio non plene dependet ab ordine sacerdotali,ueluti officium AIssae: sed magis ab authoritate quae curatoribus speciali ter datur. O ca excommunicatus sacerdos in Missa consecrat: sed in conses,sione non absoluit. Excepta mortis necessitate qua quilibet sacerdos sine discrimis T Irii.
ne facultatem habet absoluendi acetiam baptisandua quocumenim quis bapti
tur,baptisatus censetur baptismo existente sacramento necessario: tametsi ad bais pusini honorem extra necessitatem a s
lo sacerdote quis baptistri debeatis Quando sit confitendum quaestim to.
Quoties conscientia admonet conses umnis te oppressiim in peccatis morialibus, toties confiteri de s. cum tu cures ma culas tuae uestis cito abluere, cur non curas maculas tuae animae ocytis abster. gere r. uoties praeterea ad aliquod accedis sacramentum, prius confitere, quo purior fias atque capauor ad illi. vi sacramentit gratiam altequendam. Item enorme periculsi aggresserus: aut
ouus potarinaturui: Similiter prata
319쪽
wm mulier propinqua partes, con tori debet. Item qui, calu releruato obstriactus R. omae eii aut Salisburgae,ad consistendam fetimare di bet dum copiam habet poen tentiarii: ne periculum sit in mora. Item ex praecepto eccletiae om onis Chtilii fidelis tempore Paschae simulis annis confiteatur oc communicetur, maremis iuxta Canonem: Omnis utriusque se.
Caeterum omnia peccata mortalia inmemoriam uenientia sunt in confessione exponenda, ceu Deo inimica: nulis tum peccatum scienter obmittendum: scriptum est enim: confiteatur omnes iis niqiritates filiorum Israhel, idestChristi ianorum,oc uniuersa delicta atque peccaata eorum. Nam qiu desiderat pacem inis ire cum Deo eius inimicos omnes expellahnecelse est: hoc figuratur ueteris te stamenti praecepto ut omnium hostili m multitudo usque ad internitionem cade ret. Homo igitur de omnibus peccautis suis contristetur oc ea, praesertim sibi aut latia nota, inacum suis circumstantiis, conses
sera loco ecclesiae confiteatur di suos deis sedias insinuat: quo idem sacerdos, ceu medicus animae uel iudex conscientiae, desuper cognoscat 5c hominem a debi. tis, quae peccando contraxit, absoluat, in sua denique uulnera uinum oc ole .um insundat ac ubique necessaria em. plastra apponat medelamque Porri. gato a. v Nemo uerecundetur confiteri: nam
qui sua peccata cora se eerdote C H RI
l I uicario pronunciare renuit: ea dia.
bolus diuulgabit coram strictio iudicio CHRISII: qui iudicat singulariter
unumquenque morientem, iudica obit generaliter uniuersos in extremo tuis
dicio. Omnes igitur ec singilli sollicitisnt, ne prae uerecundia uel desidia confessionem obmittant: quin potius sua Peccata detegam uni sacerdoti occulte, quam expcistent peccatorum suorum sublicam manifestationem in extremo iudicio: quod cui ciet homini imminet svigulariter in hora sui exitus. au.
rem abscondit scelera, non dirigetur, ses licet, ad beatitudinem. Porro pudor con η - . si telisi poena est ec pars iudicη. Et quam toplus seipsum quis tradit sua rugi.tia confessori enucleat: tanto maior est pudor oc per consequcns efficatior poe. nitentia gratiaque acquisita. Quantomaisgis toplum coram sacerdote accusas,tantoplus coram Deo excusaberis. Quam. obrem scriptura praecipit ut humilies ualde spiritum tuum: gratia enim uerecum in m ..diae illius super aurum. Item Ante granis dinem praei Dit coruscatio N ante uere.
eundiam praeibit gratia 5c pro reuere tia accedet tibi bona gratia. Quippe qui
prae uerecundia suum morbum: quo in membris pudendis laborat: medico ostendere uitat: is mortis periculum incurrit. Pariter aeterna morte pereunt plerique qui prae rubore sua occulta peccata no gligunt confiteri reuelare sacerdoti Dus: quos Deus cum sacramentis ad spiritualem medelam ordinauit quemadmodum physicos cum medicaminibus herbis ad corporalem ualetudinem creauit: uti scriptum est: Da locum me dico: etenim illum dominus creauit re 'i 'non discedat a te: quia opera citis sunt necessaria. Qui delinquit in conspectu eius qui fecit eum, incidet in manus meρ dici. Eodem medico repraesentatur
animarum curatori. in cuius manum peccator cadit. Ex praemissis oc pluri bus ali, scripturis albi mare cogimur, solam occultam erga Deum consessio nem non sufficere, sed requiri interiores defectus spirituali medico reuelare reoretenus confiteri. Ad instar inducistae materiae stomachum uexantis: quae expellenda est oris uomitu , alioquin non medenda Pariter e tua conscientia omne intrinsecum& culpabile uiruso ris consessione Eracias, necesse est ad timam salutem beatitudinem. Conssessor tamen conscisa prorsus cclare des
I Quae in saeramentis exterius gerum Η.tur, sum signa interiorum gestorum.
Messior igitur, qua quis se sacerdoti subiicit,
320쪽
su est,signum est interioris cibiectiois:
craa se deo dedicat. Deus autem pecca. tum confitentis confessori detectum gratiose contegit: pariter ec consessor tegere debet: siquidem gloria dei est celare uera hum. Ubi homo suorum morς bene recordatur ibi deus obliuisci lucubi pecca,tor confitetur,ibi Deus indulget. Post*Dauid dixit: Confitebor aduersum me iniustitiam meam domino: mox Deus remisit ei impietatem peccati sui. Canones igitur districte praecipiunt ne quis occultam eonfessionem prodat sed in secreto arguat. Consessio est cesanda non solum 'ex line, sedeciam ratione significationis: ut sacerdos,cui peccata sunt reuelata, loco Dei huiusmodi peccata indulgentis, etia se eadem peccata celet iuxta ripturarqui fidelis eit,celat amici commilium. Alioquin pleri r a confitendo retrataerentur uel in conse sione aliquid obticerent,
sibi j pasee proditori in damnationem. Consessor denis non solum peccatum in confessioem deductam celare debet, sed
etiam omnia alia per quae eonsistens uel
dirus alias in su pitionem uenire possit. xcepto eo quod confitens conse- ad aures superior is aut aliorsum deseret. Fructus consessonis est salubris: nam
sinat spiritualia animae uulnera quae alio quin diutius non sanarentur. confessio Praeterea a morte liberat reum cossessum: qui in soro criminali ad mortem condemnatur ceu seruus peccati. Hic autem liberatus a peccato seruus factus est iustitiae. Confestio tua manifestat tibi Deum propitium tu tamen non manifestaris Deo: cuius oculis alias tua peccata Geter omnia sunt aperta. Confessio paradisum a perit: siquidem latroni consistenti se arae is recipere, statim dominus promisit secum eum in paradiso hodie futurum. intelligitur de limbo patrum,non de pauradiso,ex qua Adam pulsus est. Eadem
enim paradisiis non est ulterius naturalis nostra uia in coelum transcende loco cuius habemus uiam gratiae, nempe Chrissumeritum muta ad coelum modo
escendendum est.Tandem facta consensione, mens hominis alleviatur ec exhila. resciuut patet Psalmo t. Inuoce exul, lationis & confessionis senus epulantis. Quae quidem conseisio hic acquirit gratiam de illic aeternam laetitiam.
Γ Post consessionem auricillarem absolauit sacerdos coiisitentem a poena aeternata ligat ad poenam temporum. Abis. . tutio ab aeterna poena est tertia pars me nitentiae sacramentalis: ec sit praeordina. tis uerbisuiuibus sacramentum poenitentiae concluditurae gratia absolutionis Gilemir. Nemo Puest bene agere poenit iam nisi qui sperauerit indulgentiam utpote absolutionem sacerdotis. Contra quam quidem absilutionem hoc insteis. citempore per malivolos doectores praeis tenditur in consessione gratiam acquiri
sola fide qua quis credat sibi per sacerdotem peccataei se remissa, acii poenitentia non sit lacramentum nee et 'solutio necessaria. Hoc figmentum inducitur aduerissus ecclesiam in detrimentum sacramen ii paenitentiae. Porro sacerdos me aut uere aut minime absoluit: Siquidem uere
me alisoluit oc id credo: tum absolutus sum iisn solum mea si desedetiam sacer dot absilutione: Si uero me non absuisuit sorte substantialia uerba omittens
ego autem niuilominus eredo me abs
Iulum: ec sic inuistoerro, aliquid credendo quod non est factum: Tali erroneas de me absilutus sum nec iustificatus. Ergo praedictum falsum argumentum
in i is corruit. Etsi abs p side nemo
consequatur sacramenti gratiam,nempe absolutionem suo peccatoista non ideo
Ela fides sufficit, nam quemadmodum
nec contritio nec consessio nec absolutio
seu sufficit ita nec fides sufficiens est ad
impetrandum gratiam ec remissionem peccatorum: sia oportet omnia simul concurrere fidem, contritionem, conses sonem biblutionem: quibus consscitur gratia cis uvamentum poenitentiae,uita