장음표시 사용
301쪽
tune mortalia fiunt ei uenialiata sum
faciamenti eucharistiae conducibilis.Porro post peccatu remanet in homine miscula: quae eius mentem offendit e contis nue magis incitat ad malam concupis rentia oc uoluptate: hola inde mens obsula turWimpeditur, quominus quiete N in. testre Clat isto adhaereat. Ideo porruitur ei lacramentu corporis Christi: quo spestus hominis purificetur ec iniciatur: sua macula θ mala inclistio tollatur uti subis leuetur necnon bona inclinatiore sal sera modulatio in homine inducaturi mquod sacramentum poenitentiae non desis, hoc eucharistiae sacramentum resaristin eadem enim ambo sacramenta, in reo missio premiorum ecperpetus poenae, pariter in extinctione reatus ec debili, iamul fortiter operanturad purgandumecinnovandum hominis sp m, uel uubaptismus solus hominem innovat. -- obrem nemo in peccatis mortalta sacra. mentum hoc scienter sumat: alioquin isti iuriatur Christoeces sacramento. Nascut mortuum lanus absque illusione noest cibandum corporali insic pectator apud deum mortuus, non est communi. candus spirituali cibo,ant per penitem tum a morte resuscitetur: tandem sp titualis cibus ci utilis est ais conducit: quialias est ei iudicium ad damnationem. Quid comodi afferat deuora Eucharistiae sunt. Puo, enumerat Bemhardus dicens: Cor. pus Christi est aegrotis medicinae pere. grinantibus dilata: debiles confortat: .iemes delectat: Ianguorem sanat: unita. tem serum sit homo mansuetior ad coris reptionem: patiensior ad laborem: ardentior ad amorem figat rad cautelam: ad obediendum promptior: ad gratiarum rustionem deuotior.
mendo. Irca altaris sacramentum
dendasunt duo m quid species panis di uini uniscet e.
Fum. quae vis sit in eodem sacramenta. Imprimis altaria sacramento significatur iscium: quod dominus Ilicius suo corporem cruce deo obtulit cum effusionelai qui quidem sanguis totus urnaeum sanctissima Christi anima ab eius: corpore effluxit. Ideo domi sordura.
secta ec sumi sub specie panis Numi.
Poreo species panis resert nobis exangue corpiitur
uit suum corpus ec singuinem in Missa
rap,us tari si sub specie uini intelliciti sanguis: aequo cit arua Christi. c, p.
peiuxta scripturam, aruma carnis est in sanguine.Eademta catio hauritur ex hocsu ametuo: Humanum genus non
α iiure siluati: nisi dominus laesus,
tum ritum Aaronis, offerret situm corpus sanguinem effunderet:quo pro αεμ nostris peccatis ac debitissatisfaceret deo nos reconciliaret,stixta Bipturam: Si ne sanguinis effusione nonsit remissio.Id ipsum Christus in cruce consummauit. Verum oluereti testamento per oebra
hostiam paciscorum ec sanguinis susione in oblationem domino sacrificandam 'gnificata est aes psigurata Christi parum cruce secundum ordine Aaronis coroporaliter consummanda. Ad memoriam
igitur ciusdem corporalis sacriuch iam consummati instituit dominus altaris Δ.erificium secundum ordinem Melchise. dech ubspecie panisoc uini sacramentis liter celebrandum. O Quod quidem statis sacrilrium solis presbyteris commissum est,nempe iacultas celebrandi Missam: offerendi panem
ec uinum ac uinute uerborum conseis
crandiin corpus Zc sat uinem Christi: necnon uice ecclesiae eclarorum membrorum,sumendi sacrametum sub utras spe. die ad memoriam stilicet corporalissacri. Hi quod Christus in cilice obtulit : ueluti in Paulo continetur: Hoc facite : quo, Henscunq. n. manducabitis panem huncta calicem bibetis mortem domini annii. ciabitis donec ueniat. oui uid ibi pauis tu de altam sacramento disserit,efert
dumis ad discipulos cum quibus solis subcina dominus lociaua est: ideo eius uerba
302쪽
Miba ta nilia quae Paulus recenset ditiguntur ad Ecerdotes ceu discipulant successores ta minime trahi debent ad Lai, cos: quibus dominus dicere non potuit: Iioc iacite quotienscunt bibetis,in meam comemotationem: siquidem facere est sacramentum consecrare: quod presbyte, ris,non Laicis,conuenit. Ad quod Pauli uerba referuntur QCHRISTUS presbyteris, non latos, praecepit sacram uim altaris sub utras specie cosecrare ecsumeret In Missa uitur soli consecranii, - uice emelle icet calicem sumere indoinxb. io minus in M athaeo iussit oes ex calice his here: non taxauit homincs uniuerses, sed cunei apostolos eotunc solos praesen. lex illi omnes alias nemo ex talice bibe. runt,iuxta Marci Euangelium. Possunt praeterea diei a Mathaei uerba exponi omnes homines ex calice bibere. hoc in
participes fieri, debeant ellasionis sanguinis,significati per calicem: qui in altari os serendus est per sacerdotes pro tota side, lium communione rum uerba: Decalix nouum testii mentum in inia amguine, qui pro multis effundetur sta romissionem peccatorum: non sunt prola ta de potatione calicis sed de missione domini: nec hic pro calicis potatione remisissio peccatorum promi illa est, sed dumta. xat pro singuinis effusione: quam primcipaliter penes Mi illam, ac alias Gil de.
Similis expositio fieri potest illius sen.
tentiae: Nisi manducaueritis carnm iiiij hominis N biberitis eius anguinem, non habebitis uita in uobis Hermanducatio ne intelli it ut Christit diligamus: b . tione ut ais Mone contenimur : dicat dominus: Nisi Darticines sitis sacruficii mei corporis saneuinis: alioquin . spiritualiter non uiuetis. Nam sacrificium quod Christus semel in cruce a qualiter obtulit Zc saepe in altari sacramentaliter repetit: a morte homines redimit re uitam cis praestat. Praemissa igitur dni ψba sunt trahenda ad missam : in qua sub utras specie sacramentu altaris sumitur. Atqui . in eis uerbis mentio sit numi sed sanis
guinis: qui tam sub specie tanis * sub iis,
ni sumit. Quo ad corpus Christi cst manducatio: quoad sanUine est potatio. tra missam sub unaspecie est tantum uir tutis,frugalitatis ec operationis,quantum sub utras, pe totus Christus csi eis caris ec sanguine,cum anima ecdeitate gub I. . intsolo igitur pane omne id porrigitur quod sub utra specie porrigi posset: mccepta significatione: quae est corporis Christi stpanemmeius larguinis per uinum.Qus quidem lanificatio non extra missam loacu habet sed in missa: quae celebratur ad memoria et smisitatione passionis Christi: in cita omnis sanguis a corpore separatus es a intention sacerdos loco reis eleis oriri oc sumit separatim utra οἶ eis ad repraesintactum oedus the. sus tam luunt sanguine* corpus quotu die impertit ecclesiae 5c suis membris in continuo influxu sui meriti. Cuius meriisti eccalicis quilibet particeps sieti potest qui deuote interest missae uel ea celebrati hona fide procurat. Quocirca ei calicis
sumptione actuali minime mus est. Secudo principaliter conliderari oporaten qua emcatia lacramentit altaris opearetur Notum est, omnes humanos spus .insectos esse alio dispersos per commune corpus Adae: qua de re necessarium est
eosdem spiritus congregati di saluari in alio corpore: quod est Cliti Ihelaoc sussacramenti sub specie panis. Qui quidem
coelestis panis tanta uirtute obtinet ut in ipse omn u hominu spus uolutarie conueis ni re ec mutuo se unire ualeant: prout essspiritus naturaliter coniunguntur corpori Adae: sed rursus per idem corpusabinis uicem separantur. inobrem dias Ihesus sui corporis istituit facinentu ut in eo tam hominu spus coueniat ec calicis metitu aequirat: alioquin hoes non conuenisii i calice r nobis effuso nec extra missa excalisce hibendum est aliter*ut eiusdem calucis N passionis Christi participes stamus per praemeditationes oc opera hona aeper Iedulas contemplationes: praesertim Limendo secramentum corporis Chie istia passione pommb. bomiis si secit.
303쪽
Culiis tamen satisfactionis participati ne priuantur iniusti potissimum rei criminis commisti. Idcirco dominus ostendit se
invia in calicem eiitisurum pro multis, non pro omnibus. Porro multi etiam qui calicem domini realiter non sumunt , tamen non excluduntur ab unitate corporis ecclesia.
stici nec a merito oc sanguine Chth quo niam sacerdos loco ecclesic sumit calice pro omnibus membris ecclesiasticis,ma, xime pro participibus Missae. a quide celebrantis sumptione gaudere possunt omnes ueri Christiani. - Iam dicta sententia elicitur ex hoc Pauli Calix benedi stionis cui benedici, mus,nonne c5municatio sanguinis Chri. sti est: ec panis quem frangimus, nonane participatio corporis domini est quo mam in panista unum corpus multi sumus nempe omnes Christiani quasi di, cat Paulus: communicatio sanguinis uel potatio calicis est nostri saluatoris Ihesu Christi: participatio autem panis est eoru . qui cum Christo unionem ec commuis nionem habent. Paulus non ponit nos ecse unum calicem uel uinum: sed unum Panem 5c corpus: nempe ut nostri spiris . tussint uniti cum Christi corpore: quo erimus participes passionis ci sanguinis Christi. lixita destinatus est ad impetrandum Christi meritum non ad unien dum humanos spiritus: ad quod Christi corpus conducit. Qi rem calix extra Millam nemini tradendus est,sed per so, tum celebrantem,tanqua deputatum e cuclesiae ministrum in Miisa benedicendusta sumendus ad memoriam scilicet*re petitionem effusi finguinis N ad impetradum meritum Christi,necnon ad commnendum circumstantes ut recordati deis uote pertractent Christi passionem. Quatenus sacerdos secrat Sministrat Christum repraesentat,quatenus autem sacra, mentum in altari sumit: catenus gerit tacem plebis oc ecclesiae. Saluator noster exemplum est non porrigendi calicem extra Missam: nam in sua Missa,nempe in coena, dumtaxat sub
utras specie cramenta ipse prius sum.
psit, de e solis apostesis dedit, dicem
exemplum dedi vobis: extra cisama tem calice porrexit nemini. Ad cuius ins 1 Daustar ecclesia nullum praeter celebrantemia ce potat,exceptis Episcopis cosecrandis. Nam quando in c- dominus apois stolos sub utras specie communicaui e tunc in Episcopos consecrauit, concedendo eifficultatem legedi Missas alio oris dinandi presbyteros. Hinc ecclesia statuit ut Episcopi consecrandi unacum conseis erante simul Missam celebrem ec labitu specie sacramentum altaris sumat. Intellem ital causi cur extra Missam nodoceat sub utral specie c5municari: Vi. deamus nunc exempla. Equidem domLnus Ilies in solac a: ceu Missa sua, sa. mentum sub utram specie porrexit. v
σ1tra eandem csna frequenter sub ala is specie hosiam dare consueuit. ut exemplo ecclesia innixa, extra Miso
Gm dumtaxat pane consecrato utitur. Nam dominus dum incina caliccm apostolis dederat, ad eos dixit: Non bibam aliatos ammodo de hoc genimine uitisu in die illum, cum illud biba uobiscum nouum in regno patrismei. Haec uerba de sacra. mento cilicis ulterius m n porrigendi prompsit dominus: qui alioquin extra m frequenter fregit panem abs. c lice: praecipue inEmaus: ubi Ihesus acce xviis pit panem benedixit ac fregit porrigebat duobus discipulis: postea euanuit
ex oculis eorum: unde praesumitur ca . ,
licem non suisse eis porrectum, di per panis fractionem proprie intelligiturcorpo ris sacramentu iuxta Pauli expositione. 'ra e Deinde creditur Christum omnibu si scipulis sacramentum panis dedisse,quando iussit eos uenire ec secum prandere: nulla ibi calicis mentiones acta, per pom 'dium praesumitur communicatio extra
Missam sub specie innistantsi: sicut percsnam intelligitur Missae celebrauo sub utras specie. Tandem Iacobo a siclo:
qui mortuo Christo uouit cibum se non sumpturum donec uiderit Christum a mortuis surrexisse: apparuit dominus, panemacco 'frangens ac porrigens Itacobo,
304쪽
bo, dicens: stater manduca qui alitur hominis ia a mortuis surrexitavi de calicecommemorans. Idipsum Ilieronymus te. statur in quodam Hebraico euangelio descriptum esse. Similiter Paulus as firmat i dominus deide uisus est Iacobo. Pretterea idem Paulus extra missam por rexit sacrametu sub sola panis specie, quado suos comites rogabat sumere cibum pro salute sua ec sumens pane gratias egit deo in conspectu omnia: re eum fregillet Smit manducare oc ipsi comites alsum, Ferunt cibum. Ibi nihil de calice. Simbytet ec omnes apostoli fecerunt, ut in eo. um Aleta stibus,m Christi fideles erant perseuerantes in doctrina apostolorum occomuni itione, ac serustione panis.i. in di, siributione spiritualis cibi: tacito potu tac lice. Quamobrem in ecclesia ordina. him est, intra re extra missam pane est eis stem edi, iuxta scripturam: Dominus dedit tibi cibum manna,quem ignorabas tu N patres tui. ueteri testamenti: uto.
Mnderet tibi et non in solo pane. s. matri Hi uiuat homo sed in omni uerbo quod egredit de ore dei: nempe sacrament j pMnis Clitisti qui Wedit de deo eternaliter. Quod abis uino sed non absi pane ut, uere possimus,uerbo diu sto demdst atm diis: Qui quina panibus prster uinum cibavit ec saturauit quino milia homi, num ad demonstiandum panis sacrametum abs v calice sufficere pro spirituali nutrimento omnia hominum. Hoc pastu sumpsit dominus occasionem plura di, cendi de ela sus carnis: quam panem ain
Pellauit, aiens: Panis enim dei est qui rictio descendit ec dat uitam mundo. Et
infra: ut quis ex ipso manducauerit, non moriatur. Hic Christus uini non memi, ni sed ulterius dicit: Ego sum panis ut, ut qui de coelo descendeliquis manducauerit ex hoc pane, uiuet insternum ec prunis que ego dabo,caro mea est, pro mum
diuita. Nam caro Adae per suam ani.
Harii insecta est abs v suisanguinis effusi.
one. . Ita.quot tuam animam siluat do. initia Gya' ab calice. Quocirca docemur
sine quo,non autem sine pane, uiuere uolemus. Pleris omnem uitam suam abnuini usu egerunt. Christus igitur usum necessarij cibi spiritualis instituit sub spe, cie solius panis: quo intelligatur: queada
modum mortale corpus materiali pane
quo nemo carere pytest est sustentanis dum ita immortalis anima pane Christi, nempe sacramento sub specie panis, est necessario pascenda uxta ritum ecclesis hactenus obseruatum. Inspecto Pau.lli documento ut agnum paschalem epule mur i azimis synceritatis oc ueritatis: quoniam unus panishunum corpus multi
sumus. Ecce Paulus in paschali comunione istum panem statuit, nonetiam ca licem. Quo olim nonnulli episcopi ec de reficin teri ducebantur in missa a calice ab stinere: quos Gelasius reprehendit.
Obiiciunt quidam malivoli, Quomo-do olim,sorsitan post apostolos. qui sub solo patre sacrametatu Christisi delibus ministrauerunt nulli antiqui patres pirahe sub utras spe comunitari admiserint. Quibus respondetur, non reperirWr craptum ut Laici calicem sumant nisi apis pareat,olim in quibusda locis consueram fuisse iacis distributionem. huius tamen
usus nem initium pecus undamentum re ritur. Proculdubio eo tempore fuit dubiratum,an sub utra specie lacramentum porrigendum suerat,nec ne: quod quide dubium ex mamclio Iohanis emerserat. In dubio autem tutior uia est eligenda: eo aure a. sortassis dictiantiqui patres cstimarunt iutius esse aliouid superflui admitti, otia aliis quid necessarhomiandonec e teli aspii. sancto edocta consuetudine calicis extra
missam sumendi sustulit. Potuit denis . martyrum singula innocenter iii usui causam prcstitime sumendi sanguinis
cramentum extra missam tamdiu donec
Christiam fuerunt pacificati. Postea sine dubio spus liniis ecclesis manifestauit calicis sumptione extra miti amesse suaqua. Exhepto igit uel cosuetudine uel polis. sime ex spuisancti instinctu p uniuersam
ecclesiam catholicii cessauit calicis extra
missalis porrectio ec hact*ua omitii iuri.
305쪽
t pectis praemissis uel bis Noperibus ae
οε ς Conlisitum insuper fuit euisti nonnulla pericula: quae circa porrectionem id, ni faciati emergere possent utpote ne se, eramentum enundatur uel aceretur: po, tissime ut ueritas respondeat umbrat:quia
22 ' in lege soli sacerdotes de uini libamine bi, hebant. licis ital dispensatio eraramisissilis in tota quasi ecclesa hactenus inter, mittitur ubi Nexcepto ubi diabolus sua zizaniam seminavit: prout apud Grincos ec Bohemos alioli scismaucos ac modo apud quosdam tbeutones: qui seiriuole de calice extra mi: Iam sumendo intro. mittunt in contemptum ecclesiae, ipsis sibi in damnationem. Porro dominus Iliesus aeternam uitam promittit,non proca
licis sed coelestis panis sumptione,dicens: Panis dei dat uitam mundo: Hic est mistas,de coelo descendens: ut siquis ex ipso manducauerit, non morietur sed uiuet in aeternum. Item ego sum panis uitae: qui uenit ad me,non esuriet, ecqui credit in me,non sitietu Ecce hic panis coele sitis extinguit lamem.sitim: quoniam Christus totus sub utraq; specie contine. λο, tur.Qui ergo sub specie panis communi. oKChristum eum corpore di sal Eumerecipit. Crebrotegitur m Iudaei hostiam secratam malitiose persorauerint ec inde singuinem stillasse: In signum singui. nem contineris ib specie panis. Singulis ergo personis opus non est sumptionem. licis: de quo ni aliud promittitur quam
cius effusio in remissionem peccatorum ecclesiasticae turbae. uice cuius sacerdos in missa sumit calicis sacrametu ad meis moriam in Christus effusionem meri.
tum sui sanguinis impertit ecclesiae suae. - I Exprimissis finaliter concluditur: AL tari, sacramentum in missa oblatumsub
utral specie aselo celebrante tractanda esse ait sumendum.quemadmodum caetera exercitia sectamentalia ad clera λο stant, non ad laicum: ita ec missaec vibratio ec Cilicis sumptio.Extra missam aure
est idem sacramentum sub solius panis specie porrigendum: utpote quandope.
titur tanei testamentii uel uinculum ritatis seu unionis: in pascha uel alio te pore tan* spiritualis cibusu Iuiaticum in
lirmorum. Caeterum eadem hostia exis Hua missam tangitur per panistractioncm cuius strinumero scriptura meminit, eo
inter Chri fideles dividi solet: ueluti in . aulo panisque frangimus est particin
uocorpis diit. Praeterea altaris hostia sub utralipecie des nat sacrificium corpo. trista sanguinis domini in cruce oblatum ec in milia iterum ad memoria reducenodum. Idem sectilicium calicis rumo exatra missam sumere debet,sed quilibri hir. militer deum precari ut per missam, ceu memoriam passionis Christi, particera
fiat eiusdem passionis di calicis Christi.
poenitentiae. Oenitentia est duplex: una se. . cramentalis, quae est ipsum sis. ciamentum planitcntiae: altera est legittime iniuncta uel sponte suscepta:
quae cohaerct sacra inlicet non sit Drs sacramenti. De qua ps irentia ponuntur insertustria capitula. imprimis sectamen Π 'talis poenitentia est medicame contra uul. nux quod homini post baptismum infit. istum est actuali peccatα Pro cuius declaratione oportet pondoare spiritualcm ustam rest e fluuiiae corporalis. Qiacmaciminium ad temporalem uitam homo ex nihilo creauir 5c carnaliter nascitur: p stea adolescit di nutritur :qnque cadit in pericula uel obsesna : contia quae utitur medicaminibus uel emplastris uri lotionibus: Ita humanus spiritus peccato anna hulatus, per gratiam priruenientem pronotus de malo esse ad boni: m spiriurali rei renascitur in baptismate adolescii in constamatione ec pascitur ac nutritur corporis Christi sacramento. Iam ducta uti sacra. menta ad salutem sussicerent, inquantum homo post baptisma in labem peccarchi non recideret: prout nullo mcdicamine opus
306쪽
opus esset,si homo natus nullo teciem
morbo laboraret. Cum autem homines inuria labuntur incommoda: ad rei j .endum eadem,sunt inuenta remedia: auibus corporalis uita conseruetur.Consimi re u li modo Christus instituit poenitentiam ceu spirituale remedium contra mortalia
damnaan γε homines post baptismum
quottidie peccando incidunt: ut poenite, do reconualescant di mortem aeternam evadant.
si Qui modo spiritualem uitam & Dei
gratiam: in baptismo acquisitam emera,rie peccando perdit: nequit per seipsum huiusmodi deperditam gratiam recupeis rare non spiritualiter reuiuiscere: prout . aliquis te a corporali morte resuscitare' non potest.Ex quo autem homo baptisa. tus membrum est Christi: qui eius ad . huc caput existiust, is ille suo peccato se constituit membriun turpe ec semimoris tuum: idem tamen membruet dummodo a corpore ecclesie nondum penitus est abscisum potesta suo capite Christo sal bres capere influentias: per quas gratia am prius deperditam iterum inueniet ecspiritii aliter reconualescet: ut tamen limmo liberum arbitrium ad deum dirigatoc se disponat capacem fieri praecurrenatis gratiae: qua perueniat adlacramenta, leni medicinam ei a Christo praeparata. Ad tollendum ita 3 peccata requiruntur duo nempe gratia dei praeueniens, nemini denegat sed stans alite hostium uni osculu.Deinde requiritur sterum: ut ad eandem gratiam homo se trahi patia. tur et suum arbitrium a deo non auertat, sed in se sinat deum libere operari: alioqn praeuenientis gratis capax non sieret. Nahumanum uiuisi, cat corpus,simulac in utero matris membratim formatum-naturaliter dispotatum fuerit ita deus peccatorem spiritua, iter resuscita si is in gremio matris ecclesiae repertus fuerit capax diuinae gi lioquin eadem gratia non conceditur inuito in morte perpetua mansuro. Christus igitur ordinauit poenitentiam ceu spiritussi
medicitiam, tra culpabilem morbum
ec uulnus hesm post baptisma collaue cadentium in sui mortalitatem oc dei iram.
ε Etsi poenitentia in cathecuminis non inperetur sacramentaliter eisdem tame est necessariaudeo praecepta omnibus homimbus baptitatis oc non bapti satis: Iohamne ante baptismu raedicante: poenitentiam agite in remi ilionem peccatoiuer, apis propinquabit enim regnum coelos t. Huaiusmodi poenitentia sit interiori contritione cum displicentia lacinoris perpetrare. Eadem tamen contritio non sacramentii sed naturalis dolor est etiam ante bapti. smum necessarius. Nimirum legalis homo nun*contristari cessat: quin quoties sua malefacta in mentem occurrunt, toti, es de eis conteri in oc sponte poenitet.Si
quidem poenitenitim spontaneam prismitus Iohannes: post eum dominus ilicis contionando praecepit: tandem per Apostolos ec ecclesiam instituit poenitiatiam sacramentalem. Porro naturale do lorem quis concipit post commissum socinus orsitan luxuriat uel homicidii uel alterius insiqnis damis illati proximo: que modo exule conspicit 5c ei compatit cum dolore. Huiusmodi compassionis dolor in nra ptate n5 existicideo n5 est meritorius: nisi alias patieter doleat&s te mali lacti penitean tuc cide naturalis tristitia mest ceu uolutaria pnia: quq in litas arbitrio c5sistit 5c in ipsum ex diuina gia a Insuper saluator noster est spi. fluit.
ritualis medicus,interiorem homine cuis
rasis per exteriora signa ec materialia saementorum: quae sensibilissius operationi. busta intelligibilibus uerbis siqnificant interiores operationes uales: Lxcepta poenitentia: in qua, loco sensibilis matriris,utimur uerbis intelligibilibus, ta uisibilibus signis remissionis peccatoluet: quam quidem remiissionem in homine interiori operatur diuina gratia. Quippetierba poenitentiae sunt duo: unum est uerbalis confessio qua interior consiten. iis conm uota peccatorum expulsiore. Irassentatur alteriim uerbum est conscia oris abselutio:qua indicatur diuina petacalone remissio Agrae coccissio. Proindet
307쪽
recuperaturmembrum,quod iaci sit in. baptismo accreuerat,sed stea iterum reciderat per peccatum, deo ec homis emerarium. God quidem peccatum, ceu suum di dei capitalem tamicum, homo odisse debet ais de domo sus conscien iis expellere per bonas cogitationes, laucutiones ec operationes. Pr ime ho, mo in se ipse diligenter inquirat pectatu ceu sui necatore, alip perlauretur quid sic quantum deliquerit: interim se exerisitendo, deprehensa peccata pladiat α μαctet uerbalis consei Iione accuset:tandem contra ea sententia nempe absolutionem expectet. Demsi per poenitentiam in iam'am seu sponte uisceptam feces & reliquias peccatorum expurget:ae debita,
in quibus diuini iustitii obnoxius existit,
pro sua facultate persolu sed in quantu; non est soluendo prout hominis Hrs ino, dica est residusi debiti spreet restaurari per lacerdotis absolusionem, tanquam a
conclusionem sacramenti, continensis grametuum Chry.
non e I sostomus inquit. Nemo potest gratiam dei accipere, nisi prius purgatus fuerit ab omnisordepeccati. item Augustinus: Nullus debitς tans accipit ueniam diu
soluerit rinam qualemcunm merum impartitur a deo urgitas miserordis, ut non relinquatur iuuitia disciplinet. Ne. minem putes a quom peccato sine ps nitentia ad corrisionem posse transire: . G euangelium prscipiat poenitentia agere. frustiaret euangelium ecueibu Christi, si remissionem mecatorum sine Poea- nitentia Promitteremus: quod ec ipse dominus renuit,ad nos dicens, poenitentia agite.
v Poenitentia est secunda tabula nauis e. εο.D. ecclesiastic : de qua supra :5c habet tres
in gradus uidelim interius cordis contritisonem: exterius oris confessionem dc si, cerdotis absolutionem. qui birminibus homo ascendere habri ad pastionem ecmetitum Christi: cuius particepsium is, cramento: per quod Christin operatur.' At uero hac secunda tabula ditaustu ac
quonia homo qui adeo separatus erat totus in baptismo redimitur ec Christo unitur: ideo tota Christi passio unacum lesti securitate baptistio anilicaturata si ipse passus suisset: omnis igitur macu. la debitum p remittitur es ceu innovatori nascenu infanti. Si autem homo post hamismum in peccatum resabitur: cum a Christo eius. merito exeluditur& de.
hitor constituitur non solim stems mea ad quam tenebatur ante baptismum sedetiam poenae temporalis unacum sui commaculatione. Huiusinodi macitila ta reatus, in harismo quidem, sed nola poenitentia abluitur uel remittitur. Nam per poenitentiam non sit ablutio m hae sed relaxatio commissi ta stems ens, τ non autem temporalis: qus debetur oc catione maculae G reatus post peccatum relicti. Idipsum repraesentatur exterio
oribus signis inruisa faciamenti uti seis
v Imprimis aqua baptismi designat B
ptisato applicatam sore aquam, ex late re Christi emanatam in ablutionem omnuum criminum, pro modo immensi meti.
ii Christi, tanquam alienisufficienus suti tragii. In tapulato uitiir omnia pecucata unacum toto reatu tolluntur 5c atatuuntur. Non sic in faciamento pota nitentiae: ubi uirtute passionis Christi te, mittuntur quidem peccata re sternum supplichim: sed non temporalis reatus nec relicta macula: ideo coctum non otico aperitur ad poenitentiam, quemad modum ad baptismum: donec reatus a. litus ec omnis macula deleta suerit. Quaequidem abolitio eatenus sit, quate/nus homo per propriam aquam. i. per coa νtritione consessionem poenitentiam ocoperam , veletiam per alienum sustragia Particeps fuerit insitonisChristi. EquidE ad sacramentum poenitentis re abluti isonetaccatorum non est opus elementali aqua aliena&exteriori sed poli aqua re interiori, nempe contritione: Magdalena enim domini pedes proprijs lachr mis rizare.'gauit. Pro mensurabuiusmodi aquae' interioris
308쪽
interioris,utpote pro rara contritionis,deuotionis chari tatis N diligenuae ac pro labore bonorum operum: prscipue pro c5 templatione pastionis& crucis CHRI. Emultum uel parum diuinae gratiae
meriti conceditur de reatu remitti, tur uti de maculis abstergitura ta euangelium: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum: cui autem mi isnus dimittitur,minus diligit. Quo ampli. in quis hostium sui inrcis erga Deumaeontritione 5c dilectione aperit: eo plus luminis diuini solis in cor splendes. si It in sacramento tum baptismi tumpniae uniuersi peccata tappetua suppli. cia abolentur: amplius autem in bapti, sino: ubi etiam absque oris confessione et i operis poenitentia, gratis remittuntur oc: absterguntur omnes serdes unacum rra tu temporalium poenarum: de quibus ibapusatus peccator satisfacere tenetur. memadmodum Deus hominem gratis' creat corporaliter,ira eum gratis recreat
spiri tualiter: eo quod per se uel suum te. . uantem rami oc ueteri uitae renunciat, ses deo deuouet. Hoc ovide uoisi frangit actualis peccator:ob id acrius post baptismum,quam ante plectendus. Ec maiori poena corripitur peccator ba. Oi.6 Pusatus quam paganus: ille enim ma
emptus,non solum suum creatorem sed etiam suum redemptorem ossendit, erga dominum Deum ingratissimus: proptorea in duplicatum cadit commissum, tu,
. bis inidipsum puniendus nempe sup l philo temporali re aeterno.Insuper habii satus peccator fidem frangit, per se ueli suum leuantem in baptismo praestitana, s praesertim peccata*carnis acta euitam di, pompam mundi suetiendi, malignis
spiritibus recusandi nullum eorum pro . missorum obseruat peccator coram deo et toties saltis menda quoties peccat.
Ob euius sdes fractionem peccata ago
s. v Sunt praeterea aliae causae, cur quis dii scilius post,q'm ante baptismum a peccatis surgat. Primo baptiunus instituto
est ad liberandum hominem a naturae lapsu, quem praeter uoluntatem incurrit. Sufficit ergo sponte renunciare carni ueteriec coterere Peccata perpetrata, ut eadem homini baptisato condonentur uiris
tute passionis Christi. Poenitentia uero instituta est ad liberandum hominem auoluntario lapsin quem post priorem rea
demptionem, contra sidem in baptismo praestita ponte incurritantur requiri. tur Peccatoriscontritio, coniessio di me nitentia:& quo plus peccauit, eo magis poeniteatἰtum de runio, uirtute sacrameisti poenitentiae, impartitur poenitenti me , eritum C H RIS TI. Alioquin susti.
nebit duplicem poena unam infinitam ec perpetuam, quia offendit deum imis mensem oc aeternum: Altera poena est finita 8c influenda pro modo culpae qua quis contra seipsum ceu finitam creatu. rat commisit: destituit enim se statu gratis in baptismo acquisitae adimit se Christo.tradit se diabolo. Rursus alia ex causa grauius est surgere a casu grae per poenitentiam, Q a casu naturae per bais Wismum. Siquidem quo crebrius quis uulneratur, eomaiori cum disticulta iste sanatur. Peccatum baptistu est illud uulnus saeuum N pessimum ac insanabile: dς quo in Apocalypse. Uulnus de.
nique non intellectum tardius sanatur ait Ilieronymus. Item qui multoties do. minum suum offendit, durius a domi. no increpatur .Quippe culpa etiamsi remittitur, tamen post se plerunque relinis quit ardeculam: qua inimicitior est dominus erga seruum nequam : qui seseundo transgressus acerbius uapula. bi sis Caeterum passio Christi latius opera tur in baptismo ubi homo absque medio renouatur quam in poenitentiae sacra, mento : in quo homo, sua agilitate meo diante, recti sicatur. Ediumo oportet
hominem plus ope ari in poenitentia *in baptismo: quo gratis remittuntur omnia peccata unacum aeternis tempo. ratibus poenis ac reatu post peccata re
licto: Maalia si iis ictione opus est quo.
309쪽
niam baptismus omnem desectum resartiti in sacramento autem poenitentiae rea 3 mittuntur quidem peccaria unacum sup plieris aeternis: sed reatus-macularum
uestigia manent indeleo. Ea igitur sunt delenda aut hic castigatione carnis di cintritione cordis ac poenitentia boni operis: aut illic in purgatorio. Quicquid deest facilitati poenitentis hoc restaurat passio
Christi di suifragium ecclesiae. Ad qua
quidem temporalem poeniteratiam uel satisfactionem in sacramento poenitensti non autem in tismo, homo obligatur. Alia tandem diuerentia inter utria sacramentum baptismus est prima ecclesiae tabula. poenitentia secunda de qua siupra. Item baptismus est medicina deor. sum purgans poenitentia desursim: de qλω. . 4 similiter impradicium est.
SEPTUAGESIMUM PRlMUM CAPI.TULUM. De tribus partibus ses
Acramentalis pcnitentia tres in tegras habet partes,nempe con tritionem, confessionem 5c ata solutionem quemadmodum omnis ordinata poenitentia trifarie commolietur primitus timore seruili generante contritio. nem. Secundoside: nam qui credit ecclesiae suis institutis facile inducitur ad confitendum. Tertio commouetur alias' posita in sacerdotis absolutionem, cosisus quicquid in contritione di consensione deficit lioc redintegrari absolutio. ne andem accedit charitas ex qua peris nitentiae opera profluunt. Huiusmodi triplex commotio ostensa est in Paulo: qui sulmine ad terram proiectus coepit timere ac stupore: statim v credit uerbis Ihesu consessus suum excessum: de Dei tamen gratia non parum sperauit, interis rogans quid ulterius ficiendum sibi esset tandem ex charitate mandatum domini Desu uoluiuarie executi praeterita sua
mala opera bonis uicissim operibus se.
dulo studuit adaequare. Hoc respectu or dinata poenitentia triplici discernitur parte: eius principium est formido di interi. or attritio: medium est fides oc exterior consessio: sinis concludens est absolutio. Poenitentia uero legit time iniuncta uel lite suscepta non est sacramenti parasea cohaerentia. Praemissae tres poenitemtiae partes sunt tres diem: quibus in haeuasistate itur ad terram promissionis, id est ad coelestem beatitudiam: ueluti scriptum est: deus uocauit nos: ibimus uiaminum dierum in solitudinem ut immole. mus domino deo nostro. In tres partes diuiditur poenitentui truplici causa Prima est quia peccatum ancipit in corde:exit de ore perficitur ope. re. Iustum Mitur est ut peccator culpam animo detestetur uerbo accuset: absoliristione deleri appetat tandem saeto puniat. Secundo peccator ostendit Deum taecclesiam ac scipsum. Contritione reco. oliatur Deo qui poenitenti remittit sup plicium aeternum. deinde consessione iterum recipitur in silium*m brum ecaelesae quae secuparistipat gram sui theis sviri Postea absolutione confitens adipia scitur sacramentum. tandem per inium eiam poenitentiam ec bona opera uel percitissactionem purgat conscientiam.Confestus denup alleviat poenam, quam hic aut in purgatorio pro reliqui js peccatone sustinere habct. Hinc ait domininiso reficiam uos, tollite iuguna meum mper uos di discite a me quia mitis sum ec hirum illis corde, di inuenietis requiem amismabus uestris. Tertia causa tripartitae poenitentiae est des ata per tres mor . tuos: quos Christus suscitauit ut sequi.
Imprimis dominus in domo suscitauit
Iayri filiam cuius manum tenuit, dicens: puella surge ec continuo surrexi . Sunificat peccant in domo cordis suae conis scientiae: si eius mani im diuina gratia tone ne coeptum peccatum in opus deducat: tuc idem peccator surgit a morte per contritionem in domo suae conscientiae.
310쪽
me'. Alierum dosanctum suscitauit dominus
subporta: tibi portatotibias stantibus ac, cessit ec loculum tetigit ac ait: adolescens tibi dico sui Mec rei edit qui erat mortatis 5c coepit loqui di dedit illum matri
suae. Per eundem repraesentatur quisu
am culpam ore detegitu siquidem diuina gratia quae ipsum praeuenit di eius Ga cientiam tangit aee Utauerit re cama las represserit sensus,ne in eis culpa in rius opere perficiatur: maxime si ad hil. iusmodi admonitionem di sensuum re.
Pressionem, contritionem habuerit : tune resurgit a morte peccathsed postea debet incipere loqui, idest, oretenus confiteri tandem deus per sacerdotalem absolutionem restituit illum suae matri ecclesiae. ii Tertius mortuus est Lazarus laetidus et uadriduanus in monumento:ad quem iesus uoce magna clamauit, Laetare ueni soras: Sc statim prodint qui fuerat mor tuus,ligatus manus tades institis, ecfi.
cies illius sudario erat ligata: dixit disci 'lis Ihesus solvite eum ec sinite abire. Per
hunc Lazarum figuratur inueteratus peccator quatuor temporibus anni in Gsuetudine peccandi sepultus: ad quem
dominus per scripti iram uel contionem: quandoq; per conscientiam uel aliam assimonitionem clamat: O homo cessa peta. carer ueni soras ad lucem poenitentiae. Si liridem is ad Deum conuersus siue statim reuiuiscit utpote gratiam-remisistionem peccatorum adipiscitur. Nihilo. minus tamen remitti uir ostentatum se sam cerdoti: qui eum soluere habet a uinculis poenis temporalibus:quibuslgatur uxta diuinam iustitiam ad satisfaciendumi debitis*maculis peccatom: taetsi ad sua contritione perpetua psna sit sublata. I aemadmodum commune iudicium
criminale tres partes habet, nempe accussitionem, protiationemαsententiam tandem sententiae executionem ira serus pie. α Lir nitentis est trium partium: nam conscientia ec attritio accusat peccatum ceu ini.
micum dei re hominis: uerbalis consessio est traditio 3c probatio: sicerdotis uero
tur poenitent ,tanquam sententiae exocutio. Cum uero solus Deus super pecocatis cognoscere ec iudicare ualet: sui a tem essentialis tribunalis exercitium .inhib tertis per se non habet sed id suis commisit locumtenentibus,utpote animarum
curatoribus.Qui quidem,ceu mortales, hominum corda e quibus conscientia accusationem edere habet neque eo spicere neque iridicare possunt absque scrutinio archani. Oportet igitur hominem articulos accusitionis sui sius:ρος sertim peracta lacinora cum suis circumstanti , eontra seipsum uerbali consessione di enter insinuare suo curatori. Qui desuper cognoscere potest atque facultatem habet, uice Dei udicandi, non ad mortem: sicut in iudicio prophaim: ubi tr. q. t. confessus de crimine pro conuicto habe. turre ad mortem condemnatur : sed in hoc iudicio ad uitam iudicatur ec a mo te perpetua ablatuitur, cui ad suam con tritionem Deus precatum remisit. Pro executione autem ductae spiritualis senestiae,perpetua di infernalis poena commutatur in poenam temporalem cum infimis ista iuxta qualitate excessuum digna poenitentia..iicquid in ea minus iniurinum est aut alias hic impunitum relinquitur, Hoc in purgatorio complebitur. Siquis aute iudicio ecclesiae se subiicere recusat, arduo iudicio extremo subi jciet. Hacte. nus de trib. pniae partib.iudiciari, in abstpeccatum lai latrociniit est propalan. dum Grauicario dei: qui seu unigenitupropter nia delicta in mortem tradidin
illo aequius tenemur propter nostri,
multipliciacommissa nos psos tradere iudicio ecclesastico di diuino. Inseper in sacrameto poenitentiis sunt v
duo inuinsece occulta. Primo cordis contritis: qua se homo ad peccatorum absolutionem praeparat: alterum est re, missisnis gratia homini contrito im is partita. Ruisus sunt duo extrinse ee manifesta: unum quod homo uerbali consessione &actuali poenitentia osten.dit ac mangestat interiorem attritionem: