장음표시 사용
321쪽
tute passionis CHRISTI. Μαν M.
outari posset neque fidem esse necessatuam, Pisione CHRISTI omnia ad imis plente: sed ipsius passionis particeps in nemo ab legittima enitentia. φ Siquidem uelim gratiam sacramenti et
remissionem peccatorum consequi,
post meam contritionem confellione acerdos, authoritates, a domino conis cessa, per absolutionem peccata mihi re. mittat, uirtute sacramenti poenitenti
a CHRISTO Necclesia instituti nihilo
minus iuxta scripturam: non debeo esse sine metu de propiciato peccato,sed plia rimum solicitus,asi remissionem Pecca. torum sussicientem minime sim nactus: nec mea fides, contritio & consessio satis idonea. Idcirco ad cautelam deliberem continue poenitere ec me ac mei absolu.tionem omnipotenti Deo committere firmiterqi credere: quid in me ac mea 'Pera necnon in sacerdotis diligerula citaca absolutionem deficit, hoc diuina re. stauret misericordia, uirtute sacramenti poenitentiae. Ea fides meretur remissimnem peccatorum.Secuta tandem dicer. dotis absolutimne tum concluditur sacra, mentum: quo peccata unacum aeterna poena tolluntur:sed reatus N poena tem. poralis non remouentur.Quocirca in iselesia, ultra sacramentalem poenitentiisam ordinata est temporalis poenitentia ueluti iudicialis cognitio S congrua poena in compensationem debitorum Irust peccata condonata reluctorum. Ecce ineflabilem bonitatem ec charitate CHRI. I quem peccatis nostris continue Osisse imus contra uotum nostrum Deo praestitum, amittetes gratiam & bonum statum in baptismo acquisitum: Nihilo, minus nobis, de se non desperanti laus, semper indulgere uul docens nos uiam reuertendi per sacramentum poenitemtiae quam ordinauit tanquam modumtamedicamen: quo nos miseri Uccatores recuperemus gratiam deperdira neci non absolutionem peccatorum Oc recon
ci inclonem diuinam. Ex praedictis puruetis plane constat peccatum esse lue si,
non tantum intrinseca contritione, sedeuam exteriori confessione di taenitenti ac sacerdotali absolutioncqua sacramentum poenitentiae concluditur ec Deccata remittitur uirtute passionis Chinti.
Poenitentia imiuncta. Dpersiluendum debita ec abiolendum uitia post culpam inisdultam relicta ordinata est temporalis poena hic aut illic luenda. quidem poena in hoc saeculo est trifaria: una post consessionem iniungenda: qua conielsus humiliter acceptare debet eis eunda poena repit ex occulto Dei M. dicio:ut plaga uesaduersitas quam homo patienter sufferre habet. Tertia poena est Euangelio: quam homo uoluntarie in humeros suos imponere di bonis opembus insudare debet. Illic uero, nempe uiatio taculo, poena est bifaria: una tempo, ratis in purgat otio:alicra perpetua in in. ferno. Ad alleviandum praedicias poenas subuenit Deus N ecclesia homini cum alienis suffragiis inrotecum sanctorum imploratione ec pauperum elemosyna: cum caerimoniis N indulgent ijs ac cum pluribus alijs auxilijs. In primis dicem dum est de poenitentia post consessionem imponenda.Postst humanum penus si transgressionei recisit malum A corri pit bonum naturalem ordinem, sibi a Deo praeparatum ad beatitudinem com sequendamnatauit Deus praedictum malum ordinare ad bonum,nempe ad hominis salutem pr esertim malum opus cum bona poena emendando nam culpa legit time emendata censetur b mordinata. Pro eiusdem poenae executione in eccitasia erectus est forus conscietiae uel pi Pnqcognosci oportet ata idicari, qualiter
322쪽
quaelibet culpa ceu dei inimica sit debite
Poetistenda.Porro poenitere est praeteriata peccata uindicari. Publica peccata proximum scandalisant: ideo publice sum nitenda ad aedificandum proximum. Super peccatis occultis iudicari nequitabi. crenitione, per consessionem uitseouum insinuanda sunt coiisessore ut is iudicet ac insormationem re poenitentia confitenti detin secreto tamen iuxta ritu ecclesiasticum. Huiusmodi ordinata ec linituma poes nitentia in quibusdam Germaniae locis modo reiicitur per quosdam siluesos magistrosalui communi plebi sugillant, dis.licilem poenitentiam meinutilem a laetitia temporanea nullatenus si intenum, penda: sed licite incumbendum comessationi potationi iuxta libitum nostrum: hoc est dulcius Samsonis melle, sumpto de ore leonis. Haec sunt aquae sinetiuae dulciores respecta absinthei:quo illic priscet dominus voraces prcuaritatores, modo ignorantes . ibi in profundis inserta sint conuiua eius.Opera scurriliata ciba .ria deliciatum sunt eis suaviora st ieiuniisu oratis,uigilla ona pellicea,eica siluemin. stris uel potus sine uino octaera : quibus sanctus Iohannes uescebaturalii leccatores concionantur ad instat diuitis; qui di. cebat animae suae: est comede bibe epulare: Sed no referunt incommodum edacis cui dicit Deus: Stulte hac nocte Mnimam tuam repetunt a te. At nos Theu me u tones claniamus ac recordamur carnium
5c piscium in Aegypto quemadmc umgruersi olim Iudaei. Talium epicure
eras uenter est: cuvi honorem oc obse. quium praestant epulis carnium Scotti uiuiorum acluxu re libitu voluptatis: p. sumentes pro eis CHRISTUM ieiunasse orasse se exulasse. Enimuero loco eo, rundem epulonum dominus IHESUSyri. y in coelum ascendit, tanquam pro suis ad
uersiri, qui crucem suam post CHRI, STUM portare nolunt. De quibus Paudissim. lus pronosticat: Inimico t erucis CHRI Iimis est interitus scilicet ari aedistini aequoriam Deus uenter esto glo
ita in conlusione ipsorum qui terrena seα t. col. 6piunt.Item esca leniri di uenter escis cilicetseruii: Deus autem hunc oc hanc deis struet. Poenitentia una tres habenspartes de γ' iquibus supra clxxc est sacramentalis: altera, scilicet iniura sta poenitentia adhae,ret quidem sacramento, sed non est
pars sacrament Sacramentalis poenitenatia instituta est contra peccatum ae laeseoc mortem aeternam: altera ordinatur adtollendum reatum post peccati remissio. nem relictum.Hancsecundam poeniten. tiam oportet reddi us ad nouissimum innis. quadranten hoc est,ad integram satus citonem. Nam etiam remisso peccato 5c. . sublata aeterna morte ins alii poena, nihiloininus in anima residuat reatustatuo reus absolutusadhuc oblinatur Deo es.
fereballet ad condignam Gisfactionem. Sicut post bellum saeta pace non statim remittitur debitum damni illati: de quo tempore pacis transgi Llei sic post remis
sonem culpae,tempore treugarum inter deum di hominem factarum, post contritionem, consessionem di absolutionem,
tractitur de damnis ec debitis residuis. Licet maleficia homicidii sit remissum, nihilominus homicida pro intersecto poenitentiam agere debet. Peccator itaque mortalis tenetur Christo Necclesiae, per peccatum prauiter ostensis, ena temporalissiatisfacere: tametsi eidem peccatori maleficij culpa θc aeterna mors ut remissa iiirtute pastionis Christi. Consimiliter sim alteri iniuriatur damnum facit etiari uinstitia sit remissa,damnum tamen resaro . tire teneti iuxta illud: ipsumq: quod imtulit damnum,restituet, utpote proqua. titate di aestimatione commissi. Ergo da num 5c temeritatem culpae erga Deum 5c ecclesiam aboleri oportet tametuost cottitione eccosessione culpa remisia sit. Quippe peccatoris contritione con sessio deus suam iram mitigat re a pec catore tollit aeternam mortem poenam; insemale sibi autem reseruat tana tenuporalem ec satisfacti Oem pro relicto peccassonam linquem oportet aboleri am
323쪽
aequam homo coelo potiatur. que ad. ν ηπ.34 modum figuratum eii in Abso on fratricidaeerat quidem patratauo Davidi reco, ciliatus: oportuit tamen ipsum per duos annos itare in Iliciu illem oc in conspectu
Patris non uenire. Pariter peccator buis Deo reconcili tus non tamen statim
ad conspectum ec gloriam Dei pcruentisennis prius facta purgatione uel mediante aliquo suffragio. CHRISTUS qui.
dem tua pallione promeruit atque satis. . fecit, non solum pro omnibus peccatis: sedeciam pro peccatorum reatibus. os tamen non integre remittit: alioquin re, tro caeterisque discipulis frustra dedisset potestatem remittendi uel retinendi pecocata,idest, peccatorum reatus, dicendo: -Τ' Quorum remiseritis peccata r mittunt eis.Quamobrem ordinauit dominus ad suum meritum deuenire per Poenitentiisam. Eccletia insuper in abolitionem rea, tuum statuit eiusdem poenitentiae uiam: qua poeta tens Christum sequatur contibtione, considentia, consessione, charitate
ac bonis operibus. Et quanto quia nugis sequitur Christum, tanto plus participat in ipsius merito tanto longiorem nanciscitur relaxationem sui reatus.' ς In prielibata poenitentia duo casus nullam patiuotur transvictionem: uidelicet' abstinere a peccato 5c restituere ablatu:
qui est abs. propolito ulterius non pecurandi manet dei inimicus: qui minet aes alienum,manet iniustus ciuia non agit dis αν gnam poenitentiam a surto suo. uterque eorum a caeteris peccatis absolutus non censetur: nam etiamsi furti crimen remitistatur,fur tamen rem furtiuam restitueremo. M aut duplum soluere tenetur. Si non habu erit quod pro furto reddat, ipse uenunis detur. eliqui casus consei lati sunt in s cerdotis arbitratu: quod minus poenant imponitur aut bonis operibus non est iacitur hac in purgatorio restaurabitur:na poena debet ei se consormis debito se .diam moderamen tamen diuinae miseri, cordiae non secundi im rigorem iustitiae.
apropter qui diutina uel multa urgrauia tabella inicis est diu ac multum gra
uiter plectendus. David igitur lauabat pro per singulas noctes lectum suum & la.
chr is suis stratum rigabat: Deum de, itaque petebat ut amplius lauai et ipsum ab iniquitate. Dauid ital assidue pota
nituit orando,ieiunando lachrymando et plorandoaron obstante i ei Deus peccata remisericveluti de eo scripuim esi: do .ci ine' minus transtulit peccatum tuum. Hinc
David intellexit peccata sibi fuisse remisiti,dicens: Confitebor aduersum me iniu. stitiam meam domino& tu remisisti ini, pietatem peccati mei. Adhuc iamcn non cestauit acerbis lachrymis lauare luem post sua maleacta relictam, inquiens per singulas noctes lachnmis meis stivium meum Oabo. Ecce Dauid deplorauit peccata si si a Deo dudum condonata. re ad istute non sufficit, ueterem usatam relinquere di nouam induere: nisi eadem noua uita oriactur cum operibus rinitentiae. Non enim sufficii ait Augustinus mores in stelius commutare αδ se mitis malis recederς: nisi etiam de hiis, quae sacta sunt, satisfiat domi. no per poenitentiae dolorem :po humiis litatis gemitum: per contriti cordis uis erilicium: cooperantibus clamosinis ecieiuniis. Nemo ergo se reddat securum, ae si . omnia debita &uitia sint ei omnimode
remissa di deleta tinacum culpa. Puta iner Deus te totius flagitii simul ec reaius tui,absque quatiis correptione mox litis. rum faciatr quem tu toti cs 5c diutine grauiter laesisti spreuistique. Qtia cbrem
ro tuo reatu,dum ustiis, exercere te hais
es in poenitetia digna uidelicet: casi atione carnis, contemplatione mentis, tumore alliduo ic charitate Psecta. Deus quidem pius est, sed nihilominus timendus: teste David: Salus mea quem immebo: dominus protector uitae meae. ' a quo trepidabo. Huitismodi umorem
est poenitentiam duriam in operibus, fructuosam in charitate: qua hominis sis.lus accrescit. Non sita igitur faciamenta. lis sed pariter etiam poenitentia iniuncta,
est me la anime: quae licct a uulnere mortali
324쪽
mortali per sacramentum sit redempta:
ira eodem tamen uulnere remanet adhuc
putrida caro re cicatrixudeo resecanda ocab tergenda est acri aceto.i. castuatione carnis uel simili correctione temporali. Eadem prserea imposita poenitentia medetur peccata uenialia: quae hominem G mortificant: sed debilitant di inquinant: ideo sunt sananda:m tempore sordescant di mortalia fiant. Praemissis scriptis & rationibus appa poenitentiam 5c satisfactionem esse iniungendam pro quantitate culpae. ade cauea olim institutu sunt canones Mea nitentiales: in quibus pro reatu culparum
iuxta enormitatem excelthium, correctio
ta pruna est taxata, proculdubio inspira.
tionediuina. Quamuis eisdem canoniabus non omnes nec singuli culparum missus sunt comprehens ex eis tamen discre,
tusconsessior sacile coniicit, quid poeni tenuae pro peccatis sibi consei latis ut in iungendum. Habita tamen discreti
ne.iecundum costentis dispositionem αtemporis conditionem. Verum hiis tem.
poribus deuotio hominum prope est existincta: ut modo pro reatus satiris 'ione modica Sc leuis poenitentia imponi sulet, quasi pro arbitrio consitentia: quos e. p.
lixior purgatorij poena praestolatur. s. Satisfactionem pro reatu relicto, iuxta modum culpae homini si iniungat uela sacerdote iniungi patiatur, necesse est. Quippe iniquum ei se enormem peccastorem qui pluribus scatet crisainibus, no artiorem poenam ferre, quam qui rarius . aut leuius peccauit oc celerius resipuit. Ambo quidem transgressores deum ossenderunt sternum, ideo aeternaliter,non tamen aequaliter puniendi. utril contrito ec conseise per absolutionem,uirtute passonis Christi,remittitur culpa. Cum auatem uoluptate 5 praua consuetudine aereatus quantitate dispares sunt: ideo dissi. militer purgandi sed uter secundum suisum excelsum corripiendus, unus proli.' xius aut artius quam alter: prout reatus
utri ila exigit. Ererum ration Patitur, minorem te insignem latronem pari senalentia contemnari ec eadem poena plecti quia scriptum est: Quantum glorini cauit sere in delici, suit, tantum date illi toris
mentum: nam pro mensula peccati, erit
plagarum modus. Acuia & multimoda muti uinfirmitas indiget asperista diuersis me. dicaminibus. Sicut uulnus profundum lente sanandum est sic lento gradu, pCentoteas profundus peccator. Hic censetur esse tructi dignae poenitetiae iuxta euangestum. In canonibus habetur: liculis prias
Pam exaggerauerit, aggeret poeniten tiam: maiora enim crimina maioribus atatuuntur fletibus. Quantum in illicitis sumus delectati,tantum a licitis abstinea. muα Siquidem in esu di potu inordina. tam uoluptatem habuisti: in impunit, re siti poeniteas. Similiter si in quibusvis a. t is illicitis te recreasti, ilicissim a licito se latio te contine: Exemplo Dauidquilici.
te desiderruit aquam de cisterna in Bo insita thlehem: At eandem aquam allatam n
luit tabere sed libauit eam domino, dicens propitius sit mihi dominus, ne faciam hoc tpote ne expleam desiderium aquae bibendacessic abstinendo a licita bibitio. one uoluit in se punire illicitam concupis centiam ad adulteri m habitam. Contra quam stippressit licitam concupiscemia bibendi aquam,oc sitim palsus est. Deus b. M. baei Adam separauita deliciis ut agerct pota's Initentiain supplaeib. uestitiit eum tunica pellicea no seri . Si es delectatus inc mitia serica induere cilicio:si placuisti tibi '. n. iin cicinnis depila illos: s diu iacuisti in limxu laetido praeci ere diutina uel perretua castitate. Gquem blasphemasti, uicissim lauda ipsum. Si alicui damnum
aut iniuriam irrogast indemnem redde. Si possides rem alienam: restitue illam ecsuperadde aliquid de aere tuo in elemosi,nam. Talem poenitentiam Paulus nos docet Sicut exhibuimus membra siniste immundicis ec iniquitati ad ini-Hαι
quitatem ita nunc exhibeamus membra
nostra seruire iustitiae in sanctificatiores quasi dicat: quantum flagitii attraxisti: ex diametro trullum bonioperare. . Nam
325쪽
muis es consessus: ranim Sulmi su .s a quam malis operibus offendisti est honis operibus placanda propter reatum post mala opera relictum oc nondu abo.
pii est at 3 clemes. qui sibi non indulget illi deus indulget ceu paternus herus. qui contritus meminit sirarum iniquitasum:
earum omnium,quas operatus est, nore. .
cordabitur deus.qui seipsum iudicat,non ut dijudicabi uir, iuxta Pauli testimo, nitim:dam autem iudicamur, a domino corripimur ut non cum hoc mundo damnemur. Hic Paulus innuae uide noci os corrisimus ec uindicamus malum quo deumazesimus: tum pius deus se de nobisnon uindicabit. Aduersitates uero, quibus agitamur, bis prosuntad poenia lentiam temporalem:ne stematiter da nemuTquoniam scriptum est: Non comsurget duplextribulam n dhus iudicabit his in idipsum nempe hic re in alio is, culo. ili aliquis induratus resipiscere nollet ueluti Pharao cui temporalis poena inchoatio estetern poenτα duplici contritione coteritur. Huiuscemodi duplice poena diligenter cauere debemus, iuxta admonitionem domi i dicentis: Haecitemporalia mala initia sunt dolorum uidete autem uosme6psos. Hic auisamus, nostra peccata obliuioni tradamuse quo deus Ooliviscatur eoru suppliciter orates O Thobia: Domine ne uindicta sumas de peccatis meis nes remini Ditis delicta mea uel parentum meorum. Nos denis sine intermissione prserita peccata conligere ac sutura cauere debemus extrinse, cis bonis operibus-carnis mortificatio ne ac intrinseca contritione 5c spiritus prς paratione: antequam deus uindicet: qui ait: Mea est ultio ξc ego retribuam eis in tempore.Huiusmodi poenitentia uindi, cativa est subeunda interius uoluntate, ecfustinenda exterius per patientiam. squbdem menitentia quam inuitus impatienarer sustinet,est deo iturata di homini m.
ciua: qui enim impatiens est sustinebit
e Tota poenitentia dirigenda est tali er. Q.
dine. Piimitus homo abilitet se ad contrutione: nempe tristetur se reccasse ec suo peccato deum offendisse ac seipsum spiritualiter necasse: necnon cum displicentia peccati propositiam habeat decficio non pecca quantumcunt peccatum cauere potest. um ei remittuntur duo peccati mala scilicet diuina ira de mors aeterna. Contrarertium autem malum pisti quod est relictus culpae reatus introductu est sacramentu po tentia sonsessione uera hali ec absolutione sicerdotali adimplenis dum quo quis adipiscitur abolitionem reatusta participationem passionis Christi ac iterum sit escistum membrum Christire ecci iae. Tandem quattum mari mu etiam remissa debitum .sieporale sumplicium, per poenitentiam iniurullam sum leuatur uel integre tollitur, iuxta quavia tem contritionis oc deuotionisin poenitendo adhibiis Poenitentia in iniungenda est,nempe temporalis p a, ad tollendum culpae reatum. luatum ps e quis hic noluit: tantum supplicij in purgatorio sustinebit. Demum post omnem poenitentia
in homine remanet ouintum peccati mastu nempe mala inclinatio ec insuetudo peccandi. Contra quod prevalet maneolica poenitentia de qua infra. c. γα ve riim tamen aduersus eandem malam coosuetudinem ec carnis inclinationem sacra
mentalis poenitentia adiumento est humano spiritui.
CAPITULUM SEPTUAGE, SIMUM QUINTUM.
eueniens permistione est tempo inma. - ratis plaga seu aduersiam; vae hilaria est: Vnaimmiti tur ob hominum culpam: altera absy culpa: quemadmodum
cscus nato est non ob suum aut paretum 'eius peccatum,sed ut manifesteratur opora des in illo. Pariter Iob ec Thobias me. nasta plagas sustinuerimi sola causa exApli utex eispatientiam re humilitatem atq
ad rem Sic quandoa ad miseria alias redigitur
326쪽
xedigitur a s sua citi P. Ob nostram ve, ro culpam immittitur plaga, causa eri tendi malum culpae. Ita plagati sunt Nex diuino stadicio puniti Nabuchodono. sor, David, seror Moisi di quamplures alij, ut satisfaciant pro luis excessibus: de quibus supra. c. s3. Quandos deus im mittit plagam peruersos admonendo ut a malo delitiant. Hinc psalmista: Mulitiplicats sunt infirmitates eorum, postea accelerauerui: item Cum occideret eos, quaerebant eum de reuertebantur. Hoc medio aliquando deus ob nostra delicta aduersum nos plagas permittit: ne imperpentum puniamur-cum hoc mundo damnemur: uti in Paulo: multi iter nos infirmi ec imbecilles oc dormiunt multi. Porro nosipsos non corripimus ne 3 euangelicam poenam suscipimus: Idcirco do, minus ad nos iure plagados inquit:Plaga inimici percussite castigatim crudeli, Ppter multitudinem iniquitatis uiae. Cui
res dere debemus: Castigasti me domine N eruditus sum quasi iuuenculus in .
6 Quem deus aduersitatibus dilinari permittit, is deo grates debeuconfesturus ob sua facinora huiuscemodi aduersitates si ιbi accidi: prout Thobias est consessiis di. cens Benedico te domine deus quia tu castigasti metae insta. Ipse castigauit nos propteriniatates nostras. Nam dominus ipse ait: quos amo castigo. Iuxta Pau, ii igitur doctrinam: Non debemus negli gere disciplinam domini necu satigari duab eo arguimur quem enim diligit dominus castigat lc flagellat. Ordine ratisonis constat tribulationes aduersitates patienter esse sufferendas: quemadmoduenim saluator noster sacramenta ordinaisuit ad salutem hominu spiritualiter aegro, tantium: ita ordinauit uexationes tempo, alium aduersitatum ad refrenandum incis uncisos re indomitos ne exultent finis incircuncisorum. Porro hominis be- .atitudo est se uniti cum Christo: quanto magis unitur,tanto maiori scilicitate sulci, turi montra inscita homo quino Chri
sto sedproprie carniues alteii creaturita
mundo adhqret, disic*sialiter mortuiti est: Nonia creatore suu spernit, creatura diligit& seipsum contaminat: ideo iuste adeo abncitur.Qua rem homini utile ecsalubre est quicqd ipsum retrahit a carnes ximudi delectamcto Nati inordinato
amore creaturae: ac rursus quod eum co/git ut deum inuestiget, timeat,diligat, aut diuina praecepta obstruet. Cum auatem saecularis tribulatio, coartario, aduerasitas, reliqua denti plaga corporalis hominem trahit a carnis illecebris di a munis danis placitis,ad dei charitatem ec ad modi displicentiamadeo homini conducit taaccomodat ad spirituale medicamen, nespe ad abluendum reatum culparum.
Llacium itan carnale interrumpitur a in aduersitatissastidium. Dum homo sentit in carne tribulatimnem H mente tristitiam,in mundo inquitatudinem,laborem sciatigium: inerim mmeditatur propriam infelicitatem ac niti suum creatore ec saluatorem conquirerere inuocare: quo conscientia eius excitatec ad contritione prouocatur: tandem in igne aduerstatis anima hominis totaliter
incuditur Christo: tali medio. In sabrica huius mundans uallis, daemones ec sui ministri homi ncs peruersi, sunt solles lias
flantes in sornacem aduersitatum: in qua Permittente deo exilis homosedec Si. quidem in cadem fornace incendi furor,ho amoris Christi ad uniendum homi. nem: qui deinde imponitur inco patienatiae & malleis aduei statum cuditur et tunc purgatur a rubigine reatus 5c a scoria concupiscentiae : tandem homo calis Matur ec obduratur in aqua diuinae gra. tiae: necnon acclauatur ec consequenter in Christo alligatur. Praemisso mo ado necessaris sunt temporales tribulatioones ad redimendum hominem a dia. lo ec mundo: ut caueat concupiscen/tiam carnis ec laetitiam illicitam atque ad Christum trahatur de appropinquet. Quantum grauior est hominum infirmia tanto ingentareis incumbit aduersito M xo plus ad deum accelerant.
327쪽
Temporales aget conducum non se.
tum ut iamdictum est ad abolendum reatum re maculam peccatorumprsteritin tum sedeti am ad cauendum peccata tu. tura oc di membrationem a Christinui ei. dem inlis eamus timore iusto, patientia humili carietes s catholicis uirtutibus: ut etiam nostram crucem portemus post Christum,ceu nostrum caput ec praeces , .lii mempla uer e patientiae. Tem/is L poralis igitur aduersitas estomnino pati. enter serenda intuttii Christi qui sine culispa est passus, nos uero ex culpa enormi: Gem, timentes cum latronesa. M. a. tramur: Nos quidem iuste damnamur, iram digna iactis recipimus Ilic uero saluator noster nihil mali gelsit: 5c tamen pro nobis ingentes tabulationes sustinuit. Qui insumi uerbore exemplo patientia nos: i. '' do uti,dicens: Nolite timere eos qui ei. dunt corpus, animam autem non pos
Ioban,i s sunt occidere: Et alibi Si me psecuti sunta ' uoversequentur. Per patientiam in ad uerus augmeruatur hominis meritu co, ram deo,uirtute passionis di meriti Chri,sti : qui ideo Latroni in cruce paradisum
promisit. Aduerasta*sortuna conduis ot homini ad multa: uidelicet adcompledum poenitentiam temporaneam re deis tendum reatum culpae: item ad sat iaci, endum pro debito poenae, Nevitandum malam concupiscentiam: item ad prome
rendum cslestem paradisum N ad seliniendum & colliga Gum Christo. Praeci.
Pue ut a uia mala minemur ad uiam iusti,tia . Q ii patienter sustinet temporales plagas in uiam poenitetiae: is uirtute passionis Christi consequetur salutem a domi. .P q. m. Q uautem in illis impatiens est: non inhaeret Christo.
Caeterum sponte 5c patienter feren sunt plagae ec tribulationes ceu flagella adeo pili limo patre nostro infititia. St. quidem quaidam plagas nequaquam in
fugere ualemus,uri mortem: qua tota
genus humanum ob culpam o alem est plastatum: ec quam nulla deprecatio nec indulgentia nec priuilegium adimit.
Et squisplagas euadereposse in suge.
re tamennondinem sedi Niter pa, ti, praecipue illas,quae ad desdoriam aut ad proximi salutem tendunt: prout Pamlus serastexteriorespcenas oc plagarypter deumec prorimum uoluntariesu nuit: ipso reserente: msuerit in laboril usplurimis,in carceribus abundantia, ec in alijs plagis ibi enumeratis ad sollicitudine
omnium ecclesiarum. Vbi uelo aliquis intestineretimminentem plagam noncedeare uel ad des laudem nee ad prorimi salvi se lem plaga ossa aut sugere aut inuere aut saltim liableuamena deo petere per sustras' sanctorum ec per preces
deuotorum hominum: quemadmodum Iacobus nos doceu Tristatur aute aliquis
uestrii, oret aequo animo & psallae insita
matur quis in uobis, inducat prsistiteros ecclesiae oc mentsuper eum,ungentes euoleo in nomine domini ec oratio fidei sit Luabit infirmum 5c alleviabit eum domi. nus. Hincellicitur prsbyteros esse requis rendos pro orationibus ec cerimonijs in ecclesia persiciendis. Multo decentius possumus in nostris necessitatibus esticos apsuffrages implorare: perspectumem ha
bemus,lRγs mortales apud deum esse imgratos. sanctos autem plurimum gratos
intercessore qui nostri sideliter sinu me, mores: teste scriptura: Beatus qui intelli.
fit super egenum 5 pauperem:in die ma '
a liberabit eum dominus.Potissime libri rat deus a plaga homines qui intam suam in melius reformant: exemplo Ninusita. an Mqui se conuertentes re poena uolunt ria. i. euangelica poenitentia affligentes.
meruerunt ψ flagellum labuersonis, utibi suae comminatum, auertit deus: qui in Ezechiele inquit:.Si impius egerit poeni. D 'tentiam ab omnibus peccatis luis nem. mpe proreatu peccatorum di custodierit
omnia priecepta mea fecerit iudicium& iustitiam uita uiuet 8cnon morietur: messi iniquitatu eius m n recordabor.
SEPTUAGESIMUM SE, XTUM CAPITULUM.
328쪽
Ertia 5c euam lica ivxnitentia de qua supra. c.γε. necessaria est aasalutein culpabiliu homi. Cli num qui non solum euangelica priecepta sed interdu etiam Christi consilia sequi de Mupraesertim illi qui hactenus nec plaga
nec alia poena molestiti sunt,merito solli citi,ne debita eorum poena u Q ad inferisna differatur. Agant igitur euamelicam poenitentiam 5c ieipsos corripiant, dum tempus gratiae eis competit: quemadmodum Paulus quosdam extrinsecas plagas perpetras,suae euangelicae poeni, otio tentiae meminit dicens: Ego castigo cor.
- pus meum di in seruitutem redigo, ne sor. is te cil alijs Nicauerim, ipse reprobus effuolue M ciar.Et infra in labore &sriina, in uigiliis multis,in fame di sui,in frigore ec nudita. re,pter illa q intrinsecus sunt. Ecce Paulo exemplo oc uerbo docuit, euamelica pinnitet iam esse subeunda , no solum .imterma preterita,sed magis ad cauendus utuxa: nepe carne castigando ec morti si cado contra mala inclinatione, postp 'm in carne relictam: qiitadem tamdiu inligret homini: donec bonis moribus re operibus ac uite austetitate, in consuetudine deduisciis dii suescat malosv mora facinorum l. σε. q. 1. decstero ad meliora inclinaturus. Euan. gelica pnia consistit in tribus . in mentali oratione ec ieiunio ac elemosyna. Oronis poenitetia sit intrinsece in mente in timo. re,contritione, more, huilitate ac preci . . hus deuotis .pposito bono. Deinde seu tur piata ieiuni textrinsece corpus amige,
do ieiuniis uigiliis 2 grinationibus con Lmilibus, corporalibus castigationibus. Tande movet h5 ad poenitentia elem sint c5munis:q consistit circa bona opera
charitatiue exhibenda deo uel proximo. Haec poenitentia cocemit cultu exteriore aut curam Spris salutis aut promotionemi dij . proximinati patebit in tribus sequentibus τs.c., capitulis. De elemosyna uero proprie sumpta dic ur insta. m. sγ.
α. 6 Prima euangelica pnia scilicet orationis
mentalis consuit in liiijpsius cogniti e ec despectione in humilitate 5c obedientia:
patientia cis te in bona costientia
Peccatorum cottitione ac incosecutione lini tinas poenitentis. Item in carnis moristit irationeta ueteris hominis exuitione in 'hie iis spus citatione 5 induitione noui hol ,
nempe diti Ihesu Christi. Prstcrea hac
orationis poenitentia homo accipit cruacem sua . i. obedientia,humilitate, patienistia Zc castigatione carnis iuxta illud: Quin6 accipit crucem sua di sequit me, est tb. io me dignus. Item: Si quis uult post me ue. t. ioni re,abneget semetipsum nempe superi, oribus obediaudi tollat crucem sua quot, ii die oc sequat me. Item qui non baiulat in n. cruce sua& uenit post me, no PCt meus
esse discipulus. Vnde constatuens Ilieosus 5 sui disci pri euangclica poenitentia. spontanea poena ac correctione approbarunt suscipienda, no fugiendam eiiencidirimenda dietate scriptura: Quicu em eal Main Christo Ihesu baptisati estis Cristu in si duistis,quasi dccpero seriisturi deo, non uobis psis uicturi: sed consio sitis cruci
Christi. Quippe qui in Christo baptisatur: ad cruccm dc poenam tempora. lem ordinatur uis ad mortem ut paratus psim.
sit ad flagella di dolor eius in conspectu suo semper:acetiam propter deum mota id tisicetur tota die 5c aestimetur sicut ouis occisionis Oc humiliata litin puluere antima sua. Ad deum quidem accedendum est per suum filium .i. per passionem ecpatientiam : prout Iohannes scribit: O .mnis qui negat silium: nec patrem habet
iiii cositetur silium, patrem habet. 7 .i Nam nemo trenit ad patrem, nisi per si.
lium. Appellatione filii designatur cruxta Niso: appellatione patris intelligitur requies o laetitia sempiterna. Ergo do.
minus ita nos uocat venite ad me omnes in L
qui laboratis ec onerat testis, ec ego rcficia vos: tollite iugum eia sust vos: ta inuenie tata itis requiem animabus uestris. Item ccn..hi dtendite intrare per angustam pertam. Et est angusta porta S arista uia quae ducit ad uitam. Hactenus de inteis solib.ν
Secunda pars euangelicq rce nitentiae est ieiunium: quo comprehendit cuncta
exterior castigatio quae sit abstinendo oc
329쪽
u ose uiuendo : psallendo onuido:uuilando& alias cortraliter pota
nitendo.In mete quide sporare iubemurta no deficere.Seduocalis oratiostlarina: qua deas uerbis est adorandus, data est ε nobis in dominica oratione. Pluribus deis e. it. ni I locis exemplum nobis tradidit domi.
η p m. nus: praecipue dum exiit in montem orarare erat perno stans in oratione dei.
.a Insust dominus irequenter nos admonet
mi . uigilare ne incurram tentatilan dicens:
ἡ-.'M Beati serui illi uenerit diis inuenerit auce a uigilantes. Rursus decet ut poenites sibi, ps imponat poenam corporale etiam inlaesione at ita :utpote flagellando, depulando, pereprinando ues umili poena. Quamuis delicati huiusmodi castigatio.
nem derident: seequens tamen r*ula est unam poenam cum alia compensari. Poena igitur hic aut illic iuste luenda, merito tollitur uel compensatur cum uoluntaria
poena ec castigatione qua homo seipsum affligitta suam habitam uolt ate spon
tanea acrimonia puniti Idiprum pro no bis peregitredemptor noster: qui nos ab aeterna poena, non in puluinari sed in cru, ce, cum ardua poena sus passionis rede.
t. Siquidem christus se pro te casti.
gauit: cur tarefers proteipso castigatio, nem pati: Moderni antichristiani ieiunium par . -ό, , ut Pendum,sequuti iniquos magistros qui te sine laxant l, is dei uerbis: Se dicit propheta, docere,fisucere seruos meos sornicari ecmanducare deidolotyeis. Illi seductores ad eoni reprobu sensum sacram scriptu.
ram et etorquehallegantes: Non quod in, δ,V urianos coinquinat homine stria omisces e treatura dei bona est re nihil reiiciendum hil est mundum. Nemo ergo nos iudicet in cibo aut in potu. Si autem spiritu sa.
'a carnis mortificauerimus,saluabimur: non si carnaliter ieiunamus. Obnciunt insuper, ψ Christus inter cibum non stacerit discrimen ideo licere carnibus uesci indistincto tempore: cum pluribus aliis uastis argumentis dolose inductis. Himiuscemodi dogma olim finxit haereticus
Ioulalinus,essiactor parsimonisec eam.
monismautumauit ulla nuptiassici uirgina esse distantia nullus discrimen inter instinentes fiuiola epulantes. Aduerissus quem profunde so psit Augusti nuru Ex parte obseruandi ieiunm rQondent
catholici. Iudaeis existimantitas cibum Hiillatis manibus sumptum inquiri: Ibi' 'domini Ihesus nil de ieiunio, sed de M.
daeorum errore locutus est: Non quod . intrat in os,coinquinat homine,sed quod procedit ex ore,oc coinquinat homine. Non proinde concluse nivium cibum homini esse noci malioquin uenensi sumismum nemini noceret.
si Hae autem lata comnis erratura dei vhona est&nihil reiiciendum quod cum
gratiarii actione percipitur censuit Pau iamia Ius,ueteris legis interductum,ueluti cambum suillium uel alterius illiciti cibi prolii. bitionem sitisse duntaxat figura quae modo in notia lege cessat ideo etiam interductum est sublatum Iestinium uero non P hibitum: nes adempta est potesas eccesesar: quae statutotempore prohibet ut
sci orneis cibis, non q, sint inmundi: sed quod estis carnium post peccatum admissus est,non institutus a de qui de huctu ome. tamen lignorum comedi niandauit. Acibo denil carnali abstincti conducit ad sex resemadum carnem hominis, suominus' ad concupiscentiam malam denedietur. Decet igitur hominem esse moderatum: obo sumpto pro sustentamento,non pro delectamento corporis. Quippe su iam uicturatio hominis supprimi solet. Iehi nia itan sunt instituta ceu medicamina cotra gula oc carnis illecebras, in quas Episcurri frequenter prolabuntur. Discretio tamen est obseruanda ne nimia abstinenis tia iraturam debilitet. Deinde ponit Paulus: omia scilicet comestibilia esse munda mundis.Per hoc nabrogauit ieiuniumn
sed errorem iudsorum,credentium natu raliter esse immunda ea animalia, quorues typice prohibitus erat. iamobrem ciui . secundum Iudaeorum ritum nemo est iudicandus etiamsi uescitur porcino uel alioc in ueterilegς figuraliter prohibito. , Et quamuis
330쪽
Et Juli Paulus scribi aetii ratis morti
ficari spiritu,non ieiunio: tame ieiunium adiumento est spiritui, quo abiliorentaduincendum carnem crucisiondam eccastigandam: Paulo alibi scrimente: Qui sunt Chri, carnem sitam crucilixessit in ut ijs oc concupiscentiis prout etiam ipse Paulus corpus sirum castigauit.
o. ς Verum Christus cibi discrimem fecistnullum: non tamen prohibuit iciunium: cuius ordinationem oc institutione, una, cum nonnullis ali salubribus decretis distulit uis ad praesentia spiritussarum: qui iuxta promtisonem Christi, Apostolos re ecclesia docuit ourendieu docet uis
ad extrema diem largeret v ea quae dias laesiis sitae ecclesiae&rnebris habet ulte. tius dicere declarare ues costituere. Porsro idem saluator nostra ieiunare uel a carnibus abitinere non quidem aperte praeae luatin uolui ne quis se ieiunum oste. m. tet: quo uideat hcnbus ieiunans sed deo: qui est in abscondito oc reddet mercede ieiunanti. Prsterea ieiunio suo quadragesimali dedit nobis exemplum, Q ut quasdraginta dict. nil obi capiamus: sed pro uirili nostra iciunemus: quod di documesi to insinuauit dicens: Cum ieiunas, ut pecaput tuum et saciem tuam laua. Apostoin prou Ii insuper ipsi ieiunarunt ec nobis ieiuniata: '' impoluerunt: ut in eorum patet Actibus: -ath quemadmodum dominus praedixit:ueniante me auseretur ab eis si ransietae tunc ieiunabunt. Apostoli denis praeceperunt ut abstineamus a cibis illici, iis utpote a contaminationi di simulachrorum ec fornicatione ec sisIocares sam
uine apsi quceu Christi sequaces, qua,
raginta dies ieiunare inchoarunt: quod hactenus ecclesia pro sacro instituto ob. seruat ad memoria dilicii iunii: ita in ueteri testamento liguratii tam nouo se, quendu est:quoVenerea caro refrenetur&malignus spiritus expellatur bonussintroducatur testificantedno, genus m Io'spuum Gel inis p oro m&ictu. O . Pondera causam daemoniaci nium. regiminis, qd iam potenterduatur nobis
Geraranis: quia temporis discrimine
Omibus uescimur, rub ieiuni in dri dedecus:in ecclesiae iniuriam: in cotempta nostroriam seniorum S praecestarum ae in scandalum 5c ignominiam nostri: qui ceu noui homines di dei renouate imagines,uitae parsimonsa Christum sequi ab heremus: sed edacitate conformamus nos ueteri Ad assumentes naturam bestia .lem ec imonem diabolicam. Equidem immoderato esti carnium scandalisiantur Christiani moderati. Quapropter Paulρ - ros tartatur,ut sectemur quae pacis sunt 'i 'vec quae aedificationis sunt, inuicem custodiamus: nec propter escam destruamus opus dei. omnia quidem munda simi sed malum est homini, qui per inendiculum manducat bonaesi non manducare caronem non bibere uinum meo in quo sta ter tuus offenditur aut scandalizatur. Viterius inquit Paulus: Si eicii scandal:etat.
Datre non manducabo carnem mater is
num. Ecce Paulus cibaria distinguit,quῆ admodum etiam dcus in paradiso quosdam fructus concessi quosdam inli: bi indum Adam semel dumtaxat fructum uetitum gustaste ipse cum omni sita posteritate in mortem cecidit. Tu sine omni temporis discretionestequcto uoras carnctoc ciboxqnos deus per suam ecclesi. am statutis temporibus prohibet. Cave
Γ Eua elicam poenitentiam sestinater Are instanter onerari debes ex causissus sequentibus. Primo in homo suo facto a se henu esse in bapti Gmo ac sum, suga. uit 5c admisit pistio deo inimicit Suis e de inimicu situm deus ex hole, ab . eius e statione, pellere possit no aut uelit Ad durauit: sicut homo rinia ec puella uoluntate Pstm admist: sic rursus libera ecordurata uolutate expellat P cottitionem, sessone ec absolutione potissime P diis uina gram:inquantii ea a deo homo rea, ruta acceptat. Hinoi pilia est deo obta, reo grata : iuxta illud: Sacrificissideo sipsis Mis tribulatus. Na qui corde, ore re opere aduersus dei inimicos strenue molitur,. uldubio est deo gratus: queadmoda . regi terreno miles accestus ei qui fide.