장음표시 사용
341쪽
. quod deo comode offeratur. homo quippe solam suam eliaritatem 5c liberam umluntatem diuitiae charitati& uoluntatico, formare potest atq; debet. Ab eadem don charitate re libero arbitrio pendet erga deum hominis obedientia,fides, fidus cia,spes, timor ausoc honor caetera vobis sequia deo exhibenda in s era charitatet sine qua deo nullum opus gratum est uel acceptum: nisi concludatur charitate. Principale intrinsecum charitatis opus est fides:qua homo tenetur deo re suis diui, nisuerbis faciin scripturis,ceu indubita tae ueritati irmiter credere. Deinde se.
quuntur eaetera intrinseca-extrinseca opera:utpote obedientia,timor,spes, reliqua obi uia. Porro Elus deus est noster
clemens patronus inuictus iudex: cusnos tanquam seruiobedientiam exhibere quem nos tanquam rei criminis timere dis . 3 habemus. Deus erganos fidelis est atq; largus: cuiconfisi nostra facinora consiste. ridebonus ac sperare possumus in eum ceu omnipotentem qui nobis adiutorio eclargitioni esse uult ait ualet. Deus insuaestiumma bonii cui lupremus 5cois limnor debetur. Est denis solus laudabilis' obseaequi omnia bene serit. Ipse est do, Mo minus a quo omnis potestas: quare illis ii seruies di propter se caeteris legitii me dominantibus.Omne quod habemus esta deo:Cui propterea naturaliter in immesum obligamur.A bonis igitur operibus
non Iracemus,moe circa ornatum ecclesiis
asticum tenaces limus: sed tanquam hu. les & beniuolae ac gratae creaturae meahra, ecclesiastici,ad dei cultum, pro m. cultate, temporalia bona impenda. mus. Quo diuini nominis sin iratione hic inchoemus orando,ieiunando, uigilando, regrinando, elemosynam largiedo, estimonias promouendo bona* expedi. endo opera tam extrinseca quam intrinsem: in patria diuino cultui perpetuamoperam daturi.
SEPTUAGESIMVNI NO NUM CAPITULUM. De bo
Rerum an uis suis operibuacoram deo mercedem mereat.
Triplex spectatur mentum, scis licet condignum,torinalere commum. Primu mercenatio remuneranda est sua opera. u luti scriptum est: unusquis asit propriam mercedem accipiet secundum i. c. Lum laborem:Dunus est enim operati. in mercede suaequemadmodu simila uno denario uel ulna panni uno solido: ita diotarius dignus est diacio. Hoc modoneismo coram deo aliquid digne promererius mi donum mi gratiam: quoniam .homo nihil fris proprii habet: sed ore nia sua sunt a deo: cui merea obligatus exiis nil ex totis uiribus corporis ec animae. Secundo meritum formale est idonea ec se portionata forma ad assequendum i deo gratiamplus merito prout lapis meretur esse angularis a tamen minor est qua angulus Nificata satem parua tui uali pii proportionata estad capiendum in suam uisonem ormam imentis momtisata quos dominus est parmum granuhnapis.i.rportio oc forma: mediante qua b ra deo impetrat meritum inmesum di ira ctus incomparabilis,nempe redemptio a morte perpetuata adeptio uitae aeternae. Consimiliter filius unigenitus di nectaMrius haeres patris quem nunquam ossem diu sed ei in omnibus obedit ab eodem ire potest impetrare manumissionem seruorum ad mortis supplicium condemnatorum,acetia promereri,ut pariter eos. dem manumissos adoptet ac ipsius natus
talis filii colisredes instituat. o Tertium meritum. congrusi est prae, a. sentismateriere multo exilius, immo R. penihil resplaudoni: quando subiecta estdispostum uel aptum ad plus recipiendum quam meretur:exempli gratia: asserpolitedolatus aptus est utin eo aurea imago de matur et pannus pulchro colore intincti disponitur ad uestem regiam. item lapis quadratus meretur ni in sundum,d us domo desumi aedificandi res humilli adaptum est ad imaginem
excruendam ac aliar imponendam uel uis
342쪽
iunal praeparati ad aedificandum do pera:utpote si superior ne regit: subdiamum domita Pariter laesis Canonicus t sedulo defendit ec mcidicat. Ulcissim meretur eligi in Episcopum. Strenuus labditi erga eum sunt probi, obediente
miles meretur deaurari uel in Baronem fideses,inter se concordes. Item si paremessumi Hic ista hominis idoneitas nuncu tes suos libe ros educant in disciplina, in Patur meritum.Quod olim a Mi,hodie dei timore omnis uirtute. Si simplices sue esa tribuit Mariae: se commeruisse ne reprehensone sunt in medio nationis portare Christum. Talis honoris nulla a. prauae. Praecipue meritorius est status retia creatura capax est. Hoc pacto co tu gularium undum ac carnem bonaque meretur iustus: qui se pro sua uirili prae temporalia relinquentium di suum liuea parat capacem heri diuinae gratiae: quae Tum arbitrium deo offerentium ac in reati, e ipsius excedit meritum. Idem ual ligione perseuerantium vn ad finem. Inc ruu meritu heses consequi possunt: P summa eritorij sunt silvuli status totius
evitis uticriptum est: Omnis misericordia ac, Christianisme quicum sinosticii memor et locum uniculo secundum meritum debita onera eclicita fideliter diditaenis operum suorum: Quod declarat siluator ter operatur bona fide ordinata Ori. ν ine dicens procedent qui bona secerunt,in re tale:is a Deo misericorditer remuneraret eo flectet quo scit aptum obiectumansio tamen opusconducit alijs,nempe capaci Deus suam copiosam insundat gratiam: bus mei tu ipsius. quae immense excedit omnium homo si Carteriam adessitiam operis remimenum merita: ut est remissio peccatorum randi requiruntur quinqueι Primo ut ec contributio collestium gaudiorum: opus in se si bonumvesuti oratio, ieiunis quemadmodum ipse dominus promita um,elemosyna, compassio, beniuolenti .
b. ς tit: quia super pauca suisti fide super Nam 'dicta contumelia,sea, fornicas
multate constituam: int' in gaudium lio des milia opera illicita, intentione tuis domini tui. Praeterea deus minorem sis stafieri nequeunt neque inserem rei iumlet exi re poenam * peccator meruerit: redundant idcirco huius icti opera ceu teste scriptura: Multo minora exigaris noxia sint corripienda. Uerumquidem' ' φ' abeost meretur iniquitas tua. nulla opera de se sunt meritoria, nisi fiant
4 modo prMisso bona opera sint pia mente& dirigantur in finem reclium:
meritoria remuneranda acetiam ad P quamobrem uidua paupertula fide , M ii ternam beatitudinem prosima, probat na mittens in gazophilatium dumtaxat noster in bonis operibus pretecellor ne, duo aera minuta, a domino commenda. sus Christus:affirmans mercedem conse, tur ultraditates: qui ex abundanti inimi euturum eum qui dederit egeno calice Lerunt in munera Dei persona magis in in η- aquae frigidae tantii. Et ipse in extremo spicitur δ opus. Secundoχ pus fiat uera iudicio sit dicturus electis: uenitebeiae. tide necesse est. Infidelium enim nec ndi sti patris mei,possidete paratum uobis peruersorum fidelium opera coram deo regnum a constitutione mundi. Causam nonsum accepta neque ad aeternam beahuiusmodi diuini doni attribuit dominν autudinem,sed quandoque ad tςmpora. nisoperibus proximo exhibitis, inqui lem mercedem conducu iuxta illud: Si ens: Esurivi enim, re dedistis mihi man iustiis consis re in iustitia sua, secerit inseducare QSiquidem tam modicum o quitatem: omnes iustitiae eius obliuioni Pus, ueluti offula uel ciatus aquae, coram tradentur. Tertio oportet oi a serideomeritorium de remunerandum est: bona uoluntate Nordurata charitate sine
343쪽
1. con; maictione: nam hilarein datorem diligit z ἡ ' Deu Opera autem,quae praeter charistatem inuitus facis, sum ueluti carbones contriti ec extincti. Charitas quidem reis liquas uirtutes ad bona opera commouetoinniaque negocia alleuiat: quominus quodvis onus gi λue sit aut molestum: scribente Paulo Charitas non agit perperam, non inflatur, non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur :om
-- sussertoc sustinet. Fortis itas est, ut
mors dilectio. Porro nulla uirtus neco, peratio est meritoria absque charitate: aqua omne meritum pendet: quanta in o. sere est charitas, tantum erit meritum: si charitas exilis est aut penitus extincta: operis meritum exile erit aut nullum.
Qitario homo bene operari dcbet, non ad ostentationem seu propriam laudem, sed in humilitate aq salutem animae suae aut ad commodum proximi: principalii ter ad honorem Dei alioquin Dona ope
ra non aliam mercedem quam tempora. b. ι lem asserunt. Quocirca dominus praeci, Ma νua.. Pir: Cum Oratis,non eritis sicut hypocri. tae: qui amant in synagogis*in angulis
platearum orare,ut uideantur ab homi.
nibus: amen dico uobis,receperi, inera irpici suam. Item te faciente elemosyn1, nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua, ut sit elemosyna tua in abscondito. - ' Quinto est in bonis operibus perseuerandum usque in finem: alioquin er subse.
quentia mala opera extinguerentur ho, na priora,veluti lumen in cerna: prout init, . is fatuae ui ines sunt conquestae suas luis in cernas esse extinctas. Attamen quem suorum malorum operum poenitet,eius bo, na oiam dudum extincta poterunt rein.
cendi 5 ei ad salute cedere: iuxta illud: impq non nocebit ei, in quacunsi die conuersus suetit ab impietate sua. Finissonfirmatbpus aut infirmat, ad meritum aut ad damnu, tali discrimine: Opus bene inchoatum potest male sinuri opus autem initio malum nun* bene finiet ut si quis ingurgitat uel sornicatur,
Praesumens inde lanior uere quo expedi,
tius cultui diuino incumbere uel odio maiori commodo esse ualeat. Quis hic
sinis bonus appareat: opus tamen gurgutationis uel fornicationis sinaliter malum manet, num sinem deprauam. Praetorea reliqua mala opera nequa0 ad bonusinem perueniunctametsi per hona opera lui possint. Bonum autem opus multoties male terni inae: utsi elemosynam e Pendis uel ecclesiam uisitas caula uisendi: tum superbia in te crescit ac elemosynaec peregrinatio tua perit.Nil magis saluati derogat quam sacrum re spiritile ops
reduci ad illicita carnalia: ut si Mistam cta lebrari procuras, gratia uindictae aut licri iniqui. Quo pacto Missa ad tui damnationem potius quam ad salutem cedore Praevia quandos incπtio bona imtentio plurisus sequentibus operibus se, lubrem plebet essectum: utpote si ad Iaudem Dei ues tui salutem uel ad egentiuutilitatem intendis in gazophi latium uel in elemosynam quinti die impendere deis narium: tu interdiu sine speciali pietatis consideratione impendis denarium: nihilominus elemosynae consuctae fructum consequeris: quemadmodum nauis ad meatum principio agitata, de se aliquam do transmeat icet temum ex interuallo inhabuerit: non enim continua exigitur remigatio ita subsequens B consueta elomossia est meritoria ob prs ambulam rectam intentionem.Plura deno opera inuuicem succedentia, meritoria fieri posisunt propter ultimum sinem insignem ut si pandocium uisitas causa emendi pane: quo ualeas sust tare egenos di Dei cul. tores: hic ultimus sinis, nempe diuinus cultus, recti sicat priora opera scilicet uis stationem pandocij, emptionem panis, cibationem egentium 5c Deum colemtium. Ueruicatur itaque commune prouerbium: Si sinis bonus est,cmnia cese sentur esse bona.
Rursus ex bonstoperibus legistimeordinatis homo triplicem coni equitur fructum. Primo abolitionem reatuisum post peccata relictorum,quaio plurata meliora
344쪽
remissio. Secundo tuis bonis operibus mereris a deo gratiam gratum iaciente: quanto magis tuum opus increscit tanto gratior eris deo. ippe sine gratia graatum faciente tua opera coram Deo mi accepta sunt neci meritori Tertius boni operis fructus est beatitudo: prout ex eus angelio elicitur ιν humiles exaltantur: mites roborantur:iusti saturantur: lugentes consolantur oc qui propter deum perseis cutionem patiuntu secialiter praemi huntur uxta promissionem domini m. qui en gaudete a exultate quonia merces uestia copiosa est in coeli quae est beatitudo aeterna: pro bonis operibus conait tribuenda. Sicut triticum caeteris fruct ' sne semine non aestum ne conceduntur abis hominum cooperatione: sic seu.' ctus aeternae beatitudinis ex semine pas. sionis Christi non conceditur homini,nisi cooperanti.In ecclesiam dominus semina' uit pretelibatum triticum: quod pullulat Per sammentaee quibus f o cum Dei adiutorio salubrem nanciscitur fructum, adhibitis sitis operibus ec cooperatione, necnon singio oc labore, in desae proxumi obsequio sustinendis. Ultra praemiosos tres fructus ad multas alias commoditates conducunt bona opera. Iocundant enim mentem operantis:Qui exinde ab. ducitur a uia peccandi ec reducitur de τει, uirtute in uirtutem: asuescit in bono oc in se debilitat abusum inueteratum ac laci,
te superabit tentationes carnis, mundita diaboli. v. Nemo autem praesumat neq; pro senet pro alijs sine Medio qui Promere. riue impetrare adeo patre, diu mediam te merito Christi qui solus pro omnibusta singulis sufficienter meruit. Eiusdem tamen meriti non omnesiiuniparticipenitia illi qui se extabo capaces: utpote ac optantes praeuenientem dei gratia: qua quis: Px sit gratiae gratum facientis Amenti Christi. Qui mones fides uel spes: s abstinetia uel patietiaenetv caereis rae uirtutes uel qu uis bona opa sunt deo
accepta, sine speciali gra pendere cham
tiones sunt deformes: u luti speciosus coalor in tenebris abs nitore: uel extinctus carbo in ip ardore uelatidus ramus abs tactu est.Adhibita uero charitate,opera naclarescunt colore optimo ec ardetumore cum fructu&merito gratiae dius nae gratis datae: quae tandem taminem pro tuis bonis operibus ad gratiam gi
riae adducet. Et licribrutorum aliarum. ue creaturatu opera deo aeque placeae eadem tamen opera specialiter non praeis antur:quoniam necessitate natur Gamore uel libero arbitrio fiunt si ut& cesarius non praemiatur pro opere uel censu debito. Et shomo pariter obstrictus
est Deo censire cultum debitu ceu censum naturale acetiam persoluere me namreatus Imo multo amplius et iustius
homo obi tur Deo quam brutum limmini: nihilominus tamen homo pro suis debitis obsequi js: q ex libero arbitrio reordinata charitate Deo persoluturem neratur ec dotatur, quali Dei liberius: qui ad seruiendum laqueis naturae non est colligatus, quemadmodum creatus rae rationis expertes ligatae sunt. Abχιlura libertas praeualet seruituti coactae.
Tu uitur si potes sim liber, guinea
o omnisi creaturarum seruitia Deus or rudinauitia hominem Pro sui conserua.
tioneari Deo rursus statutoc mereatur altiorem statum uitae scilicet aeternae. Qui Deo non seruit, spiritualiter mori. tur, carens uera humana, id est, spirituali essentimam quemadmodum homo coraporalitermoritur statim postquam ab eo auferuntur communia naturς obsequia, utpote influentis coelestium oc elemen. talium operationum. sic qui amittit influisentiam salubre nempe diuinam gratuam, spiritualiter perimitur. Quociro
S D seruit bene operando, uiuit aliter ec unacum suo opere placet. Dod pluribus scripturs locis probatur:prscipue quando Deus Abralis diis: per memetipsum iuraui, quia se.
cisti hinc rem ec non pepercisti silio turii q
345쪽
benedicam tibi di multiplicabo semen
inme. s tuum. Similiter Deus promisit Phine es pacem S sempiternum sacerdotium eo quod expiaua scelus fornicatorum. P . Tibi denique Deus iniungit obseruare . di audire omnia sua prscepta: ut bene
sit tibi di filiis tuis post te in sempiternum cum feceris quod honum est di placi. tum in conspectu diii Dei tui. C H RI. Ohan. 3 S T V S insuper iussit ab eo exemplum sumi ut quemadmodum ipse secerit no bis, ita nos iaciamus: prsmium beatis tudinis promittens si eadem fecerimus. Idipsum Iohannes attestatur dicens Qui facit iustitiam iustus est:& quicquid pe.
tierimus , accipiemus ab eo: quoniam mandata eius custodimus& ea quae pia, cita sunt coram Deo facimus. Super prs millis omnibus concludi oporteli bona opera esse tum non culpanda sed potius Deo accepta: tum nobis iniuncta aceti, am meritoria: quapropter de se non sum mala: nimirum qui bene operatur, ex dis uina ordinatione remuneratur quoniam suis bonis operibus Deum colit ec omisnem corporalem decorat creaturam: cui με. i homo praeest a dominatur. Hucusque
dictum est de temporaliburs poenitentibhuius saeculi: nune tractabitur de debitis hic non sufficienter repensis, sed decate ro luendis in purgatorio uel inserno.
Aista mentione infernalis pce, M nitentia notari oportet quadru D. plicia inferorum loca, uidelicet tartaruin perpetuum: limbum patrum: item limbum in originali absque actuali peccato decedemiuir Ulandem Purgato, rium. Primo est proprie insonus tarta. rus,5c ita nuncupatus eo quod horrendo est aloe prosundii simus proximus i menso nihilo praeparatus diabolo di suis sequacibus ibidem in tenebroso carceros edentibus ec pro eorum conuntio reatu
perpetuam luentibus poenam damni ocientibilis supplic* lmerius quidem sunt
destituti omni gratia: exterius circumse pii omni indignatione: quoniam iniuste dele stati sunt uoluptate illicita: ideo iuste in dolore seiunt poenam licitam. ijdem PGeterea damnati superbientes quaeseis runt proprium honorem oc bonum temporale ideo perdunt gloriam Dei sumntiam honum, in sui ignominiam, plaga infernalem reportaturi: Scriptura cictan iate:Erubescant impii di deducantur in in sernum. Item Consummatio illorum me mi. flamina ignis S in sine eorum inseri tenebrae N poenae. Et iteium. In flamma Dratre, ignis,dantis uindictam hils qui non nouerunt Deum dc qui non obediunt Euan. gelio: qui poenas dabunt in interitu aeteris nas a facie domitu oc a gloria uirtutis
appetiuit ita sema torquebit, P pD M-- petitui corres dente. Qui impcentiens erumorit, ternaliter morit in eo puella peccandi uoluntate semper duratura. Eius Praeterita peccata non destruuntur, sed continue sunt praesentanea ac sbi benes placita sine detestatione. Peccator igitur assiduo plectitur infernali plaga oc perpetua pinnitentia, nunquam remittendaneo tollenda: siquidem infernus pecca/tum non destruit sed creaturae peccatruci inhaeret. Verum purgatorii poena peccati debitum destruere solet. Iob ita* ait: ub nQui descendit ad inferos, non ascendet
nec reuertetur ultra. Et i terum omnia si,
hi indebite arrogata: forsitan proprium amorem honorem,commodum di simi. Ita dicit secum esse descensura in prosundissimum insonum: ubi nulla eris reis quies. Caeterum hominis amor seu uoluntas eiusmodi est nature ut frequenter inde oriatur delectatio uel detcstatio: gaudi. um uel tristitia : siquidem uoluntas obiisnet uolitum,ta caret nolito tunc gaudetat delectatur. Si autem repictur no. lito oc caret uolito: tunc allicitur tedioec tristatur. Cum itaque homo hiemavit
346쪽
amauit temporales res, honorem uel uo lilptatem ait in eis delectatus coatrii tabitur, decatero priuatus rebus ama
Ho deum hic dilexisset eo ibi mutato,aeternaliter gauderet.Hoc pacto insaturo saeculo impius destituetur utroque gaudio, no&malo: quoniam ibi me deum nec bona temporalia inueniet: sed inuitus afficietur fastidio, tristitia,dolore insonalis gemitu, ta b malis fructibus: quos in hoc saeculo propria uoluntate se, minauit,seipsum ultra Deum diligendo. Nam sicut proprius seu inordinatus asmor iniquus est atque semen seu radix omnium peccatoram: sic fructus ex eo pullulans in carnalis appetitus ec munφνι is danua iubilus, initium est totius mali ecin me. degustatio inferni.
R Dum hu manus spiritus est in carne
mortali, non satis reminiscitur malorum
imminentium, Dauid fatente: Congres ta sunt super me flagella ec ignorauit.
Cum autem separatur a corpore tunc seipsum cognoscit ac derat mala, in quae ipse, carni cohabitans adhaerem,sponis
tetrusus est quoda causam sui casus dederit.Et sic idem spiritus secum defert in aliud saeculum amaram tristitiam : quia suisam salutem,ad quam creatus est, postera
gauit. Exinde in diuinam labitur uindi.ctam ideo continue ad stipsum flectitur auertitur a Deo: quem odit ob iu. stam poenam. Humanus itaque spiritus, ceu Dei inimicus, perpetuo supplicio curenatur eo suae Peruersae uolutatis per petiinest affixus, semper aduersus De. um rebellitaturus. Damnati quidem multiphatiam inimicantur Deo:nam scipsos
amant Deumque odiunt di blasphemat: item cupiunt proprium honorem di so, lacium trittantur de Dei 5c suorum ele,ctorum gloriata tripudio. Potissime imsensi sunt deo ob eius iustitiam: qua in insemo irremissibiliter torquebunturinam ipsi perdiderunt omnem gratiam &acis quisierunt diuinam iram ec uindictam si iactam sententiam aeternae damnationis. Desiderant ergo in nihilum reueruei ad non esse reminec tamen id assae.
quuntur:quoniam Dei opera non peresunt: damnatorum autem ellcntia pendeta diuina ementia nunquam peritura oportet igitur eorundem essent am, quamuis peruersam, tamen ceu essentialem natu/ram ec Dei creaturam,iugiter permanes re: ad laudem diuinae omnipotentiae ecexecutionem diuinae iustitiae. Praeterea di-udamnati poena infernali sunt assiduae im. Npatientes di maledicentes Deo eiusque creatur uo eorum malum per infernalem poenam non aboletur sed augetur:
siquidem impatientia ex se ingens poena est. Animae autem ii, purgatorio impati. : entia non afficiuntur: ut Oerius uidebu
Secundus inferorum Iocus fuit Abra Phae tam dest,limbus patrum: in quo earat poena damnetoc non sensus. Ibi quisdem iusti aduenturum Christum expectarunt:quidum uiuerent originale petacatum deplorarunt: a Peccaim quoque actualibus abstinuerunt iaci commissoNdigna contritione poenituerunt: perhoe se capaces ac participes reddente, suturqpassionis merii Christi. Interim in diacto limbo sunt detente malam iamc scenam inibi non sentierite' dexteris duri taxat tenebris constricti, non autem interioribus: gratiam habuerum: tametsi poenam damni sint passi des ad tempus caruerint diuina uisione ac coelesti gaudio vh ad Christi descensum. Quippe Io, ractam, hannes misit ad Ihesum interrogandum
utrum in eundem limbum ad electos ueturus esset:an alius redemptor expectandus Atqui dominus Christus a summo ulta huc aduenit ac eius anima, post suudiscessum, ulterius deorsum descendit in
limbum: ut in coelum eleuarer patres ciaptiuos aliosve electos: tui iuxta ueterem nouam legem,inuenti sunt capaces passionis oc meriti Christi. Iste seras limbi durupitae inibius p ad resurrectionem permansi tanta luce claresces ut di ipse Chrs,st limbum appellaret inradisum Latro racem ni promittendo: hodie cum fore secum
in paradiso. Ex eodem limbo domini, sui metiti consenes quos diabolus captiuo
347쪽
tenebat eidem diabolo eripuit Nexte/nebris eduxinquorum multi iuxta eum, gelium cum Christo resurrexerunt di tadem in coelum ascenderunt: prout Da
uid prophetauit oc Paulus replicauit:
Chtilius ascendens in altum, captiuam duxit captiuitatem. Hic limbus nunc V patur sin is Abrahae: euangelio testante: Lazarum ab angelis ductum in sinum ηις tu Abralis nunc autem euacuatus est: ideo coelum modo sinus Abrahae nuncupa, tur:ueluti ecclesia Deum orat, ut perduiscat animas in sinum Abimae, in luce sempiternam. Subter limbum est tertius insemus ibi est perpetuum damnum, nempe priuaatio diuinae uisionis di coelestis gavdq: ac interiores ta exteriores tenebrae: Iob di. centet. Infernus domus mea est& in tene. hris stravi lectum meum. In eodem lasmen insertio poena sen us non est quoni,
am ibi plectitur :bla originalis culpa quq
no opere nec uoluptate sensibili nec de. liberata uoluntate sed necessitate corruispiae humanae naturae contrahitur. Poena
aut damni perpetua ipsi habebat, expertes meriti Chri iti: uti sunt non baptis a. ti infantes: secordcs oc alii qui aciualiter
non peccauerat. Unde aiebat Iacob: De. scendam cum eo lugens in inserno.Pari, ter praesumi potest de caeteris non bapti. satis: a mortali tamen peccato liberis uel de peccato contritis & sorsitan occulto dei iudicio absolutionem peccatoar, sed non meritum Christi consecutis. Hii quidem coelesti beatittidine priuati, in praeli hato tertio limbo licet abn dolore) aeternaliter permanebunt, tan4 in communi peccato naturae inuenti 5c ab eo minime redempti. tartus inferorum locus est purgato rium:in quo purgantur uel poliuntur e lectorum spiritus: qui ob suam culpam commaculati in praesenti transitoria uita lassicienti poenitentia non sunt purgati. Hic quidem locus est alicubi determinaeusin quo litam spus poenitentes degsit: Meluti daemones in aere: qui cotra suae naturie conditiosae aeris qualitates sustinen
Cosimili modo spus humani sunt in igne purgatorii ec rursus-ipse spiritibus cuidem ignis:quo spiritus cmendent di te secentur: donec puri ac idonei reddantur ad ingressum coelestis gloriae. Porro purgatorii locus uocitatur insernus quia proximus est horridissimo profundissimos
tartaro: Ecclesia ad deu orate. Libera eas de ore leonis,ne absorbeat eas tartarus. Et iterum. I libera eas de manu inferni.
purgatori tiod est quoddam medium
animabus ad deum perueniendi. Spectat liter ecclesia in animaru succursum ordi, in , ' 'nauit casu memoriam in missae officio a. gendam: ac in calce horarum canon:casse deum inuocandum esse pro pacifica reis quieta liberatione animal veκ purgato ,rio. Pro animabus insuper ordo nata simi , peculiaria officia uidit cet uespera ly,triatiiunarum missarum,oblationum,elemosynarum caeterorum I misericordis opeorum. Pariter ec sacramentum extremae
unctionis. Nam si deles animae in purga, torio triplicem patiuntur desectum. Priis inum priuantur interim diuina uisione. Secundo ignis purgatorius infligit sensibilem poenam,quae excellit omnem poes repenam in hac uita..ppterea ecclesia, loco suorum in purgatorio membrosy,conqueris tur a Propheta: C5tui bata sunt omnia os τε αsa mea Sc anima mea turbata est ualde. Fin Tertio alae purgade sedent in tenebris exteriori b.dc interiorib. In animab.in peni. tentib. adhuc est intridor gra diuina ac radius dilectionis inqua hinc decesscrut necnd spes Sc expectatio redeptionis sui: quemadmodii Salomon ad deu insi: Tu stis. Huirga percuties eum N anima eius libera poli bis de inserno. s. purgatori j. in s. XL Ignis praedictus uocatur purgat ortu, S, non punitorium,eoqi principaliter ordiis natur ad destruendum peccata ad expurgandum animas coinquinatas de ad totis
tendum eas uer reatum. rprie aut non oris
dinat ad plagandu animasqucadmodurauarus in si peccata non desi ruunt, nec debita tollunturi sed damnati puniuntur. Attii per ignem oportet spum humanita suo reatu ec sece tamdiu exenterari,
348쪽
quotist coelo reddatur idoneus: Scriptu, radictante: Aurum ecargentiasse serrum: pli imbuta stannuac ome quod pottransire st flamina, igne purgabitur. Item sedebit diis constansoc emundans argentum N purgabit silios Levi ec colabit eos quasi aurum N argentum, Ocerunt diroo serentes sacriticia nempe hie celebrado missas oc illic deum incoctis glorificado. v itae3 multisbonis operibus mala ad . miscet,hic auro plumbum addit: plumburesolui oportet,aurum uero liquari S de, Purari quo facto is idoneus erit coelo: in quo nascitur aurum optimum. Qui auistem nimium plumbi secum assert, subis mergetur quasi plumbum in aquis uelitimentibus. Quamuis ista uerba princit, paliter ad extremum rei crantur iudicitu napte tamen extenduntur ad cuiust belliominis singulare iudicium, cora quo in hora sui obuiis c arere habe .leste Paulo: Omnes nos manifestari oportet ante
tribunal Christi ut reserat unusquisl .papria corporis prout gessit siue bonum si .ue malum. Qui in poenitentia hic destici residuum pent in purgatorio luens ingratia decesserit. inii autem abso dei
gratia moritur, pro suo reatu integre se, iii sacere cogetur in aeterna damnatione. Hoc pacto nullum malum restabit ina, punitum.
iEnimuero animae in dei dilectione mi. grantes sustinent quidem purgatorii miram patiente sed non uoluntarienet Ii,henter:cum eade poena molesta sit 5c as.flictiva, abstergens duntaxat reatu post eulpam in animabus relictu. ocirca a. nimae naturaliter abhorrent purgato tu:
non seruili nec sitiali sed absoluto oc frastili timore. Quo Sc Christus, secundum M. sumptam fragilitate,'na horruit: inci. piens pauere dc tedere ac rogare ut transiret ab eo hora sus passonis dicendo:Tri. stis est anima mea us ad mortem: Paters pollibile est, aufer calicem hunc a me. Nihilominus tamen persectis lima cha. ritate sponte passus, postposuit fragilem timorem. uem uero animς in purgato.
tio postponere nequeunt, undu secta
deo uniunξ charitate. Eis ais purgandς deum diligat in afecta tame dilectione: qexata non pellit timore: quo aia assicitur, donec peruenerit adsecta charitate Mus
iuxta Iohannis testimoniu foras mittit timore scilicet psns purgatoris' quoniarimor poena habet. ippe ola uiuentia '''naturaliter sugiunt asinistione re uexationem. Pariter animς sugiunt purgatorium non periinaciteri sed naturaliter desiderat
requie ec cu deo esse. Quod quide desiderium noculpa sed naturalis inclinatio est. Et quavis ais naturaliter odiant purgator tinna qua inuite paciuntur,potius ab ea liberari cupietes di cu David orates: Educ de carcere. s. purgatorin anima me. v am:tamen huiusmodi carcere purgatori, iam patienter sustinent iuxta oni elogiu: In patientia uestra possidebitis animas uestras. Alioquin dicta poena eis non cedearet ad *sectum uel expiationem: qm ea. rum impatiens rebellis quemadmodildamnato in diuins iustitis repugnaret: Nam qui impatiens est , sustinebit dam, num. Porro in animabus purgandis sides ε. i. spes ec charitas non sunt ociose 'prsseritim earum charitas paties est 5c benigna nee perperam agit. Occasione eiusmodi patientiae, purgator' poena, etsi non in augmentum meriti: cedit tamen in reatus ec macularum extirpationem. In purgatorio expiantur, nomerentur ii, anim GPaulus igitur hortatur, ut opere. Destio
mur iansi ad ora dum tenmus. hic mero di habemus na in futuro sesculo meritum nostrum augere non possiimus aliter qua per poenas patienter excipiendas, unata bonis operibus nobiscum illuc apporta. tis. Aiabus prςterea proficiunt ecclesis Ndeuotorum preces ec pietates, earu note exhibiis tanquam aliena suffragia : quq patrocinantur potissime illis qui dum hieuiuerent, meruerunt ut cis prodes sentuiuentium suffragia , iuxta Augustini sententiam. Ergo scriptura te admo Ita,
net: Ante obitum tuum operare iusti, tiam, quoniam non est apud inferos in ααι i. lienire cibis, quo aliquid promereri posita. Siquidem anima est corpori hic ideo . iiiij
349쪽
eonnexata unita,ut cum eodem corpore hac hora transitoria aliquid promereatin per bona opera quae homo ante se illuc pmittere ec ibi reperire debet: alioquin ritus de tero nequicquam promerebit: a qu liba coram tribunali Christi iudi cabitur prout in corpore suo hic gessit si ue bonum siue malum. Humanus igit' spiritus extra suum corpusnec honu nec
malum mereri potest. in autem in D. tu purgatorij nonsit locus meriti sed soluis3 tionis testatur Saluatornoster dicens:Me oportet operati opera eius qui misit me, donec dies est: venit nox quando nemo potest operari. Dicidenotat praesente uiram:nox denotat tempus post morte quo non meremur sed satisfacimus. Salomon
inrid itas docet Quodcunt potest manus tua
instanto operare:quia nec opus nec ratio
nee sapientia nec scientia est apud inferos quo tu properas. Acsi in purgatorio nec tempus nec locus existat aliquid merede Non Φantiqui patres in limbo caruerint ratione uel sapientia uel gratia: sed cu eiudem n hil meruerunt amplius. Siquidem sancti patres qui cci' ibi mereri nequiue is
rint altominus merebuntur animae exiles quarum opera hic fuerunt meritoria,
alibi prorsus erunt satisfactoria.Hinc Dauid ait: Doloresinfumi nempe purgat rh circundederunt me, Prsoccupauerut me laquei mortis. ii. Siti nactione in purgatorio aut alibi c&pleta,anime in coelum deduccntur: Da. uiduiterius dicente: Domine eduxisti ab inferno anima meam salvasti mea desce. intrin. dentibus in lacum. tartari.Item expecta. - ut d 4m et eduxit me de lacu miseris. i. purgatori, Et infra: Sicut oves in inferno positi sunt: mors depascet eos: Veruntamen deus redimet anima meam de manu in, seri. purgatorii,cum acceperit me. Dis
uesaute scilicet damnatus introibit, ne pe tartarum Nun instemum non vide. a prui, bit hamen. Item clamati erunt ad dominil cum tribularentur. in purgatorio, di de
necet statibus eorum liberauit eos N edu. xit e de tenebris Sc umbra morti S. caru
sus plane extenditur duntaxat ad inlato in purgatorio. Idipsum deus in Osocia, ure promittit : De manu mortis liberabo . eo'de morte redima eos. Anima igitur Purgat otio deputata in Michea dicere potest: Ego autem ad diam aspicia, expci αδεο ν
stabo saluatorem meum,audiri me deus meus: consurgam cum sederoin tenchris, dominus lux mea est: iram domini porta, ,quia peccaui ei, donec causam meam
iudicet ti faciat iudicium meum: educet
me in lucem uidebo iustitiam eius. Eadε sententia ad solum extendi potestpurga. torium. In quo consistit tertia pars puniae orum de quibus in Zacharia ait do/-is minus Partes due in terra dispergentur
8c deficiet utpote Infideles ta mali Chrs,stiani.Et tertia pars relinquetur in ea: reducam tertiam partem per igne ec uram eos scut uritur argetum N probabo eos scut probatur aurum ipse .s. populus uocabit nomen meum 5c ego exaudiam effAttamen anime ex purgatorio liberant
sella uirtute passionis Christi: Zacharia ad Christum ulterius dicente:Tu uero in sanguine testameti tui emisisti uinctos imos de lacu s. purgatorii in quo nonest a. qua.Lalterius gratis qua se cationis.
OCTOGESIMUM PRI, M UM CAPITULUM.
Umina si purgatorium. 'Hoc periculoso tempore in dubium
uertitur,Purgatorium sit, nec nerQiuidam insensati scriptis di sermo. nib. negat purgatori u acu dus duntaxatuis hominipateantnuna in coelum, altera in infernum nulla tertia mediante: neq in sacra scriptura usquam purgatorii clata habeatur mentio neq; de la ueteres do. istores multum senseunt. Vnde asserunt non opus eisse pro defunctis orare aut caerimonias exercere: acsi clcrus easdem prosito questusfinxerit Schaetenus pro moris tuis celebrauerit. Quo dogmate uulgus
abducitur a consuetis mortuorum obloquiis: stimans sibi bene esse consultum, dii cultus ec inimaru suffragium
350쪽
descistin ,in curatorum despectum& detrimenta.Quippe hic liuor mVis alabiis defunctis qua iacerdotibus obest. Alds mon oc sui scribs nituntur purgasorii suPIrimere fidem ut hic clericis uictus ecibc animabus redeptio itrabatur:abrogato cultu hactenus ρ deiunctis fieri cosueto. ta inde eccletia ista: tritiphans qui de honore frustrat: enitens in purgat otio deserit: militam in terra discindit. Eraror hicoc ecclesiae totius Lssura, a d mo ne oc suis satellitibus cotta purgatori u inis crebescens, cedit non modo ad obstaculuriarum purgandarii: q orbant suffragio, eis a suis lifredibus alijsue alumnatis quiabus benefecerunt iuste debito: sedetia ad enorme malu ipsis desidiosis qui neglige, do animaru obseaa, iniqua ingratitudine ostendui erga suos Necessores: a quibus multa bona acceperiit, uicisssitudine nullaeis rependentes.Quamobre ridem ceu imgrati in dei indipnatione incidulec iuste priuantur pmio uenefactoribus uiuorum
oc mortuoru ymisso. Nec ex prsallegatis opinionibus ullum suae dissidentis scopulandare possunt ob causas subsequentes. Uerum quide diis duntaxat restat uis:
una iustorsi, altera iniustorum. Purgatorisum tam ceu poenitentis locus, innitit uis
iustitiae: prout scriptum est: Poeni inibus dedit uiam iustitis. am etiam semst a' petere debemus orantes: Dirige nos in uiam iustiti; Diuinum iudicium sertur duntaxat ad utran uia capessenda , una
bonorum,alteram reproborum euagelidinsinuante:Ibunt emhnin suppliciu et eranum.iusti aute in uitam aeterna. Ceilante
tunc purgatorii supplicio. De quo Sapi.' μ'. ad deum: Animam eis de inferno liberabis. Nam quslibet poenitetia psens oc futura est soliuio culpabilis debili oc expiastio reatus,anima in coeli ingressu remoratis. Qtio ablato anima est iustificata ad collestem gloria. Dependet igitur status . purgandoru a uia iustiti siquidem que, libet anima assecurata est salute ex sementia diuina in hora sui exitus decreta . quae proclildub o comprehendit, Mam graui
μ*uila P utentia humanus spiritus
ssi purgandus donec cilestis stationisted. datur idoneus. Porro animae in purgatorio poenitetes sunt magis in uia iustitiae lde sua salutecertiores,quam homines inlhoc saeculo poenitetes. quibus obstat tenoratio inccria pugna. Sed anima inlPurgatorio nec in num nec malum adde.'re possunt suis meritis, hie acquisitis ecillue secum allatis. Nec quicquam eis ferendum restat extra purgatorii poenam quam non exibunt us, ad integram satis. factionem. Spes itas est tua di tamdem purgatori,s prisci doctores parum de purgato. rio olim senserint, proba ratione accidit. In primitivis em Christianis tanta fuit caeca diuinum culia sedulitas ec tam ferues erga deum charitas ut no modo pro suiscdmissis arduas agerent ocingentes poenitentias, sedetiam pro nomine Christi pro ni erant moraeimolerare. Quippe a liqui parum exorbitauerunt:& quantum maliciae ipsi commiserunt, tantum poeo nitentis egerunt: utiliquet in canora uasancitis super quolitici mortali hic luedo eius reatu poenitus tollendo: ne opus esset quicquam poens ad futurum sicula differre. Postmodum homines, in Chri. stiana pollicia segniores facti, potius a reoligione catholica desciscerent, quam disciplinis canonicis obtemperarent. Tum primum spiritussanctus per legi eritos ec scripturas, occulto instinctu reseravium alio saeculo purgatorium esse ubi petacatorum reatus hic non integre abolitus
abstergatur. Ad hoc quadrat symboli
articulus: quem apostoli tradiderut,nempe remissionem peccatorum: ne homo desperet de sua salute.Hodie ital in sacra scriptura manifestat purgatoriu: qd olim obscurusuit: put etia indulgetis latueruir dec ponderaret ecclesiastica potestate posse relaxari enormia debita post culpam relicta 5c canonicas poenas desuper institi itas. Sic aperta est scriptura indui. entiarum, moderatarum tamen ut hal itur infra. c. s'. Porro qxi mdiu putagatorium ignoratum est, tanidiu indubgentiae non sunt pensus quae consistunt