장음표시 사용
371쪽
E inam Issaria. In lacia seriptura mul ioties aliquis passus de aeterna exprimi. cur sapientiaequi nihilominus consequenter extendi potest ad Mariam eidem sa,pientiae proximam. Nam spirituisanctus I ui uerbi uidelicet iaciae scripturi sensum
tam insignem esse uoluicut oportunus esset quadruplicis veridicae significationis: una est siccundum apertam literam: tres secundum occultum mysticum intelle, ictum. Ergo etiamsi aliquando litera scri. Pturae Maria non nominatim exprimat: inditus tamen in ea sensus nihilominus coquadrare potest beatae uirgini: quae beanedicta est ultra omnes meras creaturas.
Sicut. tota terra: de qua laetus est prumus Adam peccatum inducens: suerat maledictae sic benedicta est Maria: de qua natus est secundus Adam peccatum aualerens. Eobrem nobis exulibus in persona Iohannis eandem uirginem Mariam dominus thelus dedit in matrem ad eam dicens: Ecce silius tuus: postea ad discipulum: re in eius persona ad unumque pChristianum: Ecce mater tua. No igitur cum beato Iohanne eandem sanctiissima Maria in adoptiua matrem nostra, siciit Iohannes in sua,accipere debemus omni obsequio ea prosequentes attinuocatestat nostra misericordissima aduocata: quae semper apud filium situm naturale exauditur. Patet irata imaginem ui nis.Mariae propter ea esse ueneranda. Mulistae quidem salutationes dicuntur cora piat tura Angelicae salutationis: quae allaan obmitterentur. Plerunt deuoti magis ad orandum uel ad alia pictatem mouentur inspecta ima sine Mariae ψ lecto euaagello angesicae fastitationis. Eadem deniq; imagine inspecta gratulatur quis deo qui
ad sua similitudinem tam excellente imas ginem nempe Mariam creaverit: quam inuocare possumus tan* nostram adluis tricem: ipsa nobis a deo impetrare ualet emundationem nostrae inquinatae imagi
Deinceps imagines reliquiae aliora sani ossi ceu nostrossi sub capite Christo commembrour, sinu colendet: pristrum
Apostolas: Chrstat coadiutores.
legi v acali ny patrono' nostrorum: qus primitus nos in fide initiarunt. Pariter imagines satustorum martyrum: quo
sanguinis effusio ec passionis constantii
Euangelio diueritati testimonium prae stat. Probatoriim deni v consessorum alisorumue piorum patrum cfiigies ara echistrictam uitam sinulandam nobis conducunt. Virginum tandem viduarumq; carnem suam pro Christo castigantium ecde maligno spiritu triumphantium, im Sines nos prouocant ad honorum opem urma perseuerantiam ec ad expectatio. maeternae salutis: quam coesici Aodo .
adepti sunt oc mortalis homo adipisci poterit bona sanctorum opera imitaturus,
quemadmodum ipsi sancti Christum l. . mitati sunt.Paulus igitur nos rreat ut scis i toti simus imitatores,sicut et ipse fuit Christi. Ad quam quidem imitationem facile povocamur inspectis imaginibus sanctont: qui sita Misone ec uitae couersatione exisemplum nobis humilitatis N patientiae praestant: Iacobo nos docente: Uailantes inquit estote,exemplum accipite exitus mali oc longanimitatis ec Lboris patiisentiae: ecce beatificamus eos qui sustinue runt: sit fierenti am Iob audistis ec sinem
domini uidistis, quoniam misericors est. Demum inducimur ad contemptu mundi dc eius glorie qus est tanq: flos foeni
uisa scilicet in imaginibus gloria sancto. rum: qui in proenti uita cotempti, irrisi Ec plagati sunt: si in sutura uita cosequeorent laude & beatitudine. Attii imagina '' abusus est omnino euitadsuriat sequitur.
OCTOGESIMUM S E XTUM CAPITULUM.
De imaginum abula. . Empore deteris legis tum Ius li dio tum geustes superstitiose crediderunt depictis imaginibus diuinam inesse uirtutem. Cuius gratia at istae causis olim prohibiis siue istima.
gines. Cum aut nunc Chriani inside constantiorci esse debeant Q tunc Iudsi: in lege igitur
372쪽
ge noua admissi sunt imagines at
trectς ad memoria salutaris passimis Christi accita ad nostri insormatione di bona exemplum, nobis muliturie exhibitum astris dei: ad qu uestigia imitanda nos
trahimur ocallimur demistis figuris ta, qualegendis conscriptis. Diabolus uero callens no sui sed dei honore per imagines promotii iri ac Christisi deles ad maiorem
contemplatione cdmoueri necnon puerissos aliquado ad reuersione admoneri .c5acra imagines igitur longo tepore grass/to est ac leues holas ad earunde abusum petilexit. H insuper temporibus o res imaginum 5c doctores dimonii solent imagiis nes deridere prohibere,abolere: aesi benea id si extinctas esse imagines Spter ea, rum abusum. rum quide transacto te. pore per nonnullos ineptos diabolica mais chinatione cu imaginibus multa absurdata sua stitiosa cotra ius scripta oc ecclesiae praecentum,sunt comit sa: ex incuria uelvetio M. sertallis ob quq stum quorunda pastorii.
z' u . . Que si canonica praecepta custodiuisent,
2' 'visi principio huiusmodi abusi 5ibus facile obstitissent. In hi, igitur nulla culpa ecclea sae imputari istest: tametsi sui ministrineoligentes fuerint. Horro non concluditur imagines esse abolendas propter earum abusu mali nexterminanda essent sacramenta: quia
hiis pariter abutimur sῬius. Sic etiam ob vitium celebrantis integritas miri Guitiatur. In toto denso orbe nihil plus est abusui expostum quam sacra scriptura: qua corrupta omnes haereses ec conissctiones emergunt: prout hoc infelici te. pore probpudor contingit per pseudo praedicatores disinistros interpretes, uer hum dei deprauantes,torquentes 5c usurispantes ad extollentiam, inuidiam di uim dictam. quo etiam inobedientiam 5c se, ditionem excitant: calumniam detegunt di cum huiusmodi dolis communem uul, gum seducunt oc multorum levium limminum animas occidunt. Nec ideor sicra scriptura, ceu dei uerbum di ueri
ras, est abiicienda . sed nihilominus indulo pridian a: concorditer interpre.
tanda, pie credend θ sestiue honorarida. Pariter nomen dei non est supp i. mendum nes detestandum, O quia iacis . . nulli in os suum idem nomen uane suis muni uel peierando uel blasphemando. Siquidem quodlibet, quo ad peccandum abutimur,eiset tollendum: tune s ima speciosas uina mera: arma acuta oc simul uniuersa perimere oportet: quoniam Oamnis creatura,ad bonu quide creata: sed ad malu frequenter usuNatur.Quis omea sentes ex ecclesiae agro sine dano euellet
Cum autem hodie quidam Christiani et stolidi prout olim Iudςi dic teri persidi:
imagines inordinate colantia eis aliquando perperam abutantur. Pastores imatur sedulo curenkne imagines superstitisoni nel contemptui exponantur. Veri Christiani solent imagines reuerenter imuctare,non pro idolis colere; nec illis serui.
re ut diis nullam ponentes spem in eis a hus nec auxilium nec iudicium suturum expectamus sed honorare possumus imagines ad memoriam sinctorum ec ad se. γquelam bonoru operum: quae ips sancti csteri seniores nostri pre se tulerunti Sicut scripturam uel ciaicem euanges inon adoramus sed thesum Christu in eua. elio expressum: sic nec imaginem sedum nostrum uerum deum,quem imago reproenta adorare debemus. Magnus
igitur Gregorius episcopii Marsilis comendabat quia uetuisset imagines adorari:acetiam reprehendebat quia eas constegi dicens Aud est pictura adorare:aliud per picturs historum,quid sit adorandii, addiscere: nam quod legetibus scriptura, hoc Nideotis praestat pictura, cernentiubus quia in ipsa norantes uidem quid sequi debeant:in is a legunt, qui literas ne
iciunt. Unde oc praecipue gentibus δ tractione pictura est. ut tamen intuentis messursum ad deum: G deorsum ad imagine aut alia exteriora serat: ueluti frequenter inertes duntaxat gratia peculiaris como di imagines honorant aut usitant. I Ubi nouelli concursus ad imagine aliis . . qua uel ecclesia emergui u olim contu
it ad Nisa haustu uel Ottinget nupe
373쪽
ad spetiolim Maria mittar i div.
gens in tiosita debet: ne in illa frequent e sed talione bus sit diabolics ins titas qua
vininctu a diuinae gratiae: nam quae per tammta in - anes reu lationes constituuntur altaria,
mnino reprobantur. Diabolus em ubi conatur diuino derogare honori ac istum sibi usurpareprccipue laudabilissima uirginem Mariani uituperate: quen admo, dum ex dicta imagine Maris in Ratis ina idolum finxit ec quasda personas, forositan abs. eoru culpa illuc accurrere crus delices concitauerat. Hoc non loquor Φminus beatissimauirgo in Ratissima aut in Otting aut in caeteris suis Capellis sitiquentetur,honoreturo glorificetur: in templa ad honorem imprimis de deinde matris suae Marisaeetiam ad ecclesiae caelestis figuram 5c memoriam sint constrimcta,consecrata,dotata Nornata: Sed M/lui admonere cunctos: ne sanctos ec eoruimagines indiscrete colant, neue quicquaidolatris uel superilitionis comittant. Omnis reuerentia seu deprecatio, coraimaginibus ostensa, fit quidem ad in repraesentatos:sed sinaliter referenda est ad deum ceuad nostrum salutare. Nimis vim grauitido debet exhiberi deo qui eis lectos & uiuos lapidos nempe psos Σctos nobiscomembratos aicua uirtutibus Pisseruat ut A. Hic coeli sit dinauit beatitudi, ne: quam nos quo psperare pollamus. Sancti uero suntinuocandi: ut nobis gra. λι- ε. ,-N .lutem impetrent ab stemo d eo: in cuius conspectu cum nostra Prece apuparere nosipsos indignos atl minime ac ceptos iudicare debemus: ut opus si semctos deo acceptos coram sua diuina ma ' testate pro nobis intercedere. Deuenta, ratio ital imaginum nota: ram est v dem fieri possunt genuflectiones: inclina.
sortes manuum eleuationes preces: eere. orum accensiones: esenodiorum aut alio.
rum donorum altictiones di similesimas inum decoratione'iuxta placitum tussi Iustiscemodi exteriorem cultum G di. rigas ad imaginem seu siguram depictae sed interioli ec humili mente deum ado. res creatorem ec redemptorem tuum
ctes laterpellaceu intercessore&ris
me tamen deum collaudes propio sinos ini aginibus repromtatos. inras uasa
P sanctos obsecrare potes ν gratia ec salute nobis a deo impetra item pro uictoria custodia contra inimicos nostror: uel pro patientia contra aduersa.Hocmoderamme tua oratio uel deuotio non manet in pariete uspictura: sed sui sum dirugitur δε deum ad eius uiuas impium nempe ad pios coelicons Sicut olim Iudii ec ethnici suas imagi. v. nes idolis ad turpia copulaverunt: sic b die Christis deses suas imagines deo di sinis sanctis ad honesta dedicant. Et sicut idoloticis imagulibus nihil boni aut comodi sed mala uoli pias*turpitudo signarum turiste ecci maiiicis imaginibus d centurboni inores uirtutes. Qua uis itur Christiani coram imaguvbus orencnihilominus iamen sunt ueri adorastores de quibus dominus inquii: Veri adoratoi es adorabunt patrem in spisti tu di ueritate: spiritus cst deus di eos qui adorant, in spiriture ueritate oportet adorare. Inspitisu quidem ut adorates abstrahamus
nos ab omnibus carnalibus ec mentem in deum seramus pro spirituali salute: ac sta . . lam ueritatem nempe uerum deumnon Picturam, adoremus. Praeterea deuouiniPectione corporalium imaginum plerus mouentur in spiritu eo diligentius diuini adorare ueritat cm: Nam te syncere constemplant uisibiles imagines tinim spiriatum duntaxat ad uiuisibilem deii ducunt non a deo que cognoscas ritu esse creat rem dc principium: titum reden Florcmta mediat cm,ac iuum sinem di saluatorem. am rem nulla lcge hodie in νgines Christianorum prout olim iud o ruinis ines in prohibentiar, sed prproobanturi 1 sorum ec gcnigium simul reareadorationes non concordant in crutholica oratione N imagine. Nulla Chimstita suorum sanctorum conuenito cum
helial ec suis complicibus. Nullus consem sustemplo dei cum idolis: ueluti Paulus censuit. Consumit igitur terrestrisecclesia ccclesie ecclesiam ec sua electa membra, nem
374쪽
hra, nempe sanctos in sum Dessores,
humiliter implorare ut pro nobis tanquasvis exulibus α morialibus comembris,
apud deum interueniat ac ab eo profectu ec gratiam impetret. Nos de s deum suppliciter adorare es petere debemus ut
suos electos in eorum pro nobis intercessione, misericorditer exaudire η netur. . interum ecclesia in suarum orationum exordio consueuit cdmuniter appellare deum patrςm in medio aliquando quemdam lanctum: finem tandem concludens in dei unigenito: qui secu uiuit 5c regnat in unitate lancti spiritus per omnia secula. Ita prope omnes de sanctis collectae cono cluduntur.Quicquid autem ante uel citica imagines in ecclesia canitur aut legitur sit ad honorem dei oc tuorum sanctorum, non imaginum: nam omnis diuinus cultus dirigitur principaliter ad deum: concomitanter es quando ad electos dei. Nostra
igitur petitionem dc fiducia sinaliter in G1. Gia. 3' cum ponere debemus: ueluti Ioha.
in a. nes nos docet inquiens: Hic filius dei est uerus deus oc uita merna custodite vos a
simulacris. Aesi dicac peruertimini istaru ad simulacra quibus in paganismo sera. iiijstis. Scriptura deni ast erit esse maledictum qui facit sculptile ec conflatile ab
minationem diti opus manuuartificu:
ponit illud in abicondito. Huic datur intelligi, Iudaeos occulte sua idola consuisiuitie ec in abcoso inuocasse ta deos. g. Christiani ainem imagines ceu idola
non colunt:nec ab eis responsa uel adiutoria quaerunt: ne v eis fac sicant ueluti
lim Iudaei di gentilex sed sunt nobis in sta num resigniacationem illius quod pi.
ara indicat: quo indocti instruantur ocadmoneantur de gestis praeteritis in puctura figuratis: utpote qua poena nos Christus redemit quo eum uestigio san.cti homines sunt imitati: quid deus per uirginem Mariam ac per alios electos Oisperatus stati exemplisi cauerit. Siquis' dem initio nascentis ecclesiae multa re Gnormia signata prodima in populo facta sunt per apostolos oc Aos sanctos iusto
lamines qui merito in aeterma erunt mea
motia. Pet imagines itaq; innotescit no, τε litobis mirabilis gratia domini: qui operatur mirabilia magna oc mirabilis est in iam ctis suis. Proinde in nobis limur dei excitaturuides augetur Sc mri nostra sursum ad dominum dirigitur,dum aeternam reo colimus uitam; quam Sancti modo sunt adepti. Praecipue erga deum accendi
mur amore, recolentes ex amore mutuo
dei oc uuictorum emergere gaudium καternum. Qui igitur sanctorum imagines tollit, priuat idiotastructu praemisso: deo
struit memoria sanctorumquorum no mina in praesenti ecclesia conat extingue
re: quae tamen scripta sunt in coelis di in ii io
Rura demo ex picturi, ediscere possismus,praesertim exempla proborum: qui temporalia propter deum relinquinies, semetipsos abnegantes ec crucem sua tes, et eo
lentes, Christum sunt secuisi bona fide,sir sma spe ec integra charitate erga deum fulciti, ad proximos suerunt pacisci, mites iraterna charitate conexi: Apud semetipsos tanquam dei ministri fuerunt in an, gustiis patientes,in tribulationibus tolera 1.coristes es devoti in orationibus ieiuni, , uigi, lib& contemplationibus assidui in couersatione uitae strenui: quo iiiij di heredes dei aloe coli redes Christi eis emeruersit prout Paulus refert. Vnde quilibet lim in m.
mo gaudere potest de spe adipiscendi diuinam hesreditatem:inquantum se prepa, ratec sanctorum uestigia sequitur. Abiaistis uero ab imperito uulgo imaginibus: Sancti tradetur obliuioni ac si petitisseruptura auferetur: ciim non sit discrimen,
sanctorum gesta siue per lectionem suest picturam addiscere uri recolere. Apud plerois evanesceret passis Christi ec sanctorum eius is eorum G Qui de jent imagines qfrequenter allici ut deuotos ad. orandii uel rememorandu Christum ocmortem eius ec suorum mardi iam excluaso tamen omni imaginum abusu.
OCTOGESIMUM SEPTI. MUM CAPITULUM.
375쪽
pars euangelicae poenitentis: de qua supra. c. γα s. l. Specialis elemosina est alienum suffragium diti mendi reatum culparum uisupra tangit, c. γq. x quidem elemosyna consistit in quatuordccim operibus misericordiae, tanquam ii .iqi gradibus coelum temdentibus abus peruenienda est ad quin, decimum gradum aetern ς beatitudinis., Eorundem operum septem sunt corpo ' ralia septem spiritualia. Sex corporalia exprimuntur in euamebo, scilicet esurien res pascere: sitietes potare: p regrinos hos spicari:nudos uesti reansirmos uisitare captivos redimere.Sepumum opus c5tinet in Thobia:utpote mortuos sepelire, no solum palis funera suffodere: sedetiam mi, mabus in pura atorio succurrere prece, cultu oc elemayna. Porro antiquis ge si is constit sepulturam di reliquam pietatem mortuis impensam et se opus miserti cordi Abraham enim non frustra emit
agrum in poliassonem sepulchreubi etiapatriarcha Iacob sepulturam suam elegit: Hene. o. in α Ioseph caeterit silii eius smetieprin Alst. runt. Idem quot Iosepta adauit ossa sua ex Egypto asportari di sepeliri in Siche in agro quem emerat Iacob: N id filii Israhel cxecuti sunt olias Ioseph ibidem sepelie. Habitatores deni* Iabes Galaad commendantur eo q, sepelissent ossa Saul, ta trium filiorum eius. Ioseph insualu tu Nicodemus operam dederunt corpus' '' domini Ihesu in nouo sepulchro sepelire: sindone munda inuoluere oc iuxta ludaeorum morem mugere:ad innuedum tali.cet mortuis pietatem esisse exhibendam. Septem autem spirituales elemosyns sunt peccatorem corriperCoffendemissi,dulgere insipientem docerematillanti cinsulare: tristem coosolari: proximo ora re: Iniurias patienter tolerare: quo iniuriatissuror mitigatur: teste Sapiente:Mollis responsio frangit iram: item qui patiens est, mitigat rixas. Praescripis septem clemosynctum spirituales tum corporales, sunt septe beatitudiius: quas sequiro 'Mua ec aeterna beatitudo: de qua loquitur
dominus: Beati qui persecutioncm pati es suntur propter iuuitiam etsi quoniam era ces uestra copiosa est in coelis. Eade coe
lesiis beatitudo estsinis iusti praesentis beatitudinis: Aesi dominus dicat: Qui
hic carnem suam uicerit mundum conte.
pserit:a diabolo suis ministris concutisus patiens fuerit un ad finem: is acquiaret aeternam beatitudinem:
Corporali clemosyna impetrat quis in 'lutionem maculae di abolitionem reatus post remissam culpam superstitis: praeci, auci rapiente domino: Quod superest date eleumosynam,&ecce omnia munda statuo his:Uate di dabitur uobis,mensuram h nam 5c consertam di coagitatam ec sua effluentem dabunt in sinum uestrum. Scriptum est: Elemosyna ab omni pecca, toWa morte liberati Peccata igitur ele. mosynis redime ec iniquitates tuas misericord P pauperrum sorsitan ignoscet deus delinis tuis. Sicut enim aqua extinguit ignem ardentemsic elemosyna resistit peccatis. Atqui clcmosynam di reliqua pia opera ex charitate fieri oportet: alioquin non ualentupidui Paulus refert: Si diuti buero in cidos pauperum omnes faculta, tes meas oc si tradidero corpus meum ita ut ardeam:charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest.Quae quidem cha. ritas diuino auxilio, etiam ante grauam gratum facientem haberi potest: Sic ete,nim elemosy's ec orationes Cornelii, antequam crederet gratam 3 gratiam haberet ascenderunt in memoriam in conspcctu domini Inde praesumuntur bona opera, etiam ante fidem N ante gratiam grata facientem deo placerellametsi no sinime, ritoria hec ad Deatitudinem sufficientia: donec sides gratia accesserit.
Maledicta quorundam Theutonum se o, cta prohibet mendicantium circa eccles, vas ses ionem sc suadet fieri pro medico
saccis comunem casam: hallucinas, inter Christianos non deceat mendicare queno quam prout legi ueteri cautum fuit, ne in ino indsens uel mendicus esset inter
silios IsrahctHoc eorum obliquu interum nec scriptura
376쪽
nee scriptura sundat nec ratisne. Diuinam charitas exigityximi haritate 5c amiacabile unione interoes homines. Id ut fiat,
diuina sapientia ordinauit udum homine alterius indigere di eius beneficio potire Ille in sanus,alius infirmus ille diues, alter pauper quatinus utrini mutuam operata obuiam proximi charitatem exerceant prout scriptum est: diues ecp3uper obuiis auerunt sibi utrius operatur di illuminator est dominus. Item paupertas honostas a domino sunt: ec infra. Facile est elli in oculis des subito honestare pauperem. t. teg- Consimile habetur in oratione Annς: Dot 'M '' minus paupere facit&ditat: humiliat resubleuat suscitans de puluere egenum ec' de stercore erigens paupere. Ditatur qui
dem homo: quo ualeat rem temporalem charitatiue oc largiter coicare pali periby: eo ista amicare cum eadem re tempoarali quae modo non cJmunis sed homis num iniquitate laeta est proprium man naὶ Quo etiam quem Muperes ad se in s
2Me s. terna tabernacula, recipiant ipsum ditem
ν ' pDR spuali alimento destitutii. Alius eth pauper ut in sua miseria patiens sit ac gratus erga suos benefactores deum ora, do pro eis gratia 6c beatitudine remune.
randis. Hinc Paulus ponit, diuites esse de j. ι paupti': na si spualia eoru nemuli, ε. Pe precii participes lacti sunt, debent eccarnalia ministrare eis. Et ait sapies: Sub.MQ. . stantia diuitis urbs sonitudinis eius: Pa. y uor pauperum egestas eoN:declina ergo pauperi sine tristitia aurem tuam Sc reddes debitum tuum. Deinde rogat nos Paulus, ' ut nouerimus eos qui laborant inter nosta praesunt nobis in domino, uti habea. mus illos abundantius in charitate .ppter, 'hesu. illorum. Ad hoc Iacobus: Deus elegit pauperes diuites in fide oc lipedes regni qd repromisit deus diligentibus se. Et
inquit diis ad paupere: Elegi te in camino patiatatis. Sentena igi Ptollent iii mendicitate minime stabili imam iste ueteris*nous legis semper mendici fuerunt ac inter Christianos decetero funiri sunt: dno afozi firmante: pauperes semper habebitis umbiscum, litibus potestis benefacere.
Verba asit superius introducta uidelicet D
ne internos sit omnino indigeris uel min. dicus,intelligeda sunt, ne qu quam internos extrema incdia laborare sinamus: ue luti patet ex uerbis sequetibus: Non dee. distorrunt pauperes in terra habitationis ius idcirco ego prscipio tibi ut aperias manum
fratri tuo egeno N pauperi qui tecti uersatur in terra. Sic di dias per Sophonia: Derelinqua in medio tui populum pauperere egenum di ierabunt in nomine en Paulus quolasserit Q altissima paupertas' eorum auundauit in diuitias simplicitatis ' 'eorum. Mendici ergo sunt praestituti c5 spectui hominu ante ccclesias: in quibus
deus sanctificatur ae glorificatur: a qgraistiam ec benedictionem sperant elemo . narii largitores scriptura pi scipiente: Pauperi porrige manum tuam ut persciatur propiciatio&benedictio tua. Qt rapio pter elemo naiij prope ecclesias patieter accumbere ac pro suis benefactoribus douote orare debent. Nam Dauid ait: Diis
in templo saneto suo oculi eius in paupeis Γε. rem respiciunt: Elasti tit a dextris pauporis. Tempore ita apostolorum claudus quida baiulabatur ponebatur quotii. die ad portata templi ut peteret elemosyna ab introeuntibus in templum. Solent tamen mendici in alijs quot sedere locis: ubi diuites iter agunt. Prout cscus Barathineus secus uiam sedcbat mendicans: qua plerum v diuesta pauperobuiant subi inuicem: diues quidem largitate: pauo per uero humili deprecatione:cum obis. crationibus eiri loquitur paup r.
I Enimuero ditatio di inedia est a deo: hsimul in unum diues est pauper diues V. 4 quidem secundu deitate. pauper secundultumanitatem: Zacharia testante: Salua. tor ipse pauper ascendens super asinam. Porro opulentia 5c paupertas quemadmodum cstere diu inspersectiones) pro. fluunt a deo in hominem ceu in imaginuipsius detoportetigiis holes esse diuites aepa iacMut isti a illos reficiant. Qua a plerdas iubet: Cii satis coiiiiiiii, voca paupe 4 i.
res, debiles claudo cecos no iubet uocati
repletos. Diuites quot de primich de
377쪽
reliquit , elemosynam pauperibus distri.
diri bucre debet ueluti scriptum est: Exsu stantia tua fac elemosynam. Puto nulli biins tura reperiri, mendicos ab eccleis seste abigentaec incZmunem casam inidendos rationibus superius intellectis..ν si Nimirum suco huiusmodi communis sq,manifestatu rotulta hausta sinantia. diabollaquomodo per suos sat cilites, in si,
testino calae mendicitatis occupatos,dolos
se possit redditusta census,addei cultum re cleri uictum fundatos, discerpere ab
ecclesia dc clero auferre ac redigere in uasum prophanum:acii sanctius sucum hiniusmodi ecclesiasticis rebus pauperes su stentari quam in ecclesia deum collauda,rι Tale consillsi dederat sacrilegus Iudas,t, νάα ' quando murmurabat pro unguento preocioso super caput domini estino,dicens: ut quid perditio ista unguenti facta est poterat enim uenundari oc dari pauperibus. Dixit aut hoc resert euangelista non siade egenis pertinebat ad eum: sed quia surerat. Pari formiter iam quidam clerico. rumosores: ex re proprio ne* deo honorem ne* egenis auxilium praeliantes: niis tunc ad sustentandum mendicos, friuole contrectare alienum aes ecclesiasticum:
quod non ad mendicos sed ad diuina cubium est destinatum quo nomen dei in ecclesia terrestri sanctificaretur: ad quod potis lime homo astringitur 5c orare debet:
Sanctificetur nomen tuum. Mundus autem Ec eius genime conatur deo suum eripere oc diabolo tradere: sub ficta cha. ritate proximi, priuatur deus, in hoc simculo debita charitate,laude&gloria.In eouod ad honorem dei ec decorem eccleisae impendendum est,agunt quidam, so
cuti peruersi discipuli quando Magdale.
na dictum unguentum super caput domini fuderat: aegresciebant effusionem preisciosi unguenti nempe expensam in diutinum cultum: quasi melius esset huiusmodi expensam commutari in utilitate enentium. Illi uero a domino arguuntur talis
uerbis: Quid molesti estis huic mulieri copus enim bonum operata est in me nam
semper Pauperes habetis uobiscum, me
autem non semper habitatis: mittera enhaee ut' intum hoc in corpus mes, ad
sepeliendum me fecit. Hoc elogio Chri, stus nos docti ut in fidei pixide gestemus Ireciosum unguentum diuini amoris:ef. undendum bonis operibus principaliter super caput nempe ad honorem & cura Christi capitis nostredeinde in suum coro us . ad necessitatem paupers ceu memororum Christi,sepeliendi. imprimciaci
in corda hominum. Ecce dominus deus ante omna suum honore Ec nostrum ori sequiu a nobis exuit tametsi ea,qus culis tui diuino impenduntur, possent cedere ad usum pauperum: quorum, ob oculos nostios continuo uersantium ec nos interpellantium obliuisci nequimus. Saluato. ris autem nostri oc suae passionis facile crulliuisceremur,cessantibus exterioribus caerimon s. Quare dominus subiunxit. pauperes semper habetis uobiscum : me autenon habebitis.
Ingens prosccto excessus est eorsi: qui s.
hona spirinialia, ad diuinum cultum deis stinata, temeratie rapiunt di redigunt mmcndicantium casas quatum standatores diuini cultus nunt meminerint: de eis in uero euangelio quicqua scribitur: scd iam primum per nouos euangeliastes conficis sunt at pereeis. Dominus qui dem Ihesus praecipit: Cum facis elemosy, 'nam,noli tuba canere ut honorisceris ab
hominibus,sed nesciat snistra tua quid sa. ciat dextera tua ut sit elemosyna tua in abs scondito: ueluti scriptum est: Absconde elemosynam insnu pauperis.Uerum ege' 'stas mendici palam esse debet non tua aris rogantia. Id peruenitur in casis mendiscitatis ubi dantis plausus, non mendicanistis defectus liquetcinquo frequenter pro. ximi charitas impeditur ec misericordiae Opus amputatur.Nam si egeni & infirmi in hominum conspectu suam necessitatere exiliu flendo di eiulando conquemnatur: sua detrimenta Nin moda manifeste Osredunt: tum opulentiores Suocanis tur ad gratitudinem erga deum qui eos a talibus ealamitatibus hactenus prsscrimis
uicobnixe oraturi pis aeteriori sui prae
378쪽
i egeno danda ad aliaque misericordiae opera exhibenda: ad quae unusquis ob.
strictus est iuxta euangelium: in quo do minus comminatur aeternum supplicia infligendum illis qui non faciunt opera o misericordiae. Praeterea plurimum est incautum, ea arum gestores fraudem committant di lucrum quaerancquo diuitum donare mendicantium subsidia diminuatur.N5 inficias eo per quosdam ecclesiasticos. q. bus elemosynant dispensatio credita fuit: aliquandoplus in quaestum peculiarem,
I in elemcnynam communem uersum es Mee ix Hinc dominus conqueritur rarum essseudelem dispensatoremEt Paulus innu 'pris, it nihil plus quaeri in dispensatore ψ ψ sudelis inueniatur. Propheis quo mulio. tiens prohibent ne quis elemosyna pau. in i, in ' peris defraudet: Nec uiduam re pupras in 7 ec aduenam re pauperem calumniet. sibia , mliuolus devorat pauperem in abscon, run a diis. Item uendit pauperem pro calci mentis*conterit caput eius.Ipsi insuper is ' 'prophetae arguunt nos dicentes: Calum. niam facitis egenis di confringitis paupeες- s res: ec deprimitis eos in porta. Item rapi. Esa. i. na pauperum in domo uestrae Et iniusti uam nempe iniquam legem scribitis ut opprimatis in iudicio pauperes Nam dusuperbit impius, incenditur pauper:ocu li enim eius in pauperem respicissit,insidiatur in abscondito ut rapiat paupere. Plus res deni 3 passus sacrae scripturae loquuntur de pauperum gratiaminibus. Quare. αι ' ec Sapiens auitat te: Ne lacias uiolentiam pauperi quia pauper est, nem conteras eis genum in porta: quia iudicabit dominus causam eius. Ex praelibatis aliisue plurib, euidelibus rationibus conuenientius est mendici N pauperes maneant ante ecclesiam in conspectu diuitum: prout hacionus obseruatum est. Jl a publica elemos ' relegentur ad communem casam.
Abs p in derogatione hospitalium ec domorum fundatarum: ubi hospitantur honesti pauperes: qui seisitan in publico
et Mendicitas autem nequaJ contemni io debet: non est. n. ominia sed pars por
nitentiae: prout imirmitas uel aduertitas.
Diuites iis tur compassione assicivi pau, peres ubi eos uiderint uel audierint. Ad
quod scriptura hortatur: Caveas ne aura mammtas oculos a paupere fratre,ne clamet coitra te ad dominum di fiat tibi in peccatu. Item ne avertas faciem tuam ab ullo pausere, ne avertaturate facies domini. Et ob gloriabatur inquiens: Auris audiens ris D. beatificabat me ec oculus uidens testimonium reddebat milii Ooliberassem pauperem uociferantem di pupillum,cui noerat adiutor. Nam deprecatio pauperis 'ex ore u ad aurespertietati ci autem 'pro durat aurem ad clamorem pauperis,
ipse claminit ec non exaudietur. Idcirco praecipit scriptura ne oculas tuos transuertas apausere: Sed prout David ait laetari d)es dum uideas pauperem. In in εtuens. α aut audiens pauper i compactaneta commiseratione auici poteris ac ad deuotionem 5c pietatem commoueri ut et os m pauperibus largiaris tua , xta cuiuis ne statem seu fauore. Sic etenim scies quorsum tuum donum per. . ueniatralisquin nescies an elemosyna tua in casam data N alijs commissa, pauperi. hus sit impensa,an obsonio consumpta.
y Ad elemosynam praestandam obliga, ititur quilibet iuxta sui status di facultatis
conditionem, teste scriptura: Secundum uires tuas da pauperi: Zachaeus igitur μή is dimidium bonorum suorum dedit pampetibus. Et quidam diuites multa in ga, zophi latium ponebant: Exilis autem utidua duo dumtaxat minuta pende, plus illis a Christo commendabatur. Notari oportetiualidos 5c uagantes mendicos e lemosynae non indiguos sed ex pigricia ad mendicitatem redactos: ab elemos nae perceptione esse prohibendos: ne sint praesudicio ueris geni Canonicaqvident'. 'ec ciuilis lex reprobat importunos fi e re dc euagantes mendicos per o si. u. hequenter traditones
379쪽
CAPI OCTOGESIMUM OCTAVUM CAPITULUM. De Caerimoniis.
D abolendum culpae reassi exis pedit plurimum ualet dei ecsanctorum ueneratio, non sola intrinseca metali sed etia extrinsecarealis:qua des honor,ia gloriaec nome opibus colitur ec e MatuL. Paulo docem
te ut prouideamus bona non trium coista deo sed cora cibushesb.Coua qd modo pugnat Antichristiani: pr umentes
in nouo testamento egrimonias exterio.
res ei se illicitas, ex rancidis causis per e, obiectis. Consideranda ita pest scimptura: quae aliquoties exteriorem culture caerimonias tolle intelligitur de ue, teris legis caerimoni , insigura uerarum nouae legis cerimoniasuer olim celebratis: quare nunc cessant. Novae uero legis catarimoniae nusst prohibentur sed in multis casibus exuuntur.Quippe prima lex est Diliges dominum deum tuum ex toto: ' corde tuo& in tota anima tua, ex tota sortitudine tua N ex omnibus uiribus tuis. Vires autem sunt dupplices.s.corporis et animae. Non igitur sufficit deum tacite coli fide in affectu oc amore in corde seu contemplatione in mente:uerumetia hiniusmodi fidem amorem di contemplationem uiribus corporalibus exterius e iis heri ec expreiso opere completi oportet. m. io. Non enim solum corde credimus ad immitam sedetiam ore sit consessio ad salil tem. Imo non solo ore, sed omnibus me, bris, per opera bona exteriora, relucere debet hominis erga deum fides ec chari. tas: qua alioquin in nobis esiae proximus noster minime sentiret: Sed per nostrum cultum exteriorem facile intelligit cultu nostrum interiorem.)obrem non satis est domi interiori contemplatione glori' . sicari abs p exteriori expressione: qua dei honor augetur 5c proximus ad diuiniim cultum pariter excitatur: quemadmoda
Paulus astipulatur: Si benedixerisspiri, tu,quis supplet lacum ideo ecquo dicet amen super tua benedictionemr quonia
quid dicas nescitia tu quidem bene gratias agis sed alter non aedificatur. Deus ital extra semauit totum mundum curationalibus creaturis: per quas eius irae. xior immens, bonitas mente cognosce/retur ac extrinsece competenti honore glorificaretur. Siquidem deus suam gloriam exteriori plasmate uoluit innotesce re:uult ergo a tua creatura exterioribus
operibus glorificari. Porro deus non cessat exteriori factura suam interiorem gloriam nobis propalare quoad exterior sua gloria se consummata: nec homo igitur pro uirili desistere debet ab exteriori dei laude in habitu honesto ec moribus h nisueiunio ec oratione: cantu Norgano: clangore ec murificatione biennitatibus ec peregrinationibus ali ue caerimoniis ab ecclesia ordinatis ur laudabili usu uis troductis. In contrarium latrant moderni Meu. 'do magistri di praetendunt exteriores rimonias esse consultas di deo displicitas. At ipsi iniuriantur tum ecclesiae uniuersali,tumetiam priuatis dei cultotibus: Diam extrinsece cammoniae ueritate sunt sulcitae ac in pleri' scripturae locis robo ratae.Siquidem inter spirituales ta saecu. lares semper fuit discrimen habitandi, uestiendi,cibandi, sicut scriptum est de Helia pluribunalijs anachorius: praesertim Iohannem baptistam in deserto habitas,se: pilis camelorum ec zona pellicea uestitui nel sylvestre oc locustas manducas.se. Consequenter ecclesia ordinauit pro spiritualibus personis monasteriaec cap. pas: cibaria oc resiqua regularia. Etsi inuito omnem cibum deus gemraliter com - , cesserit,nempe ex omni lieno paradisi comederetprohibuit tamen specialiter uesti ere.., de lignoscientiae boni ec mali ec ne caro in cum lamine ederet. Similiter ecclesa uice dei certis temporibus interdicit caronis esum ec lacticiniorum. Interdum uibusdam in locis seu diocesibus introisuetae sunt speciales ta laudabiles ciba. iorum consuetudines quae in eisdem locissent obseruandae tanquam leges stri, Piae: prout in prouincia Salzeburgens tegitii ma
380쪽
legi tuna eonsuetudine seri, setatis ab esu
ovium abstineturansuper qui uoluntarie uouet ieiunium uel aliud pium opus, tonetur deo re ecclesiae ad uotu reddendu. Ironici haeretici semper deriserunt Iuthodie derident cantum, organum ec reliqua musicalia in ecclesiaeaA liberale miscam deus non sibi ad honorem nec ecoclesiae ad decorem,sed ad petulantiam ecad alias leuitates creaverit. Ex diametrostri tum est: Laudate eum in cordis ecriuia organo Item dedit hominis sciet viam abiit limus,hom rari in mirabilibus suis. A r. 4 quo dc Iubal obtinuit esse pater canentiu cithara re organo. Paulus igitur instinspiritussanisti prccipiuut commoueamus nosmetipsos in psalmis, hymnis occanticis spiritualibus ingratia canentes in cordibus nostris domino hoc est:ut dicti
onem aut uocem: luam exterius audimo
uel canimus: interiori corde erga deu de trote recolamus.Illud est noui testamen, ii canticum: de quo David saepenumero mensionem facit: Cantate domino cantia,' 'rei , nouum: Immisit in os meum canti, is cum nouum. Item domine cantabo tibi
canticum nouum: psallam tibi in cithara: Item laudate dominum in psesterio ec ci, thara,in cordis ocorgano ae in cimbalis henesonantibus: laus eius in ecclesia san.ctorum. Post* ergo in scriptura spiritus. sanctus insnuat, in ecclesia coelesti deumr .s a singulis suis sanctis citharas habentibus collaudari in spiritualibus cantilenis mearito ecclesia terrestris acum suis membris obstringitur diuinae maiestati simulem laudem dc reuerentiam pro sua uirili exhibere. Quemadmodum deus om/nem creaturam in sui laudem codidit. itare cantum armoniam in suae gloriae praeconium & decorem sinaliter ordina, uit. Id cernitur in hominis tristi mente: quae uiua Ima uoce ac suaui consenan
Campanarum pulsus circa ecclesiam typice repraesentat sonum post ascens γ, nem domini, de coelo repente factu tanti aduenientis spiritus uehementis: ad exciis
tandum nos, ut similes simus homlatim Gis. expectantibus dominum suum, ut cum uenerit ec pulsinierit, confestim aperias mus ei. Vicissim ecclesia consueuit sonas re di pulsare ad coelum,quod Chrs post
suum introitum peccatoribus iaetu occlu idit iuxta euagelium :Cum aut intrauerit ante β.
pilamilias di clauserit ostium,ec incipie, tu soris stare oc pulsare ad ostium,dicem res,dne aperi nobis manducauimus corate ec bibimus ec in plateis nostris docui,st Et dicet uobis ominus, scio uos unde sitis: discedite a me omnes opera in iniquitatis. Ad iustos uero dicit: pulsate diaperietur uobis. Hih ic plutiri similibus rationibus solet ecclesia deum pulsu materpellare pro Christifidelibus in suis
ς Huiusmodi denis pulsius accomodat Dad quatuor. Primum commodum est alis αMi
leporica lanificatio: de qua iam dictum 'essi Secundo iuxta literalem lanificatiosnem deseruit pulsus ad conuocadum p pulum in ecclesiam. Tertio contra aeris tempestates qus interdum ex immissi ne malignoNlpirituum in aere habitantium acetiam ex superstitione mal Scodrexcitantun campanae ta dei lana per epos benedicuntur. Dauidai. exprimit erga dominum: Timebunt qui hiuitant terminos terrae a signis tuis. Quarto ec. ciesia instituit pro mortuis pulsari iuxta
euangelicum praeconium:Et mittet angelos suos cum tuba uoce magna, congregabunt electos eius sin die iudi . Cum autem cuiuslibet hominis singula re sit iudicium hora suae mortis: propte, rea ecclesia ordinauit pulsum fieri r praemortuo homine: quo eius spiritus taribdei electus euocetur.Unde elicitur cam, panas principaliter ad dei honorem esse destinatas atl benedicitiis. Pariter et aqua benedicitur: qua tandelemento nondumaledictio aspergantur 5c purificant terrea quae propter peccata nostra sunt maledietioni suppostae sed nobis ad silutem iterum baledicenda. De luminaribus miscendendis tam in nouoc ueteri testametocrebra sit mentio: uti Paret. Nam sicut