장음표시 사용
61쪽
qiu posset: tunc ueris doctoribus pre' ducunt corda innocent . Devitare deni=, Llerent salsi qui frequenter loquaciores illis debemus oes, qui eccris eiust comuni in Mac proterviores di admundana astutiores doctrine adue sent,rissumetes aliud sim sene Quivis pro suo ingenio praesumeret cularitatis moliri cotra xhibitione apri, scripturam explanare ac intelligere prout dicentia Nolite cotristari spumsaneta dei, sibi libitum laetiti Inde seriptura tot serti in si signatu estis in die redoptionis. Maxi retur interpretationes 5c desumtiones, mone uitassi sunt haeretici, qui post unam xit. quot essent capita:in dei offensam quonis re altera correntione obstinati astiterinc ,π.... am sacra scriptura instipa solum unica est quia subuersi sunt & yprio iudicio conde stola..ueritas, no incerta nec diuisu Per diuisam nati siquide sacram .ptura seciuata nuuero expositionem ecclesia catholica in B dam iram interptantes,suam stuosam senis salutiferis selidis N concordibus doctri tentia pertinaciter defenduli ad sua ipserunis pessundaretur, destrueretur&intrica perditione. Idcirco pr onet nos Parus . retur u adeo ut nemo se quouismodore dicens: Vos custodite, ne insipientiu comi L μsbluere possetiliac tandem diuisione Chri. re traducti, excidatis a propria firmitate. stianismus scinditus euerteret: prout a Christius deni nos docuit huiusmodi saldoin quibusdam Memmis locis semet pastor caucre, dices: Venient ad uosius prolidolor aboletur. Nemini igitur tu in uestimentis ovium intrinsecus aut sunt 'cet lacram scripturam aliterintelligere ur lupi rapaces. Qui itaq; apostatas doctores interpretari iuxta intellectum ec inter imitantur quemadmodum nonulli thciis Pretationem doctorum,ab ecclesia rece 3 tones modo nituntur ) credunt nequiueteptorum, re quasi ex spiritusancto scriben) ac sanctum aspernantur si stilum: qui pertium. Siquidem autoritas discemedi quid suos doctores ec diuos patres in ecclesia iasi sancto sit necnc,seli copetit eccletis hactenus locutus est at scripsit. Cui fidem adhibere debemus,ceu matri Tales peruersi apostatae tempore iam nostrC quam Chis in sui absentia per spia preterito in alemania sunt se ini: se alleis titiis inlium gubernatricem costituit sua nantes ab ecclesia eius. unanimi interprenos tanu sua membra. brem sicut per latione, nouas cos ingunt glossas sit per n5 ccclesiam oc ecclesis pies certo nobis into nulla scripturae puncta, pro suo libitu adnuit quenam sit uerae quae sit sicta scriptu intentionem eoru temerariam retorta conra sic per eosdem haud minus innotesce , fisi magis de sua ψ alio 1 sapientia.Immio
qui sit uerus usus ueram scripturs intere quidem acuti sunt,semper discete 'nu i. m. Diatio cum utrobii spiritussanctus operet. tamen ad cognitionem ueritatis peruenie Qui uero ultra cdmunem do 'oluet inter tes nec ad certam fide accedunt,continuel, retationem singulare quid astruit,ecclo curiosi at pambigui. De ipsis quippe uatiis determinatiosae dissoluere contendex cinatum cst: in nouissimis diebus iam curis certe excitat spu maligno: qui hostis est rentibus) instabunt tempora periculosa in η.ec ecclesiae oc indis lubilis concordiar. Pa re erunt homines seipses amante cupidi, riter sunt diaboli satellites,qui ecclesiae do, elati, superbi, blasphemi, parentibus non ctrina uel expostibiae non acceptant uel obedietes ingrati celesti, sine assectione, in ea qui inc5ueniens singlint: cosi os sine mce criminatores, incontinentes, imis ne in ecciem, errores in fide oc inppro sca mites uoluptatum amatores magis st deedalum excitates. A talibus Paulus nos prs habentes q fidem speciem pietatis, uirim monuit,ut observemus eos qui dissensio. tem autem cius abnegantcs. Hic animad. nes 5c caendicula laesul prster doctrina, uerte, * accomodate huic traiicinio qua φqua maiores mi nobis tradiderun ab illis drat Luthermi in singulis articulis. Imprimericis doctoribus declinare de mus: mis eccissior catholice rebellis annalis croqiA Cluisto Monon serui ut seditio uen, detes ib eis probi sui kniores tradiderunt: Dioca dulces sermones oc indictioncsso temporibus prohibitis carnes deuorant:
62쪽
omni conatu uoluptatibus incumbentes. Quomodo caetera corum uitia in eodem uaticinio taxantur acile elicituri Nam ueluti turgidi de glorios, scientia uolunt i
deri prsdiu: diicentes uaria idcomata, neoouere pe hebrariun oc graecum:hoc est iudaicu.'. ac cium cum praei ertim poeticum idolati. M aa. cis sigmentis fabulis plenum: acui fides catholica in lii Quis multiphari, Sc uel bis detersis consistat: propterea in litis scriptista sermonibus utuntur tum eleganti lati. , tumetiam lepido theutonico: contra rvi:in. υ morem beati Pauli: cuius sermo uel sem plura non in persuasibilibus humanae sapientie uerbis: sea in ostensione spiritus ocuirtutis suit. Nouo iam modo sacra pagina translata est ex ueteribus bibliaeellaici bustumhe,hraicis tum rascis 'imirumper iude re graecos,ceu romans ecclesis liost saepe numero deprauatis ec snistre contra n uum testamentu extensis ad capiendii mi
hiab. Chii nos. Pr pudor nos patriostae onere ' honores nihil habentes, iudaicas palsstras . di graecas gnas arbitramur esse optimas: Tametsi exploratum habeamus,ab initio Iudaeos hactenus suisse capitales Christi inimicos: blasphemos uir nis Mariae: ae. mulos Mores derisores Oarianae religio, nixqui deum pluries teli ruesiuispollutis manibus diuinissimu eucharistiae facinem tum laniando, perforando tacomburedo. item imagines Chii sanctos*3 eius frequeti ludibrio assecerua innoxios derum infantes crudeliter aliquando tormentarul.Sao cram insuper scripturam solo carnali senissu, iuxta nudam literam, non irpico inieblecta,trutinanuideo a domino reprchensiri isti sunt dicente: Erratis nescientes scripturas, uirtutem de Propterca suadet nobis Da dns. ut iudaeos sinamus quia coeci sunt Scduces coecorum. Atqui magis corci sunt qui sequunt interpretes hebraicos nostractatqemersios, Pariter oc graeci iam olim aduersus latinam ecclesiam insurrexerui: iisti in plaeri sidet articialis discrepantes: tan dem penitus λ uera fide desecet tint, nunc pagatus antes. Vnde prcsumi intur textum
ueteris ec nouae legis falsificasseec ad sua
superstitionem torsisse. Ex prs scriptis alijsue rationibus maior fides adhibenda est Hieronymo caeteri si diuis interpretibus: qtu multis antea saeculis ex hebrso N grsco sacra scripturam in latinum uerterunt:* modernis: qui ex iudaeorum ec ν cohicodicibus nouam translationcm colligunquoniam ijdem infidelium codices interea plurimum deprauari potuerunt. Absur νdum ital est in eisdem peregrinis codicis bus ueritatem seu interpretationem sacraescripturae inuestigari. kd peruerses doctores cora peritis no pudet criptura aut astute peruertere aut calumniole exponere licritatem palli, indum potissime propriam laudem ec inanem gloriam uenantur apud imperitum populum: cui etiam cum suis nugis uino. dicos doctores odiosos reddunt alip supresses. Nam ubi peruersi se cum scriptura coua ueritatem defendere nequeunt: utuntdiabolicis uociferationibus N armis: utpote veridicos dinstores de iciendo, irridendo,contumeli, & cohut o lacessendo, maledicendo,iudicando ec condemnando: Et tamen eos nemo constituit iudices supra rare iustos nes ad interpretandum scripturam iam ad iudicandum alios. Quis uiis cotrapriscos moderno i orthodoxos audiuit uel legit em1rmiores irrisiones, atrociores iniurias,rabidiores latratus Mest res insidias, austeriores passiones ac immaniores
truculemias,st ex Lumero suam factionis complicibus. Italis horreda indiscretio noa bono deo sed a maligno Belial manat, iuxta illud: Bona do strina uiri noscitur per preMnis patientiam: Quae qtfidem nun liquet in
Lutherinis: quorum dogmata oc mores uerbo dei minime conueniunt: qinnimo dis dissident euamelicis disciplinis aemandatis: ubi praecipue iubemur in tam 1in mstra patientia possidere animas nias. Em m m M . uero prcedictus Lut hamon: impius mos
cernam est argum m eos, una cum sua
inueterata Sc prophana docti ina, esse a diabolo instigante homines ad extollentia& rebellionem ad Ironiam ει blasphcmia: ad iniuriam 5c leuitatem. Huiusmodi igis tur Luthcranos ccii si nos pastores nonae:
63쪽
auscultare sed fugere debetis sitis instru
in prui. csticorum uocem esse diaboli&progredi ex antiquis haeresibuM quae ante plura
centenorum annorum curricula aduer
sus ecclesiam successive insurrexerunt ocdiuturno tempore in abysso inferni sepultae iacuerimet Ied prolidolor nostia aetate in Memmia a nouo foras prodeunt: nobis theutonibus in scandalum & igruaminia ac multis ad perpetuam damnationem.
o. Ad decusandam malitiam 5c pallianda
salsam doctrinam, praefati subuersi magi non satiantur oblocutionibus, densios nibus blasphemi, et uituperi jQquibus approbatos doctares bonost uiros a tergo assicisit: sed priscos ac modernos nugaces magistros laude ec praeconio extollunulametsi ijdem iamdudum ac nunc pro haereticis sint conuulii di damnati ac eo ab ec clesia reiecti: ueluti Manichsus, Uuicles, Hus ei a consors Hiero mus: qui amεho in concilio Constanti mu per sentcnti am ad ignem iudicati sunt, occasione pauscorum articulorum: quorum Lutherani
in sua haeres plus quadruplo excitant. Uenim heretici solent se oc ibos autores lais ctitare pro approbatis doctoribus bonisi Christianis: iustos autem doctores ec ucis ros catholicos stimare s hqreticis & ma. lis Christianis. Et sic ueritatem in nugas
re ni is in ueritatem peruertuntide quia
bus Esaias scribit: Vaeli illis qui bonum
Musi. malum-malum bonum asscrunt,& tonebras lucem&lucem tenebras appellat.
Praeterea diei dieiudi magistri ostentant se singulares este promotores salutis hilaι
natis ingentes acsi laicos liberauerint ex crroribus 5 gratiaminibus, a ciero eis imposus. At ipli sub tali praetextu investigant
proprium Flium: prout Petrus eos tas dicat dicens: in marisia fictis uerbis deum bis n*ociabuntur. Nam prima secte more luporum, ueris pastoribus abstulerunt
oues eis creditas, una cum debito uictu:
em pastores a suis ovibus hactenus iue habueruti per hoc indirecte salsi doctores pro suo libitu emolumenta consequitur a laicis: quibus non selum late Duunstuc sed eos quos ac sae totam germani
am ad egestatem redinem iusto scilicet . iudicio deeCui siquis dignum non impendit honorem, nec suo proximo debitu ex hibet talli deus necessariam susictationem non concedit. Uerum quando nostri m iores deo obsecuti: ecclesiasticis ordinatu
stipem praestiterunt: ipsi ec post eos nos honoribus 8c uictualibus dotati fuimus. pos uero salsa doctrina seducimur: a
communi ecclesia deficimus diuinum cultum negligimus ec totam spualitate derelinquimus, cogimur m tur malos tolerares ructus, ex noibo malo discessu pullulantes: ijdem fructus siunt eliquatio clen Ioarum oc consumptio rerum omnium ccclesiarum.Unde decor ecclesiasticus ec cubtus diuinus conticuit Sc eius loco ditamurati decorantur nebulones,diu noctum pullaec uoluptatibus incumbentes, ab Udiscretione prohibiti temporis uel cognastionis, spretis etiam omnibus itotis, gradibus 5c legibus. hoc cto pseudo docto ores suos tequaces traxerunt de spiritu ad carnem: de uirtutibus in uitia a deo ad diabolum: de coelo uis in Inse . De qui bus Paulus ponit: Qui in carne seminat, earu6. de came oc metet corruptionem. Praemis' 'si ital fructus crescunt ex nostra secta moderna cum iactura totius Germaniae.
Hinc liquide apparet dictos nouos doctores esse siuos prophetas di antichristi precurseres,a diabolo misses. I Praeterea huiusmodi protoui doctores communes populo grati sunt ali bene suscepti: ad eos contiolant omnes uicini, Imuum audituri mirum: quod satis laudarere extollere nequeunt: quemadmota scripum est de incolis re aduenis Athenienis1us: qui ad nihil aliud uacabant,nisi aut dicere aut audi P aliquid notu seu rari. Paulus igitur nos ad uisat deuitare prophanas in Luocum nouitates 5c appositiones salsi no, minis scientiae: quam quidam promittcnates circa fidem inciderunt. Hanc autem filii brem Pauli admonitionem nostrates tirones aspernantur et nouam peruersam amplectuntur doctrinam. Ex ea tamcn nihil iundanacu boni hauriunt net nos
runt quo tendat aliorsiim J ad Heli odia 'ec laicoriun
64쪽
&laicorim oneri liculum: praelertim ad
euomendum ignitatin rancore: quem uiurulenti laici suis pectoribus aduersus ecoelesiasticos diu abditum detinuerunt: qui una cum lita malicia per salsam doctrina uiolenter hoc tempore reuelaturi ut Pavolus teitatur: Iam enim mysterium opera. tur iniquitatis. In ecclesia quippe non est iis malum *Christianos suis inuiderei erdotibusoc alienis obreperare. licis quid serenses mendaciis re fallac indicunt aut scribunt hoc totum coram communi
uulgo euagelicum oc serustum censetur. Quod autem probati uiridi uere prosciu nempe adhqrentes ecclesiasticae ueritati ζ sdicant autoper rarae totum immo. atu subsannatur, anni hi latur & stultiim nuncupatuneo modo quo Christus diei. uera fides una cum bonis Oaristicolis Mpud mundum frequenter deriis N eon. temptui habit uni oc ad huc habentur. Ad quod isti quadrat sententia Nos praeditamus Christum crucifixu: Iud is quiadem datum grscis uero millinam. Nam nludi astutia coram deo stultia eae ediverse des sepientiam putat mundus esisse stultitui. Hinc ari a sapientia Chius tant miltus est despeeius: eo ipso imici, nante: Filius hominis tradetur gentibus, irridetur occonspuetur. Huiusmodi illia,sionem postea taminus sustinuit in sui ludibriosa coronatione , uelasione occonspuitione sitae faciei sacratissimae: pari. ter in alba uestet qua ipsum indutum spreuit Pilatus cum exercitu suo. Eum deni.
deridiant principes & illudebant milit uelut in euangeliis continetur. ς Boni ita uiri, pr certim ueritatis conis clanatores, sunt communi populo primi. tus minime accepti imo contempti oc M. Oa ac per reprobos crebro poenis afflicti: in exilium acti iret omnino neci dare pro,
ut inoster saluator discipulis ocreliquis ministris sitis ueritatis o nunci h praedixit Ec.
ce ego mitto uos sicut oves in medio luporum cauete autem ab hominibus,tradent
enim uos in conciliis ac in sinago is suis flagellabant uos,& ad reges repraesides ducemini propter me:ec Ora :Moneos
assicient eritis odioomnibus homini by Propter nomen meum. item O popule inub.r ilierusalem nempe impii Iaici in ecclesia 'tu occidis prophetas di lapidas eos qui ad te missi sun Pariter rccta Christi uia amisbulantes in hoc saeculo a communi pisbe
indies contemnuntur, irridentur, tune ac pessundantur ob ueritatem: quae fresquenter odium parit: quoniam mundus
mmdatiis plenus,patri inendacii ceu cius principi subditus existit. Vnde saeculares auidiusauscultant sumenta Φ uera gesta: Neciron salsis magistris asenuunt&uearis doctoribus ineptias ascribunt. hae in . pia mete communis populus iudai spe tui Barrabam dimitti Ihesum crucifigi. Iuds quot malis persuasiombus ecncitauerunt populum cotra Paulum di Silam. b .in Prohpudor cunctae sere communitates, W-. Memantcs nationis hodie adeo obccxcataedi obstinati sunt Q qsi quilibri obscenolvapostlatorum,desperatorum presbytero Nα erroneorum magistrorum didia oc isi .pta acceptet&approbetit eligioses uero fratres ec sinceros claustrales pariter & legitumos curatores honestost sacerdotes x probei 5c aspernetur: odiat 5c execro ad extremum. Vereor profecto no strate merses tot spiritibus erroivobis sesses re in concepta pertinatia falsan opis mone sua adeo obduratos esse: ut sine sinis gulari dei graua ad fidei ueritatem redii. ci,nequeant: autore septentri Perucis dat r. i. i.
i Proserea stativum est, visimaticos no msolum euitando ut dictum est sup f. it.
uerumetiam post ecclesiae determinati nem aduersus eos nequa* esse disputati,dumne prauis occasio prebeatui cum . oesia semper disceptandidi uulnera prissanata rurius refricandi, in totius ecclesia,sticla religionis iacturam. Scriptura inna t. m. ter prohibet ne cum huiusmodi holmini.
hiis contendamus uerbis sed si ultas quae,stiones ec contentiones N pDgnaslegis eis uitemus sunt enim inutiles & uana dumtaxatseruientes ad dcst mendum audito. ''' res. Quemadmodu Iamraesta Mambres r. in .s.
Mo restiterunt ta mQdo perfidi Chii. '
65쪽
ibani ueritati resistunt, homines cor pumente, rq robi circa si dem :sed ultra non proficie oc corum stultitia tandem panis detur.Super hac Pauli iciatenti 'orthodo. c. Misi. Nus caesar Martianus prohibuit disputari trinitate. cum si dei aduersari puel rursus repeti articulos semel determinatos ec in ecclesiale. gitime ordinatos: ne temeraria disputa. tione concilio uniuersali aut ecclesiastico regimini detrahatur aut dissidatur: quam
doquide ambuuitates si plaeruns hino moderamine ec *iritus Iancti instin. eiu determinatae sunt atque sopitae. Et bula in contrarium conati sint haeretici, ut,
pote Arrius, Pelagius, Manichariis, Helouidius, Ioviniantis, Uigilantius, Euthices, Felix, Albuenses, Vualdenses, Vitiesus, Iohannes Hus, Martinus Lumersuique
. consortes ac plures alii cum suis sequaci. hus: ecclesia tamen hactenus omnes hae, reses iure dicit: sed non radicitus extiris potuit: quin ex ueteribus lis clibus temper noua pullulauerit: prout modo in alamania e ploratum habemus: ubi tamushementimina inualuit haeresis, quanta sorteis kitio nascentis ecclesiae uel crea, innus mundi non fuit: in qua tan b in taris larea colluuione omnes serme haereses,silistim se mutuo compatientes, confluunt rura ecclesiam debachantur.
I Quocirta uos hortor: ubi compertunt est Aeram scripturam alio sensu expla . nari * per orthodoxos patres fideliter exoposita oc iamdiu in ecclesia obseruata estati receptae uelitis huiusmodi nouam resnusitatam interpretitionem primitus caute ponderare: non ilico amplecti nec uosa consum comuni titerpretatione auertere, nec leui motu ab ecclesia catholica desciscere: sed antea acurate perspicere, an noua interpretatio cum suo spiritu ex deo
progrediatur: an diaboli sit suggestio: ne accusemini obpiissi uel fracti uoti&pro, milia, per uestrum spiriti talem patrem l co uestri in baptismo, deo Sc eccris pr ti. Ne inii per coram deo inciti minitanibsidesragi, descientes a uestra matre ecciesa :& talisi contemptores ecclesiasticae superioritatis ,a deo ec a lege Robisprs
sua Iterum at iterum uos commoti iacio ne sic ini alienos pastores ec se do prophetas: nempe exiticios monachos ec prauos mssbyteros uel alios peruetita insormatorea qui uaconunciuem, inhone, tam di scandalosam uitam ducunt ec uos de una in aliam haeresim seducunt. Non ψ im quem pro haeretico taxare aliis ter Φ iure cautum est. Nimirum qui pri stimit lacios apices liuestigere uel inpos i . nere aliter *smus in se continet spiritus, sancti aquo emanant is est haereticus Msendus. Liqui ab unitate ecclesiae se comtumaciter seperauerit: etiamsi ab ea non penitus discesserit: nihilominus haeretico assimilabitur. quemadmodum Hymenae umec Philotem Paulus haereticos appetistat eo v a ueritate exciderint. Caetcrum haeretica labe norantur qui se diuidunt ab humana natura gignendi: ut sunt Sodo. mitae: de quibus hic scribendum non est: sed dumtaxat de illis qui se segregatu a uis 'delium contubernio spiritualis geneala, giae. Siquidem omnes Christiani sunt c5 muniter ab una matre ecclesia spiritualia
ter procreati: qui ab ea se diuellit re eius fidem deresinquiquiis luereticus iudi Miatim ut sequitur.
haereticis. ima plπrum, adeo in botris
nespermissarum, est apostatare a uera fide&deficere a debita obodientia. Uttunt modo in alemania incres escit, nempe apostasiata inobedientia.
Hoc Paulus praedixit: masi instet dies domini utpote tempus stigenus plagae permissae hqress)quando primum uenearit discessio: hoc est quando homines Gadunt ab ecesina uniuersali,nec non a papaec Romam, imperio: quemadmodii hoc
tempore iam currente euenit: in quo nec
pavi ec caesari debita obedientia exhibetur. quinimo contra papam quaedam exci ea uilium rastas nil per Romae como
66쪽
,mixti missa est: ec uesicatur Pauli pronosti .cum: quia modo reuelatur occultumo, di ii quod in maluiolorum cordibus diu latuit contra resinam ec eius ministros.
Proinde Paulus apost uam scit scismati , cum ita describit tQui non acquiescit is nis semionibus domini nostri I HESU CHRISTI ecet,qui secundum pieta orem est doctrinae , viperbus est, nihil sei ens sed languens lirca quaestiones ec pilagnas uerboriim: ex quibus oriuntur in uidiae, eontentiones ,blasphemiae , si se . tiones malae , conflictationes homilauminente corrumrim re qui a veritate priis uati sunt, existimanthim quaestium esse pietatem. Hse Pauli desciiptio liquido claret in modernis nostris pseudo magi .istris ac populi seductoribus . Sicut olim
Iheroboam excogitaint astutiam subis uertendi Hnagogam, sic hac erumnosa tempestate diabolus ec sta uersipelles ad extirpandam catholicam ecclesia istam . inuenerunt uelociam, ut primitus cleriaci pe fundentur, relegentur ac sanditus euellantur :quibus si careant Lata ,sce .lices sese autumnant. At uero petri naui. la, deficientibus nautis, necesse est peis reat in pelago huius caltaristatis. Unde Paulus ad centurionem 5c suos milites in iNisi nautae in naui pernianserincumsidui heri non potentis. Diabolus per sibam familiam intantum est conatus,esusdem nauiculae remi csteras necessaria nauigandi instrumenta, sint modo dirupta, dispersa oc deperdita: intoniam sacramentorum obseruatio, miliarum celebratiopeamus, psalterium, lectio reliquiit peccirisastieus decor cultus diuinus pene exotinctus est. Merito intur nobis thetito is nibus adici delim &ecclesiam eius omisius contolatio oc spes tu,strae salutis abla. ta censetur at' adempta. Hinc rin iis paulus inqint: N5 est tuta nauigatio sed cum iniuria oc magna iactura incipit anima, rum nostrariim naitigatio. prout maesnos theutones non amplius est debita uesstaterna sidelitas: omnis discordia,ria, fio,contemptus, nulla doctrina seu uisti,, tutio ad uirilites: sed ad arrogantiam,auaritiam 5 quaestum pecuniariumrad merudaciata fallacias: ad pugnam uiolen tiam. Qui ualentior est ,alterum insae o
Sando doctores inter se in side dissi. a.dent prout iam sit) 5c tu ueritatem scire ciedere desidis: tunc utriusin eartis mores attende. 1iquidem iniqui dinores armis se diabolicis defendere solent primcipio in suis doctrinis sermonibus di stri,ptis singulares se reddunt a communibus entiis: incedentes cum mentis Hati ne ec superbia:cum fastus praesumptione contumaciae mendicant trim sibi latrurarum intelluentiam ultra omnes do res: quos citam flocci adoriret,er re. spuere Θc deridere silent,in contempti
ecclesiae: quo rudi plebi persuadent Au. fustino, Ambrosio, Iheronymo citer
rustis, quasi reprobatis doctorihus,non esse credendum. Uerum ijdem salsi magi stri moliuntur commentum sus uafre opinionis plaerun3 muniresub nomine lacri scripturie: eam tamen perperam intelliogunt sinistret exponunt aut peritertiant,
aliquid addendo ues diminuendo di se aprsus diuidendo a communi interpretatio.
ne, conclusa ha concili' bc synodis sancto. tum patrum ec orthodoxorum doctoqula quorum medio Christus & spiritussancti procii ldubio uratiosius uersatur, n d Lutherum & alios apostatas & tu. bricos monachos, malignis spiritibus stipa. tos. Iidem pseudo magistri scipis pro .
dunt eou e scriptura uarios errorum colliginitarticulos: in qtubus ipsi inter se sire. queliter dissidentati discordam. Et ING. ruram utriusque parti ontradictoria opunio Lilsa esse conuincitur: prout explora tum est inter Lutherum oc Karoluadi. um, inter Zuinglitum 5c Oecolampadiuesteron noue farinae magistros oc pa. 'operuersi doctores non selum nitionetur contra ecclesiam eius, doctorcs: uerum. et et inter se crebro digladiuntur. Imo in nonnullis passibiis directe sunt contra. ii: nam mentita est iniqoitas sbi: qui de. 'uia in multis eryoneis scinitis exorbitat: uianista estuna sine dita ineyr terea
67쪽
peruersido 'ores in suis sectista opinio. nibus plaemia sunt inlibiles: hodie do.
centunum : cras aliud: hic iste album: iblic ille nigrum tradit: raro. mutuo constanam: nee diutius in eadem uia perseue, rant. Quotudie aliquid noui, miliis audiis totihus delectabile, depinguia longe a ueriratis uia exorbitantes: quoniam salsitasta mendacium incertos habent calles: in quibus errantes frequenter maioribus inis uoluuntur erroribus. De illis P dem tuo
missis magistris scriptum est Effusa est cotentio siler principes ec errare fecit eos in inula re non in uia. Uicissim ueri doctores, ceu ministri dei, solent unanimiter uti annis iustitiae a dextris 5e a sintastris: hoc est, doctrina salubri erga obedientesm discreta reiectio,
ne salsi documenti aduersus haereticos. Nam ueritas ocueritatis doctrina unicum dumtaxat Intellectum liabet& certam uiam: quam qui sequitur,non errat sed amishulat per ecclesiam ferre suem usque ad coelestem. Ubi autem in fide uel scripti ra scrupulus irrepserit: is dirimendus est per reciores ecclesiasticos: quibus id ostiis
in CHRISTO creditum est: ne stri,
plura discors appareat. Quapropter Pomusices' antiqui probati doctores sanelis patres qui concordi conclusione ordina, uerunt ea quae hactenus in ecclesia eoui . muniter ec diu obseruata sunt merito maioris precij sunt: ta bonita constantes uiri guli moderni eclubrici docto is res: qui sacram sciipturam salsiuicam : G. tra ecclesiam temerarie insultaru 5c comis munem insipidum populum seductant ae ad seditionem concitant. Quis ui j credere potest nosi v pientis limum deum tam crudelem esse: qui suam ecclesiam ultra quingentos 5c mille annos errare sinat 5c ad eam tam diu disserat mittere spiritum,
sanctum: quem nimirii in promisit onmitempore in ecclesia mansi i ta eam omnem ueritatem docturum. Sequitur σαgo, a nephando spiritu prodire nouum do ma, in ecclesiam modo traductum per octores peruersos: qui suis elegantibus
scriptis ec si uiua uobis fiscin deci .
plura di seducunt. Hoc maluin deo perdimittente in nos theutones generaliter imualescit ob nostra peccata: De quo sol, nam. αptum est: Ignis domini deuorauit exue .mam castrorum partem.
Pr fati fraudulenti magistri suis phale . hratis motibus sum dis gnati in illa meretri '
ce: cuius Osea meminit Q ornabatur in . oa..ti
aure suaec monilisbo 5c ibat post amato,--.rcs suos ec dei obliuiscchatur. Eorundem quoque seductoruim dogma assimilatur fermento pharis eorum ecfiducsorum: apis quo Christius praemonuit cauere discipulos suos: qui in eodem sermento intellis tant materialem sermutarum panem Pnaarisiorum: Quare dominus cos increpabat di insormabat, per se eruum intelligi doctrinam pharn orum peruersam Nn eo rum panem acerbum. Siquidem phari,caei scripturam secundum literam interpretantes, renuerum duci a sensu literati.adsensum mysticum: Ideo hqretici nunc pantur: ubi scriptum est: Surrexerunt autem quidam de haeresi pharissorum, qui primcrediderunt dicentes quia oportet circun cidi eos scilicet Christianos prccipere quoque seruare I sem Moysi. At ii ero corporalis circumcisio spiritualem designat cita cumcisionem. Propterea apostoli, inito
concili concluserunt, decaetero post do. mini aduentum non esse necessariam corporalem circumcisione: scd legem Mosesi mystice exponendam: ueluti scipsam. mystice explana dicens: cir cidite prata orio. ro putium cordis uestri. Huiusmodi interi.
or circumciso sponit Paulus P est iusta S in Meotingit latcntre inspu, no manifeste in ii, tera ian carne. Unde elicit, haereticos esse censendos qui tanta pla arnaei soli literae inanituntur ec eccle sticam interpretatio nem aspernantii quemadmodum nostrates moderni seduciores silent: ueluti tu adsi in sua persidia obdurati. Caueamus Lgitur eos: quos constat ex sermcnto acidusensere panem: quo haud satis ualent sa, turari contra ecclesiam ei uis ministros:
ueluti sapicns prsdixit Insactabilis oculus am i cupidi in parte iniquitatis non satiabitur: sca semper indiget pane: quem minime quan st
68쪽
Vt r. quaerit, nempe adipem di sim si nemiquo solo homo satiatur. ν. ' Persermeniunt ii uelligenda est lisresis:
quam Paulus latetur oportere esse contra ecclesiam: ut manifestentur qui in fide probati sint. constantes: uel qui a fide cadat. Non q, haeretica prauitas sine resistentia modo in alamania aequanimiter sit sere Sed nos theutones diuturno tempore suis mustam ardenter succensi in Romanam ecclesiam ciuis clerum ac tam desides circa diuinum cultum: necnon circa fidem
adeo distracti ec habetit inde haereses ex
. . oriri oporteat quemadmodum multo mero potatuni oporici seri ebrium: tametsi nemo ipsem ad ebrietatem cogat: ita ad theranam haeresim nihil nos necessitat* propria peruersi uesuntas nostia. Sicut lolium ex agro non penitus euelli potest: sic in eMem non tota extirpatur fisretici uetaniae quam diabolus, inimicus deiechominis, superieminauit in medio tritici ecclesiae.Ex eodem remitiois semine pullulant haereticissits quando auctorem R. inratu aliqui haeretici criminali Euenua sint iuste cc usti: tamen ex cinere dimitihustorum instar scenicis, alij haeretici na isscuntur. quidem cinis cribratus est a totum templum: inquo sesserum sacerdoma Wia. idiri uestiis apparent :ucluti in Daniese
si iobrem ecclesia a primaria sui insu. tutione hucusi, frequentibus onustata
it haeresibus: quas nunJ integre exterini, nare P it: quin semper remanserit aciis
duni sermonium: quia postea in fidei catholicae pasta tumescens, plaebem amari μαλιι ciuic quoniam modicum sementum Q. iam massam corrum Eueluti Paulus cripsit & iam usu uenit quia unus monachν ther sua execrabili doctrina prope totaini infecit alemmiam: qua nos theuto. nes aduersus sinctam ecclesiam amaricatire a uera si de seducthlaudabiles consuetudines&bonostriores omnino posterga. mu .Praeterea ex dicta salsa Osrina Ghi oborta adhuc uaria sermenta: possent decaetero taures ex ea inutiles pastilli iasium iri: Cum omnium lacereti N cinis
laetus issus est in eadem simul opinione non perstiterandi: falsitas enim inconstas est di a se salon abest : ac longius a uera uia exorbitat. Exempli gratia: Iohan. nes Hus ponit in altaris sacramento non esse uerum comus Christi: Lutherus m. super 5c Uiclesiis asserunt uerum corpus
Christi adcta substantia tamen permanEte. Κarolstadius,Zuinglius5c Oecolam. pdius ex musa prorsus ludibrium faciliti t. oc modo triplicant haereses in secratissima eucharistia: in qua post consecratio. nem uerrum corpus Christi substantiali. ter existit: ibi sola panis specie abs substatu permanente: in t unanimiter omnes sanesi patres et orthodoxi concludunt: ochoc ipsum credendum ecclesia omnibus
Christisdesibus seriose praeeipsi.
s Nos igitur theutones, ab luκ 5 alijsec. mVesae praeceptis lapsi,merito plagas mO sustinemus plura decaetero aduersa expectatura. Siquidem iuxta euangelium inciosi in uinea domiui si uites sunt argues, multo iustius plecti oportet qui in ui . 'nea Giholicae Iides sinistre laborant ec Q. M liter uersantur ae decenti operi non in eumbunt i ucluti peruos doctores: qui pro suo arbitrio sacram si inturam iniqueuiterpretantur: sibi ipsis nometa ecclem ostis ait Troph arrogantes ae ecclesiam
uniuerialem eluis approbatos doctores
respuente Huiuscemodi psbido prophetae secundum scripturae sententiam ) in
tartareo stagno cruciabuntur die ac no mcte in saec se saeculori . Accedit ad hoe' 'ius Isse : quod contra haereticos docto .
res& eorum taluaces graues edicit eanas as decernit eorum sipta esse com isburisada: cum confiscatione omnium sita. nim rerum praesentium 8c suturarum :Ne quo , haeretici in toto te omano impetio teneantvir aut colluantur quoiuet etiam e ldesina et bona temporalia post mortem inquireiadasum ais inuestiganda. Hoc γ' scriptuni est iureciuili uti odinis. to Christianorum solo os sentandum est a
69쪽
Nie 5c post ae iuxta iaciam scri
mira deus suam uoluiuate 5c im tentio sua praecenta ec Iesmara salubria hoibus insinuari fecit pluruaria per uerba ta lanae per creaturas di s sua Liae Oivis DC Bacito nia est instructio. Qua quide sua aetione nobis prebuit exessum,dic quemadmodii ego seci uobis,staec uos faciatis. Atqui omnia opa Chri non sunt coscripta: Iohanne arbitrare,nec ipsum munda cinere posse eos qui scribEdi sunt libros. Consumiliter pi is fidei
purae a non sunt comendata isteris mi ueteris net nouae legis. In ueteri quille lege aiebat diis Israhcli Ne obliviscaris uel rum quς uiderunt oculi tui di ne excidas de corde tuo cunctis diebus uitae tuae: do. cebis ea filios 5c nepotes tuos.Idipsum est uerbum ore dei prolatum. In noua deni,s lege inquit spuisanctus: Q audisti a
me per multos teste hqc comenda fidelisbus hominibus: qui idonei erunt ec alios docere. Paulus insuper ad Corinthios. tapistola nostra uos estisscripta in cordibus nostrixque scireu oc legit aD omnibus limminibus, manifestati quoniam epraesus Christi ministiata a nodis oc scripta. I Christiis sui discipuli multa pridica istunt ali docuerut: quae in scrip lino sunt redacta. Quinetiam ipse dominus fateturq, adhuc multa habuerit discipulis dicere:
que eo tunc non potuerutomusa memo o
ris commedare. At nihil in scripsis reperiatur,quid Chrs postea suis dis illis ur eorum posteris dixerit:*quod spiritussanacti is innises lauit tradidit N praecepit per
uerbales sermones apostolorum α restis quorum orthodoxorum : praeserum inquantum ecclesia acceptauit oc hacteiliis usurpauit. Prsterea nullo scripto cotinenquid Paulus apud Corinthios, post im ad eos uenerat disposuerit: quemadmodsi eis pollicitus ec .pculdubio executus est. Paulus Thessalonicesibus comisit ut con astanta tenaci traditiones quas didicazi
sue per sermone siue per epistum eius: ZCum aut spussanctus a Pauli samones ψ.hales multa denticiari secit cibus hocius: qui eo tunc no suerunt pntes nec Paula audientes. Quanter nec se est ut audiatores Pauli suos posteros ec reliquos uos post altu gradatim succedetes 5c sermonia laus Pauli no interessentes, de huiusmodi sermonibus cerulares reddant. Pauli itasecillam apostolorum informationes uera hales in 'usum ecclesiasticum deuenerinuec in ecclesia laudabiliter obseruatae sunt. Isidem in ueteri testameto olim usu uenisse legimus,ut supra sinent.
Sicut Paulus ultra suas epistolas eua s
retenus concionatus est, ars uoluit suam uerbalem doctrinam non minus obseruaarist scriptam sic quos csteri apostoli qui
nulla uel exigua scriptura post se reliquersit ubsit terrant praedicarunt in spirituis sancto qui ad obseruandum huiusmodi mandata re dogmata uerbalia, proculd his nos obligat. Tenemur uitur custodiare omne quod Christius prsdicari manda uit re eius mandatores cooperante Prius sancto praedicauerunt & oreternis piare perunt: tametsi huius nodi, bales sciremnes minime sint coscripte praesertiminia cra scriptura no comphensi aliterαin . tum prisci patres Θc sancti doctores paulatim unus'. post alium ex relatione suorum malam ues inspiratione diuini numinis,diis ligenter annotaucrint 5c nos fideliter eo. cuerint. Idipsum ecclesia acceptat ec ob siniari praecipit,quoad legittimus ustis obtinet.Secundum Augustinum trifaria co ess ixem stitutio est in ecclesia: una compraehenditur sacris stliptis: altera est per apostolos oretentis tradita es per se ac per discipulos successoren suos in ministerio diuino hiatienus exercitata. Tertia constitutio est inspiratione aut pia permissione diuina iri ecclesiam introducta lati dabilli ritu ec loruga consuetudine: ueluti ornatus N prspia
ratio sacrae missae uel caeterorum sacra.
sueta ψ sat prae, sunt : alioquin
70쪽
Hecclesia multa absurda emergerem fides catholica ruinam aliquando patea
rerum longa consuetudo, laudabiis lis usus re antiqua obseruatio ecclesis nominus ligat Oimitanum Q institutu praea' cepti uel prsceptum linis. Siquidem tu Mra uolunt, praescriptam coniuetudinem ulm habere legis. Porro consuetudo in ecavisa praescribitur quando sistas cuinas obsequialis ues caeremonialis, sciente superisti in ecclesiastica, eum tolerantia oc operatione subditorum, in usum de . ductus longo teporis tradiu obseruatus est tunc deo& ecclesiae acaeuit ptiescruptionis itis: a quo nullus subditus eximit: quin ema deum re sitam ecclesiam utpo, re uniuersalem Romanam uti specialem Salisburgensem aut erua aliam singulare ecclesiam: in qua huiusmodi consuetudo uiget coget obseruare uetustium lauda hilem reconsuetum ritum ipsius ecclesiae cui subest. Si dem dece dumtaxat annis
possedisti lemitam infundo tui uicinustatim uindicare tibi niteris ius praescripturinis. Cur uitur deo*ecclesiae non concea dis ius ecclesiasticarum traditionum re caeremoniarum,catholicam sidem dc obedietiam concernentium a tuis senioribus
alijsue His Christi sidescius in ecci iaciu
tissime obseruatarum. Magis astringeris tenere bonum dilaudabilem usum . sce Mnullias enim usus introductus est abis tuorum senios re aliorum hominum actu re consensu. Praecepta uero saepius inponuntur inuitis: Et Aueustinus astruiti nihil esse firmius retinendum T consuetudine cui ueritassiffragatur.Etenim quicquid bonae con suetudinis re laudabilis usus in ecclesia in troductum est,ortum utit habet ab apo,
stolorum canonibus: non quidem con criptis, sed alias hucus v fideli liter continua. iis instinet u scilicet sim B intus:qui in pectora sidelium spirai: quo pias consuetudines, usus consuetos 3c laudabiles ritus se. dulo observent. Paulus quippe arbitratur bonam conssuetudinem esse lagittima contrahiseticos contentiosos N potius obtur
irandam eb aduersariorum quas iis cauillationes. Ibidem Paulus ponit haec Metha: Vir quidem si comam nutriat, :g mima est illi anulier uero si comam nutriat, gloria est illi : quoniam capilli pro uelamine ei dati sunt. Conti a hoc rosi it constitosus huerrogare, ubi nam illud scriptum pro responsione Paulus demonsi in comsuetudinem Christifideliu-ecclosis dei.
Hic notanter attende,bonas eccletia comsuciudines a spiritu tincto Fcedere ac plurimum ualidas esse contra eant contaminatores.Alioquin Paulus ecclesiae consuetu
dinem sacris tris non inseruisset. Cocludit 'ergo, bonas N antiquas consuetudines, in ecclesia receptas & hactenus usitatas, deaestero esse obseruandas 5c per subitos minime infringendas prster colensum ecclesis cui soli competit auctoritas remitto di iuspr scriptione sibi acquisitum di totis
tendi antiquam consuetudinem, uirtute huius uerbi: Quodcunque silueritis suis αιε. iuper terram, erit solutum ec in coelis: nam
tutiusmodi pis 8c catholicae cosuetuditi essent inuenis introduct 'hactenus usitati diuino potius hirnuino consilio. Iusuper pagina bibli h hon omnem ec .clesiasticam complectitur necessitate: nec in ea c5praehenditur totum quod ecclesia sual mebra concernit uri moribus homi. num opus est. Ideo ultra scripturam do amini Ihesiis &sui apostoli necnon ecclesia sui proidesvbo docuerunt: nemori institutue prscepta, interdicta, ordinata ac iura Uid ni re sanxerunt pro temporis mutatione& hominii csidi tibe. Hinc emanarunt pparamenta facineruolsrhnoi ulli fidei articuli in secia scriptura dilucidi uerbis non expresIUtcm ecclesiastics cpra remoniae: uestiti sanctificatio dominiori ec aliarum seriamin: ieiunium diei uim Ilia gubrium re institutio horatu canonicauac reliquus inuinus culius; nobis per no ostros antecessores ii asinuatus&bacte ,
religiose custodito. Praedicta& plurii alia ecclesiastica & salubri obsequia in eccla. sam intulit spiritumatoris pei suos doctores uri per legi ma ς cata, ues maturo consilio superiorum spixit itatu uri